Ebook Muốn nên người Phương pháp lập thân của bạn trẻ - Phạm Cao Tùng

Sách về giáo dục, về luân lý xưa nay không phải thiếu, song những sách ấy thường chỉ thuyết lý suông: “Phải ăn ở như thế này, phải có đức tính này, đây là con đường mới của thanh niên,[r]

Thông tin ebook

Tên sách: Muốn Nên Người - Phương Pháp Lập Thân Của Bạn Trẻ Tác giả: Phạm Cao Tùng

Thể loại: Tâm lý - Giáo dục Tái bản: NXB Thanh Niên, 2009 Số / bộ:

Hình thức bìa: Bìa mềm Giá bìa: 24.000 VNĐ

- Nguồn: http://vnthuquan.net Đánh máy: ldlvinhquang

Chuyển sang ebook (TVE): santseiya Ngày hoàn thành: 25/05/2009

Nơi hoàn thành: Hà Nội

http://www.thuvien-ebook.com

Mục Lục LỜI NÓI ĐẦU

PHẦN I Chương - THẾ NÀO LÀ NÊN NGƯỜI?

Chương - THẾ NÀO LÀ GIÁO DỤC MỘT NGƯỜI?

Chương - CHÚNG TA CÓ ĐƯỢC CHUẨN BỊ ĐỂ TRỞ NÊN NGƯỜI CHĂNG?

Chương - MỘT LỀ LUẬT CẦN PHẢI NHẬN: LUẬT CỐ GẮNG PHẦN II

Chương - LẬP CHÍ: LUYỆN CHÍ ĐỂ THÀNH CƠNG

Chương - LẬP SỨC KHỎE: TẠO MỘT SỨC KHỎE ĐỂ LÀM VỐN Chương - LẬP VỐN: HỌC LẤY MỘT NGHỀ ĐỂ NI SỐNG Chương - LẬP TRÍ: MỘT SỞ HỌC PHỔ THƠNG CẦN PHẢI CĨ Chương - LẬP ĐỨC: SỐNG MỘT ĐỜI SỐNG ĐỨC HẠNH ĐỂ XỨNG ĐÁNG LÀM NGƯỜI

Chương - LẬP GIA ĐÌNH: ĐỂ SỐNG HẠNH PHÚC

LỜI NÓI ĐẦU

Phương pháp lập thân người bạn trẻ

Ở đời có ba điều đáng tiếc:

Một hôm bỏ qua,

Hai đời chẳng học,

Ba thân lỡ hư

Chu Hi

Gửi bạn niên rời bỏ trường học để bước chân vào trường đời

Thưa bạn, sách bạn mà có.

Bạn đừng tìm nơi học luân lý theo lối nhà trường, đừng

tìm nơi triết lý đời sống lời khuyên thánh hiền

xưa xếp thành chương thành mục

Quyển sách ghi lại thí nghiệm, suy nghĩ, lo âu

một người sống tuổi bạn, sống hoàn cảnh bạn

và có lo nghĩ bạn cầm sách lên xem.

Sau rời bỏ ghế nhà trường để bước chân vào trường đời, người thấy

mình lạc bước dải đất xa lạ phải lo nghĩ đến việc lập thân, người

ấy thấy thiếu thốn điều kiện, gần chưa chuẩn bị để làm

người

Người phải tự tìm đường đi, qua sách bàn dạy phép

xử thế, đạo làm người Người phải hoàn toàn làm lại giáo dục

mình lẽ cố nhiên vừa vừa dò dẫm, phải trả giá đắt

một kinh nghiệm đời

Sau trải qua đoạn đường xa, người muốn ghi lại đời

thí nghiệm học thực tiễn nó, mong bạn đồng cảnh

ngộ tránh vấp vấp

thống học rải rác giữ lại chúng tơi thấy

thực hành áp dụng

Ở thời nào, xã hội nào, muốn nên người phải biết nỗ lực, biết làm việc, biết lập thân, biết giữ gìn sức khỏe, biết yêu thương, biết học hỏi, biết ăn cho phải đạo làm người Đó đề mục đề cập

