PHIM CẢM ỨNG Ổ ĐỘNG VẬT CÓ HTK DẠNG CHUỖI HẠCH

Trong đó ngổn ngang những kẻ sống người chết, những bón ma vật vờ, lặng lẽ giữa tiếng khóc hờ và tiếng gào thét gửi gắm trong không gian tối đen như mực ấy những mầm sống đang cố vươn [r]

Tuyển tập văn mẫu ''cực hay'' Tác phẩm : Vợ nhặt

Đề :Phân tích vẻ đẹp tình người niềm hy vọng vào sống nhân vật: Tràng, người vợ nhặt, bà cụ Tứ truyện ngắn Vợ nhặt (Kim Lân).

Nạn đói khủng khiếp dội năm 1945 hằn in tâm trí Kim - nhà văn thực xem đẻ đồng ruộng, người lòng với “thuần hậu phong thuỷ” ấy.Ngay sau Cách mạng, ông bắt tay vào viết tác phẩm Xóm ngụ cư hồ bình lặp lại (1954), nỗi trăn trở tiếp tục thúc ông viết tiếp thiên truyện Và cuối cùng, truyện ngắn Vợ Nhặt đời Trong lần này, Kim Lân thật đem vào thiên truyện khám phá mới, điểm sáng soi chiếu tồn tác phẩm Đó vẻ đẹp tình người niềm hi vọng vào sống người nông dân nghèo tiêu biểu Tràng, người vợ Nhặt bà cụ Tứ Thiên truyện thể thành công khả dựng truyện, dẫn truyện đặc sắc Kim Lân có công khám phá diễn biến tâm lý thật bất ngờ

Trong lần phát biểu, Kim Lân nói “Khi viết nạn đói người ta thường viết khốn bi thảm.Khi viết người năm đói người ta hay nghĩ đến người nghĩ đến chết Tôi muốn viết truyện ngắn người không nghĩ đến chết mà hướng tới sống, hi vọng, tin tưởng vào tương lại.Họ muốn sống, sống cho người” Đó tình người niềm hi vọng sống tương lai người kề cận với chết Bằng cách dẫn truyện, xây dựng lên tình “nhặt vợ” tài tình kết hợp với khả phân tích diễn biến tâm lý nhân vật thật tinh tế sử dụng thành công ngôn ngữ nông dân, ngôn ngữ dung dị, đời thường có chọn lọc kĩ lưỡng, nhà văn tái lại trước mắt khơng gian đói thật thảm hải ,thê lương Trong ngổn ngang kẻ sống người chết, bón ma vật vờ, lặng lẽ tiếng khóc hờ tiếng gào thét gửi gắm không gian tối đen mực mầm sống cố vươn đến tương lai, tình cảm chân thành, yêu thương bình dị đỗi cao quý nhà văn để số phận anh Tràng, người vợ nhặt bà cụ Tứ thăng hoa trước cờ đỏ phấp phới đám người đói phá kho thóc Nhật cuối thiên truyện

bừng thèm múơn cảnh gia đình hạnh phúc “Hắn thấy yêu thương nhà đến lạ lùng”, “hắn thấymình có trách nhiệm với vợ sau này” Hắn xăm xắn sân dọn dẹp nhà cửa Hành động cử Tràng đâu câu chuyện bình thường mà chuyển biến lớn Chính tình u người vợ, tình mẹ hồ thuận nhen nhóm ước vọng hạnh phúc, niềm tin vào sống thay đổi nghĩ đến đám người đsoi cờ đỏ bay phấp phới Rồi số phận, đời hắn, vợ người mẹ thay đổi Hắn tin

*******************************************************************

Nạn đói khơng thể ngăn cản ánh sáng tình người Đêm tố íây qua để đón chờ ánh sáng sống tự dong phía trước sức mạn thời đại Một lần nữa, Kim Lân không ngần ngại hạnh phúc, niềm tin nhân vật Người vợ nhặt làm thay đổi sống xóm ngụ cư nghèo nèn, tăm tối ấy, làm cho khuôn mặt hốc hác, u tối người rạng rỡ hẳn lên Từ người chao chát chỏng lọn đến cô vợ hiền thục, đảm trình biến đổi Điều làm thị biến đổi thế? Đó tình người, tình thương u Thị theo khơgn Tràng qua bốn bát bánh đúc hai câu nói tầm phơ tầm phào cảu Tràng không khinh miệt thị Nếu có trách hướng vào xã hội thực dân phong kếin bóp nghẹt quyền sống người Thị xuất không tên tủoi, không quê quán, tư “vân vê tà áo rách bợt bạt”, điệu trông thật thảm ahị người lại gieo mầm sống cho Tràng, làm biến đổi tất cả, từ khơng khí xóm ngụ cư đến khơng khí gia đình Thị đem đến luồng sinh khí mới, sinh khí có người thị dung chứa niềm tin, ước vọng cao vào sống vào tương lai Thị miêu tả song lại nhân vật thiếu cho tác phẩm Thiếu thị, Tràng anh ** Tràng ngày xưa, bà cụ Tứ lặng thầm đau khổ, cực Kim Lân thật thành công xây dựng nhân vật để góp thêm tiếng lịng ca ngợi sức sống vẻ đẹp tình người, niềm tin vào đời phía trước ngày người đói khổ Và thật ngạc nhiên, nói ước vọng tương lại, niềm tin vào hạnh phúc , vào đời người ta dễ nghĩ đến tuổi trẻ Tràng người vợ Kim Lân lại khám phá nét đẹp độc đáo vô : tình cảm, ước vọng đời lại tập trung miêu tả kĩ nhân vật bà cụ Tứ Đến nhân vật này, Kim Lân tỏ rõ bút pháp m iêu tả tâm lý nhân vật BÀ cụ Tứ đến câu chuyện xuất thiếu nhân vật này, tác phẩm chiều sâu nhân Đặt nhân vật bà cụ Tức vào tác phẩm, Kim Lân cho tấhy rõ ánh sáng cảu tình người nạn đói Bao thế, nhà văn múơn nhân vật bật cá tính thường đặt nhân vật vào tình căng thẳng Ở đso dĩ nhiên phải có đấu tranh khơng ngừng khơng nhân vật mà độc đáo nội tâm nhân vật BÀ cụ Tứ điển hình Việc Tràng lấy vợ gây chấn động lớn tâm thức ngươờ mẹ nghèo vốn thương Bà ngạc nhiên ngỡ ngàng trước xuất hiệ cua rmột người đàn bà nhà mà lâu có lẽ chưa bà nghĩ đến Hết ngỡ ngàng, ngạc nhiên bà cụ “cúi đầu nín lặng” Cử chỉ, hành động chất chứa bao tâm trạng Đó đan xen lẫn lộn nỗi tủi cực, nỗi lo niềm vui nỗi buồn hoà lâẫ vào khiến bà thật căng thẳng Sau thấu hiểu điều bà nhìn dâu “vân vê tà áo rách bợt bạt” mà lịng đầy xót thương Bà thiết nghĩ “người ta có gặp bước khó khăn này, người ta lấy đến mình, mà có vợ” Và thật xúc động, bà cụ nói , câu thơi sâu xa có ý nghĩa vơ “Thơi , chúng máy phải duyên phải kiếp với u mừng lịng”

Đói khổ vây lấy gia đình bà, sống bà ngấp nghé trước vực thẳm chết Nhưng tâm thức người mẹ nghèo ấy, đói khổ khơng phải vật cản lớn Đói rét thật lòng bà cụ sáng lên lòng yêu thương chân thành Bà thương con, thương dâu thương cho thân Bà cụ Tứ từ nỗi lo, nỗi tủi cực gia cảnh không ngừng bùng cháy lên lửa tình người Bà giang tay đón nhận đứa dâu lịng đầy thương xót, tủi cực ngầm chứa sức sống thật mãnh liệt Chính ngươờ mẹ nghèo khổ ấy, lửa tình người, tình thương yêu nhân loại bùng cháy mạnh mẽ Trong bóng tối đói nghèo hùng hổ vây quanh, bà lão gieo vào lịng niềm tin sống Bà nhắc đến việc Tràng nên chuẩn bị phên nuôi gà, vịêc sinh đẻ cái, bà lão nói tồn chuyện vui bữa cơm ngày đói thật thảm ahị Bà đón nhận hạnh phúc để tự sưởi ấm lịng Đặc biệt chi tiết nồi cám cuối thiên truyện thể rõ ánh sáng tình người Nồi chè cám nghẹn * cổ đắng chát lại q lịng đơn hậu chất chứa yêu thương Bà lão “lễ mễ” bưng nồi chề vui vẻ giới thiệu “Chè khoán Ngon cơ” Ở nụ cười đan xen lẫn ngước mắt Bữa cơm gia đình ngày đói cúơi thiên truyện khơng khỏi làm chạnh lịng chúng ta, nỗi xót thương cay đắng cho số phận họ song dung chứa cảm phục lớn lao người bình thường mà đáng quý

trân trọng vẻ đẹp tình người niềm hi vọng vào sống cách mạnh mẽ thân phận đói nghèo, thảm hại Ba nhân vật :Tràng, vợ Tràng bà cụ Tứ tình cảm, lẽ sống cao đẹp họ điếm mà Kim Lân trăn trở thời gian dài để thể cho độc đáo đề tài tâm lý nhân vật, khả dựng truyện dẫn truyện Kim Lân -một nhà văn đánh giá viết tác phẩm có giá trị lẽ

“Cái đẹp cứu vớt người” (Đôxtôiepki) Vâng Vợ nhặt nhà văn Kim Lân thể rõ sức mạnh kì diệu Ánh sáng tình người, lịng tin u vào sống nguồn mạch giúp Kim Lân hồn thành tác phẩm Ơng có đóng góp cho văn học Việt Nam nói chung, đề tài nạn đsoi nói riêng quan niệm lịng người tình người Đọc xong thiên truyện, dấu nhấn mạnh mẽ tâm hồn người đọc điểm sáng tuyệt vời

Đề :

Một sáng tác nghệ thuật đặc sắc Kim Lân truyện ngắn Vợ nhặt xây dựng đựơc tình truyện đặc sắc hấp dẫn Hãy phân tích truyện Vợ nhặt để chứng minh ý kiến trên. BÀI LÀM

Đọc Vợ nhặt Kim Lân lại nhớ đến “Một đám cưới nghèo” Nam Cao với bóng đen lầm lũi sương chiều nhập nhoạng Cái đói, nghèo đầy kinh hồng u ám đến Chính đói, nghèo tạo nên cho Vợ nhặt tình độc đáo hấp dẫn Và thế, Kim Lân đóng góp truyện ngắn vào loại hay văn học Việt Nam đại

Ngay từ tựa đề tác phẩm gợi lên chua xót, mai mỉa, nỗi đau khơng thể nói thành lời “Nhặt vợ”, hành động nghe đơn giản dễ dàng đến vậy? Điều hồn toàn trái ngược với quan niệm dân gian:

Tậu trâu, lấy vợ, làm nhà

Trong ba việc thật khó thay

Vậy mà Tràng nhặt vợ hẳn hoi, đói khủng khiếp mà có lẽ “đến năm 2000 cháu kể cho nghe để rùng mình” hồnh hành Cái lạ thường, kì dị hành động tạo nên tình vơ độc đáo mang ý nghĩa chi phối toàn tác phẩm

Đã từ lâu, dân làng xóm ngụ cư q quen với hình ảnh vập vạp, thơ kệch Tràng với cười “hềnh hệch” vô hồn lúc nở môi, Tràng nghèo túng, xấu xí người tồi tàn, bèo bọt xóm làng làm lấy vợ? Thế hôm nay, bên cạnh lưng to rộng lưng gấu lại có người đàn bà rón e thẹn Điều gợi nên kinh ngạc cho xóm Sự tị mị, xoi mói lan dần theo bước Tràng người đàn bà đường xao xác, heo hút Mọi người xì xầm bàn tán “Ai ! Hay người nhà bà cụ Tứ lên?” “Chả phải, từ ngày mồ ma ơng cụ Tứ có thấy họ mạc lên thăm đâu?” lại “rung rúc” vang lên tiếng cười đầy ghê rợn tiếng cú báo hiệu tai ương chết chóc vọng theo đơi un ương cuối xóm Mặc cho lời bàn tán, Tràng lầm lũi bước gốc gạo sù có “bóng người đói lặng lẽ bóng ma thay cho khách” tiếng quạ gào lên thê thiết hồi thay cho pháo cưới Câu chuyện chìm nặng nề sợ hãi, đầy cảnh ma quái, đen tối Cái đói luồn gió chết chóc nơi Vậy mà Tràng lại có vợ “Ơi chao! Biết có ni qua thời khơng”

Tình Tràng có vợ gây ấn tượng mạnh Cả xóm ngạc nhiên đành, mà bà cụ Tứ, mẹ Tràng ngạc nhiên Làm kể xiết sững sờ bà trông thấy người đàn bà đứng đầu giường mình, lại cịn chào u Bà khơng thể nghĩ lại có vợ, thời buổi đói Bà hấp háy cặp mắt cho đỡ nhoèn mà lúc nhn

Tình bất ngờ đến hài hước Tràng “ngỡ ngàng” “Ngồi nhà, đến cịn ngờ ngợ khơng phải Ra có vợ ư?” Mọi chuyện xảy bất ngờ, dường mơ Người đàn bà gặp hai lần lại trở thành vợ Mà thật ra, khơng có ý định với thị Thị liều lĩnh đến với câu nói sng Thị theo phó mặc cho số phận Cái đói đẩy họ đến với

vì không làm đầy đủ bổn phận người mẹ

Tâm trạng Tràng biến đổi liên tục từ thị định theo nhà Tình nhặt vợ mang đầy vẻ bi hài, câu lơn bốn bát bánh đúc, thị đồng ý làm bạn với Thị theo dường để giải nhu cầu ăn Những chuyện tưởng thô lậu trơ trẽn ngọi bút tài tình Kim Lân, trở nên nhẹ nhàng lấp ló tình thương Tràng hồn tồn mờ mịt tương lai “thóc gạo đến thân cịn chả biết có ni khơng lại cịn đèo bịng” tay cưu mang người đàn bà nghèo khổ Đói đẩy đưa người phụ nữ đến với hắn, mang đến cho niềm hạnh phúc người có mái ấm gia đình với bao ước mơ tương lai dung dị đầy cảm động Chính thế, nhận trách nhiệm hạnh phúc mà vừa có Lòng loé lên ý nghĩa đổi đời, tự dưng thấy ân hận , tiếc rẻ, vẩn vơ, khó hiểu

Khơng cần dùng đến lời lẽ đanh thép hay “đại ngôn” tác phẩm Vợ nhặt mang đến giá trị nhân vô to lớn Bằng tình đầy bi hài, xốy vào tố cáo chế độ thực dân phát xít, ngun nhân trực tiếp dẫn đến đói kinh hồng Cái đói mang đến chết chóc, tang thương khắp nơi làm giá trị người bị hạ xuống mức thấp Con người dường hẳn tính người, cịn sống theo để ăn, sống Cơn đói khát làm cho ngừoi đàn bà quên sĩ diện, mời ăn “hai mắt trũng hoáy thị sáng lên” tức thì, “thị sà xuống ăn thật Thị cắm đầu ăn chặp bốn bát bánh đúc liền chẳng chuyện trị gì” Đoạn văn làm cho có lương tâm phải xấu hổ, phải quay mặt để cười nước mắt Thì làm ta liên tưởng đến bà lão Một bữa no Nam Cao Con người trở nên trơ trẽn, nhân cách đói lởn vởn tâm trí Giận thị ta xót xa trước dáng hình tiều tụy thị “hôm thị rách quá, quần áo tả tơi tổ đỉa, thị gầy sọp đi, khn mặt lưỡi cày xám xịt cịn thấy hai mắt” Cái đói, với bóng đen kinh hồng bao trùm khắp nơi, đè nặng lên sống bình thường người Cịn thê thảm đám “rước dâu” có tiếng quạ kêu thê thiết đón chào, đêm tân có tiếng hờ khóc tỉ tê “có mùi đốt đống rấm nhà có người chết theo gió thoảng vào khét lẹt” Thân phận bọt bèo người Tràng, cám cảnh bần tự thân có sức tố cáo mạnh mẽ tội ác thực dân phát xít

