Đề ôn thi HK2 môn Hóa học lớp 9(Đ3)

Biết làm gì để an ủi và thấy tin yêu vào cuộc sống, ngoài gửi gắm những khát khao cháy bỏng, những ước mơ vào sự linh thiêng của các vị thần linh mà họ tôn thờ trong buổi b[r]

Họ tên: Hà Ngọc Lan Lớp k34B _ Ngữ Văn

Giá trị câu chuyện táo bất hoà thần thoại Hy Lạp A_ĐẶT VẤN ĐỀ

C.Mác đã từng nhận định" không có sở văn minh Hy Lạp, không có đế quốc La Mã thì không có Châu Âu ngày nay"

Thật vậy, văn hóa đồ sộ của đất nước Hy Lạp cổ đại chiếm vị trí quan trọng việc kiến tạo văn hóa Phương Tây nói riêng văn hóa nhân loại nói chung Giữ vai trò văn hóa mở đường, văn hóa Hy Lạp, đã khai mở đạt thành tựu rực rỡ, hầu hết lĩnh vực khoa học như: sử học, triết học, toán học nghành khác của nghệ thuật điêu khắc, kiến trúc, hội họa, âm nhạc Với văn học, đất nước Hy Lạp, đã thực sự đạt tới đỉnh cao, tới giá trị bất hủ Và nó mãi nguồn cảm hứng cho muôn đời thi sỹ đắm say

Thần thoại Hy Lạp xuất luôn được tái sinh cuộc sống bình thường dung dị của đất người Phương Tây Thần thoại ấy, ẩn chất giọng ngào của người hát rong gốc sồi già, phảng phất thâm trầm lời kể của bô lão bên bếp lửa mỗi đêm hay chứa đựng giá trị triết lý lời giảng dạy của bậc hiền triết chốn thâm cung

Nơi kho tàng quý giá đó, câu chuyện táo của mối bất hòa hay đám cưới của nữ thần Thêtis xinh đẹp, đã chiếm vị trí quan trọng làm nên sức sống, sự hấp dẫn muôn đời của dòng văn học chưa thành văn

Câu chuyện ấy, đánh dấu một bước ngoặt nấc thang phát triển của lịch sử văn học lịch sử xã hội Nó câu chuyện cuối cùng, để thần thoại khép lại huy hoàng, chuyển mình từ văn học bất thành văn sang thời kì _ văn học của cá nhân kiệt xuất

Với thân mình, câu chuyện táo bất hòa, cũng có cuốn hút, giá trị riêng biệt _ giá trị thực cùng tính lãng mạn học triết lý _ đã làm nên sức sống nội mạnh mẽ

Song, để hiểu đúng đắn sâu sắc giá trị quý báu của tác phẩm buổi hừng đông này, mà “quả táo vàng” một thí dụ tiêu biểu, còn nhiều ý kiến chưa Nên, chuyên luận nhỏ bé này, với thời gian hạn hẹp, trình độ còn hạn chế, chỉ xin đề cập một vài vấn đề mang tính phổ quát giá trị lớn lao Rất mong nhận đươc sự tham gia đóng góp, cổ vũ của thầy cô bạn đọc

B_ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ

Định nghĩa thần thoại Hy Lạp

II hoặc VIII TCN, khoảng ba hoặc bốn thế kỷ sau Kito được chép lại thành văn Đó khối lượng chuyện kể khổng lồ, đa dạng phong phú, vậy khó có thể đưa được định nghĩa chuẩn xác, bởi chúng có nguồn gốc riêng biệt Song, chúng lại đóng vai trò quan trọng lịch sử phát triển của nhân loại Vì thế, ta chỉ nên công nhận giá trị lớn lao của kho tàng thần thoại hàng đầu thế giới ấy, mà không nên chuyên chú tìm một sự cắt nghĩa chuẩn xác tường minh cho vấn đề còn gây nhiều bàn cãi

2 Giá trị câu chuyện “ táo của mới bất hồ” thần thoại Hy Lạp

Các câu chuyện kho tàng văn học đồ sộ luôn khúc xạ một cách rõ nét cuộc sống người Hy Lạp cổ đại Đó cuộc sống, khát vọng, tình người, mối quan hệ xã hội, đa dạng phức hợp Đồng thời, câu chuyện ấy, cũng phản ánh một trình độ phát triển định của tư tương quan so sánh với văn minh đồng đại

