Sự hiểu biết về khoa học hiện nay còn nhiều điểm đáng nghị Các khoa học gia vẫn còn bất đồng ý kiến về một chuyện gì, thì quần chúng đã lên tiếng ủng hộ, do đó những người bất đồng ý ki[r]
(1)Hành Trình Về Phương Đơng (Life and Teaching of the Masters of the Far East)
Tác giả: Baird T.Spalding Dịch giả: Nguyên Phong
o0o
-Chương 5
Thành Phố Thiêng Liêng
Rishikesh! Một tên gọi linh thiêng, thành phố vị thánh Từ lâu người ta coi thành phố thánh địa mà tất kẻ cầu đạo phải đến để đắm bầu khơng khí thiêng liêng Rishikesh nằm vị trí đặc biệt cánh cửa vào rặng Hy Mã Lạp Sơn Từ lên hướng bắc rặng núi hùng vĩ, chứa đựng điều huyền bí Phía nam sơng Hằng, dịng sơng thiêng Ấn giáo Một người Ấn giai cấp, trí thức, lần trầm dịng nước để đón nhận ân phược mà dịng sơng mang lại
Đúng lời người Ấn bí mật thành Benares nói, khắp nơi có đạo sĩ tín đồ hành hương Có đạo sĩ hạc, xương mai vừa vừa tụng niệm câu thần Có đạo sĩ khổ hạnh, chống gậy trầm tư bên dịng nước sơng Hằng Chen chúc bên tín đồ huyên náo thuật sĩ , quần áo sặc sỡ biểu diễn trò Một đạo sĩ to lớn, lực lưỡng, quấn khố da cọp, uốn tư Yogạ Bên cạnh thuật sĩ gầy gò, nằm lăn đất, lâm râm cầu nguyện Có vị tăng sang sảng đọc kinh bên cạnh giáo sĩ vừa đánh trống vừa nhẩy nhót, ca hát tên vị thần Có tu sĩ thiền định hang đá đục sâu vào núi, không màng sự, bên cạnh đạo sĩ râu tóc xồm xồm, quấn mảnh vải rách xác ướp Có tu sĩ nằm yên lặng, thở thoi thóp chết, bên cạnh thuật sĩ say sưa gọi tên thượng đế cách ồn Trong khói hương nghi ngút, tín đồ hành hưoong chen vai thích cánh, mặt niềm thành kính rõ rệt Phái đồn cảm tưởng lạc vào giới lạ lùng, huyền ảo, với nhân vật kỳ dị , khác thường
(2)Được tin có phái đồn ngoại quốc đến nghiên cứu minh triết cổ truyền, đông đạo sĩ, gíao sĩ tìm đến để tiết lộ pháp mơn huyền bí, dĩ nhiên, với giá biểu Khi bị từ chối, họ sụt người mua bán Một đạo sĩ đòi bán sách bí truyền với giá 50 đồng tiền vàng, sau nhiều lần sụt giá, y lòng để lại sách với giá bữa ăn Một nhóm tu sĩ danh xưng trọng vọng, chức tước đầy người đòi đến thảo luận triết lý với phái đoàn Khi nghe họ giới thiệu thành tích đạo đạt được, phái đồn ngẩn ngơ, tồn bậc thần thánh đâu, khơng phải người Ai tu trăm năm, đủ phép thuật thần thông biến hoá Tuy nhiên, viên cảnh sát đâu bước vào bậc “thần tiên” mặt mày lơ láo, kéo bỏ chạy hết