Thế nhưng, cảnh thê lương ấy, lòng nhân hậu lại sáng ngời lên mà tiêu biểu tác phẩm bà cụ Tứ Trong lòng người mẹ nghèo lúc mang sẵn tình thương vơ bờ bến “vừa ốn vừa xót xa cho số kiếp đứa mình” Trong nhìn đăm đăm vào người đàn bà “cúi mặt xuống, tay vân vê tà áo rách bợt” có xót thương, thơng cảm sẻ chia Tình thương dù bao la đến làm bà “rủ xuống hai dòng nước mắt” Cái khổ đau vất vả đời vắt kiệt nước mắt người mẹ Nó khơng đủ để chảy thành dòng “rủ” xuống chết non cách tức tưởi Khơng cịn nước mắt bà nhận lấy nguy bị chết gần thêm bước

Bằng ngịi bút tài mình, Kim Lân có lúc đưa người đọc đến tận đêm tối tăm, u ám, lại nhẹ nhàng khe sáng lấp ló khiến hướng vươn tới Người dân Việt nam mà đại diện bà mẹ Tràng, anh Tràng người đàn bà khát khao sống hạnh phúc tươi sáng “Bà lão nói toàn chuyện vui, chuyện sung sướng sau này” Trong tâm trí bà có sẵn viễn cảnh tươi sáng gia đình Niềm vui làm bà mẹ Tràng nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác thường , “cái mặt bủng beo u ám bà rạng rỡ hẳn lên” Ta vui lây niềm vui gia đình hồ thuận, đầm ấm, niềm vui Tràng thấy xung quanh hơm có vừa thay đổi mẻ, khác thường Niềm vui gia đình làm ta cười sung sướng nước mắt tuôn nghẹn ngào Ta múôn tha thứ tất cả, kể trơ tráo người đàn bà tội phung phí đến hai hào dầu anh Tràng Chỉ tình nhỏ nhoi Kim Lân gợi nên điều Mỗi ý nghĩ tình lại mang giá trị nhân bản,tấm lòng nhân đạo bao la nhà văn Chính thế, tác phẩm mang đầy tình yêu thương nồng ấm lửa nhỏ lấp loé đời Và tác phẩm cho ta phát thêm chất tuyệt vời nhân hậu., tuyệt vời đức hi sinh người nơng dân Việt Nam Dù đứng trước cịn mạng sống ( hiểu theo nghĩa đen trần trụi nhất) cưu mạng, lấy lại phẩm giá để làm người, để sống với hi vọng, với tương lai Lá cờ đỏ vàng Việt Minh dẫn đoàn người đói khát phá kho thóc Nhật đâu mộng tưởng Cách mạng gần kề, suối nguồn chủ nghĩa nhân đạo làm sáng lên người bình dị có phẩm chất nhân đạo cụ Tứ, Tràng cô “vợ nhặt” tội nghiệp Họ viết tiếp truyện thống phẩm giá người Việt Nam tương lai

tác phẩm : Vợ chồng APHỦ

1) Hình tượng nhân vật Mị- Về đoạn văn mở đầu, giới thiệu nhân vật Mị:

bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa" "Lúc dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt,mặt buồn rười rượi"

Cách vào truyện gây ấn tượng nhờ tác giả tạo đối nghịch:

+ Một cô gái lẻ loi, âm thầm gần lẫn vào vật vô tri: quay sợi, tảng đá tầu ngựa khung cảnh đông đúc, tấp nập gia đình thống lí Pá Tra

+ Cô gái dâu gia đình quyền thế, giàu có "nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện làng" lúc "cúi mặt" nhẫn nhục "mặt buồn rười rượi"

Đây thủ pháp nhằm tạo tình huống: có vấn đề lối kể chuyện truyền thống giúp tác giả mở lối dẫn người đọc tham gia hành trình tìm hiểu bí ấn số phận nhân vật

- Phần đoạn trích kể số phận éo le phẩm chất tốt đẹp nhân vật Mị Chú ý vào hai nét chính: Cơ Mị với đời cực nhục, khổ đau cô Mi với sức sống tiềm tàng dẫn tới sứ Phản kháng mãnh liệt, táo bạo

+ Vì nợ truyền kiếp khiến Mị trở thành dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra Khái niệm dâu gạt nợ : Con dâu gạt nợ bề ngồi dâu thực chất bên nợ Điều cực nhục khổ đau số phận nhân vật mà là: nợ thơng thường dù khốn khổ hi vọng ngày khỏi thân phận nợ toán đầy đủ cho chủ nợ Phương thức toán tiền, vật chất, số ngày công làm việc cho chủ nợ , Oái ăm chỗ, Mị nợ Mị lại dâu Là dâu, linh hồn Mị bị đem trình ma nhà thống lí rồi, Mị khơng thể chạy đâu cho thoát! Mị phải kéo lê thân phận khốn khổ bao giờ? tàn đời!

Thực ra, nguy bị biến thành thứ nợ chung thân Mị linh cảm từ trước Cơ nghĩ cách cứu (thực chất cứu tình yêu mình) trả nợ gia đình cách đề nghị cha để cô "đi làm nương"; cô van xin cha: "đừng bán cho nhà giàu" Nhưng thông minh gái lớn khơng thắng hồn cảnh mưu chước thâm độc cha thống lí Mị bị trịng hai thứ dây trói làm nợ (bắt buộc) làm dâu (ép buộc) cha thống lí Pá Tra muốn Phải sống với kẻ mà khơng u nỗi khổ nỗi đau Mị Có đến tháng trời, đêm Mị khóc Rồi khơng thể chịu đựng nữa, Mị tính chuyện ăn ngón để tìm giải thốt: Người gái hiếu thảo ấy, trước chết lạy cha mà để xin cha cho chết Mấy lời thống thiết người cha già chịu nhiều khổ não đời khiến Mị nghĩ cho nỗi buồn riêng thân Mị Cô quay trớ lại nhà thống lí

Từ đấy, Mị chấp nhận cảnh ngộ sống "lùi lũi rùa ni xó cửa" Âm thầm bóng cách sống mà Mị lựa chọn, cho dù, lựa chọn chống lại tính u đời gái thời xinh đẹp tài hoa Tác giả cắt nghĩa: "Ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi" để minh giải tình trạng bị đày đoạ đến mức bị tê liệt tinh thần dẫn tời tiếng thở dài bng xi phó mặc cho hồn cảnh nhân vật: "Bây Mì tưởng trâu, ngựa, ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà thôi" Bị biến thành thứ công cụ lao động nỗi cực nhục mà nhân vật phải chấp nhận chịu đựng Nhưng ê chề kiếp sống chưa dừng lại đó, Mị phải chịu nỗi khổ đau tinh thần triền miên Căn buồng người phụ nữ Mông thông thường nơi họ hướng chút hạnh phúc ỏi thân phận làm người, từ làm con, đến làm dâu làng mẹ Căn buồng Mị nhà thống lí thứ ngục thất giam cầm tù nhân: "Ở buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vng bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng"

Người gái làm dâu gạt nợ bị đày đoạ lao động khổ sai nhà thống lí, lẽ cố nhiên cực nhục, câu lưu vĩnh viễn tinh thần thực đáng sợ Nó sẽ! làm cho sống mà chết hay nói xác buộc phải chấp nhận tồn với trạng thái gần chết lúc sống Cơ khỏi tình tuyệt vọng khơng, tri giác sống? +Vẻ đẹp tính cách nhân vật Mị với sức sống tiềm tàng dẫn tới sức phản kháng mãnh liệt, táo bạo: mùa đơng năm gió rét đội mùa xuân đến, người, dù khổ nghèo cực đến lại theo quy luật tự nhiên mà rủ chơi niềm vui sống có phần hoang dã tự người Mơng

Hãy thử phân tích phần ca từ tiếng sáo: Mày có trai gái

Mày làm nương

Ta chưa có trai gái Ta tìm người yêu

- diễn biến tâm lí nhân vật Mị đềm uống rượn đón xuân về, nghe tiếng sáo gọi bạn, niềm khao khát sống trở lại, bị A Sử trói đứng, chứng kiến tình cảnh A Phủ cầm đao cắt trói cứu người bạn cảnh ngộ định bỏ trốn khỏi Hồng Ngài

Sự hồi sinh tâm hồn nhân vật tác giả miêu tả tinh tế, phù hợp với tính cách người gái Tuy nhiên, cần ý việc nhà văn sử dụng nhiều yếu tố bên tác động vào nhân vật, miêu tả tự nhiên như: khung cành mùa xuân, tiếng sáo gọi bạn tình, bữa rượu cúng ma đón năm Tất hoá thành lực tác động âm thầm đánh thức nỗi căm ghét bất công tàn bạo ý thức phản kháng lại cường quyền, đánh thức niềm khao khát sống tự do, hoang dã hồn nhiên bảo lưu tróng dòng máu truyền lại từ lối sống tổ tiên du mục xa xưa, làm sống dậy sức sống ẩn tàng thể trẻ trung tâm hồn vốn ham sống Mị - Hành động nhân vật Mị xuất phát từ thúc nội tâm :

+ Mị lấy hũ rượn, uống ực bát trạng thái thật khác thường Rượu làm thể đầu óc Mị say, tâm hồn từ phút ấy, tỉnh lại sau bao tháng ngày câm nín, mụ mị dày đoạ Cái cách uống ừng ực thế, khiến người ta nghĩ: thể cô uống đắng cay phần đời qua, thể cô uống khao khát phần đời chưa tới

+ Lòng Mị phơi phới trở lại ý nghĩ mà chân thực "Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buôn nhớ lại nữa" Nghịch lí cho thấy: niềm khao khát sống hồi sinh, tự trở thành mãnh lực không ngờ, xung dột gay gắt, một cịn với trạng thái vơ nghĩa lí thực Sở trường phân tích tâm lí cho phép ngịi bút tác giả lách sâu vào bí mật đời sống nội tâm, phát nét đẹp nét riêng tính cách

+ Mị xắn mỡ bỏ vào đĩa đèn cho buồng sáng lên, Mị mặc áo váy để chuẩn bị chơi Mị với kí ức tươi dẹp thời xuân quên cảnh mãnh bị trói,

+ Mị ngồi sưởi lửa bên cạnh A Phủ, bất chấp việc bị A Sử đạp ngã xuống đất + Mị cắt dây trói cứu A Phủ A Phủ trốn khỏi Hỏng Ngài

Tất phân tích, lí giải bình diện thứ hai tính cách nhân vật cần giúp HS hướng tới nhận định: Khi sức sống tiềm tàng tâm hồn nhân vật hồi sinh, lửa khơng thể dập tắt Nó tất yếu chuyển hố thành hành động phản kháng táo bạo nạn nhân giai cấp thống trị, họ đứng lên chống lại cường quyền áp bức, chống lai chà đạp, lăng nhục, vật hoá người (déshumaniser) để cứu lấy đời

2) Hình tượng nhân vật A Phủ Nhân vật A Phủ đóng góp tác giả phương diện xây dựng nhân vật

- A Phủ với số phận đặc biệt: Chú bé A Phủ từ tuổi thơ mồ cơi cha lẫn mẹ, khơng cịn người thân thích đời làng A Phủ khơng qua trận dịch A Phủ sống sót khơng phải nhờ ngẫu nhiên mà mầm sống khoẻ, vượt qua sàng lọc nghiệt ngã tự nhiên Bời thế, không ngạc nhiên có người bắt A Phù đem xuống bán đổi lấy thóc người Thái Tuy mười tuổi, A Phủ gan bướng, khơng thích cánh đồng thấp, trốn thoát lên núi, lưu lạc tới Hồng Ngài Lớn lên núi rừng, A Phủ trở thành chàng trai Mông khoẻ mạnh chạy nhanh ngựa, biết đúc lưỡi cày, biết đúc cuốc, lại cày giỏi săn bị tót bạo Con gái làng nhiều người mê, nhiều người nói: "Đứa A Phủ trâu tốt nhà, chẳng lúc mà giàu" Người ta ao ước đùa thôi, A Phủ nghèo A Phủ khơng có cha, khơng có mẹ, khơng có ruộng, khơng có bạc, suốt đời làm thuê, làm mướn, phép làng tục lệ cười xin ngặt A Phủ lấy vợ

- A Phủ với cá tính đặc biệt: Cá tính gan góc A Phủ vốn bộc lộ từ năm lên mười, cá tính lại sống hoang dã núi rừng hoàn cảnh đợ làm thuê nhiều cực nhọc, vất vả hun đúc để A Phủ trở thành chàng trai có tính cách mạnh mẽ, táo bạo

Trận đòn mà Phủ đành cho A Sử miêu tả thật sống động: "- Lũ phá đám ta đềm qua

- A Phủ đâu ?A Phủ đánh chết đi!

Một người to lớn chạy vung tay ném quay to vào mặt A Sử Con quay gỗ ngát lăng mặt Nó vừa kịp bưng tay lên A Phủ xộc tới, nắm vòng cổ, kẹo dập đầu xuống, xé vai áo, đánh tới tấp"

Một đoạn văn ngắn với hàng loạt động từ lối miêu tả động tác nhanh, gấp: chạy ra, ném, lăng, xộc tới, nắm uổng cổ, kéo dập đầu xuống, xé lai áo, đánh tới tấp cho thấy sức mạnh tính cách người A Phủ qua hành động

Ở vùng núi cao, bọn chúa đất thống lí Pá Tra thứ trời con, trai thống lí trời, khơng dám đụng tới Nhưng A Phủ không sợ Với A Phủ, A Sử đứa phá đám chơi, cần phải đánh Thế

quan tâm Khi phải sống thân phạn kẻ làm công trừ nợ, A Phủ chàng trai tự do, dù phải quanh năm thân "đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bị tót, bẫy hổ, chăn bò, chăn ngựa " quanh năm A Phủ "bơn ba rong ruổi ngồi gị ngồi rừng" làm phăng phăng thứ, không khác với năm tháng trước Khi rừng đơi, mải bẫy nhím, để hổ bắt bị, A Phủ điềm nhiên vác nửa bị hổ ăn A Phủ nói chuyện "lấy hổ về" cách thản nhiên coi chuyện dễ dàng A Phủ cãi lại thống lí điềm nhiên: A Phủ sợ uy Con hổ hay thống lí Pá Tra Kể lấy cọc dây mây, đóng cọc để người ta trói đứng chết mạng cho vật bị mất, A Phủ làm việc cạch thản nhiên, khơng nói Là người mạnh mẽ gan góc, A Phủ khơng sợ chết

Có thể nói, nhân vật A Phủ khắc hoạ thành công Sở trường quan sát nhạy bén khả thiên phú việc nắm bắt cá tính người hai yếu tố giúp nhà văn, với nét đơn sơ mà tạo dựng hình tượng đặc sắc

Đề :Phân tích tâm trạng hành động nhân vật Mị đêm cứu A Phủ

Mị nhân vật trung tâm truyện ngắn "Vợ chồng A Phủ" mà nhà văn Tơ Hồi giành nhiều tài tâm huyết để xây dựng Truyện trích từ tập "truyện Tây Bắc" (1953) Tơ Hồi Trong chuyến đội vào giải phóng miền Tây Bắc (1952), Tơ Hồi có dịp sống, ăn, với đồng bào dân tộc miền núi, điều giúp Tơ Hồi tìm cảm hứng để viết truyện Tơ Hồi thành cơng "Vợ chồng A Phủ" khơng vốn sống, tình cảm sống mà tài nghệ thuật cùa bút tài hoa Trong "Vợ chồng A Phủ", Tô Hoài sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật, bật đáng ý biện pháp phân tích tâm lý hành động Mị chặng đường đời Điểm nghệ thuật thật phát sáng thăng hoa đoạn văn miêu tả tâm lý hành động nhân vật Mị đêm mùa đơng cứu A Phủ Qua ta thấy giá trị thực nhân đạo tác phẩm