trong sách

Cưu mang mười năm, đến để thai khơng phải

chúng cần thời gian gọt giũa câu văn mà chúng tơi thí nghiệm

được thử lửa thời gian

Chúng không dám nghĩ điều góp sách chân lý,

song chúng tơi điều mà bạn thực

hành thí nghiệm chúng tơi

Hơn nữa, có cần bạn đồng tin tưởng chúng tôi, điều cần bạn suy

nghĩ đến chúng tơi nêu trang sách sau đây, bạn

sẽ có tư tưởng mới, riêng bạn thật quý

Và may bạn xem sách người bạn đường giúp

mình bước qua khúc khuỷu đường đời chúng tơi đạt ý

nguyện

Chào bạn

Phạm Cao Tùng

Trà Vinh, 7-1941 - Sài Gòn, 1-1952

PHẦN I

Chương

Không tự nhiên nên người,

song người ta trở nên người Người ta thường lầm lộn ý nghĩa hai danh từ “nên người” “làm nên” Đây người xoay xở đâu tiền to, tậu nhà, tậu xe hàng xóm trầm trồ đưa làm mẫu cho cháu: “Đấy, người ta tuổi bây mà xem, người ta nên thân với đời” Vâng, người làm nên với đời thật, song bảo người “nên người” phần trí thức họ miếng đất hoang vu phần tâm đức họ vũng sình lầy?

Đây bác sĩ du học ngoại quốc quê Cha mẹ mừng cho đứa nên thân với đời Nhưng người bác sĩ mang thân xác quê mà phổi, thử hỏi bảo ơng ta “nên người” chăng? Đây nhà văn làm nên nghiệp văn chương, nhà văn sống đời bê tha, vô liêm sỉ, lạm dụng chút tài hoa để lừa dối bạn bè người hâm mộ, bảo nhà văn xứng đáng làm người chăng?

Một người làm nên điểm phần nào, thí dụ chức nghiệp hay tiền bạc, phần khác lại khuyết điểm hay hư hỏng, khối óc to mà chân tay bở đất thân bồ tượng mà chứa óc rỗng khơng, mảnh vụn người đầy đủ, dị nhân có cánh tay thật to gắn thân hình thật bé Những người dù tài hay địa vị họ đến đâu bảo họ nên người, người xứng đáng làm người với tất ý nghĩa

Năm xưa, tờ báo bên Pháp phê bình vị phi cơng đại tài hợp tác với quân Đức: “Là phi công đại tài người thấp kém” Cũng quan niệm làm người nên nhạc sĩ trứ danh Beethoven nói: “Tơi thích làm người xứng đáng nhạc sĩ trứ danh” Ông

Có thể nói người nên người họ biết làm phát triển người họ cách điều hòa đầy đủ tất phương diện: thể chất, trí thức, tâm đức xã hội

Một người xứng đáng làm người người có thân thể tráng kiện, khối óc sáng suốt, lý tưởng cao đẹp

Người y sĩ, biết cách giữ gìn sức khỏe, phịng ngừa bệnh tật, biết chọn thức ăn, biết cách cầm máu, biết làm hô hấp nhân tạo, biết phép nuôi

Người lực sĩ, cử tạ năm mươi cân, mang bao bị vai, chân đôi ba chục số, ngủ ngồi trời đồng mà khơng sợ bị trúng sương cảm gió, có thể, cần thức liền hai ba đêm để làm xong cơng việc mà khơng ngầy ngật, nhảy xuống sông cứu người chết đuối

Người khơng phải tu sĩ, ln ln tìm hiểu thị dục, chỗ yếu mình, đủ sáng suốt để phân biệt đâu hạnh phúc cao, đâu thú vui thấp hèn, có đủ đức hy sinh để hiến thân cho nghĩa vụ cao cả, làm cách âm thầm công việc bất vụ lợi mong đem lại đôi chút hạnh phúc cho người xấu số

Người khơng phải thi sĩ, cảm thơng đẹp vũ trụ khổ đau nhân loại Tim họ hịa nhịp với khúc nhạc gió chiều dạo trúc, họ nhỏ giọt nước mắt khơng đâu để khóc vay cho thiên hạ