Câu chuyện đám cưới nữ thần Thêtis một minh chứng, một gương phản chiếu cuộc sống một cách điển hình

2.1 Tóm tắt nội dung câu chuyện “ táo bất hoà” hay “đám cưới nữ thần Thêtis”

Thêtis nữ thần biển xinh đẹp gái của vị thần biển, đầu bạc Nêrê Nàng đẹp đến mức làm cho hai anh em Dớt Pôdêidông cùng say đắm Họ cùng muốn được kết duyên với nàng, theo tiên tri thần Prômêtê nữ thần Thêtis sinh một người tài giỏi cha của mình, nó lật đổ uy quyền của bố nó, dù người đó lấy Dớt hay Podeiđông Vì thế để trừ hậu hoạ, Dớt đã gả nàng cho một người trần gian_ người anh hùng Pêlê_cuộc hôn nhân sinh một người anh hùng với chiến công vĩ đại sánh tựa thần linh

Thế đám cưới nữ thần Thêtis người anh hùng Pêlê được tổ chức trọng thể linh đình Các vị thần đến dự cuộc vui không không đem theo quà mừng Nhưng một điều đáng tiếc họ đã không mời nữ thần bất hoà Êrix Nữ thần giận nàng vẫn đến dự lẳng lặng lăn vào bữa tiệc hạnh phúc một táo vàng khắc dòng chữ lấp lánh “ Tặng người đẹp nhất”

Với táo quý giá, vinh quang vậy mà có được tay thì thật vinh hạnh vô cùng Vì thế vị thần đã sức tranh giành táo đó, cuối cùng chỉ còn lại ba người xứng đáng nhất, đủ tài nhan sắc, Hêra, Atêne, Aphrođito tranh táo vàng Họ yêu cầu Dớt phân xử Ngài đã từ chối sai Hexmec sang phương Đông tìm Parix _ chàng trai đẹp Châu Á_ làm giám khảo Bữa tiệc kết thúc một cảnh không vui thế

2.2 Những giá trị quý báu của câu chuyện a Giá trị tư liệu lịch sử

Trong câu chuyện táo vàng, thông tin quý báu nhiều mặt, nó còn phản ánh một chế độ xã hội, nguồn tư liệu sử đáng trân trọng

Cùng với sự chuyển giao chế độ xã hội_ người cũng xuất mối bất đồng, sự tranh giành vị thế quyền lợi, nó mầm mống cho xung đột với sự chia rẽ của người_ một loại mâu thuẫn_ dường một thuộc tính song hành cùng cuộc sống của người Quả táo với dòng chữ vàng lấp lánh lăn vào bàn tiệc “ bàn tiệc sôi động hẳn lên, vị thần cũng muốn tranh giành táo đó Các nữ thần tranh đã đành Nhưng nam thần cũng tranh thật là…quá đáng!” Đặc biệt sự tranh giành dội của ba nữ thần xinh đẹp quyền năng, đã chứng minh rõ nét cho điều

Mặt khác, nguyên nhân trực tiếp của cuộc chiến tranh thành Toroa mục đích cá nhân, sự tranh chấp giành giật người đẹp _ Parix cướp nàng Hêlen Lí ấy, trở thành lý chung cho hầu hết cuộc chiến tranh buổi giao thời Về sau này, thiên anh hùng ca của nhà văn mù Home, thì dũng tướng Asin “ với đôi chân chạy nhanh gió” cũng bỏ chiến đấu vì chàng bị Agamenông, người quyền thế cao mình, bắt người đẹp Brizêix Như vậy, người phụ nữ đã trở thành vật sở hữu quý giá của người đàn ông, buổi đầu của chế độ mới, cô gái đẹp vừa thực lại vừa mang tính biểu tượng cao

Cuộc chiến tranh thành Toroa cuộc chiến tranh thị tộc, bộ lạc có thật lịch sử dẫu rằng lý do, chỉ vì ánh mắt nàng Hêlen vô lý, cách giải thích ấy, hoàn toàn phù hợp với tâm lý nhận thức ngây thơ của người giờ Cuộc chiến tranh máu lửa ấy, phương tiện, công cụ dọn đường cho lịch sử phát triển sang nấc thang của sự văn minh, tiến bộ