Trong tác phẩm này, điều gây cho bạn đọc ấn tượng hình ảnh gái "dù làm việc gì, ta cúi mặt, mặt buồn rười rượi" Đó nét tâm lý người cam chịu, buông xi trước số phận, hồn cảnh sống đen tối đầy bi kịch Sở dĩ Mị có nét tính cách sống hôn nhân cưỡng Mị A Sử Mị khơng lấy người u mà phải ăn đời kiếp với người mà sợ hãi, lạnh lùng Một ngun nhân uy quyền, thần quyền, đồng tiền nhà thống lý Pá Tra biến Mị thành đứa dâu gạt nợ Mang tiếng dâu người giàu có vùng, thật Mị kẻ nô lệ không không Điều làm Mị đau khổ, Mị khóc rịng rã tháng trời có ý định ăn nắm ngón kết thúc đời Thế "sống lâu khổ, Mị quen khổ rồi" Chính Mị buông xuôi trước số phận đen tối mình, trái tim Mị dần chai sạn nhịp đập tự nhiên

Song song với nét tính cách lại tâm trạng người yêu đời, yêu sống, mong muốn khỏi hồn cảnh sống đen tối, đầy bi kịch Điều thể đêm mùa xuân

Trong đêm mùa xuân ấy, tâm trạng Mị phát triển theo cung bậc tình cảm khác nhau, cung bậc sau cao cung bậc trước Ban đầu, Mị nghe tiếng sáo Mèo quen thuộc, Mị nhẩm thầm hát người thổi Mị uống rượu nhớ lại kỷ niệm đẹp thời xa xưa Mị ý thức thân đời Mị muốn chơi Nhưng sợi dây thô bạo A Sử trói đứng Mị vào cột Thế sợi dây "trói" thân xác Mị khơng thể "trói" tâm hồn gái hịa nhập với mùa xn, với đời Đêm thật đêm có ý nghĩa với Mị Đó đêm thực sống cho riêng sau hàng ngàn đêm sống vật vờ xác khơng hồn Đó đêm cô vượt lên uy quyền bạo lực đế sống theo tiếng gọi trái tim

Sau đêm mùa xuân ấy, Mị lại tiếp tục sống kiếp đời trâu ngựa Thế viết vấn đề này, Tô Hoài khẳng định: khổ nhục mà Mị gánh chịu lớp tro tàn phủ khuất che lấp sức sống tiềm tàng lịng Mị Và cần có luồng gió mạnh đủ sức thổi lớp tro buồn nguội lạnh đốm lửa bùng cháy giúp Mị vượt qua sống đen tối Giá trị nhân đạo tác phẩm ngời lên chỗ

thờ trước việc ấy? Phải việc trói người đến chết việc làm bình thường nhà thống lý Pá Tra quen với điều nên chẳng quan tâm đến Hay Mị "sống lâu khổ, Mị quen khổ rồi" nên Mị lãnh đạm, thờ trước nỗi đau khổ người khác Một đêm lại đến, lúc người nhà ngủ yên rồi, Mị lại thức dậy đến bếp đốt lửa lên để hơ tay Lửa cháy sáng, "Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ vừa mở, dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại" Đó dịng nước mắt kẻ nơ lệ phải đối mặt với chết đến gần Chính "dịng nước mắt lấp lánh ấy" làm tan chảy lớp băng giá lạnh lòng Mị Lòng Mị bồi hồi trước người, trùng cảnh ngộ Đêm mùa xuân trước Mị bị A Sử trói đứng kia, có nhiều lần khóc nước mắt rơi xuống miệng, xuống cổ lau Mị nhận người giống cảnh ngộ, mà người cảnh ngộ dễ cảm thông cho Mị nhớ lại chuyện thật khủng khiếp lúc trước kia, “chúng bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước cài nhà này” Lí trí giúp Mị nhận “Chúng thật độc ác” Việc trói người đến chết cịn thú rừng Chỉ bị hổ ăn bò mà người niên khỏe mạnh, siêng năng, say sưa với đời phải lấy mạng thay cho Bọn thống trị coi sinh mạng A Phủ không vật Và phạm tội A Phủ bị xử phạt mà Nhớ đến chuyện ngày trước, trở với tại, Mị đau khổ cay dắng cho thân phận mình: “Ta thân đàn bà chúng đẵ bắt ta trình ma nhà cịn biết chờ ngày rũ xương thơi” Nghĩ mình, Mị lại nghĩ đến A Phủ “có chừng đêm thơi người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Người việc mà phải chết A Phủ… Mị phảng phất nghĩ vậy” Thật sự, chẳng có lí mà bọn thống lí Pá Tra bắt A Phủ phải chết tội để bò! Trong đầu Mị nhiên nghĩ đến cảnh A Phủ bỏ trốn Mị người chết thay cho A Phủ cột tưởng tượng Thế nhưng, Mị khơng thấy sợ, suy tưởng Mị có sở Cha Pá Tra biến Mị từ người yêu đời, yêu sống, tài hoa chăm chỉ, hiếu thảo, tha thiết với tình yêu thành dâu gạt nợ, kẻ nô lệ nghĩa, chúng tàn ác trói người đàn bà ngày trước đến chết chúng lại khơng đối xử với Mị ư? Như vậy, chứng kiến “dòng nước mắt lấp lánh” A Phủ, tâm trạng Mị diễn biến phức tạp Mị thông cảm với người cảnh ngộ, Mị nhớ đến chuyện người đàn bà ngày trước, lí trí giúp Mị nhận bọn lãnh chúa phong kiến thật độc ác, Mị xót xa trước số phận Mị lại nghĩ đến A Phủ; sau Mị lại tưởng tượng đến cảnh bị trói đứng… Một loạt nét tâm lí thúc đẩy Mị đến với hành động: dùng dao cắt lúa rút dây mây cởi trói cho A Phủ Đó việc làm táo bạo nguy hiểm phù hợp với nét tâm lí Mị đêm mùa đông Sau cắt dây cởi trói cho A Phủ, Mị khơng ngờ dám làm chuyện động trời đến Mị thào lên tiếng “đi ngay” Mị nghẹn lại A Phủ vùng chạy Mị đứng lặng bóng tối Ta hình dung nét tâm lí ngổn ngang trăm mối Mị lúc Lòng Mị rối bời với trăm câu hỏi: Vụt chạy theo A Phủ hay chờ chết? Thế cuối sức sống tiềm tàng thúc Mị phải sống Mị chạy theo A Phủ Trời tối Mị băng Bước chân Mị đạp đổ uy quyền, thần quyền bọn lãnh chúa phong kiến đương thời đè nặng tâm hồn Mị suốt năm qua Mị đuổi kịp A Phủ nói lời Mị nói với A Phủ sau năm câm nín: “A Phủ Cho tơi đi! Ở chết mất” Đó lời nói khao khát sống khát khao tự nhân vật Mị Câu nói chứa đựng tình cảm làm quặn đau trái tim bạn đọc Đó ngun nhân - hệ việc Mị cắt đứt sợi dây vơ hình ràng buộc đời Thế Mị A Phủ dìu chạy xuống dốc núi Hai người rời bỏ Hồng Ngài - nơi mà kỉ niệm đẹp họ q ít, cịn nỗi buồn đau, tủi nhục chồng chất khơng kể xiết Hai người rời bỏ Hồng Ngài đến Phiềng Sa, ngày phía trước họ chưa biết đến…

Rõ ràng, đêm mùa đông này, sức sống tiềm tàng đóng vai trị quan trọng Chính giúp Mị vượt lên số phận đen tối Mị cứu A Phủ đồng nghĩa với việc Mị tự cứu lấy thân Qua đoạn trích trên, Tơ Hồi ca ngợi phẩm chất đẹp đẽ người phụ nữ miền núi nói riêng người phụ nự Việt Nam nói chung Tơ Hồi cảm thơng xót thương cho số phận hẩm hiu, khơng lối Mị Thế trái tim nhạy cảm chan chứa u thương, Tơ Hồi phát ngợi ca đốm lửa cịn sót lại trái tim Mị Tư tưởng nhân đạo nhà văn sáng lên Đồng thời qua tác phẩm, Tơ Hồi khẳng định chân lí mn đời: đâu có áp bất cơng có đấu tranh để chống lại dù vùng lên cách tự phát Mị Quả thật qua tác phẩm giúp ta hiểu nhiều điều sống

tượng tốt đẹp lòng bạn đọc giá trị nghệ thuật, giá trị thực giá trị nhân đạo Truyện ngắn truyện ngắn tiêu biểu cho phong cách Tơ Hồi

Đối với riêng em, truyện “Vợ chồng A Phủ” giúp em cảm thông sâu sắc trước nỗi khổ người phụ nữ xã hội phong kiến miền núi, từ giúp em ngày trân trọng khát vọng họ Đây tác phẩm văn chương đích thực góp phần nhân đạo hóa tâm hồn bạn đọc Nam Cao quan niệm truyện ngắn “Đời thừa”

Đề :Mùa xuân thiên nhiên lịng Mị

Hình tượng tranh mùa xuân truyện vợ chồng A Phủ

Là bút văn xuôi đương đại thành cơng, Tố Hữu nhà văn có lượng tác phẩm đồ sộ phong phú nhà văn đại Với khả phân tích diễn biến tâm trạng nhân vật cách tài hoa, khéo léo, độc đáo, Tố Hữu đem lại cho văn học Việt Nam nhân vật truyện ngắn đa sắc, đa hình Trong đó, ta khơng thể kể đến hình tượng gái người Mèo Mị “Vợ Chồng A Phủ” Tơ Hồi với hình ảnh hai hình ảnh mùa xn đặc sắc

Tơ Hồi (1920) nhà văn có sức sáng tạo dồi với 160 đầu sách qua 60 năm cầm bút với nhiều thể loại khác Truyện “Vợ Chồng A Phủ” truyện ngắn đặc sắc trích từ tập Truyện Tây Bắc với truyện ngắn khác Cứu đất cứu Mường Chuyện Mường giơn Đó câu chuyện kể đời gian lao, khổ cực người lao động miền núi A Phủ Mị qua quãng đời – tương ứng với phần truyện - Hồng Ngài Phiềng Sa

Mị cô dâu gạt nợ sống nhà thống lí Pá Tra để trả nợ truyền đời – truyền kiếp 20 đồng bạc trắng mà bố mẹ Mị vay bố Pá Tra để đến với Quãng đời MỊ Hồng Ngài thật chuỗi ngày đen tối người đàn bà chốn đia ngục trần gian Tuy mang tiếng dâu vua xứ Mèo mà lại phải làm việc quần quật, thời gian sống lại tính công việc liên tiếp “mùa việc nấ” Cố thật bị cướp đoạt quyền sống, quyền hạnh phúc Lẽ nhiên, bị dồn vào đường cùng, người tất yếu tìm đến chết Nhưng gái có hiếu, Mị ném nắm ngón, với ý định tự tử để trả nợ hạnh phúc cho cha mẹ Chính “sống lâu khổ, quen với khổ, Mị nghĩ thân trâu thân ngựa” Mị tự giam lỏng thể xác, tinh thần vào chốn địa ngục trần gian với phịng tối có cửa số mà lúc nhìn “mờ mờ trăng trắng” khơng rõ ngày đêm Và chịu đựng nhẫn nhục dẫn Mị rơi vào bi kịch đánh sức sống “tê liệt tinh thần phản kháng”

Tưởng dấu chấm hết cho đời người đàn bà Mèo ấy, đằng sau đống tro tàn lịng Mị, cịn thấp thống tia lửa nhỏ khát vọng sống Và cần gió tác động, bừng lên thành lửa – lửa khát khao mãnh liệt sống – không chấp nhận tồn với thân phận nơ lệ Và thế, người ta khó quên mùa xuân muộn năm Hồng Ngài Khi dấu hiệu Tết đến gần: khói, váy hoa xòe đem phơi, lũ trẽ ầm ĩ chơi quay sân, tiếng sáo gọi bạn tình văng vẳng đến trước ngõ nhà… tất người dân sẵn sàng cho Tết thật sôi nổi, đầm ấm

của tình yêu vẫy gọi

Vậy mà ý định giải khơng thành có xuất A Sử Nó biết Mị muốn chơi phát hành động Với tính ác độc, độc đốn, vơ tình, vơ nghĩa, thẳng tay trói lại, lại cịn quấn mái tóc lên cột làm MỊ khơng cúi, khơng nghiêng Thế nhưng, đâu biết rằng, trói thể xác người đàn bà mà Mị mơ màng, hướng tới sống kia: Mị khơng biết bị trói, đưa theo tiếng sáo, theo chơi, đám chơi Và - – trói buộc nơi cột với rượu tỏa – tiếng sáo – tiếng chó sủa xa xa…

Thành cơng Tố Hữu việc khắc họa nội tâm nhân vật yếu tâm trạng Chỉ khai thác tinh tế nơi thay đổi cảnh sắc mùa xuân đất trời, mùa xuân nơi làng, người đọc thấy tác động đến tâm hồn nguội lạnh người đàn bà Cả đêm ấy, hành động Mị tác giả miêu tả ít, ngắn gọn, thật gây hứng thú cho người đọc dõi theo cử chỉ, kí ức, việc làm Mị đêm mùa xuân Có thể nói, Tơ Hồi đặt lịng vào nơi Mị gây cho người đọc đồng cảm sâu sắc đến Với trỗi dậy – dù khoảnh khắc – khát khao sống, ta nhận cô Mị “lùi lũi rùa ni nơi xó cửa”, khơng cịn nữa; mà thay vào gái ln âm ỉ lửa sống – tồn xác khơng hồn trước Qua đó, ta thấy giá trị thực tác giả tô đậm tố khổ hình ảnh chốn địa ngục trần gian đày đọa người gái tuổi xuân vào thân phận nô lệ chờ ngày chết Hay khám phá khẳng định sức sống mãnh liệt người dân miền núi liệt mạnh mẽ để tìm cho đường sống Và dù ý định giải có bị dập tắt nữa, trở thành sóng ngầm ln thường trực tâm hồn người đàn bà ấy, sẵn sàng tuôn trào ra, mãnh liệt lúc hết!