Quanh chợ , có nhiều tu sĩ khổ hạnh phơ trương thân thể tàn phế bị huỷ hoại cơng trình vĩ đại Phái đồn khơng hiểu họ đạt đến điều gì, ngồi xu lẻ mà khách hành ném chọ Một số đạo sĩ sử dụng tà thuật công khai Với giá biểu, họ sẵn sàng làm bùa chú, thư phù, nguyền rủa kẻ thù bạn, đem đến cho bạn cô gái đẹp giúp bạn thành công thương trường Đâu đâu có đạo sĩ rao bán bùa ngãi xưng đấng này, đấng Một tu sĩ đến gặp phái đoàn xưng hậu thân đấng Krishna Phật Thích Ca tiền kiếp Bác sĩ Kavir giận lệnh tống giam tu sĩ Khi cảnh sát đến còng tay, tu sĩ thú nhận, y học sinh thi rớt tiểu học, không kiếm việc làm Y lười biếng cịn thích làm thầy kẻ khác, nên làm thời gian gặp khó khăn Sau cùng, y cạo đầu, mặc áo tu tự xưng Krishna giáng thế, số dân quê tin lời tuyên bố ỵ Họ quyên góp, xây cho y ngơi đền Y sống phẩm vật dâng cúng tín đồ, cách ung dung chẳng tu hành hết Đã thế, y cịn địi hỏi nọ, chê ngơi đền q nhỏ bé khơng xứng với chức tước ỵ Quen thói hống hách, lừa bịp, nghe tin có phái đồn ngoại quốc đến thăm viếng, y dở trò bịp bợm để mong kiếm tiền nhỏ
Lịch sử Ấn độ cho thấy xưa Rishikesh thánh địa thiêng liêng, nơi tu sĩ thánh thiện đến để tu học Sau này, khách hành hương đông, số hành khất kéo đến hành nghề Thấy làm đạo sĩ coi dễ kiếm ăn nên nhiều hành khất “chuyển nghề” trở thành đạo sư, gíao sĩ chuyên làm tiền tín đồ ngây thơ, nhẹ
Dĩ nhiên, Rishikesh tu sĩ học thức, dành trọn đời cho việc tìm chân lý Họ tu hành quanh không để ý đến kiện tu sĩ giả lợi dụng có mặt họ để mưu cầu lợi lộc Đó nét đặc thù văn hoá xứ Một người Âu Mỹ chắn chấp nhận kiện thế, họ nhờ luật pháp can thiệp cảnh cáo tu sĩ bất lương Nhưng Ấn giáo khơng có tổ chức chặt chẽ Thiên chúa giáo Các giáo sĩ quan niệm có nhiều đường tu khác nhau, tu chịu kẻ mạo danh, lợi dụng phải chịu hậu kiếp sau
(3)bằng cách cầu nguyện cho họ Các giáo sĩ tự hào tu hành đắc đạo, nói chuyện trực tiếp với thượng đế Và người trung gian trời người Họ sống đền đài đẹp đẽ, hưởng thụ vật dụng cúng, nhân danh thượng đế để đòi hỏi Người Á châu tính khơng thích hồi nghi, chấp nhận việc tu sĩ nói ý muốn thượng đế, tuân hành triệt để Cũng thế, tài liệu tơn giáo Ấn độ bị sửa đổi nhiều, không phân biệt điều có thật với kiện huyền Các tu sĩ trích dẫn câu nói bí ẩn, giảng theo ý nghĩa có lợi cho họ Xứ Ấn độ phân biệt giai cấp rõ ràng, tu sĩ đứng hàng đầu vua chúa, q phái Giai cấp tu sĩ khơng làm gì, hưởng thụ giai cấp khác có bổn phận phải cung cấp nhu cầu đòi hỏi tu sĩ Cũng khơng làm gì, q nhàn hạ, họ đâm chống báng , đả kích lẫn Mỗi người tự lập giáo phái, xưng hùng, xưng bá, giảng kinh điển theo quan niệm từ cụ thể đến trừu tượng, Thời gian luận, Phương hướng luận, Đa nguyên luận…Không chịu theo ai, cịn tranh luận lung tung khiến tín đồ khơng cịn mà lần Cũng xã hội nghèo đói, rối ren, tinh thần lại điên đảo tà thuyết, nên từ bao năm nay, Ấn độ không trở nên quốc gia hùng cường, thịnh vượng xứ khác Tuy thế, với gia tài minh triết lớn lao tiềm ẩn, có bậc chân tu đạo hạnh, sống kín giữ cho lửa tâm linh ln cháy sáng có người tha thiết mong cầu chân lý, sẵn sàng từ bỏ tất để tìm chân lý