Do vậy, Ph.Engen đã khẳng định rằng: “chỉ nơi mà công xã đó tan rã thì nhân dân tiến bộ, sự tiến bộ của họ kinh tế ở chỗ tăng gia phát triển sản xuất bằng lao động theo kiểu nô lệ” (Ph.Engen - chống Đuyrinh( Chương IV: Lý luận bạo lực) - NXB, Sự thật, Hà Nội, 1959, tr 304)

b.Giá trị thực

Nằm ngồi tư cách mợt nhân chứng lịch sử, câu chuyện, còn mang mình cổng thông tin khác Đó thực xã hội phong phú đa dạng nơi người Hy Lạp cổ đại Đó ước mơ khát vọng cháy bỏng một cuộc sống tốt đẹp Đờng thời, táo của mới bất hồ, còn cho ta thấy được khả tư logich cùng trí tưởng tượng tuyệt vời trái tim nghệ sỹ vô danh

Những tác phẩm ban đầu còn chất phác, thơ ngây, đã chứa một nội dung trí tuệ, một nhận thức sâu sắc đẹp đẽ Thần thoại Hy lạp đã có thời kì hình ảnh sinh động hoạt động văn hố, ng̀n phong phú của sự sớng toả từ tâm hồn người cổ đại buổi binh minh lịch sử Ăngen đã từng nhận xét: “ Bất cứ một tôn giáo gì khác mà chỉ sự phản ánh một cách hoang đường tronh đầu óc người lực lượng bên ngồi thớng trị lên họ c̣c sớng hàng ngày, sự phản ánh mà đó, có lưc lượng của người, của vị thần Trong thời gian đầu của lich sử, đối tượng của sự phản ánh đó trước hết lực lượng thiên nhiên mà sự tiến triể sau đối với đân tộc khác la tyương trưng muôn hình muôn vẻ Quá trình sơ khai đó được tiếp diễn nhờ câu chuyện thần thoại ”

Vì vậy, có thể nói thực cuộc sống của xã hội cổ đại buổi sơ khai đã được phản ánh qua một lăng kính sắc nét_ câu chuyện thần thoại

Câu chuyện một gương in hình nếp sống, nếp cảm, nếp nghĩ của người giai đoạn

* Phong tục tập quán cuộc sống thị tộc cũng được thần thoại ghi nhận Phong tục cư trú cùng cuộc sống sinh hoạt được diễn hang đá Nơi ấy, nơi lưu lại hoạt đợng tinh thần, văn hố của người xưa Vậy nên, đám cưới nữ thần Thetis đã được tổ chức hang đá của thần Xăngtor Khirong ở xứ Texxali, Không chỉ ở đám cưới nữ thần biển xinh đẹp ta biết được nét phong tục mà câu chuyện khác cũng đã đề cập tới nó một sự ngẫu nhiên, tất yếu vậy Nữ thần Rêa sinh Dot “ một hang đá xa xôi”, nữ thần Maia sinh Hecmex, quấn tã lót cho rồi đặt vào một chiếc nôi hang đá, Apolong chăn bò, chiều xuống thì lùa vào hang đá, Dot bị quỷ Tiphong đánh bại rút hết gân rồi vứt vào hang Như vậy, hang đá một nơi cư trú đáng tin cậy của người cổ đại

* Ngồi việc phản ánh c̣c sớng cư trú, câu chuyện còn phản ánh phong tục cưới hỏi, một nét văn hóa đời sống tinh thần xuất sớm của người Hy Lạp cổ đại Ngay từ buổi sơ khai, cưới hỏi đã được tổ chức linh đình "các nam thần nữ thần đến dự " đám cưới trở thành nơi hội tụ của hạnh phúc, sự vui vẻ hân hoan "Thần Apolong nàng Muydo không lúc để bàn tiệc ngơi tiếng ca Nữ thần Atena với sắc đẹp thông tuệ, nữ thần Atemix với vẻ đẹp tươi trẻ kiêu kì ( ) tất hớn hở tưng bừng tham dự vào ca điệu múa " Người đến chúc phúc cho cô dâu, chú rể rũ bỏ hết lo lắng bộn bề, phiền muộn cuộc sống, để chia sẻ niềm vui "Đến thần chiến tranh Arex cũng quên niềm vui thú của sự giao tranh đẻ tới mừng cô dâu chú rể "