Phân tích: Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm

Trong số nhà thơ hệ chống Mỹ, Nguyễn Khoa Điềm người thành cơng với giọng thơ trữ tình luận thể rõ tâm tư hệ trẻ đô thị miền Nam Trường ca “Mặt đường khát vọng” (1971) tiếng vọng tâm tình hồn thơ hòa mạch cảm xúc dân tộc đứng trước dịng thác lũ thời đại, chương V “Đất nước” gói ghém trọn vẹn tâm tình hệ chống Mỹ:

“Khi ta lớn lên Đất Nước có

Đất Nước có mẹ thường hay kể Đất Nước miếng trầu bà ăn

Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc…”

Giọng thơ thủ thỉ chuyển tải suy ngẫm nhà thơ Nhân Dân - Đất Nước, tiếp nối mạch suy tưởng thi ca giai đoạn trước

Đất Nước chủ đề xuyên suốt bao trùm lên tác phẩm giai đoạn kháng chiến chống Mỹ cứu nước Các nhà thơ nhà văn tình cảm cơng dân có nhiều phát mẻ độc đáo Tổ quốc, nhân dân Tổ quốc thường soi chiếu từ bình diện lịch sử chống ngoại xâm, khái quát hình tượng kỳ vĩ, khai thác triệt để chất sử thi hồnh tráng Trong dịng chủ lưu ấy, Nguyễn Khoa Điềm chọn lựa cách thể riêng mình, trải nghiệm tuổi trẻ, nhiệt tình cách mạng vốn tri thức đào tạo từ mái trường xã hội chủ nghĩa, tạo nên chiều sâu hình tượng Đất Nước, hồ mạch thơ luận - trữ tình

Tóc mẹ búi sau đầu

Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Cái kèo cột thành tên

Hạt gạo phải nắng hai sương xay giã dần sàng Đất Nước có từ ngày đó…

Sức gợi từ hình ảnh dựng lên khơng gian văn hố truyền thống, mang theo thở tâm tình ca dao “gừng cay muối mặn xin đừng qn nhau” thấm thía tình nghĩa thủy chung Mạch nguồn tiếp tục với trình trưởng thành cá nhân, từ thuở cắp sách đến trường đến khoảnh khắc rung động đầu đời Tất xuất phát cách tự nhiên, nôn nao ngào kỷ niệm:

Đất nơi anh đến trường Nước nơi em tắm Đất Nước nơi ta hò hẹn

Đất Nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm

Đan xen với khoảnh khắc thời gian không gian thức tỉnh ký ức cộng đồng, với tổng hoà vẻ đẹp đời sống tinh thần, tâm linh người Việt Vẻ đẹp quê hương đất nước tái lời ca dao tốt lên lịng tự hào non sơng gấm vóc, Cha Rồng Mẹ Tiên, gắn với lòng biết ơn tổ tiên ăn sâu vào tiềm thức người Việt :

Đất nơi “con chim phượng hoàng bay núi bạc” Nước nơi “con cá ngư ơng móng nước biển khơi” Thời gian đằng đẵng

Không gian mênh mông

Đất Nước nơi dân đồn tụ Đất nơi Chim

Nước nơi Rồng Lạc Long Quân Âu Cơ

Đẻ đồng bào bọc trứng

Quá khứ, tại, tương lai gắn kết ý thức cộng đồng bền chặt, nguồn sức mạnh phẩm chất tâm hồn dân tộc nhà thơ lý giải qua hình tượng thơ giàu tính thẩm mỹ hàm chứa mối quan hệ Đất Nước – người Nhân Dân tách rời Thời gian lịch sử, không gian văn hố hồ quyện mạch thơ đầy ân tình phác hoạ rõ nét dần tượng đài Đất Nước Khơng tiếp cận hình tượng huyền sử, thực đời sống, mối quan hệ cá nhân - cộng đồng, Nguyễn Khoa Điềm dẫn dắt độc giả trở với thực trực tiếp kháng chiến chống Mỹ, nói lên tiếng nói đầy trách nhiệm hệ chống Mỹ thật trưởng thành nhận thức tình cảm :

Ý thơ thật giản dị, không gượng ép tình cảm, từ mối quan hệ riêng tư để hướng với quan hệ cộng đồng, dân tộc Tứ thơ độc đáo từ mở rộng từ giới “anh em hôm nay” đến với “mọi người” Vẻ đẹp Đất Nước phát thêm với vẻ đẹp “hài hoà nồng thắm” “vẹn trịn to lớn” Đó kết hợp hài hồ lý trí tình cảm người thời đại chống Mỹ Hơn nữa, câu thơ cịn cắt nghĩa cho vẻ đẹp tình u hệ trẻ chống Mỹ không vẻ lãng mạn, khoảnh khắc cầm tay nghĩ hệ tương lai, ngày bình phát triển Đất Nước với “tháng ngày mơ mộng” Khơng dừng lại đó, nhà thơ tiếp tục sâu vào mối quan hệ Đất Nước với tâm hồn người giọng thơ tâm tình thấm thía:

Em em

Đất Nước máu xương Phải biết gắn bó san sẻ

Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước mn đời

Nguyễn Khoa Điềm viết nên câu thơ tất trải nghiệm người lăn lộn phong trào tranh đấu niên đô thị miền Nam Nhà thơ thay mặt hệ để phát biểu tâm tư với tinh thần công dân, với nhiệt tình tuổi trẻ Đó lời đáp cho câu hỏi mang tính luận trường tồn Đất Nước Đất Nước nhờ tinh thần người sẵn sàng dâng bầu máu tuổi xuân, biết sống có trách nhiệm với thời đại đầy khát vọng tương lai trường tồn Đất Nước

Phần mở đầu chương Đất Nước cấu tứ sở gắn bó vẻ đẹp riêng biệt, độc đáo giàu sức biểu cảm để làm nên vẻ đẹp chung tổng hồ thành hình tượng Đất Nước kỳ vĩ giàu sức thuyết phục với bạn đọc Nhà thơ trữ tình hố vấn đề mang tính luận, nhằm trả lời câu hỏi lớn mà dân tộc phải tìm lời đáp chiến đấu lý tưởng độc lập tự do, chiến đấu lương tri chống lại lực bạo tàn

Những vần thơ đẹp Đất Nước vượt qua thử thách thời gian, tiếp tục toả sáng, giúp hệ học sinh hôm hiểu hệ cha ông ngày tháng hào hùng dân tộc Trong thời đại mới, giá trị ngày hơm qua góp phần khơi dậy lịng tự hào ý thức trách nhiệm, tình cảm cho người khát vọng đưaĐất Nướcđi xa đến tháng ngày mơ mộng

Đề 1: Phân tích hình tượng rừng xà nu Đề 2: Phân tích hình tượng Tnú

Đề 3: Phân tích chất sử thi vă n học chống Mĩ qua “Rừng xà nu” Đề 4: Bình giảng đoạn vă n sau đây:

“Trong rừng có loại sinh sơi nảy nở khoẻ Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời Cũng có loại ham ánh sang mặt trời đến Nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi từ cao xuống luồng lớn thẳng tắp, long lánh vô số hat bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mỡ màng

lông mao, lông vũ Đạn đại bác không giết chúng, vết thương chóng lành thân thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh, thay ngã…Cứ hai ba năm rừng xà nu ưỡn ngực lớn che chở cho làng…”

Gợi ý giải đề

Đề 1: Hình tượng rừng xà nu + Tổng quát:

- Giới thiệu chung tác giả , tác phẩm

- Vị trí, ý nghĩa hình tượng rừng xà nu việc biểu nội dung nghệ thuật tác phẩm + Phân tích:

- Biểu tượng đau thương

- Biểu tượng vẻ đẹp nên thơ, tráng lệ sức sống bất diệt - Biểu tượng nghệ thuật vẻ đẹp sức sống người Tây Nguyên + Đánh giá:

- Vai trị, ý nghĩa hình tượng giá trị tác phẩm - Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng

- So sánh giá trị hình tượng tư cách biểu tượng dân tộc (cây tre, đước, kơnia (Việt Nam), bạch dương (Nga), sakura (Nhật Bản), hoa tử đinh hương (Tây Ban Nha), hoa hồng đỏ (Bungary)…)

Đề 2: Hình tượng Tnú + Tổng quát:

- Giới thiệu chung tác giả , tác phẩm

- Vị trí, ý nghĩa hình tượng Tnú việc biểu nội dung nghệ thuật tác phẩm + Phân tích:

- Tình huống:

- Cuộc đời Tnú qua dòng hồi ức cụ Mết + Đánh giá:

- Vai trị, ý nghĩa hình tượng ợng với giá trị tác phẩm - Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng

- So sánh với hình tượng anh hùng khác vă n học chống Mĩ > thấy đặc điểm thi pháp vă n học chống Mĩ nét khác biệt hình tượng

- Giới thuyết chất sử thi tác phẩm vă học:n • Đề tài

• Nhân vật • Cảm hứng

• Nghệ thuật biểu

- Cơ sở hình thành chất sử thi văn học chống Mĩ nói chung “Rừng xà nu” nói riêng • Chất sử thi đặc điểm thi pháp đồng thời mĩ cảm văn học kháng chiến

• Đặc thù lịch sử đất nước 30 năm chiến tranh > tiếng nói xúc nhất: vận mệnh dân tộc > chất sử thi đậm nét văn học

+ Biểu chất sử thi “Rừng xà nu”: - Đề tài: giàu chất sử thi

- Hình tượng Tnú:

• Hiện thân đầy đủ, sâu sắc cho số phận người dân Xôman, cộng đồng Tây Nguyên, dân tộc Việt Nam • Kết tinh vẻ đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng

- Cảm hứng chủ đạo: tơn vinh - Bút pháp: lí tưởng hoá

+ Đánh giá:

- Tiếp nối làm giàu truyền thống sử thi văn học tinh thần đại - Làm cho truyện ngắn có tầm vóc tiểu thuyết sử thi

- Tiêu biểu cho vẻ đẹp có tính chất lí tưởng: vẻ đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng thời chống Mĩ Đề 4: Bình giảng đoạn vă n

Dựa vào phần kiến thức làm bật số ý sau: + Vẻ đẹp nên thơ sức sống bất diệt đau thương + Bút pháp tả thực kết hợp với lãng mạn

+ Biện pháp nhân hoá gợi liên tưởng song chiếu rừng xà nu hệ người Tây Nguyên Bài văn mẫu: Phân tích hình tượng "sóng" Xn Quỳnh

“Sóng” in tập “Hoa dọc chiến hào”, xuất năm 1968 nữ nhà thơ tình tiếng Xn Quỳnh Bài thơ nói tâm trạng, tình yêu mãnh liệt người gái yêu Hãy đến với thơ nhạc điệu, thơ âm điệu cõi lịng bị sóng khuấy động, rung lên đồng điệu đồng nhịp với sóng biển Rạo rực đến xơn xao, khát khao đến khắc khoải, có hình tượng sóng vẽ lên âm điệu, âm điệu dập dồn, chìm nổi, miên man thở chạy suốt

xao lòng người gái u đứng trước biển ngắm nhìn sóng vơ hồi, bất tận Sóng hình tượng ẩn dụ, hóa thân tơi trữ tình nữ sĩ, lúc hịa nhập, lúc phân thân “em” - người gái yêu cách say đắm Sóng khơi gợi hồn thơ phong phú, hồn nhiên, sơi Thơng qua hình tượng sóng, Xuân Quỳnh có cách nói hay để diễn tả tâm trạng người gái

Thật tự nhiên thơ mộng, sóng nhớ bờ nên ngày đêm sóng vỗ, sóng thao thức với thời gian đại dương Cũng giống bên đợi thuyền, thuyền nhớ bến, lúc lòng người gái bồi hồi nhớ thương:

“Lòng em nhớ đến anh Cả mơ thức”

“Còn thức” tức lúc em nhìn thấy rõ hình bóng anh, ánh mắt anh Một tình yêu cuồng nhiệt, say mê Con sóng khao khát đến bờ để vỗ về, ve vuốt:

“Hôn thật khẽ thật êm Hôn êm đềm mãi” (Xuân Diệu)

Cũng “em” muốn gần bên anh, hòa nhịp vào tình yêu với anh Tình yêu người gái thật mãnh liệt, nồng nàn Sóng xa vời cách trở tìm tới bờ, anh em vượt qua khó khăn để đến với nhau, để sống hạnh phúc trọn vẹn lứa đơi

“Ở ngồi đại dương Trăm ngàn sóng nhỏ Con tới bờ Dù mn vời cách trở”

Người gái bày tỏ lịng cách chân thành, say đắm, thắm thiết Chân thật thủy chung đặc tính tình yêu:

“Dẫu xuôi phương Bắc Hướng anh phương”

Sóng bày tỏ nỗi lịng người gái, khát vọng sống tình yêu đẹp, sắt son thủy chung Người ta thường nói xi vào Nam, ngược Bắc; đây, nỗi nhớ chất đầy nhà thơ lại dùng ngược lại Từ nhà thơ nói nhớ bất chấp vạn vật, khoảng cách, tình yêu gặp gỡ hai tâm hồn khơng có giới hạn

Cuối sóng nói hộ nhà thơ nỗi khát vọng sống trọn vẹn tình u Tình u lứa đơi đẹp đẽ, nồng nàn trăm ngàn sóng nhỏ đại dương mênh mơng, muốn hồ nhịp vào biển lớn tình u cộng đồng:

“Làm tan Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm vỗ”

Cả thơ, kể đến nhan đề, tác giả mười lần nhắc đến từ “sóng” Sóng vỗ tâm tình xơn xao Sóng cho ta nhiều ấn tượng âm điệu sóng, giọng điệu tâm tình, nhịp điệu thơ Thơ hồn nhiên, liền mạch cảm xúc, sáng cách diễn đạt tác giả Sóng vỗ đại dương mênh mơng sóng vỗ lòng người gái

Xuân Quỳnh viết thơ vào năm 1967, kháng chiến nhân dân miền Nam vào giai đoạn ác liệt, niên trai gái ào trận “xẻ dọc Trường Sơn cứu nước”, sân ga, bến nước, gốc đa, sân trường diễn chia ly màu đỏ Cho nên có đặt thơ vào hồn cảnh ta thấy rõ nỗi khát khao người gái tình u

“Ơi sóng nhớ bờ

Ngày đêm không ngủ được”

Đọc xong thơ Sóng ta ngưỡng mộ người phụ nữ Việt Nam, người thủy chung, ln sống tình u Xn Quỳnh xứng đáng nhà thơ nữ tình yêu lứa đôi, bà làm phong phú cho thơ nước nhà

Đây phân tích nằm thi vào trường Đại học Đà Nẵng thí sinh Hồng Thuỳ Nhi, thi điểm 10 khoá thi 2006 vào trường

Đề bài: "Phân tích hình tượng sóng thơ Sóng Xn Quỳnh Anh (chị) cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu qua hình tượng này?"

Nhận xét cán chấm thi:

- Người chấm 1: Thạc sĩ Lê An Vinh, giảng viên khoa Ngữ văn, ĐH Sư phạm Đà Nẵng: "Bài làm hoàn chỉnh câu, áp với đáp án Bộ cịn thiếu vài ý nhỏ Nhưng bù vào đó, cảm thụ văn học tốt, tư mạch lạc, chất văn bay bổng, cảm xúc dồi dào, đặc biệt giàu sáng tạo." - Người chấm 2: Thạc sĩ Lương Vĩnh An, giảng viên khoa Ngữ văn, ĐH Sư phạm Đà Nẵng: "So với đáp án Bộ, làm chưa đạt 100% Nhưng sáng tạo tư duy, ngơn ngữ, xúc cảm văn chương thật đáng ngạc nhiên Đọc câu một, nghĩ người làm học thuộc bài, đọc khơng tin làm thí sinh thời hạn 180 phút! Chữ viết đẹp, câu cú rành mạch Nếu có điểm 11, tơi cho viết điểm đó!"

Câu (2đ): Anh (chị) trình bày hồn cảnh đời thơ Việt Bắc Tố Hữu Nêu đặc điểm nghệ thuật tác phẩm (đoạn trích học)

Cuộc kháng chiến chống Pháp kết thúc thắng lợi, hiệp định Giơ-ne-vơ ký kết Tháng 10 năm 1954 quan Trung ương Đảng Chính phủ rời Việt Bắc thủ đô Hà Nội Trong khơng khí buổi tiễn đưa mang tầm vóc lịch sử ấy, Tố Hữu xúc động viết thơ “Việt Bắc” “Việt Bắc” trở thành khúc hát ân tình thuỷ chung người miền ngược với người miền xuôi, nhân dân với Đảng, cách mạng với Bác Hồ “Việt Bắc” thơ có giá trị, để viết nên thơ hay thế, Tố Hữu sử dụng hình thức nghệ thuật:

- Sử dụng thể thơ dân tộc, thơ lục bát

- Những hình ảnh so sánh ví von, gần với lời ăn tiếng nói dân tộc - Giọng văn tâm tình, ngào, tha thiết

- Ngơn ngữ giàu nhạc điệu câu hát giao duyên Câu hỏi lời đáp hai nhân vật Ta Mình thơ thực chất Đó phân thân, hoá thân tác giả để cảm xúc thể cách tự nhiên, tha thiết

Câu (5đ): Phân tích hình tượng sóng thơ Sóng Xuân Quỳnh Anh (chị) cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình u qua hình tượng này?