Sự kiện từ bỏ tất để tìm đạo nét đặc biệt Á châu, người Âu Mỹ khó chấp nhận vấn đề từ bỏ cải, vật chất, để chạy theo viễn ảnh trừu tượng, viễn vông, không thiết thực Người Âu tìm kiếm chân lý vơ ích, hạnh phúc hưởng thụ tất đời mang lại chết hết! Nếu thế, mục đích đời ? Tại lại sinh để chết ? Văn hố Âu tây khơng giải thích vấn đề cách rốt Biết bao nhà triết học danh nhức óc đề tài này, đa số nói cách quanh co, không đến kết luận chắn Họ nói này, hay khác mà thơi Cho đến người Âu thật giao tiếp với người Á châu, họ bật ngửa, tất họ thắc mắc người Á châu có câu trả lời từ nhiều ngàn năm trước
(4)với ỵ Trong suốt lịch sử Âu châu, có Alexander hồng đế tranh luận ôn tồn kẻ thù kính phục thơi
Chi tiết thảo luận sao, không thấy lịch sử ghi chép lâu sau, hồng đế Alexander cho mời bậc hiền triết xứ Ấn đến thảo luận với học giả Hy Lạp tháp tùng theo đoàn viễn chinh Chỉ thời gian ngắn, Alexander nhận thấy triết gia Hy Lạp sánh kịp với hiền giả Ấn độ Nhà vua đổi thái độ, lấy lễ nghĩa đối xử với vị Thay cai trị sức mạnh làm với quốc gia khác, ông ghi nhận lời khuyên bậc hiền triết, tôn trọng quyền lợi dân chúng xứ
Đoàn quân viễn chinh ngừng lại, không sâu vào nội địa xứ Ấn, để ơng có thời gian học hỏi, đàm đạo với bậc thánh nhân, hiền triết Các thảo luận nhiều kéo dài đến tuần lễ, có tháng Sau đó, ơng lệnh rút binh trở Hy Lạp, giấc mộng bá vương khơng cịn Ơng dự định cải tổ lại guồng máy cai trị giới theo gương Ấn độ Tiếc thay, nhà vua lại chết sớm chưa đầy 30 tuổi Một sử gia than, “Nếu Alexander sống lâu thêm năm nữa, lịch sử Tây phương khác hẳn
Trong hiền triết danh, Ramakrishna coi vị thánh Ấn giáo Danh tiếng ông vang sang tận Âu châu Phái đồn tìm đến đức Mahayasa, mơn đệ ơng tu ngơi đền gần
Ngang qua khoảng sân nhỏ đến phòng kiến trúc kiểu xưa, cổ kính Mọi người mời ngồi xuống thảm Khoảng vài phút sau, có tiếng chân người chậm rãi bước lại, ơng lão khoẻ mạnh, râu dài trắng phếu, dung mạo nghiêm trang, đơi mắt chói sáng toa? thánh thiện, khiến người có cảm giác rung động lạ thường
Giáo sư Evans-Wentz lên tiếng bày tỏ mục địch phái đoàn, Mahayasa mỉm cười :
- Ơn dẫn dắt ông đến đây, ơng có dịp tiếp xúc nhiều với bậc hiền triết xứ Ơn có mục đích rõ ràng ơng thấy
- Chúng tơi nghe nói nhiều đạo sư Ramakrishna, ơng cho chúng tơi biết thêm ngài khơng ?