Quà cưới, một hình thức vật chất dã xuất hiện, người cổ đại sớm biết gửi gắm tâm tư nguyện vọng món quà đầy ý nghĩa cũng đỗi dung dị, thân thuộc với cuộc sống lao động thường ngày, "Quà mang tới thì nhiều vô kể chúng ta chẳng mà kể hết được Trong số đó, dù cũng phải kể đến hai quà mừng đặc biệt Thần đại dương Podeidong tặng một thần mã Thần Xangtor Khirong tặng một lao bằng gỗ " Đó chính thần mã lao rắn chắc

*Hình ảnh thần mã lao đã phản ánh thực tế sản xuất

Gorki đã từng nhận xét rằng "Mỗi vị thần được trang bị một công cụ sản xuất hình tượng thần hình tượng thành công lao động" Mặt khác, hình ảnh táo bằng vàng đã đánh dấu sự xuất công cụ sản xuất bằng kim loại của người Hy Lạp cổ *Mối quan hệ xã hội của người cổ đại

Điều khẳng định đươc vị trí độc tôn của thế giới tâm xã hội Phương Tây

*Quan niệm thẩm mỹ của người buổi bình minh ljch sử

Câu chuyện đám cưới nữ thần Thêtis chức “công cụ” nhận biết cuộc sống sinh hoạt vật chất cũng tinh thần của người tối cổ, còn để lại quan niệm thẩm mỹ hết sức sâu sắc

Câu chuyện bi kịch ấy, hệ thống câu chuyện thần thoại Hy Lạp, sản phẩm một thời kì tư nhận thức đã có sự phát triển Dẫu rằng quan niệm thẩm mỹ, vẫn còn ngây thơ, chất phác, cũng đã thể được xu hướng vươn tới toàn mỹ Dòng chữ “ Tặng người đẹp nhất”, thông điệp chuyển tải thông tin Việc Dot giao cho Hermex tìm Parix _ chàng trai đẹp phương Đông_ để làm giám khảo cho cuộc thi sắc đẹp, đủ cho thấy quan niệm thẩm mỹ của người cổ đại đã phát triển ở một nấc cao

Parix trai của vua Priam Hoàng Hậu Hecquyp, chàng lớn lên người chăn chiên, môt chàng trai khôi ngô, tuấn tú, một dũng tướng “ trăm trận trăm thắng” cuộc săn bắn đánh đuổi kẻ thù Từ đây, ta thấy quan niệm thẩm mỹ của người cổ đại cũng thực tế, đẹp gắn liền với chiến công, với lao động sản xuất chiến đấu

Parix chàng trai đẹp của Phương Đông, vì vậy, chỉ có chàng có “ mắt tinh đời” để làm giám khảo cho cuộc thi tìm người đẹp người đẹp của vị thần xứ Olanhpo.” một người đẹp thì có đủ tư cách để giám định đẹp cho ba vị nữ thần(…)đem đàn mà gảy tai trâu” thì cực hết chỗ nói

Dẫu cũng thật khó cho Parix đứng trước “ một vùng thể Quỳnh, cành Giao”, biết chọn người đẹp đây? Nhưng với sứ mệnh cao mà lại được đặt lên vai của một chàng trai người trần mắt thịt chàng thì thật vinh hạnh xiết bao! Parix phải hoàn thành nhiệm vụ lớn lao đó để chứng minh được sự thông minh, sắc sảo giá trị của người trần thế, mà chàng một đại diện tiêu biểu Như vậy, chàng Parix tài giỏi hình ảnh chân thực để tôn vinh người, quảng bá cũng xác lập vị thế của người xã hội cổ đại Câu chuyện đã thể quan niệm thẩm mỹ người rõ nét mà tới ngày vẫn còn phát huy được giá trị