“Sóng” in tập “Hoa dọc chiến hào”, xuất năm 1968 nữ nhà thơ tình tiếng Xuân Quỳnh Bài thơ nói tâm trạng, tình u mãnh liệt người gái yêu Hãy đến với thơ nhạc điệu, thơ âm điệu cõi lịng bị sóng khuấy động, rung lên đồng điệu đồng nhịp với sóng biển Rạo rực đến xơn xao, khát khao đến khắc khoải, có hình tượng sóng vẽ lên âm điệu, âm điệu dập dồn, chìm nổi, miên man thở chạy suốt

xao lòng người gái yêu đứng trước biển ngắm nhìn sóng vơ hồi, bất tận Sóng hình tượng ẩn dụ, hóa thân tơi trữ tình nữ sĩ, lúc hịa nhập, lúc phân thân “em” - người gái yêu cách say đắm Sóng khơi gợi hồn thơ phong phú, hồn nhiên, sơi Thơng qua hình tượng sóng, Xn Quỳnh có cách nói hay để diễn tả tâm trạng người gái

Thật tự nhiên thơ mộng, sóng nhớ bờ nên ngày đêm sóng vỗ, sóng thao thức với thời gian đại dương Cũng giống bên đợi thuyền, thuyền nhớ bến, lúc lòng người gái bồi hồi nhớ thương:

“Lòng em nhớ đến anh Cả mơ thức”

“Còn thức” tức lúc em nhìn thấy rõ hình bóng anh, ánh mắt anh Một tình u cuồng nhiệt, say mê Con sóng khao khát đến bờ để vỗ về, ve vuốt:

“Hôn thật khẽ thật êm Hôn êm đềm mãi” (Xuân Diệu)

Cũng “em” muốn gần bên anh, hịa nhịp vào tình u với anh Tình yêu người gái thật mãnh liệt, nồng nàn Sóng xa vời cách trở tìm tới bờ, anh em vượt qua khó khăn để đến với nhau, để sống hạnh phúc trọn vẹn lứa đơi

“Ở ngồi đại dương Trăm ngàn sóng nhỏ Con tới bờ Dù muôn vời cách trở”

Người gái bày tỏ lịng cách chân thành, say đắm, thắm thiết Chân thật thủy chung đặc tính tình u:

“Dẫu xi phương Bắc Hướng anh phương”

Sóng bày tỏ nỗi lòng người gái, khát vọng sống tình yêu đẹp, sắt son thủy chung Người ta thường nói xi vào Nam, ngược Bắc; đây, nỗi nhớ chất đầy nhà thơ lại dùng ngược lại Từ nhà thơ nói nhớ bất chấp vạn vật, khoảng cách, tình yêu gặp gỡ hai tâm hồn khơng có giới hạn

Cuối sóng nói hộ nhà thơ nỗi khát vọng sống trọn vẹn tình u Tình u lứa đơi đẹp đẽ, nồng nàn trăm ngàn sóng nhỏ đại dương mênh mơng, muốn hồ nhịp vào biển lớn tình yêu cộng đồng:

“Làm tan Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm cịn vỗ”

Cả thơ, kể đến nhan đề, tác giả mười lần nhắc đến từ “sóng” Sóng vỗ tâm tình xơn xao Sóng cho ta nhiều ấn tượng âm điệu sóng, giọng điệu tâm tình, nhịp điệu thơ Thơ hồn nhiên, liền mạch cảm xúc, sáng cách diễn đạt tác giả Sóng vỗ đại dương mênh mơng sóng vỗ lịng người gái

Xuân Quỳnh viết thơ vào năm 1967, kháng chiến nhân dân miền Nam vào giai đoạn ác liệt, niên trai gái ào trận “xẻ dọc Trường Sơn cứu nước”, sân ga, bến nước, gốc đa, sân trường diễn chia ly màu đỏ Cho nên có đặt thơ vào hoàn cảnh ta thấy rõ nỗi khát khao người gái tình yêu

“Ơi sóng nhớ bờ

Ngày đêm khơng ngủ được”

Đọc xong thơ Sóng ta ngưỡng mộ người phụ nữ Việt Nam, người ln thủy chung, ln sống tình yêu Xuân Quỳnh xứng đáng nhà thơ nữ tình u lứa đơi, bà làm phong phú cho thơ nước nhà

Câu 3.a Theo chương trình PTTH khơng phân ban (3 đ)

Phân tích hình tượng Cây xà nu truyện ngắn Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành Nhận xét ngắn gọn nghệ thuật miêu tả xà nu nhà văn

Nguyễn Trung Thành nhà văn có duyên nợ gắn bó với mảnh đất Tây Nguyên Qua hai kháng chiến vào sinh tử với người dân nơi cung cấp cho Nguyễn Trung Thành vốn hiểu biết vô sâu rộng mảnh đất âm vang rộn tiếng cồng chiêng mùa lễ hội, nơi có người trung dũng, kiên cường Nếu kháng chiến chống Pháp, Nguyễn Trung Thành - bút danh Nguyên Ngọc tiếng “Đất nước đứng lên”; năm kháng chiến chống Mỹ, đặc biệt năm 1965 kháng chiến nhân dân miền Nam diễn gay go ác liệt Nguyễn Trung Thành cho mắt người đọc truyện ngắn “Rừng xà nu” Tác phẩm hùng ca, ca ngợi sống người Tây Nguyên chiến tranh vĩ đại Và bật tác phẩm hình tượng xà nu

Cây xà nu hình tượng nhân vật trung tâm truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành Xuyên suốt tác phẩm ta bắt gặp cánh rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời Cây xà nu lồi quen thuộc, có mặt sống hàng ngày người dân Tây Nguyên “Củi xà nu cháy bếp lửa gia đình, khói xà nu nhuộm bảng đen cho trẻ học chữ, đuốc xà nu rọi sáng sân nhà Ưng đêm lễ hội ” Tất hoạt động dù lớn dù nhỏ người dân Tây Nguyên có góp mặt xà nu Sự sống dân làng Xô Man gắn liền với cánh rừng xà nu Khi Nguyễn Trung Thành viết : “Làng tầm đại bác đồn giặc, chúng bắn thành lệ, ngày hai lần, buổi sáng sớm xế chiều, đứng bóng xẩm tối, nửa đêm trở gà gáy Hầu hết đạn đại bác đồn giặc rơi vào đồi xà nu, cạnh nước lớn”, nhà văn phản ảnh khơng khí căng thẳng thời đại, gợi lên đối mặt liệt sống chết Nổi bật bối cảnh ấy, Nguyễn Trung Thành sâu miêu tả đặc điểm bật câu xà nu Cũng bao loài khác, xà nu loài ham ánh sáng khí trời “trong rừng có lồi sinh sơi nảy nở khoẻ đến có lồi ham ánh sáng đến thế” có nghĩa ham sống, khao khát muốn vươn lên bầu trời cao rộng

Thế năm tháng chiến tranh ác liệt ấy, bao cánh rừng khác Việt Nam, rừng xà nu bị tàn phá dội “Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương Có bị chặt đứt ngang nửa thân đổ ào trận bão; chỗ vết thương nhựa ứa tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt bầm lại đen đặc quyện thành cục máu lớn” Tuy vậy, bất chấp tàn phá huỷ diệt chiến tranh, xà nu vươn lên với sức sống mãnh liệt “cạnh ngã gục có bốn, năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời” Tư vươn lên mạnh mẽ xà nu để thách thức với bom đạn chiến tranh “đố chúng giết xà nu đất ta” Sức sống mãnh liệt giúp cánh rừng xà nu vươn lên màu xanh, lên hiên ngang, kiêu dũng tráng sĩ “cứ hai ba năm sau, rừng xà nu ưỡn ngực lớn che chở cho dân làng Xô man”

mạng muôn hướng vào ánh sáng mặt trời Nếu xà nu bị tàn phá, huỷ diệt đạn bom, khói lửa người dân Tây Ngun phải chịu bao đau thương mát kẻ thù gây Bao nhiêu người bị giặc giết chết xà nu bị chặt đứt ngang nửa thân mình, người cịn sống mà phải mang bao nỗi thương đau Bằng cách miêu tả hình ảnh người quan hệ sóng đơi thế, Nguyễn Trung Thành khắc sâu tội ác dã man kẻ thù để qua tác giả giúp ta hình dung rõ thảm cảnh dân ta phải chịu bọn giặc gây

Cũng giống cánh rừng quê hương, người Việt Nam ý thức rằng: “Gươm chia dòng Bến Hải

Lửa thiêu dãy Trường Sơn Căm hờn lại giục căm hờn

Máu kêu trả máu đầu van trả đầu”

Các hệ nhân dân Tây Nguyên thay tiếp nối đứng lên Ánh sáng niềm tin “Đảng cịn núi nước còn” soi đường lối cho bước chân đến với cách mạng Thế hệ ngã xuống, hệ sau tiếp nối đứng lên; anh Sút bà Nhan bị giặc giết, thay họ tiếp tế ni qn có T'Nú Mai Cứ thế, hệ người Tây Nguyên thay giữ vững lửa truyền thống, thay giữ vững ý chí đánh giặc kiên cường, để giữ làng, giữ nước dân làng Xơ man nói riêng người Tây Ngun nói chung

Dưới ngịi bút miêu tả Nguyễn Trung Thành, xà nu lên sừng sững, đồng hành với bước đi, sống dân làng Xơ man Gắn bó với cánh rừng anh dũng, kiêu hùng, người dân Tây Nguyên tiếp thêm sức mạnh để đứng lên chiến đấu Và gắn bó với người Tây Ngun ân tình, thuỷ chung, trung dũng Cây xà nu ln ln sánh bước họ để họ có sống bình yên hơn; để “hầu hết đạn đại bác đồn giặc rơi vào đồi xà nu, cạnh nước lớn” không nhằm vào người dân vô tội lầm than

Cây xà nu hình tượng mang đậm chất lý tưởng, tiêu biểu cho phẩm chất, số phận người dân Tây Nguyên Hình tượng xà nu tác phẩm mang đậm chất sử thi, tính hào hùng, làm rõ chủ đề tư tưởng truyện ngắn “Rừng xà nu” Để xây dựng hình tượng xà nu thế, Nguyễn Trung Thành sử dụng câu văn miêu tả, từ ngữ, hình ảnh chọn lọc đặc sắc, nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, giọng văn miêu tả tác phẩm linh hoạt

Có đọc “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành ta cảm nhận hết vẻ đẹp hình tượng xà nu Hình tượng góp phần tạo nên “Rừng xà nu” trọn vẹn, mang đậm giá trị văn học Nguyễn Trung Thành góp phần làm phong phú thêm cho văn học dân tộc

(Theo Tiền Phong) Câu (10 điểm)

Suy nghĩ anh (chị) vấn đề nhân sinh đặt câu văn sau:

“Sự sống nảy sinh từ chết, hạnh phúc hình từ hy sinh, gian khổ, đời khơng có đường cùng, có ranh giới, điều cốt yếu phải có sức mạnh để bước qua ranh giới ”

(Mùa lạc - Nguyễn Khải)

BÀI LÀM Câu 3:

những ranh giới ấy”

Sự sống đây, theo tơi giá trị sinh, sống người, cỏ cây, chim muông Đó hiểu sống tâm hồn, nhận thức Sự sống chết; hạnh phúc hy sinh gian khổ khái niệm trái ngược nhau, “Sự sống nảy sinh từ chết, hạnh phúc hình từ hy sinh, gian khổ” Tại lại thế? Theo tơi, trước hết khơng có trường tồn với thời gian, khơng có sống, số phận luôn hạnh phúc Cái chết phải song hành sống, có hy sinh gian khổ có hạnh phúc Cuộc sống vốn phức điệu đa chiều Nó có mn màu, mn vẻ thiên hình vạn trạng

Ơng cha ta khẳng định: “Qua bĩ cực đến hồi thái lai” Đó dẫn chứng cho ý kiến

Không cấm, xác khô nảy sinh mầm xanh, qua mùa đông tàn tạ úa vàng đến ngày xuân trăm hoa đua nở Đó “sự sống nảy sinh từ chết” Ở câu nói có tính chất khẳng định Từ chết – tàn tạ, úa vàng nảy sinh sống – giá trị sinh Sự sống dĩ nhiên chung sống, phát triển mơi trường nơi “nảy sinh” Bản thân vật ln biến đổi không ngừng nghỉ, ẩn đằng sau - tận bên khô héo không ngăn trở biến đổi vận động không ngừng để nảy sinh sống Ai biết được, hạt lúa phơi khơ cấy xuống nước lại mọc lúa xanh tươi Tôi lại nhớ đến kệ bậc thiền sư thời Lý dặn học trò trước lúc

Xuân khứ bách hoa lạc Xuân đáo bách hoa khai Sự trục nhãn tiền Lão tòng đầu thượng lai Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận Đình tiền tạc chi mai Dịch thơ

Xuân trăm hoa rụng Xuân đến trăm hoa cười Trước mắt việc Sau lưng già đến

Ai bảo xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trước cành mai (Mãn giác thiền sư)

Vâng, xuân đến quy luật tạo hố Đó vịng quay thời gian Thế nhưng, giá rét đêm đông ấy, cành khô mà tưởng hoa “lạc tận” – rụng hết bừng lên vẻ đẹp “nhất chi mai” Cái hình ảnh cành mai đơn độc thật cứng cỏi tạc vào đêm tối minh chứng rõ ràng cho sống nơi mà vạn vật tưởng úa tàn Sự sống chết, đau khổ hạnh phúc, vịng trịn số phận, tạo hố; nguyên cớ cho nảy sinh – hình Với “Mùa lạc”, Nguyễn Khải chứng minh điều Có ngờ đâu mảnh đất đầy bom đạn Điện Biên, nơi bị bom thù giày xéo tấc đất, tưởng không sư sống lại mọc lên nông trường Điện Biên cối tốt tươi, có sống người với đủ cung bậc cảm xúc

Đối với người vậy, hạnh phúc hình từ hy sinh, gian khổ Bác Hồ nói: “Nếu khơng có cảnh đơng tàn

Thì có cảnh huy hoàng ngày xuân”

muộn màng bên người đội trưởng Vâng, phải hình hạnh phúc Hay với “Vợ nhặt” Kim Lân chẳng hạn Trong nạn đói khủng khiếp giết chết hai triệu đồng bào ta, khơng khí dày đặc nỗi ám ảnh chết mà Kim Lân dựng thành công, người đọc cảm động bắt gặp hạnh phúc – chớm nở ngập chìm nỗi lo toan Tràng “Thị” bà cụ Tứ Vâng, đau khổ, đói nghèo, kề cận với chết hạnh phúc hình trở thành nguồn động viên với họ Không trải qua hy sinh, gian khổ đòi hỏi có hạnh phúc Hạnh phúc – sống gieo mầm từ chết – gian khổ hy sinh Đó lí để thơi thúc không nguôi hy vọng, không chiến đấu niềm tin

Đó “ở đời khơng có đường có ranh giới, điều cốt yếu phải có sức mạnh để bước qua ranh giới ấy”…Vai trò người khẳng định: người phải chiến đấu, luôn chiến đấu để vượt qua ranh giới – ranh giới sống chết, hạnh phúc hy sinh, đau khổ Vâng, đời đường mà có ranh giới Sự sống, hạnh phúc chưa không đến chỗ tận diệt cả, có thử thách, ranh giới đòi hỏi người phải vượt qua, phải chiến thắng Đó vai trò, sứ mệnh người