- Tơi thích nói ngài Ngài nửa kỷ rồi, lưu lại nhiều kỷ niệm linh động lịng tơi Tơi gặp ngài hồi 27 tuổi, luôn bên ngài, ngày cuối Nhờ ngài, trở thành người mới, quan niệm đời thay đổi hẳn Ảnh hưởng ngài thật sâu đậm, đến với ngài cảm hoá vậy, kể kẻ hoài nghi, chế nhạo…
- Nhưng người ta khơng tin, người ta cảm hoá ? Đức Mahayasa mỉm cười:
- Trước ảnh hưởng an lành toa? từ người thánh thiện đức Ramakrishna dù có hồi nghi nào, người ta thấy thoát
Giáo sư Allen rụt rè :
(5)- Đúng thế, ngài người đơn giản, biết ít, học ít, bậc học rộng , tài cao Ấn độ ngưỡng mộ ngài Họ cúi đầu trước hào quang tâm linh ngài Ngài dạy tiền bạc, chức tước, địa vị chẳng qua phù vân, hư ảo trước giá trị tâm linh…
- Nhưng người Âu hiểu vua chúa, học giả tiếng lại cúi đầu trưóoc người khơng học hết bậc trung học
Đức Mahayasa mỉm cười :
- Sở dĩ họ khơng hiểu được, họ quan niệm đạo sư phải người có cấp, tốt nghiệp đại học tiếng, có tài ăn nói hấp dẫn Quan niệm người Ấn không Một đạo sư không thiết phải tốt nghiệp trường học chuyên môn, viết sách cao siêu, mà điều ngài khêu gợi, thức tỉnh tâm thức cho Có gần ngài, hiểu bình an Những ngày bên ngài tốt đẹp Ngài thường đắm thiền định sâu xa, khiến chúng tơi có cảm tưởng tiếp xúc với vị thánh người phàm Tôi xin kể cho ông cảm tưởng Tôi giáo dục theo phương pháp Âu tây, tự đắc đọc nhiều biết rộng người chung quanh Khi tơi giáo sư dạy Anh ngữ cho trường trung học Calcuttạ Đức Ramakrishna tu đạo viện Dakshinewar cách khơng xạ Một hơm, tơi theo bạn đến nghe ngài thuyết giảng, thực tơi có ý muốn biện luận với vị, dân chúng coi thánh nhân, muốn nghe giảng Nhưng xảy ra, vừa nghe lời nói ngài, tơithấy lịng rộn rã cảm giác lạ lùng, yên tĩnh Ngài khơng nói ngơn ngữ thơng thường, sử dụng danh từ bóng bẩy tơi nghĩ, mà tiếng nói trái tim Tơi say mê uống lời giảng giản dị, chân thành người khát nước lâu ngày, sau đó, tuần tơi đến nghe giảng Một thời gian sau, ngài thu nhận làm đệ tử, ngài khun tơi, “Xem tướng, thầy biết trở nên tu sĩ (Yogi) Con làm trịn cơng việc hàng ngày với đời Nhưng tâm hồn lúc tưởng nhớ đến thượng đế.”
- Chúng tơi nghe nói Ramakrishna từ Âu châu, dư luận người Anh có lẽ khơng hiểu rõ ngài, ngoại trừ việc ngài người khơng có học thức…
Mahayasa gật đầu mỉm cười :
(6)trong lòng ngài chưa kinh nghiệm chân lý khác Chân Ngã thật nhất, thật khơng có Khi tiến sâu vào nội tâm, ngài thấy bình an ngài tỉnh dậy, ngài khơng thoa? mãn điều ngài đạt đến bình an vị thánh Ngài tâm suy gẫm cảm giác thiếu thốn này, thân thể ngài thường nóng hực kéo dài nhiều tháng Dĩ nhiên ,những người chung quanh không hiểu, cho ngài mắc bệnh Ngài đắm trạng thái Vơ Ngã lâu, không màng đến việc chung quanh Chú ngài không hiểu, nên thường trách mắng ngài lười biếng, khơng chịu học hành Một hơm, ngài nghe nói đến ngơi đền Dakshiniwar, danh từ có sức hấp dẫn lạ lùng, ngài định đến Đến nơi, ngài bước đến trước tượng Shiva nói, “Hỡi cha, cha