Người chiến sĩ, họ hiểu lề luật sắt tạo vật: luật chiến đấu Họ chiến đấu để chinh phục người họ, chiến đấu để chinh phục đời

bộ không ngừng nhân loại… họ biết có người khơng làm khơng thất bại

Người thật nên người Người dù tay thợ hay người làm cơng kể giá trị xã hội Vì có nhân phẩm làm tiêu chuẩn để đánh giá người

Và xã hội nào, thời người ta cần người Ngày xưa, ông Diogène xách đèn thiên bạch nhật để tìm người; kỷ 19 ơng Jouffroy tiếng than: “Chúng ta thiếu người” Phải người thế?

Có bạn bảo: “Đó lý tưởng tiểu thuyết!” Khơng, người chung đụng hàng ngày

Đó hạng người mà giáo dục tương lai có phận nung đúc Vì có “tự nhiên mà nên người, song người ta trở nên người” nhờ giáo dục khôn ngoan hợp lý

Ngày xưa, người học trị tốt người có trí nhớ dẻo dai, trả thuộc lịng cho thầy nghe học thường vô dụng

Ngày xưa, đứa ngoan đứa nhu mì, thiệt thà, nói, nước da trắng bột, thích sống quanh quẩn gia đình

Ngày nay, với đời sống hoạt động cần nhiều tranh đấu, muốn nên người, muốn sống với tất ý nghĩa thật đời người bạn trẻ phải nung đúc theo lề lối giáo dục Vì: “Giáo dục người gì? Phải rèn tập cho họ đối đầu với hoàn cảnh”

Lẽ cố nhiên, dù xưa hay thế, người tốt người biết nhân, lễ,

Những giá trị cũ khơng phải hồn tồn bị phá bỏ, phải thừa nhận thêm giá trị Và thử tìm đường giáo dục mới…

Chương

THẾ NÀO LÀ GIÁO DỤC MỘT NGƯỜI?

Người ta lo khai trí bạn trẻ nhưng người ta khơng luyện chúng nên người Ch Rivet Năm xưa, ông Vũ Ngọc Phan có viết sách giáo dục: "Con

đường niên".Ngay trang đầu tác giả cố ý tìm định nghĩa xác đáng cho danh từ giáo dục Sau trình bày ý kiến triết gia xưa nay, theo Kant:"Mục đích giáo dục làm cho người ta thật hoàn toàn", theo W James, S Mill, H Spencer: "Giáo dục có

mục đích làm cho người trở nên vật sung sướng cho người cho

đồng loại", ơng Phan cho có định nghĩa sau E Durkheim thiết thực rõ ràng cả:

"Giáo dục ảnh hưởng hệ người lớn hệ

cịn chưa chín chắn để tham dự vào đời xã hội Giáo dục có mục

đích làm cho phát triển đứa trẻ điều kiện vật chất, trí thức tinh thần, điều mà tồn thể xã hội trị mong mỏi, đến

hoàn cảnh riêng đứa trẻ mong mỏi nữa".

Theo chúng tôi, định nghĩa sát nghĩa, chưa rõ rệt thiết thực cho Sát nghĩa động từ "Eduquer" (tức giáo dục) tiếng Pháp, lấy nguồn gốc động từ La Tinh "Educere", nghĩa đem ngoài, làm nẩy nở; vậy, định nghĩa chữ "giáo dục" theo Durkheim "làm nẩy nở, làm phát triển đứa bé điều vật chất v.v " khơng sát nghĩa

được rõ rệt thiết thực gọn ghẽ hơn: "Sự giáo dục nghệ thuật làm nên một người"

Làm nên người trước phải dạy cho biết cách chinh phục lấy nó, dạy cho phương pháp để tạo lấy sức khỏe, rèn đúc cho ý chí đanh thép, để làm chủ thân xác, tư tưởng tâm hồn Như để đoạt lấy sức khỏe thể chất an tĩnh tâm hồn, tức để đoạt lấy hạnh phúc