Con người gắn liền với hình thức hình thể, thế nên, quan niệm sắc đẹp tuyệt đối, sắc đẹp viên ngọc Minh Châu không tì vết lại đã được thể qua hình ảnh nữ thần Aphrođito Sắc đẹp rực rỡ chói loà của nàng, một nhân tố quan trọng, xứng đáng để nàng giành được táo vàng Song, việc Parix chọn Nữ thần Aphrodito, mà khước từ lời hứa hấp dẫn, món lời hậu hĩnh của nữ thần Hera quyền uy _ hứa cho chàng làm vua toàn cõi Châu Á, của nữ thần Atena tài _ hứa cho chàng trí tuệ sức khoẻ, để chàng trở thành dũng tướng vô địch thiên hạ, nhờ Aphrodito hứa giúp chàng lấy người gái đẹp châu Âu_ nàng Hêlen kiều diễm làm vợ Qua sự lựa chọn của vị giám khảo trần thế này, cho ta thấy được vẻ đẹp hình thể đã vượt xa sức mạnh của trí tuệ quyền lực, sự lựa chọn ấy, cũng thấy được tính nhân bản, nhân văn tâm hồn người cổ đại

Nhưng chiếc dây lưng vạn lại giúp cho Nữ thần giành được vương miện của cuộc thi hoa hậu chiếc dây lưng diệu kỳ giúp ta thấy được hành động của người, bước đầu, đã bị hình thức vật chất chi phối

Gorki đã cho rằng: “Tôi không chút nghi ngờ rằng,chúng ta cũng hiểu truyện truyền thuyết cổ đại, một điều mong ước hiểu sâu ý nghĩa câu chuyện đó Ý nghĩa đó lại, ước vọng củ người lao động thời cổ muốn cho lao động của mình được nhẹ nhàng hơn, muốn tăng suốt lao động, muốn tự võ trang để chống lại kẻ thù hai chân bốn chân”

Ý kiến của Gorki, đã đề cập tới ước mơ, khát vọng đổi thay của người cổ đại, trước một thực tế khắc nghiệt, phũ phàng Thực tế, đó sản xuất thấp kém xã hội cộng đồng thị tộc Là công cụ sản xuất thô sơ mà sức người lại hữu hạn Là sự rình rập của thú dữ, sự đe doạ, trở lực của thiên nhiên tàn bạo Biết làm gì để an ủi thấy tin u vào c̣c sớng, ngồi gửi gắm khát khao cháy bỏng, ước mơ vào sự linh thiêng của vị thần linh mà họ tôn thờ buổi binh minh lịch sử Dẫu rằng, suy nghĩ còn nhiều khờ dại, đó, lại “môt liều thuốc mạnh” để trấn an tinh thần, cổ vũ cho họ tồn sống tốt

Trong câu chuyện táo vàng, ta thấy mợt thế giới hồn tồn khác lạ, lý tưởng, khác xa với thực Người Hy Lạp cổ đại, đã dùng trí tưởng tượng bay bổng của mình, để vẽ lên thế giới ấy, vẽ lên khát khao

*ước mơ có cuộc sống hạnh phúc, ấm no

Họ ước mơ một cuộc sống gia đình hạnh phúc Thì đây, sự kết hợp Nữ thần biển xinh đẹp, tài năng, người đã gây nên mới bất hồ Vị chúa tể Dớt với thần biển Podeiđong, với người anh hùng chiến trận Pêlê, một sự kết hợp hoàn hảo Gia đình ấy, với người con, tài không thua kém gì bố mẹ chúng, tạo nên một mái ấm tràn ngập tiếng cười, gia đình “nơi nỡi b̀n chỉ thống qua còn niềm vui bất tận”

Không khát khao mái ấm gia đình, họ còn mong muốn một cuộc sống sung túc, no đủ Đám cưới của nữ thần Thêtis hình ảnh ẩn dụ cho khát khao cháy bỏng ấy.” Đám cưới tổ chức linh đình, người được ăn uống thoả thuê, rượu tiệc, đàn hát…” Với trí tưởng tượng tuyệt vời, người cổ đại, đã vẽ thế giới lý tưởng nhu Olanhpo, vườn lạc uyển…cõi Olanhpo nơi ở của vị thần linh, nơi tràn ngập tiếng đàn ca, điệu múa của nàng Muydo vị thần âm nhạc Apolong, nơi “ bốn mùa mây phủ, cõi cư trú vĩnh hằng của vị thần linh, thần ở một cung điện lộng lẫy, làm tồn bằng đờng đỏ rực vàng chói lọi ”