gọi, đến với chạ” Ngay lúc cảm giác nóng hực, thiếu thốn hoàn toàn biến Ngài chứng nghiệm chân lý mới, cha ta ta Từ ngài khơng cần tĩnh tâm có cảm giác an lạc, mà lúc trạng thái Ramakrishna bị nhiều thử thách Bị trẻ chọc phá tu sĩ khác dèm pha, gây hấn, lịng ngài lúc bình thản, lặng yên, không chút vọng động Kinh Gita dạy đạt đến trạng thái Vơ Ngã, lịng người khơng cịn bị xao động kiện bên ngoài, dù khắc khe, đau khổ đến đâu Một an lạc tràn ngập thân ngài lôi người chung quanh khiến họ khâm phục, kính mến số người ngày đông Một điều cần lưu ý ngài không học hay đọc sách trạng thái Vơ Ngã mà ngài đạt lúc xuân Cũng không dẫn ngài trạng thái siêu việt Nhưng tín đồ nhờ ngài giảng giải đoạn kinh sách gì, ngài đọc thơng hiểu cách dễ dàng Các sách khó hiểu, ngài đọc lướt qua quán triệt ngay, ngài chứng nghiệm điều nói sách Ngài dạy đạo lặng thinh lời nói, nhiều người đến với ngài để chất vấn, vừa gặp ngài thắc mắc tự nhiên tiêu tan phúc đáp Nếu câu hỏi đặt ra, ngài thường trả lời cách dịu dàng, vắn tắt, dễ hiểu Ngài không viết sách đạo sư khác, mà dạy đạo qua cử yên lặng hay vài câu nói giản dị Môn đệ ngài đến từ khắp xứ tùy theo lãnh hội hay nhiều Ý kiến họ vê ngài khác nhau, nhìn nhận ngài đạo sư vào bậc nhất, kính mến ngài Vì đạt trạng thái Vô Ngã, Ramakrishna không phân biệt ngài người khác, người giàu, kẻ nghèo, hay nam nữ, ngài, tất bình đẳng tuyệt đối kể loài cầm thú
- Vì Ramakrishna khơng để lại sách vở, giáo lý, nên người Âu không hiểu ngài lại tiếng vậy? Ơng cho chúng tơi biết chút giáo lý ngài không ?
Mahayasa mỉm cười :
(7)mãi với ta; suốt đời ta lúc vui sướng, tươi tắn Nhưng tất đời mang lại cho ta vơ thường, có khối cảm thời, có lâu bền đâu Vì khối cảm nhiều đến với ta dịng nước chảy, tưởng hạnh phúc kết luận dịng khối cảm cịn tiếp tục đến với ta, hưởng hạnh phúc Suy gẫm kỹ khối cảm chẳng qua phản ứng lịng ta trước vật bên ngồi, lơi chúng tạ Các vật tạo vui, lúc gây khổ Hơn vật mà tạo vui hay gây khổ tùy lúc, ta phải nhận thức “Hạnh phúc” khơng có vật bên ngồi Nếu vật bên ngồi, phải có hạnh phúc có nhiều vật Thật sự, người giàu có, vật, chưa hạnh phúc kẻ nghèo Nói cách khác, kẻ nghèo cải, chưa thiếu hạnh phúc người giàu Tóm lại, thấy rõ ràng theo đuổi hạnh phúc khơng biết hạnh phúc chả biết phải dùng cách để đạt hạnh phúc ?!! Những người tìm hiểu cách chân thành sớm muộn thấy hạnh phúc nằm nội tâm tạ Các khối cảm khơng có tính cách tư hữu, mà tia nhỏ hạnh phúc chân thật thuộc tính tự nhiên người ,bị che lấp vơ minh Một chó gậm xương bị trầy miệng, chảy máu lại tưởng máu phát xuất từ khúc xương Chúng ta tưởng hạnh phúc chạy theo vật ngoại giới Có lẽ ơng khó chấp nhận quan niệm này, tin nỗi vui hay buồn tùy nhiều vật bên Dù sao, chấp nhận chưa đủ đem lại cho ta hạnh phúc, có hai nỗi đe doa : ham muốn sợ hãi Chúng ta ham muốn sợ hãi, sợ hãi lại đau khổ Thay diệt trừ đe doa này, lại quỳ luỵ chúng Khi ham muốn lên tiếng, “hãy đạt vật đi, sung sướng”, tin tưởng tìm cách đạt kỳ vật Nếu khơng đạt được, đau khổ, mà đạt ham muốn lại thúc dục ta tìm đến vật khác Thế mà khơng thấy bị lừa gạt chút lạ, ham muốn lửa đỏ, cháy đổ thêm dầu Bao nô lệ dục vọng, không đạt hạnh phúc Nếu đạt lại sợ đi, có nhiều lo sợ nhiều, có khơng ? Tóm lại, muốn có hạnh phúc thật sự, phải vượt lên khỏi sợ hãi ham muốn