Vậy, “điều cốt yếu” phải có sức mạnh để bước qua ranh giới Giữa sống – chết, hạnh phúc – khổ đau ln có ranh giới Và có chúng ta, người có đủ khả vượt qua Mị “vợ chồng A Phủ” minh chứng sức mạnh vượt qua ranh giới người

Từ cô gái xinh đẹp, thổi sáo hay nức tiếng khắp nơi, bị bắt “cúng trình ma” nhà A Sử, sau muốn tự tử mà khơng thương bố, Mị phải chấp nhận làm dâu - làm trâu, ngựa cho nhà thống lý Pá Tra Bị hành hạ, đối xử tàn tệ, tưởng Mị sống, chí mà trở thành xác vô hồn Nhưng không, người Mị tiềm tàng sức sống mãnh liệt không dập tắt Đó ngày xn muộn Hồng Ngài, Mị địi chơi xn (dù sau bị A Sử bắt trói vào cột nhà) Đó ngày tết Mị lấy rượu uống ngụm lớn Và tiêu biểu nhất, đỉnh cao tác phẩm cắt dây trói cho A Phủ xin theo Đó hành động giải cho người khác cho thân Tưởng chừng như, sau hy sinh đau khổ, sư sống, khát khao hạnh phúc cô bị dập tắt Nhưng khơng, cháy âm ỉ thành sức mạnh giúp cô vượt qua ranh giới mà tìm tới hạnh phúc, tìm lại sống (và thật, tới Phiềng Sa, tìm ánh sáng cách mạng Mị A Phủ có sống nghĩa) Một người Mị, tưởng bị đẩy tới “bước đường cùng” đủ sức mạnh để vượt qua Đó minh chứng: đời khơng có bước đường mà ranh giới mà phải vượt qua mà Vậy sao, người lại khơng đủ dũng khí để tiến bước ! Hay nhân vật Đào “Mùa lạc”, cảnh ngộ ấy, đời bị đẩy tới đau khổ Có lúc, Đào mặc cảm khơng dám đón nhận chiến đấu hạnh phúc Vậy mà sau nhận thức được, khao khát hạnh phúc, đón nhận Và cuối cùng, hạnh phúc đến với cô, gia đình hạnh phúc với người u nơng trường Điện Biên thân u Đó ranh giới vượt qua ranh giới

Trên đời khơng có đường mà có ranh giới Vâng, thế, đứng trước ranh giới người phải biết chiến đấu, phải có sức mạnh để vượt qua Đó điều cốt yếu ! Là người, hạnh phúc sống chờ đợi mang đến cho mà phải chiến đấu mà giành lấy gìn giữ Đứng trước ranh giới ấy, lĩnh người bộc lộ phát huy Không nguôi tắt hi vọng – phải phần Nguyễn Khải muốn nhắn gửi với điều Trong chết, gian khổ hy sinh nảy sinh, hình hạnh phúc sống Xung quanh có gương Những học sinh hồn cảnh khó khăn, bố mẹ, gia đình nghèo khó mà vươn lên học tốt gương cho ta học tập sao? Những người thương binh, hy sinh phần máu thịt cho Tổ quốc, người khơng cịn sức khoẻ mà vươn lên làm kinh tế giỏi, người có làm ta khơi lại suy nghĩ? Cuộc sống dường đẩy họ đến bước đường cùng, họ chứng minh cho ta thấy, ranh giới thực tế ý chí, tâm, sức mạnh họ vượt qua ranh giới khó khăn ấy!

thúc viết, lại nhớ đến thơ (cũng nhà sư) mà tất người lớp yêu mến Dường Nguyễn Khải Khng Việt có gặp ?

Mộc trung nguyên hữu hoả Nguyên hoả phục hoàn sinh Nhược vị mộc vơ hoả

Tồn toại hà minh Tạm dịch:

Lửa sẵn có Vơi chốc lại đầy Ví khơng có lửa Xát lửa bùng

Cái “ngọn lửa đầu tiên” thắp sáng nên hi vọng phải Nguyễn Khải đưa vào “Mùa lạc” mà phát triển, bổ sung thành triết lý

( Nguồn : Sở GDĐT Huế )

Phân tích vẻ đẹp hình tượng sông Hương tác phẩm Ai đặt tên cho dịng sơng? nhà văn Hồng Phủ Ngọc Tường (phần trích Ngữ văn 12 Nâng cao, Tập một, NXB Giáo dục - 2008)

I Giới thiệu: Tác giả, tác phẩm, vẻ đẹp hình tượng dịng sơng qua bút pháp tài hoa Hoàng Phủ Ngọc Tường

II Nội dung chính:(thí sinh trình bày theo nhiều cách, phải đảm bảo ý sau đây):

Tác phẩm ca ngợi vẻ đẹp sơng hương nhiều góc độ: từ thượng nguồn tới qua kinh thành Huế; từ tự nhiên, lịch sử văn hóa, nghệ thuật

1 Vẻ đẹp sơng Hương thương nguồn:

- Ở ta gặp dịng sơng đẹp, mạnh mẽ ví “cơ gái Digan phóng khống man dại”, sơng trường ca; sông lốc, sông cô gái Di gan nâng lên thành vẻ đẹp cao cả: “người mẹ phù sa”

- Tác giả tăng vẻ đẹp cho dịng sơng nghệ thuật nhân hóa 2 Vẻ đẹp sông Hương trước kinh thành Huế:

- Hương giang “người gái đẹp nằm ngủ mơ màng cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại” - Dịng sơng mềm lụa (hình dáng)

- Sớm xanh, trưa vàng, chiều tím (màu sắc) - Trơi chậm mặt hồ n tĩnh (dịng chảy)

Tất tạo nên vẻ đẹp trầm mặc, triết lí cổ thi

Khi dịng sơng chảy vào thành phố, tác giả có phát độc đáo sông Hương 3 Vẻ đẹp sông Hương chảy đồng ngoại vị thành phố:

Nó mang vẻ đẹp chiều sâu hồn người Như xa lâu ngày gặp lại cố nhân kinh thành thân yêu nên sông Hương “vui tươi hẳn lên biền bãi xanh biếc ngoại ô Kim Long”

+ Cảm xúc trào dâng, dịng sơng mềm hẳn đi, say đắm lạ thường “như tiếng khơng nói ra của tình u”

+ Dịng sơng lưu luyến lúc rời xa kinh thành, Nó tựa “nỗi vấn vương” “một chút lẳng lơ kín đao tình u”

Lối so sánh tài tình nhân cách hố độc đáo làm người đọc ngây ngất tâm hồn thăng hoa theo dịng sơng đa tình khách hào hoa phong nhã

4 Vẻ đẹp khác sơng Hương: - Dịng chảy lịch sử

- Dịng chảy văn hóa thi ca

nước”

III Kết luận:

- Sông Hương cảm nhận với nhiều góc độ, bút pháp tài hoa văn phong mềm mại, tạo nên đường nét thật tinh tế làm nên vẻ đẹp cổ kính kinh thành

- Đó phát thú vị tác giả, giúp thêm tự hào yêu đất nước

Giúp em tập làm văn số lớp 9

Cách Hà Nội 37km hướng Tây, thôn Yên, xã Thạch Xá, huyện Thạch Thất, tỉnh Hà Tây có một núi cao khoảng 50m nằm địa đẹp: rừng cối tre trúc xanh rờn che kín mái nhà tranh ẩn sườn núi.

Đó núi Câu Lậu Có tài liệu cho núi có tên hình cong cong như lưỡi câu Nhưng xét từ nguyên học, tên núi theo âm cổ vốn "Klâu", nghĩa núi Trâu, sau có sách ghi theo âm chữ Hán Câu Lậu Người ta hiểu điều khi đứng từ xa nhìn núi kết hợp với đồi vùng Kim Quan tạo thành dãy núi đồi chạy dài từ Ba Vì xuống đồng bằng, trơng chẳng khác đàn trâu mà núi Câu Lậu trâu mẹ quay đầu nhìn lại đàn con.

Từ chân núi Câu Lậu, leo lên 239 bậc đá ong, đứng trước cổng danh lam thuộc loại tiêu biểu nghệ thuật kiến trúc điêu khắc nước ta: Chùa Tây Phương, tên chữ Sùng Phúc Tự, cịn có tên khác Hoành Sơn Thiếu Lâm Tự.

Năm 1632, vào đời vua Lê Thần Tông, chùa xây dựng thượng điện gian hậu cung hành lang 20 gian Khoảng năm 1657 - 1682, Tây Đô Vương Trịnh Tạc lại cho phá chùa cũ, xây lại chùa tam quan Đến năm 1794 thời Tây Sơn, chùa lại đại tu hoàn toàn với tên "Tây Phương Cổ Tự" hình dáng kiến trúc để lại ngày nay.

Bia chùa Tây Phương lập năm 1924 có ghi lại việc "Sadi Thiết Tử, tên tự Thanh Ngọc, quê làng Cao Xá, huyện Đan Phượng, tỉnh Hà Đông, xuất gia từ nhỏ, đến năm 1893 đến chùa Sùng Phúc tức chùa Tây Phương núi Câu Lậu Vùng núi nơi danh lam thắng cảnh tích phát anh tài, hương thiền phảng phất Vì thân hào kỳ lý xã họp lại trí tu tạo và sửa sang tòa tự vũ, nhiều lần chấn chỉnh, đồng thời tạc tượng Quan Âm trăm tay tượng Thiện Tài Long Nữ Cũng thời gian tạc thêm tượng Bát Kim Cương, Thập bát La-hán vàng son lộng lẫy?".

Chùa gồm nếp nhà làm gỗ lim rắn xếp theo hình chữ "Tam": tịa bái đường, tịa chính điện tịa hậu cung Ba tịa nhà cách 1,60m, tạo nên nhịp điệu kiến trúc độc đáo Hệ thống cửa sổ hứng lấy ánh sáng lung linh từ bên ngoài, tạo cho nội thất khung cảnh thoát tục, phù hợp với triết lý sắc sắc không không nhà Phật.

Mỗi nếp chùa có hai tầng mái kiểu chồng diêm, tám mái tám góc đầu đao vươn lên cong vút với đường nét lên hình hoa, lá, rồng, phượng Vật liệu xây chùa chủ yếu gạch Bát Tràng để trần, cột gỗ kê tảng đá xanh trịn khắc hình cánh sen Mái lợp gồm hai lớp ngói: lớp ngói đầu mũi đúc hình đề nổi, lớp ngói lót hình vng sơn ngũ sắc Xung quanh diềm mái ba tòa nhà chạm trổ tinh tế theo hình triện cuốn, mái gắn nhiều giống đất nung.

Khắp chùa chỗ có gỗ có chạm trổ hình tượng trang trí quen thuộc dân tộc ta: hình dâu, đề, hoa sen, hoa cúc, rồng, phượng, hổ phù? tinh xảo.

Du khách đến thăm chùa Tây Phương chưa hết bàng hoàng trước vẻ đẹp hoành tráng kiến trúc lại sửng sốt chiêm ngưỡng giới sinh động 72 tượng gỗ sơn son thếp vàng Trên đất nước ta không đâu có phịng triển lãm tuyệt vời độc đáo như với nghệ thuật điêu khắc tôn giáo lại phản ánh đặc điểm dân tộc con người Việt Nam 72 tượng gỗ chùa Tây Phương 72 cơng trình nghệ thuật đích thực, mỗi tượng biểu không đời, tính cách mà giới tâm linh vị Phật, Bồ-tát La-hán?

Hệ thống tượng chùa Tây Phương gồm:

1- Bộ tượng Tam Thế với ba tượng Phật: Quá khứ, Hiện tại, Vị lai (còn gọi Tam thân: Pháp thân, Ứng thân Hóa thân) ngồi tư tọa thiền, y phục gập nếp đơn giản phủ kín thể.

2- Bộ tượng Di-đà Tam Tôn: gồm tượng đức Phật A-di-đà, đứng hai bên Bồ-tát Quan Âm Bồ-tát Thế Chí.

trong suy tưởng, mắt trũng sâu, hướng nội tâm.

4- Tượng đức Phật Di-lặc tượng trưng cho vị Phật giới cực lạc tương lai Người mập mạp, ngồi ngả phía sau, tồn thân toát thỏa mãn, sung sướng.

5- Tượng Bồ-tát Văn-thù: đứng chắp tay, chân đất, ngón chân bấm móng xuống mặt bệ. 6- Tượng Bồ-tát Phổ Hiền: chắp tay trước ngực, khuôn mặt sáng rộng lên thân phủ đầy y phục.

7- Tượng Bát Kim Cương, thể trình độ cao nghệ thuật lắp ghép gỗ cách bố cục, chuyển động thân thể mang giáp trụ võ.

8- Mười sáu tượng Tổ với phong cách thực: Đó Ưu-ba-cầu-đa, Đê-đa-ca, Di-trà-ca, Ba-tu-mật, Phật-đà Nan-đề, Phục-đa-mật-đa, Hiếp Tơn giả, Phương Nam Hịa Tu, Mã Minh, Ca-tỳ-ma-la, Long Thụ Tôn giả, La-hầu-la-đà, Tăng-già Nan-đề, Già-gia-xá-đa, Cưu-ma-la-đa, Chà-dạ-đa.

Thế giới tượng nội thất chùa Tây Phương nguồn cảm hứng cho nhiều văn nhân, nghệ sĩ Năm 1960, nhà thơ Huy Cận đến thăm chùa, làm câu thơ sống động gợi cảm hình tượng người đắc đạo mà lòng trầm ngâm suy tưởng về những khổ đau quần quại chúng sinh Những tượng sống động phản ánh sự tích nhà Phật, đồng thời biểu giới tinh thần nghệ nhân sáng tạo ra Tất phận thể mang dấu vết nỗi đau trần thế: mắt giương, mày nhíu xệch, trán sóng, mơi cong chua chát, bàn tay cân vặn, đôi tai rộng dài ngang gối nghe đủ chuyện buồn vui đời người Tất giác quan người căng lên trong thớ gỗ:

Các vị ngồi lặng yên Mà nghe giông bão nổ trăm miền Như từ vực thẳm đời nhân loại Bóng tối đùn trận gió đen.

Từ biểu sinh động nỗi đau đời thương người, nhà thơ rút nét đặc trưng chung vị: niềm băn khoăn, day dứt trước lẽ tử sinh, ý nghĩa hướng cuộc đời Câu hỏi đè nặng tâm hồn vị khơng tìm lấy giải cho riêng mà tìm sự giải cho chúng sinh.

Mặt cúi, mặt nghiêng, mặt ngoảnh sau Quay theo tám hướng hỏi trời sâu Một câu hỏi lớn Không lời đáp Cho đến mặt chau.

Câu hỏi khơng ám ảnh người sống buổi hồng kỷ chìm trong đau thương, mà nỗi băn khoăn day dứt khôn nguôi người đường đến Chân - Thiện - Mỹ.

bai viet so

Tiết trời trở lạnh sang đông Ngày 20-11 lại đến Những kỷ niệm công ơn Thầy Cô giáo trổi dậy tiềm thức khiến lại nao nao xúc động Nhanh thật! Mới mà gần mười năm trơi qua kể từ ngày em cắp sách học Gần mười năm em đến trường Thầy Cô giảng dạy, mười năm mà tình nghĩa Thầy Cơ ngào quyện theo bước tiến em Và chúng em trường Việt Đức thân yêu, học lớp 10 TN với thầy cô tháng qua đủ để chúng em cảm nhận tình yêu thương mà thầy cô dành cho chúng em Và chúng em cảm thấy chúng em lớp 10 mà học sinh lớp 1, bẽn lẽn bước vào lớp Điều mà em đón nhận tất vị Thầy Cơ tình thương bao la vô bờ bến Đã bao lần em bắt gặp Thầy Cô nét phiền muộn ưu tư chúng em chưa ngoan Và bao lần em nhìn thấy nụ cười rạng rỡ làm Thầy Cô trẻ hẳn lại lúc chúng em cố gắng học tập Cao thay kỹ sư tâm hồn!