Làm nên người dạy cho biết cách chinh phục lấy đời, dạy cho nghề để ni sống, dạy cho điều cần biết để lập gia đình, để lập danh phận, để lập nghiệp, rèn tập cho đức tính thiết thực; óc thực tiễn, óc tổ chức, làm việc có phương pháp, sống đắc lực, tức dạy cách đoạt lấy thành cơng

Đã giúp cho người bạn trẻ có đủ khí giới để chinh phúc lấy sức khỏe, hạnh phúc, thành cơng tức giúp cho sống cách đầy đủ điều hòa, nghĩa làm cho trở nên người, mà đủ Aldous Huxley viết: "Làm người đầy đủ, điều hịa việc khó khăn, đó cơng việc Người ta xin điều:

trở nên người Một người, anh nghe rõ? Không phải thần minh, không

phải quỷ sứ"

Chương

CHÚNG TA CÓ ĐƯỢC CHUẨN BỊ ĐỂ TRỞ NÊN NGƯỜI CHĂNG?

Những ông giáo sư chuẩn bị cho anh vào đời sống thực tế,

Trước hết, nhìn lại gia đình, theo lẽ phải cha mẹ phải lo lắng giáo dục trước Song phải buồn rầu mà nhận thấy: giáo dục gia đình thiếu hẳn Chúng ta chưa tin? Hãy hỏi người chủ gia đình giáo dục họ: "Dạy con? Cịn đâu mà tơi lo đến, việc có mẹ chúng lo đủ rồi" Hỏi người mẹ, họ đáp: "Lo cho tơi lo chạy ăn, sắm mặc cho chúng nó, cịn nói đến giáo dục

chúng tơi lo cơng việc ấy, chúng tơi khơng hiểu giáo dục cả, lo cho chúng chúng tơi cố gắng có tiền gửi chúng đến trường, có người thầy lo dạy bảo chúng nó"

Như thế, phần đơng cha mẹ phó thác tương lai họ dạy dỗ người thầy, nhà trường Còn họ, họ thấy phận dạy họ luân lý suông: "Đừng hư thân nết, đừng ham chơi, ráng mà học v.v…" Hoặc tháng liếc sơ giấy hạnh kiểm học đứa trẻ nhà trường gửi Đơi đứa trẻ có phạm lỗi nặng, nóng giận, họ mắng chửi ầm lên, tát cho chúng vài tát nẹt cho chúng vài roi, họ làm xong phận giáo dục họ Mà gọi giáo dục chăng? Hay thấy trừng phạt mà khơng thấy dạy dỗ

Hiện tình việc giáo dục xứ ta khơng có khả quan tình việc giáo dục bên Âu Tây mà nhà giáo dục H Spencer phải than rằng: "Nghe những người chăn nuôi súc vật bàn cãi dông dài thức ni heo ni

bị, song có nói đến việc giáo dục họ, họ đáp cách tự nhiên:

rồi chúng lớn lên"

Hiện xứ ta có cha mẹ nói tương tự thế: "Hơi đâu mà lo, có thân chúng phải biết tự lo lấy" Muốn cho nên người cha mẹ không muốn thế, song lo cho nên người có người biết lo, họ tưởng nhà trường có đủ tư cách để làm cho họ trở nên người Song… mục đích nhà trường mở đường học vấn…

Cha mẹ ỷ lại vào nhà trường mà nhà trường lo dạy chữ nghĩa công việc giáo dục đứa trẻ bị bỏ quên

Có lo dạy cho chúng biết cách chinh phục lấy nó?

Có lo dạy cho chúng biết cách chinh phục lấy đời?