Đức Mahayasa im lặng đắm chìm vào khứ tiếp tục :
(8)tiền Để khai thác, người gán cho kiến thức giá trị mức, bắt người phải đến trưòong Từ xưa đến nhân loại thu thập kiến thức sử ký, địa dư, thiên văn, vật lý, triết học siêu hình học nữa… Nếu kiến thức hiểu biết đứng đắn phải đem lại hạnh phúc cho nhân loại Sự thật lại khác hẳn, học cách chế ngự quyền lực thiên nhiên, ngược luật tạo hoá, khiến cho xã hội ngày đau khổ, bất mãn thêm Sự chế ngự này, đẻ khoa học đem lại lợi ích cho thiểu số thơi Do đó, kẻ giàu sang sung sướng không hạnh phúc trước khổ đau đa số Tóm lại, khoa học tạo cho người nhiều khó khăn giải điều kiện sống
Đức Mahayasa nhìn người phái đồn, tiếp tục :
- Đã có giáo sư đại học hỏi Ramakrishna tường vô minh mà khoa học không vượt qua Họ biết vật vi tế nguyên tử, điện tử qua ức đốn mà thơi, biết cách trực tiếp Họ biết vật vĩ đại dãy thiên hà ngưng Ngài trả lời rằng, ngoại cảnh đưa người tới chỗ vô minh mà thơi Theo ngài, nhân loại cố tìm tịi káhc chất người kiến thức khơng phải hiểu biết thật Lời nói làm giảm giá trị khoa học, suy nghĩ kỹ ta thấy ngài có lý Sự hiểu biết khoa học nhiều điểm đáng nghị Các khoa học gia bất đồng ý kiến chuyện gì, quần chúng lên tiếng ủng hộ, người bất đồng ý kiến phải im, dù họ có lý số đông sai Trong phạm vi khoa học, triết học tơn giáo, ý kiến thưịong sai biệt nhiều, tùy tâm trí nhà bác học Sự tìm hiểu chân lý bắt buộc học giả phải có đức tính cao q tâm trí học giả có ảnh hưởng to lớn tìm hiểu hiểu biết cóthể xem chánh k6n, người tìm kiếm có đủ tư cách Vì khoa học vấp nhiều lỗi lầm khó sửa Sự thất bại khoa học phát sinh từ lầm lỗi nguyên thuỷ bác học tưởng biết, khơng cần tự biết Trong hai trường hợp, họ bắt đầu tìm với thành kiến sai lầm chất họ Do đó, điều họ tìm dù có giá trị sai lầm bản, hậu khoa học ngày đưa nhân loại đến hố thẳm, thay chân trời sáng lạng Một hơm có tín đồ đến hỏi Ramakrishna thần tượng mà họ khơng thích Họ muốn ngài chấp nhận ý kiến họ không nên thờ thượng đế hình thức thần tượng
Một người hỏi ngài :
- Thượng đế có sắc tướng khơng? Ngài đáp:
- “Ai nói thượng đế có sắc tướng
- “Nếu thượng đế khơng có sắc tướng lại thờ ngài hình tượng làm ? - Chúng ta để thượng đế sang bên, xin anh cho biết anh có sắc tướng khơng ? - Dĩ nhiên có chứ, nhìn thân thể này…
- Nhưng anh có phải xác thân đen xám, râu tóc xồm xồm khơng? - Dĩ nhiên tơi xác thân cịn
(9)- Có chứ, thức dậy tơi thấy tơi đâu thay đổi - Và anh chết
- Thì tơi cịn
- Vậy người ta hoa? thiêu nó, khơng nói khơng chịu đi, muốn lại nhà ?