Thầy Cơ chúng em mà có quản ngại chi Vậy mà đơi lúc chúng em có hiểu điều làm cho Thầy Cơ phiền lịng Chúng em không chuẩn bị đến lớp, viện lý khó học Nhưng chúng em không hiểu để giảng dạy cho dễ hiểu, Thầy Cô tốn bao công sức chuẩn bị giáo án đêm

Rồi em công nhận học sinh giỏi, cha mẹ, bạn bè người xung quanh khen ngợi Nhưng em hiểu rằng, đằng sau thành tích giọt mồ ấm tình thương Cơ Em bơng hoa, cịn Cơ lịng đất Hoa phải nhờ đất nuôi sống, nhờ đất lớn lên xinh đẹp tô điểm cho đời Thế người ta khen hoa đẹp, nhớ đến nguồn gốc nuôi sống hoa

Song, đất không phiền lịng điều đó, tháng tháng nuôi sống vẻ đẹp cho đời Cô vậy, dịng nước chảy xi, dạy dỗ chúng em mà khơng toan tính Cho nên chúng em - bơng hoa phải biết cội nguồn cho sức sống, mà tỏ lịng biết ơn Thầy Cơ Dù biết nhớ ơn cho đủ, phải tỏ chút để thể tinh thần uống nước nhớ nguồn Lịng biết ơn đơi việc đến thăm viếng Thầy Cô dịp Tết, lễ động viên Thầy Cơ nhiều việc giảng dạy

Một mùa Xuân lại Chúng em thêm tuổi, tóc Thầy Cơ thêm nhiều sợi bạc Tóc Thầy Cơ bạc cho mùa Xuân quê hương mãi tươi xanh Thầy Cơ, gương sáng tuyệt vời, đuốc thiêng liêng soi đường cho chúng em bước tới Rồi mai chúng em rời xa quê hương Em vào đại học, tiếp tục đường học vấn Bước đường tương lai rộng mở trước mắt em Con đường Thầy Cơ người khai mở Vì thế, cho dù trưởng thành đến mấy, dù giữ vị trí xã hội, hình bóng kính u Thầy Cô mãi bên em nhắc nhở, động viên em suốt đời Hôm đây, với họp mặt đầy đủ thành viên lớp 10 TN 1, chung em xin kinh tặng cô hoa tươi thắm nhất, không lịng mà chúng em giành cho mà lời hứa chân thực chúng em muốn nói với cơ: Chúng em cố gắng chăm ngoan

Bài tập làm văn số lớp 9!!

đề 1:hãy kể lần trót xem nhật ký bạn

đề tưởng tượng gặp gỡ trị truyện với người lính lái xe thơ tiểu dội xe khơng kính phạm tiến duật.viết văn vế gặp gỡ trị chuyện

đề nhân ngày 20/11,kể cho bạn nghe kỉ niệm đáng nhớ thầy, giáo cũ

đề kể gặp gỡ với anh đội nhân ngày thành lập quân dội nhân dân việt nam(22/12).trong buổi gặp đó,em thay mặt bạn páht biểu suy nghĩ hệ hẹch anh chiến đấu, hi sinh đễ bảo vệ tổ quốc

1 Đề 1:

MB : giới thiệu hoàn cảnh xem trộm nhật ký

- bày tỏ sơ lược tình cảm lúc { ăn năn , hối hận }

TB : - kể lại câu chuyện mà e xem trộm nhật ký , hồn cảnh ( đến nhà bạn chơi nên tị mò , bạn bất cẩn làm rớt )

- thái độ bạn thấy e xem trộm nhật ký ( giận , khơng nói , khơng thèm nhìn mặt ) - Những ngày sau em cảm thấy ( ân hận , day dút không yên )

- Cuối em định ( xin lỗi bạn , khơng thèm nhìn mặt bạn ln " đùa thơi ^-^")

KB : Bây em bạn làm hoà chưa ? e tự hứa với lịng ( ko xem trộm đồ người khác , học đắt giá tình bạn )

Nhật ký người bạn nói về:

- Người Mẹ tận tụy, hy sinh, tảo tần nuôi ăn học nên người làm bạn thật xúc cảm có bạn làm Mẹ bạn buồn

- Người Cha anh hùng chiến tranh, sống nghiêm túc xã hội chổ dựa cho người bạn vấp ngã bạn phải liên hệ với

- Người Thầy, cô, tận tục dạy dỗ học sinh với gương tốt Còn nhiều tâm điểm nhật ký "khơng nên" nói tình cảm "thấp hèn" điều vi phạm phong mỹ tục

Đề 2:

đầu tiên bạn phải tìm lý dẫn bạn tới gặp gỡ

Chẳng hạn như: bạn ngồi nhìn cửa sổ nghĩ vẩn vơ thơ đó, bạn muốn gặp ngừoi lính ấy, tưởng tượng trị truyện

hoặc bạn gặp giấc mơ thân bài:

bạn nên tả ngừoi lính trơng nào, giản dị này, ăn mặc đồ quân đội, có lẽ đen bụi bặm tiểu đội xe khơng kính mà lại, thêu dệt nên, bạn phải cho thấy nể phục ngừoi thơ

xong hai đoạn

bạn bắt đầu trò truyện với ngừoi lính nghỉ đường chuyến hành trình miền Nam, có lẽ ngồi gốc cây, đừng nói ngồi nhà hàng ổn bạn giới thiệu thân đến từ tương lai, hỏi thăm (như làm nghề nhà báo ý ) Này thì:

-hỏi hồn cảnh kính xe bị vỡ Biết bom giật bom rung, mà chi tiết

trong cảnh đất nước bình

bạn nên đặt vào vị trí họ để viết có cảm xúc

-những khó khăn mặt vật chất: ướt mưa, bụi bặm, phải cố tới cùng, đạn bay vèo gặp xe khác hoàn cảnh, tự nhiên họ thấy an ủi gặp ngừoi đồng cảnh ngộ, đồng chí vân vân

- thật may mắn đội sáng tạo chế tạo bếp Hồng Cầm Vì đội đỡ cực mà địch ko phát (vì bếp ko cho khói bay lên trời, cịn khói bay đâu google search )

tớ nói sơ thơi, chủ yếu anh đội kể chuyện, bạn đóng vai trị ngừoi hỏi thơi, nhớ nói đất nước bình, VN gia nhập WTO, tổ chức kinh tế giới này, hoạt động thể thao diễn nhiều, Sea Games đuợc tổ chức VN (năm nào ) thì, nhiều hs VN đoạt huy chương quốc tế môn nọ

-Anh đội kể chuyện phải tiếp tục chuyến hành trình Và bạn cảm nhận đựoc đường hướng giải phóng miền Nam, bạn chúc họ may mắn tạm biệt

Kết:

bạn tỉnh dậy, nghĩ giấc mơ ý nghĩa lại phải cố gắng học tập để xứng đáng đoạn biết há

Nat, cô học trời vô trường, lạnh lùng lạnh lùng (lấy ý tưởng từ Vinh) muốn kết bạn với Nat, Nat dễ thương thông minh Một ngày Nat đến làm quen kết bạn với Ngày qua ngày, Nat với trở thành đôi bạn thân Mọi tâm tôi, kể Nat nghe, Nat lắng nghe động viên, khuyên răn, an ủi Nat quan tâm nhiều thứ Nat chưa kể nghe tâm suy nghĩ Một ngày kia, Nat phải nhập viện tai nạn giao thơng Tơi đến bệnh viện nhà với người giúp việc Nat để lấy số vật dụng cá nhân cho cố Và tôi đã đọc nhật ký Nat Thật ra, Nat tiếp cận tơi năm xưa anh hai Nat cứu tơi nên chết vụ giao thông lần ấy, và Nat muốn quen biết để hại Lúc đầu sau Nat cảm thấy tơi người tốt nên ân hận vứt bỏ suy nghĩ Trùi, rùi vô tư diễn biến tâm trạng nghề tui sau Nat xuất viện bạn nhau

Đáng lí tơi cho Nat chết để có điều kiện nhà Nat, hay tơi hok muốn hai anh em chết tơi hok muốn Nat, hình tượng tơi xây dựng q giống V

Tơi hok nghĩ có ngày tơi V lại trở nên thân thiết đến vậy, quen V qua mạng mà ng` làm quen trước ác V sống nội tâm kinh khủng, V giàu suy nghĩ V nói hok có bạn V tâm với tơi Lúc đầu V có xem tơi là ng` để thổ lộ tâm đâu Nhưng sau cở mở Nhưng

Tơi sợ phải giống Unr, người bạn mà V nhẫn tâm bỏ quên, Tôi hok muốn làm bạn V tơi muốn góc độ ng` quen, ng` quen hok muốn bị tổn thương tơi thương V

Ngày hơm cho may mắn cho may mắn tơi hok nghĩ bạn V Tap lam van so lop 9?

1.mở bài:đất nước Việt Nam tự hào Bác Hồ Bác tinh hoa truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta,là lãnh tụ vĩ đại,anh hùng cứu nước,danh nhân văn hóa giới

2.thân bài:

*Bác Hồ vị lãnh tụ vĩ đại:

- Bác hịan thành xuất sắc sứ mệnh nhân dân,với đất nước.

- Bác ng sáng lập Đảng CSVN,cùng đảng dẫn đừờng lối cho nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc thóat khỏi xiềng xích nơ lệ thực dân,phong kiến

- Bác trở thành vị chủ tịch nước nước VN có chủ quyền ,tự do,độc lập.Bác cống hiến đời cho lí tửơng cao đẹp:giải phóng miền Nam,thống đất nước,xây dựng VN thành quốc gia hùng cường.

- Bác lãnh đạo nhân dân ta chiến thắng thực dân Pháp đế quốc Mỹ,khẳng định tên tuổi VN trên trường quốc tế.

- Cơng lao Bác sánh với trời cao ,biển rộng.

*Bác Hồ - gương sáng ngời quan điểm sống Mình ng - Nếp sống Bác vơ giản dị,gần gũi với sống nhân dân.

*Tình cảm nhân dân VN nhân dân giới với Bác Hồ: - Yêu mến,khâm phục biết ơn sâu sắc

-Bác đc tôn vinh lãnh tụ cách mạng kiệt xuất,chíên sĩ hịa bình,danh nhân văn hóa giới. - Bác sống với đất nước dân tộc.

3.Kết bài:

-Tên tuổi CHủ tịch HCM đem lại vinh quang cho dân tộc đất nước VN.

-Các hệ sau sức thực hịên tâm nguyện Bác Hồ,xây dựng Tổ quốc giàu mạnh,văn minh,sánh vai với cường quốc năm châu.

-Tap lam van so lop 9?

Nói đến Nguyên Hồng, người ta nhớ giọng văn trút bao xúc động đắng đót vào câu chuyện ông Hồi ký “Những ngày thơ ấu” kỷ niệm xót xa cậu bé Hồng, mang theo dư vị đắng chát tuổi thơ khát khao tình mẹ Cho đến tận bây giờ, đọc lại trang viết này, người đọc lây lan cảm giác cậu bé sớm phải chịu thiếu thốn tình cảm, để nhận ra: tình mẫu tử nguồn sức mạnh thiêng liêng diệu kỳ, nguồn an ủi chở che giúp cho đứa trẻ vượt lên bao đắng cay tủi nhục bất hạnh

Đoạn trích Trong lịng mẹ hồi ức đan xen cay đắng ngào nhà văn - cậu bé sinh gia đình bất hạnh: người cha nghiện ngập chết mòn, chết rục bên bàn đèn thuốc phiện, người mẹ túng phải tha phương cầu thực, cậu bé Hồng phải sống cảnh hắt hủi ghẻ lạnh đến cay nghiệt người họ hàng Cậu bé phải đối mặt với bà cô cay nghiệt, luôn “tươi cười” – khiến hình dung đến loại người “bề ngồi thơn thớt nói cười – mà nham hiểm giết người không dao” Đáng sợ hơn, tàn nhẫn lại dành cho đứa cháu ruột vô tội Những diễn biến tâm trạng bé Hồng câu chuyện thuật lại tất nỗi niềm đau thắt ký ức hãi hùng kinh khiếp tuổi thơ Kỳ diệu thay, trang viết lại giúp hiểu điều thật tự nhiên giản dị: Mẹ người có đời, tình mẹ mối dây bền chặt khơng chia cắt Trước gặp mẹ: Nói cách cơng bằng, nhìn vào bề ngồi sống cậu bé Hồng, nói cậu bé may mắn bao đứa trẻ lang thang cịn có mái nhà người ruột thịt để nương tựa sau cha mẹ bỏ Nhưng liệu gọi gia đình khơng người thân – mà đại diện bà ruột lại đóng vai trị người giám hộ cay nghiệt Tấm lòng trẻ thơ thật đáng quí Đối với bé Hồng, mẹ người tốt nhất, đẹp Tình cảm đứa giúp bé vượt qua thành kiến mà người gieo rắc vào lịng cậu “Vì tơi biết rõ, nhắc đến mẹ tơi, có ý gieo rắc vào đầu óc tơi hồi nghi để khinh miệt ruồng rẫy mẹ tôi, người đàn bà bị tội goá chồng, nợ nần túng quá, phải bỏ tha phương cầu thực Nhưng đời lòng thương yêu lịng kính mến mẹ tơi lại bị rắp tâm bẩn xâm phạm đến…”

Nhưng ta nhận vết thương lịng đau nhói mà bé Hồng sớm phải gánh chịu Sự tra tinh thần thật ghê gớm Sức chịu đựng cậu bé có chừng mực Ta chứng kiến cảm thương cho khoảnh khắc đớn đau, cậu trở thành bia hứng chịu thay cho mẹ ghẻ lạnh, thành kiến người đời: “Tôi lại im lặng cúi đầu xuống đất: lịng tơi thắt lại, kh mắt tơi cay cay”

Dù kìm nén hết mức lời độc ác đạt mục đích lấy giọt nước mắt tủi nhục đứa trẻ không đủ sức tự vệ Ta ghê sợ trước loại người bà – họ lẩn quất quanh ta, với trò tra gặm nhấm dần niềm tin trẻ Liệu ta có hồ chung giọt nước mắt chăng: “Nước mắt tơi rịng rịng rớt xuống hai bên mép chan hồ đầm đìa cằm cổ”

Càng thương cho cậu bé Hồng, ta lại căm uất ghẻ lạnh người đời trước số phận bất hạnh Từ nhận thức non nớt, cậu bé kiên bảo vệ mẹ mình, bất chấp thành kiến ác độc: “Chỉ thương mẹ căm tức mẹ lại sợ hãi thành kiến tàn ác mà xa lìa anh em tơi, để sinh nở cách giấu giếm… Tơi cười dài tiếng khóc” Dường khoảnh khắc cười dài tiếng khóc chứa chất phẫn nộ khinh bỉ không cần giấu giếm Trong thâm tâm, liệu cậu bé có ốn trách mẹ nhẫn tâm bỏ khơng? Có lẽ khơng bao giờ, lẽ niềm khao khát gặp lại mẹ lúc thường trực lòng cậu bé

tap lam van lop bai viet so 7

Trước hết, ông Hai người yêu làng Khi tản cư, chuyển sang nơi mới, ông thường ngồi ca tụng làng minh trước kia, thành tích làng, cơng trình to lớn có tham gia ông người khác làng Dù khơng cịn làng, lúc tâm hồn ông hướng làng, nhớ đến làng, khao khát trở làng yêu dấu Cũng u làng mà ơng Hai phải rời xa làng, niên trai tráng lại chiến dịch