Dạy cho đứa bé cách chinh phục lấy rèn đúc cho tính khí

Nhưng thi cử, người ta xem tài làm văn, làm tốn đứa trẻ, có để ý xem có vài nét tỏ người có chí khí chăng? Nó có biết phán đốn chăng? Nó có nhiều sáng kiến chăng? Nó có biết kiên tâm bền chí chăng? Nó có nhiều hăng hái ham hoạt động chăng? Những đức tính mà đời làm bật nhân cách thường quan tâm Bác sĩ Gustave le Bon nói:"Ngồi đời, đức tính thuộc tính khí đóng một

vai tuồng trọng yếu Ĩc sáng kiến, óc phán đốn, kiên chí, tính minh sát,

nghị lực, tính tự chủ, ý thức nghĩa vụ đức tính thiếu sót óc

thơng minh trở nên vơ dụng Những đức tính ấy, việc giáo dục

tạo nên đôi phần, di truyền để lại"

Dạy cho đứa trẻ biết cách chinh phục lấy đời? Học trường biết qua triết học Đông Tây, song đời muốn áp dụng khoa tâm lý học giao tiếp hàng ngày, nói cho người ta nghe theo mình, khiển trách cho người ta khơng thể giận mình, phải lúng túng trường có dạy phần tâm lý học thực tiễn Học trường, thông tạo văn chương thi phú, đời phải đặt phúc trình để phát biểu ý kiến lập hiệu bn, lại bối rối Có người khơng thể thảo thư mua bán Tổ chức công việc làm cho đắc lực? Đọc sách nào? Phải ghi chép tài liệu sao? Làm để xếp tài liệu cho có phương pháp để cần dùng tìm thấy ngay? Bao nhiêu điều mà đời thấy cần dùng đến luôn, song chẳng thấy ghi chương trình nhà trường Đến cách thức lập thân: cách chọn nghề, học nghề, cách lập gia đình, phương pháp hành động cho đắc lực, không thấy dạy

Chương

MỘT LỀ LUẬT CẦN PHẢI NHẬN: LUẬT CỐ GẮNG

Con người sinh để chiến đấu,

không phải để an nghỉ

Emerson Muốn cho uống hết liều thuốc đắng, người mẹ phỉnh nó: "Ăn con, kẹo đó" Tin thật, đứa bé bỏ thuốc vào miệng nhai, song nuốt chưa khỏi cổ nhăn mặt vị đắng thuốc Dạy thất sách Bà mẹ nói khéo cho đứa tin để uống thuốc song bà làm cho thuốc hết đắng Đứa uống hết thuốc, song lịng tin mẹ

Nung đúc lối giáo dục giả dối, xa hẳn với đời, người bạn trẻ thiếu quan niệm đời thực tế Họ thường dễ bị phỉnh phờ sản phẩm nghệ thuật, tiểu thuyết, phim ảnh, nghệ sĩ cố tạo nên nhân vật theo lý tưởng, cảnh đời xinh mộng Các cô gái thấy vởn vơ trước mặt "người chồng lý

tưởng" vừa đẹp trai vừa giàu, vừa hùng vừa sang Các cậu tưởng ô tô tám máy, khách sạn lộng lẫy, ngủ tới mười trưa, có bồi đem cà phê tới tận buồng ngủ chẳng làm chi cả, cần biết "cười duyên" cho khéo công tử Mỹ xi nê Đối với họ đời trị chơi, khơng có đáng cho họ lấy làm quan trọng Đã không nhận thấy mặt thực đời, họ quên lề luật sống: luật chiến đấu, luật cố gắng, luật cần lao, luật nhân v.v…

Một nguyên khác:

Cũng đứa trẻ nhà giàu sinh nằm đống bạc, khó mà hiểu công lao cha mẹ dựng nên nghiệp, thuộc lớp người tốt số, sống thuận tiện đời sống văn minh đem lại: bước đường có tơ đi, trời tối nhấn nút có ánh đèn sáng tỏa, nằm nhà có báo chí, ti vi mang tin tức khắp nơi, bước vào thư viện làm quen với văn nhân, triết nhân xưa

của lớp người trước

Do đó, chữ "cố gắng" phần đơng khơng cịn ý nghĩa Bởi khơng thấu hiểu lề luật sơ đẳng nên phải đụng chạm với đời thực tế, họ phải thất vọng luôn họ phàn nàn: phải chiến đấu với đời họ lại chê đời ô trọc nên họ ẩn dật; phải nỗ lực, phải cố gắng để chiến thắng, họ cam chịu đầu hàng trước nghịch cảnh đổ tội cho số kiếp; phải sức làm việc để kiếm ăn, họ khoanh tay ngồi chờ dịp may không đến, để than nghèo than túng