Khi người ý thức sai đáp : - Tơi thể xác này, mà sống
- Anh suy gẫm kỹ điều Hồi anh nói anh thể xác Bây anh lại nói khơng phải Cho xác thân lỗi lầm nguyên thuỷ Bao sai lầm còn, dù anh nói thượng đế có sắc tướng hay khơng khơng ăn thua Khi sai lầm đánh tan việc sáng tỏ
Tóm lại, theo Ramakrishna ngun nhân sợ hãi, dục vọng, ham muốn sai lầm đầu tiên, tự cho xác thân này, sợ hãi hay ham muốn thể xác Dĩ nhiên, nhiều người đồng ý , tin người thể xác mà sống trường cửu Sách nói nhiều Nhưng đời sống thực tế, họ có làm khác đâu Lúc đầu họ nghĩ nhờ kiến thức thu thập, hiểu biết chân lý cao siêu họ khác người thường Nhưng họ hành động y họ thể xác vậy? Nếu xác thân họ nhỏ bé, họ cho bé nhỏ Nếu xác thân họ to lớn, đẹp đẽ, họ cho lớn đẹp Nếu xác thân họ Ốm đau, họ cho rang bệnh hoạn Nếu tư tưởng họ phong phú, họ cho thơng minh….Tóm lại, sợ hãi dục vọng y xưa, lại cịn gia tăng họ hãnh diện hiểu biết xưa Nói cách khác, họ làm thế, chưa chứng nghiệm người thật mình, sai lầm nguyên thuỷ tác động mạnh mẽ nơi họ Kiến thức họ chưa tạo biến chuyển thật sự…
Ramakrishna dạy rằng, kiến thức tâm linh thu thập qua sách thường tai hại người thất học, dốt nát Những người kiến văn quảng bác, lịch thiệp, cấp, danh vọng thường ích kỷ, lại cịn ngạo mạn, họ cho biết nhiều, hiểu nhiều, khơng chịu tìm hiểu, thực hành đào sâu vào thêm Đó hiểu biết hời hợt qua sách vở, đâu phải chứng nghiệm nội tâm Sách la-bàn hướng dẫn, đâu phải minh triết thật Sự thu thập kiến thức kiểu này, tạo nên tình trạng hỗn độn triết lý thần học Các triết gia nhà thần học thảo luận không ngừng vấn đề khó khăn, nguyên nhân đầu tiên, thật cuối cùng, chất thời gian, định mệnh người, tự do, giải thoát, v v… chả đạt đến kết Các bậc hiền triết đứng bên ngồi thảo luận đó, họ có lối giải riêng , trái với giải pháp trí thức Thay thảo luận, họ cố khám phá lấy thật, tìm thật, vấn đề đương nhiên giải
Nói đến đây, đức Mahayasa lặng n chìm đắm khơng khí êm đềm Giáo sư Evans-Wentz cố gắng :
(10)Mahayasa mỉm cười :
- Nếu thầy tơi Ramakrishna cịn sống có lẽ ngài khuyên ông nên cầu nguyện - Tại ?
- Cầu nguyện phương tiện cuối người Khi lý luận tỏ bất lực cầu nguyện bổ sung , phù trì, cứu độ…
- Nhưng tơi khơng thể cầu nguyện phải ?
Đức Mahayasa nhìn giáo sư Wentz, ánh mắt ngài long lanh niềm ưu :