* ước mơ lao động nhẹ nhàng, công cụ lao động đại

Ăn, ở, mặc, nhu cầu thiết yếu của hết thảy người Ngồi ra, lao đợng sản xuất một nhu cầu giúp người tư duy, trao đởi tư tưởng, tình cảm hồn thiện thân Trong xã hội công sản nguyên thuỷ, thực tế lao động sản xuất với công cụ thô sơ nên số lượng của cải làm ít ỏi Điều đó đã khiến cuộc sống của người cổ đại hết sức bấp bênh Do vậy,”một thần mã,…một lao mà cán nó làm bằng gỗ của một giống rừng rắn chắc đồng sắt…” hay “một đôi hài có cánh nhanh ý nghĩ” hoặc “ ngựa có cánh Pêzagơ” đến ”những mũi tên bắn “bách phát, bách trúng” Là một hình tượng nghệ thuật quen thuộc, tạo nên yếu tố lãng mạn, lãng mạn, làm nên sức hấp dẫn muôn đời của thần thoại.” yếu tố lãng mạn chắp cánh cho thực, viễn cảnh ước mơ thúc thực tế”

*ước mơ vươn tới đẹp hoàn mỹ

thành khát vọng thẩm mỹ, khát vọng được “Đẹp nhất” Chẳng vậy mà, “ Vị thần cũng muốn nhận táo đó…” Nam thần còn đánh “phong độ” mặt tranh giành “ Người Đẹp Nhất” với Nữ thần

Song, với quan điểm thẩm mỹ, với mắt tinh tường, người Hy Lạp đã tìm được đẹp tuyệt đối, đó chính nữ thần sắc đẹp vô song, nàng Aphrodito quyến rũ cõi Olanhpo

Phải chăng, khái niệm đẹp hoàn mỹ, được nghệ nhân dân gian gửi gắm hình ảnh Vị thần đẹp kiêu sa

Nàng Aphrodito_ sự kết hợp “ vẻ đẹp bao la, lồng lộng của bầu trời xanh” với “ánh sáng trẻo, ngời ngợi lên mây trắng muốt lững thững êm trôi” Vẻ đẹp của nàng sự cộng hưởng của Trời Biển, một vẻ đẹp tự nhiên, dạt nhựa sống Nàng với “dáng tao, khuôn mặt diễm lệ, dáng khoan thai duyên dáng, mái tóc vàng óng ả búi cao, lộ chiếc cổ trắng ngần, đầy đặn tỏa hương ngào ngạt…” chuẩn mực của đẹp tuyệt đới, hồn mỹ, trác tuyệt

Khát vọng ước mơ của người cổ đại, dẫu rằng hoang đường viển vông, khúc xạ từ thực tế của cuộc sống, từ khát vọng của sự ấm no, gia đình hạnh phúc, từ sự trường tồn bất tử đến cuộc sống “ vô ăn, vô lo”cõi thiên đường Song sự mong muốn đáng trân trọng chính sự công bằng Chi tiết Thần Dớt không phân xử cho ba người đẹp vì Ngài e ngại rằng Ngài đích thân ” cầm cân nảy mực”, khiến “cán cân công lý bị lệch chuẩn” , bởi, Ngài vướng vào “mụ vợ sư tử hà đông” Hera_ Nữ thần bảo trợ cho hạnh phúc hôn nhân gia đình Ngài biết rằng, nếu Ngài trao táo vàng cho Atena hay Aphrodito, thì tránh khỏi đòn ghen chí tử, “máu Họan Thư” của Hera quyền uy, trỗi dậy Nhưng nếu, Ngài trao cho vợ mình thì mang tiếng thiên vị suốt đời, còn đâu sự oai phong lẫm liệt của Đấng tối cao nữa_ chi tiết đã cho ta thấy điều mong muốn được đối xử công bằng lao động sản xuất cũng sinh hoạt của người cổ đại

Mong muốn được đối xử công bằng chế độ xã hội Cộng sản nguyên thuỷ chỉ hạt nhân nhỏ bé hệ thống ước mơ của người Hy lạp cổ, vì chế độ thị tộc, bộ lạc, chưa xuất sự tư hữu của cải vật chất, sang thời kỳ văn minh_ xã hội chiếm hữu nô lệ_thì ước mơ ấy, ước mơ sự giải phóng, lại nhức nhối, cấp thiết cháy bỏng bao giờ hết

c học triết lý

Đơsacmơ “thần thoại Hy Lạp cổ đại” thật có lý nhận định rằng: “ yếu tố hoang đường kì ảo vỏ bọc bên ngoài, còn bên hạt nhân triết lý”