Lịng u làng ơng Hai phát triển thành lòng yêu nước, căm thù quân giặc sâu sắc Ơng ln cầu mong trời nắng "bọn Tây" khơng chịu đựng được, có lợi cho đội ta Ơng ln chăm theo dõi tình hình chiến đất nước Tình yêu nước ông Hai lớn dần theo thời gian

Kim Lân tinh tế khéo léo miêu tả hết cung bậc tâm trạng ông Hai, từ ông bị đồn phản-cách-mạng Ông trở nhà, ủ rũ, buồn rầu, xa lánh ông, ông bắt đầu tuyệt vọng ÔNg biết gửi gắm tâm vào đứa cịn trẻ dại ĐĨ cách để ơng thể lịng trung thành với cách mạng, trung thành với cụ Hồ

Rồi phức tạp, rắc rối suy nghĩ ơng xóa có tin đồn địch làng bị thiêu rụi Ơng vui mừng, sung sướng đồng thời lúc ông giải oan, kẻ phản cách mạng Có thể nói, nhân vật ơng Hai truyện ngắn "Làng" Kim Lân thể người yêu làng, yêu quê hương, đất nước tha thiết, từ mở đường cho lịng u cách mạng

Trong đời, có riêng cho kỉ niệm thời ấu thơ hồn nhiên, sáng Những kỉ niệm điều thiêng liêng, thân thiết nhất, có sức mạnh phi thường nâng đỡ người suốt hành trình dài rộng đời Bằng Việt có riêng ơng kỉ niệm, tháng năm sống bên bà, bà nhóm lên bếp lửa thân thương Khơng thế, điều in đậm tâm trí Bằng Việt cịn tình cảm sâu đậm hai bà cháu Chúng ta cảm nhận điều qua thơ “Bếp lửa” ơng

Bằng Việt thuộc hệ nhà thơ trương thành kháng chiến chống Mĩ Bài thơ “ Bếp lưả” ông sáng tác năm 1963 lúc 19 tuổi du học Liên Xô Bài thơ gợi lại kỉ niệm đầy xúc động người bà tình bà cháu, đồng thời thể lịng kính u, trân trọng biết ơn người cháu với bà, với gia đình, quê hương, đất nước Tình cảm kỉ niệm bà khơi gợi từ hình ảnh bếp lửa Ở nơi đất khách quê người, bắt gặp hình ảnh bếp lửa, tác giả nhớ người bà:

“ Một bếp lửa chờn vờn sương sớm Một bếp lửa ấp iu nồng đượm

Cháu thương bà nắng mưa.”

Hình ảnh “chờn vờn” gợi lên mảnh kí ức tác giả cách chập chờn khói bếp Bếp lửa thắp lên, hắt ánh sáng lên vật toả sáng tâm hồn đứa cháu thơ ngây Bếp lửa thắp lên bếp lửa đời bà trải qua “ nắng mưa” Từ đó, hình ảnh người bà lên Dù cách xa vòng trái đất dường Bằng Việt cảm nhận vỗ về, yêu thương, chăm chút từ đôi tay bà_đôi tay kiên nhẫn, khéo léo đầy chi chút Trong khoảnh khắc ấy, lòng nhà thơ lại trào dâng tình u thương bà vơ hạn Tình cảm bà cháu thiêng liêng dịng sơng với thuyền nhỏ chở đầy ắp kỉ niệm mà suốt đời người cháu không quên tình cảm đó, sức ấm ánh sáng tình bà cháu bếp lửa lan toả toàn thơ

Khổ thơ dòng hồi tưởng cùa tác giả kỉ niệm năm tháng sống bên cạnh bà Lời thơ giản dị lời kể, câu văn xi, thủ thỉ, tâm tình, tác kể lại cho người đọc nghe câu chuyện cổ tích tuổi thơ Nếu câu chuyện cồ tích bạn lứa khác có bà tiên, có phép màu câu chuyện Việt có bà bếp lửa Trong năm đói khổ, người bà gắn bó bên tác giả, bà người xua tan bớt khơng khí ghê rợn nạn đói 1945 tâm trí đứa cháu Cháu lúc bà chở che, bà có đói để cháu thiếu bữa ăn nào, bà mót củ khoai, đào củ sắn để cháu ăn cho khỏi đói: “Lên bốn tuổi cháu quen mùi khói

Năm năm đói mịn đói mỏi Bố đánh xe khơ rạc ngựa gầy Chỉ nhớ khói hun nhèm mắt cháu Nghĩ lại đến sống mũi cịn cay!”

Chính “mùi khói” xua mùi tử khí khắp ngõ ngách Cũng mùi khói quện lại bám lấy tâm hồn đứa trẻ, gieo vào lịng cháu bao kí ức Dù cho tháng năm có trơi qua, kí ức để lại nhiều ấn tượng khó phai lịng đứa cháu để nghĩ lại lại thấy “sống mũi cay” Là mùi khói làm cay mắt người người cháu lịng người bà làm đứa cháu không cầm nước mắt?

“Cháu bà nhóm lửa”, nhóm lên lửa củasự sống tình yêu bà cháy bỏng cậu bé hồn nhiên, thơ dại trang giấy trắng Chính hình ảnh bếp lửa q hương, bếp lửa tình bà cháu gợi nên liên tưởng khác, hồi ức khác tâm trí thi sĩ thuở nhỏ Đó tiếng chim tu hú kêu Tiếng tu hú kêu giục giã lúa mau chín, người nơng dân mau khỏi đói, dường đồng hồ đứa cháu để nhắc bà rằng: “Bà ơi, đến bà kể chuyện cho cháu nghe đấy!” Từ “tu hú” điệp lại ba lần làm cho âm điệu cấu thơ thêm bồi hồi tha thiết, làm cho người đọc cảm thấy tiếng tu hú từ xa vọng tiềm thức tác giả.Tiếng “tu hú” lúc mơ hô`, lúc văng vẳng từ cánh đồng xa lâng lâng lòng người cháu xa xứ Tiiếng chim tu hú khắc khoải làm cho dòng kỉ niệm đứa cháu trải dài hơn, rộng không gian xa thẳm nỗi nhớ thương

Trong hôi` ức ấy, tác giả dành cho phút giây, n~ khoảng trơng' lắng đọng lịng để suy ngẫm:

“Mẹ cha bận công tác không Cháu bà, bà bảo cháu nghe Bà dạy cháu làm, bà chăm cháu học Nhóm bếp lửa nghĩ thương bà khó nhọc Tu hú ơi! Chẳng đến bà

Kêu chi hoài cách đồng xa”

Trong tám năm ấy, đất nước có chiến tranh, hai bà cháu phải rời làng tản cư, bố mẹ phải cơng tác, cháu phải bà quãng thời gian ấy, dường đứa cháu lại niềm hạnh phúc vô bờ bà, ngày cháu bà nhóm bếp Và khói bếp chập chờn, mờ mờ ảo ảo ấy, người bà bà tiên câu truyện cổ huyền ảo cháu Nếu chúng ta, cha cánh chim để nâng ước mơ vào khung trời mới, mẹ cành hoa tươi thắm để cài lên ngực áo đơi' với Bằng Việt, người bà vừa cha, vừalà mẹ, vừa cách chim, cành hoa riêng ơng Cho nên, tình bà cháu vô thiêng liêng quý giá ông Trong tháng năm sống bên cạnh bà, bà không chăm lo cho cháu miếng ăn, giấc ngủ mà người thầy cháu Bà dạy cho cháu chữ cái, phép tính Khơng thế, bà cịn dạy cháu học quý giá cách sống, đạo làm người Nững học hành trang mang theo suốt qng đời cịn lại cháu Người bà tình cảm mà bà dành cho cháu thất chỗ dựa vững vật chất lẫn tinh thần cho đứa cháu bé bỏng Cho nên nghĩ bà, nhà thơ thương bà cháu rồi, bà với ai, người bà nhóm lửa, bà chia sẻ câu chuyện ngày Huế, Thi sĩ bổng tự hỏi lịng mình: “Tu hú ơi, chẳng đến bà?” Một lời than thở thể nỗi nhớ mong bà sâu sắc đứa cháu nơi xứ người Trách nhẹ mà thương nhiều Chỉ khổ thơ mà hai từ “bà”, “cháu” nhắc nhắc lại nhiều lấn gợi lên hình ảnh hai bà cháu sóng đơi, gắn bó, quấn qúit khơng rời

Chiến tranh, danh từ bình thường sức lột tả khốc liệt vơ cùng, gây đau khổ cho bao người, bao nhà Và hai bà cháu thơ trở thành nạn nhân chiến tranh: gia đình bị chia cắt, nhà bị giặc đốt cháy rụi

“Năm giặc đốt làng cháy tàn cháy rụi Hàng xóm bốn bên trở vế Đỡ đần bà dựng lại túp lếu tranh Vẫng vững lòng bà dặn cháu đinh ninh: “ Bố chiến khu bố việc bố

Mày viết thư kể kể Cứ bảo nhà bình yên!’

Cuộc sống khó khăn, cảnh ngộ ngặt ngèo, nghị lực bà bền vững, lòng bà mênh mơng Qua đó, ta thấy lên người bà cần cù, nhẫn nại giàu đức hi sinh Dù cho nhà, túp lều tranh hai bà cháu bị đốt nhẵn, nơi sum họp hai bà cháu khơng cịn, bà dù có đau khổ khơng dám nói sợ làm đứa cháu bé bỏng lo buồn Bà cứng rắn, dắt cháu vượt qua khó khăn, bà không muôn' đứa bận việc nước phải lo lắng chuyện nhà

“Mày có viết thư kể kể / Cứ bảo nhà đươc bình n!”

Lời dặn bà nơm na giản dị chất chứa tình Gian khổ, thiếu thốn, bao nỗi nhớ thương bà cất giấu vào lịng để n người nơi tiền tuyến Hình ảnh người bà khơng cịn người bà riêng cháu mà biểu tượng rõ nét cho người phụ nữ Việt Nam giàu đức hi sinh, thương qúy cháu

Kết thúc khổ thơ, Bằng Việt nâng hình ảnh bếp lửa trở thành hình ảnh ngọn, lửa: “Một lửa lịng bà ủ sẵn,

Một lửa chứa niềm tin dai dẳng”

Hình ảnh lửa toả sáng câu thơ, có sức truyền cảm mạnh mẽ Ngọn lửa tình yên thương, lửa niềm tin, lửa ấm nồng tình bà cháu, lửa đỏ hồng soi sáng cho đường đứa cháu Bà ln nhắc cháu rằng: nơi có lửa, nơi có bà, bà ln cạnh cháu Bà người nhóm lửa, người giữ lửa người truyền lửa đến mai sau

“ Nhóm bếp lửa ấp iu, nồng đượm”

Một lấn nữa, hình ảnh bếp lửa “ ấp iu”, “nồng đượm” nhắc lại cuối thơ lần khẳng định lại tình cảm sâu sắc hai bà cháu

“Nhóm niềm yêu thương khoai sắn bùi”

Nhóm lên bếp lửa ấy, người bà truyền cho đứa cháu tình yêu thương người ruột thịt nhắc cháu không quên năm tháng nghĩ tình, năm tháng khó khăn mà hai bà cháu sống vơi nhau, năm tháng mà hai bà cháu chia củ sắn, củ mì

“Nhóm nồi xơi gạo sẻ chung vui”

“Nồi xôi gạo sẻ chung vui” bà lời dạy cháu ln phải mở lịng với người xung quanh, phải gắn bó với xóm làng, đừng có lối sống ích kỉ

“Nhóm dậy tâm tinh tuổi nhỏ”

Bà không người chăm lo cho cháu đủ vật chất mà người làm cho tuổi thơ cháu thêm đẹp th6m huyền ảo truyện Người bà có trái tim nhân hậu, người bà kì diệu nhóm dậy, khơi dậy, giáo dục thức tỉnh tâm hồn đứa cháu để mai cháu khơn lớn thành người Người bà kì diệu ấy, giản dị có sức mạnh kì diệu tứ trái tim, ta bắt gặp người bà “Tiếng gà trưa” Xuân Quỳnh:

“Tiếng gà trưa

Mang hạnh phúc Đêm cháu nằm mơ Giấc ngủ hồng sắc trứng.”

Suốt dọc thơ, mười lấn xuất hình ảnh bếp lửa mười lần tác giả nhắc tới bà.Âm điệu dịng thơ nhanh mạnh tình cảm dâng trào lớp lớp sóng vỗ vao bãi biễn xanh thẳm lòng bà Người bà là, mãi người quan trọng cháu dù phương trời Bà trờ thành người thiếu trái tim cháu

Giờ đây, xa bà nửa vịng trái đất, Bằng Việt ln hướng lịng bà: “Giờ cháu xa Có khói trăm tàu

Có lưả trăm nhà, niềm vui trăm ngả Nhưng chẳng lúc quên nhắc nhở Sớm mai bà nhóm bếp lên chưa?”

Xa vịng tay chăm chút cuả bà để đến vơí chân trơì mới, tình cảm cuả hai bà chẳ sươỉ ấm lịng tác giả m đơng lạnh giá cuả nước Nga Đứa cháu nhỏ cuả bà trưởng thành lịng vần ln đinh ninh nhớ góc bếp, nới nắng mưa hai bà cháu có Đưá cháu khơng qn chẳng thể qn nguồn cội, nơi mà tuổi thơ cuả đưá chaú ni dưỡng để lớn lên từ

“ Đọc xong thơ, nhắm mắt laị tưởng tưởng, bạn hình dung thấy hình ảnh bếp lưả hồng dáng ngươì bà lặng lẽ ngồi bê Hình ảnh có tính sóng đơi lên thật sống động, rõ ràng thể nét khắc, nét chạm ” (Văn Giá) Bài thơ Bếp lưả sống maĩ lòng bạn đọc nhờ sưc truyền cảm sâu sắc cuả Bài thơ khơi dạy lịng tình cảm cao đẹp gia đình, với ngươì tơ màu hong^` lên tuổi thơ sáng cuả ta /./

*******************************************************************

- Ông Hai người tự hào làng chợ Dầu mình, yêu quê hương yêu Tổ quốc

+Khi tản cư ơng nhắc nhắc lại với người chung quanh khơng khí cách mạng cảu làng ơng Cứ , suốt buổi tối, ông lão ngồi vén quần lên tận bẹn mà nói liên miên làng ơng Ơng nói cho sướng miệnc đỡ nhớ làng

+Sau giây phút mệt nhọc nằm gác tay lên trán, ông lại nghĩ làng Ông muốn lại làng

+ đêm ơng khơng ngủ được, mục chủ nhà nói gần xa khơng chứa chấp người làng làm Việt gian , ông lão ngồi lặng Bao nhiêu mâu thuẫn vây lấy ông: lại làng lại?ông định quay làng? Vừa chớm nghĩ ông phản đối ngay" Về lại làm làng nữa, chúng theo tây Về làng tức bỏ kháng chiến" => chừng chi tiết, nhà văn cho người đọc hiểu tình cảm ơng với cách mạng với dân tộc Nếu không yêu nước, không tin tưởng vào CM ơng lại đau khổ đến vậy?

+ Ơng tìm bác Thứ để minh"chính làng chợ Dầu Việt gian mà Láo ! Láo hế! Tồn sai mục đích cả" Ơng cịn múa tay lên mà khoe tin với người tối hôm ông lại sang bên nhà bác Thứ, lại ngồi chõng tre, vén quần lên tận bẹn mà nói chuyện làng ông Sự mát mặt vật chất chẳng thấm so với niềm vui tinh thần mà ông đón nhận , làng niền tự hào kiêu hãnh ông Nhà văn tỏ sắc sảo việc nắm bắt miêu tả diễn biến tâm lí nhân vật.=> Kim Lân chọn tình độc đáo, cách thể lịng u nước nhà văn có nét riêng không giống với nhà văn thời

vă