Thần thoại Hy Lạp một kho tàng triết lý, điển tích điển cố vô tận văn học ta vẫn thường bắt gặp tín hiệu quen thuộc :”con ngựa thành Toroa, chiếc giường Prôcruyxto, gã Xalia” hay”quả táo bất hoà…” Đọc tác phẩm của C.Mác, Ph.Enghen hay V.I.Lênin, chúng ta thường bắt gặp ám dụ, tỉ dụ bằng thần thoại Hy Lạp Như vậy, thần thoại Hy Lạp lĩnh vực chuyên môn hẹp mà nó đã trở thành kiến thức phổ thông Câu chuyện táo vàng muốn nói đến sự bất đồng ý kiến, sự tranh chấp lợi ích cá nhân, dẫn đến hậu khôn lường Sự lãng mạn cùng với trí tưởng tượng tuyệt vời tạo nên sức hấp dẫn của thể loại thần thoại thì hạt nhân triết lý, giá trị điển tích, điển cố nguồn cảm hứng đã cộng hưởng làm nên sức sống, sự trường tồn mãi mãi của thần thoại Hy Lạp

chuyện gần gũi chân thực Bởi hình tượng nhân vật sơ khai một mẫu hình Thần khô cứng với hệ thống tính cách hành trạng cao siêu, giống vị thần truyện thần thoại của nhân dân ta Mà mỗi thần một tính cách khác nhau, đa dạng phức tạp Ngoài sự uy nghiêm, linh thiêng của thần linh, vị thần thần thoại Hy Lạp “ Người” hết Đó trái tim nồng ấm yêu thương đậm đà tính nhân văn Ngoài hành trạng phi phàm, họ cũng thân thiết, “thực” đỗi bình dị Họ biết yêu, biết ghen cũng biết không chung thuỷ, thần chân thực cuộc sống vậy

Tính ghen tuông dội của Hera_ nữ thần bảo trợ cho hôn nhân hạnh phúc gia đình_ nữ thần có ghen trị được tính trăng hoa thâm cố đế của Dớt cũng chính vì sự đa tình của Dớt, ta có đám cưới của nữ thần biển xinh đẹp Thêtis với người anh hùng Pêlê Nguyên Thần Dớt muốn lấy nữ thần Thêtis, vì lời tiên tri không tốt lành, để tránh tai hoạ, Ngài đành gả nàng cho Pelê sự tiếc nuối Thần Dot uy nghiêm cũng biết sợ vợ đàn ông muôn đời vậy

Rồi đến nữ thần Aphrodito_ người không chung thuỷ có tiếng thế giới Olanhpo _ nàng có chồng Hephaixtot, vị thần thợ rèn chân trứ danh _ nàng lại lăng nhăng với thần chiến tranh Arex, rồi thần Đionidox, đến Hermex…

Thần thoại Hy Lạp, với thực gần gũi ấy, đã tạo nên sự đặc thù kho tàng thần thoại của nhân loại

C_ TỔNG KẾT VẤN ĐỀ

C.Mác đã khẳng định rằng” không có thần thoại Hy Lạp thì không có nghệ thuật Hy Lạp, thần thoại Hy Lạp kho vũ khí mà còn mảnh đất bồi dưỡng nghệ thuật Hy Lạp”

Thần thoại Hy Lạp, cùng sức ảnh hưởng lớn lao của mình, nó không còn thần thoại của người Hy Lạp mà nó tài sản chung của nhân loại

Là nguồn cảm hứng vô tận cho thi ca, hai anh hùng ca Iliat Ôđixê đã viết tiếp trang sử hào hùng, đã chắp thêm đôi cánh cho trí tưởng tượng của người cổ đại bay tới vùng trời, miền đất khác

Không chỉ có văn học, thần thoại có giá tri sử dụng, mà lĩnh vực nghệ thuật khác kiến trúc, điêu khắc, hội hoạ, âm nhạc…thần thoại cũng giữ chức chuyên biệt, đặc thù Nó chiếm lĩnh trí tưởng tượng, ngự trị tư tưởng của người phương Tây toàn nhân loại