Chúng không muốn bắt chước người mẹ phỉnh phờ để làm cho thêm thất vọng Ở đây, muốn bạn nhận thấy mặt thực đời với lề luật khắc khe nó, lề luật sắt mà muốn sống đời đáng sống cần phải thấu hiểu tn giữ Trong lề luật nói trên, chúng tơi tưởng gom lại thành lề luật: luật cố gắng

Luật muôn đời dạy: "Mày phải lấy mồ hôi trán mà mua lấy chén cơm

mày" Loài người xưa tiến thực hành theo lề luật Đời

sống văn minh kết cố gắng liên tiếp lớp người

Cố gắng để chinh phục tạo vật Tạo vật khơng làm q cho Đất sẵn có, hạt giống sẵn có, song phải cuốc, cày, cấy, gặt; lúa lại phải đem xay, giã cho gạo nấu cơm ăn Khơng phải đào đất lên có dầu hỏa để dùng, từ chất cặn dầu nằm lớp đất đến chất dầu dùng, người phải cố gắng lượt: đào giếng, dẫn dầu, lọc dầu Ngọc kim cương có sẵn đất, song từ chất than đá lu mờ, bị bụi đất bám đầy đến thành hình hạt kim cương lóng lánh, chiếu ngời tủ kính hiệu bn đồ nữ trang, phải nhờ đến sức cố gắng người: lau, chùi, mài, giũa

Muốn đè nén thú tính, cưỡng lại dục vọng, tẩy trừ thói hư, rèn tập nết tốt, phải ln ln cố gắng thói hư tật xấu khơng phải cỏ, nhổ tận gốc lần tuyệt trừ "Đuổi thiên tánh, chạy sãi mà trở lại" Cho nên "trận giặc thiêng liêng" phải đánh suốt đời mong giữ phần thắng

Cố gắng để chinh phục lấy đời Đời khơng có chim quay sẵn trời để rơi vào đĩa cơm chẳng có nghiệp làm nên nháy mắt may mắn Ông Louis Lumière, người sáng chế máy chớp bóng người cần lao, trả lời cho nhà báo đến vấn ông: "Những kẻ mong đợi phép màu

thất vọng mà đợi Nên biết phép màu làm nên dụng

cụ, nước mắt năm mười năm cần lao"

Chúng ta thường thấy gương mặt sung sướng nhà doanh nghiệp họ bệ vệ ngồi ô tô mui kính, song thấy mặt đăm chiêu họ phải đối đầu với cạnh tranh sống chết, có nhớ lại cảnh "thắt lưng buộc bụng" họ lúc bước đầu để gây nên số vốn

Chúng ta thấy ngày "vinh quang" nhà văn mà tác phẩm họ người đời ca tụng, song có nhớ lại ngày "đói lạnh" họ âm thầm trải qua hờ hững loài người, có thấy đêm trăng họ ngồi bóp đầu nặn óc để tạo nên tác phẩm Chúng ta thấy kết họ hưởng, chịu nhận thấy cố gắng họ trải qua

Cố gắng để giữ gìn sống Đến sống, phải cố gắng nhiều mong giữ gìn Chống lại với bệnh tật, chống lại với tuổi già, trận giặc kéo dài ngày kiệt sức khơng thể chiến đấu nữa, ngày cuối

Luật mn đời Nếu có mách cho anh bí để làm giàu cách dễ dàng, anh đừng tin

Nếu mách cho anh thứ thuốc thần uống vào sức khỏe cường thịnh, bắp thịt nở mà không cần phải nhọc mệt để tập luyện chi cả, anh đừng tin

Nếu có nói tạo nên đời an nhàn, anh vội tin; người với người hết tranh lẫn người phải tranh đấu với tạo vật

Bởi anh hiểu rằng: đời chiến đấu khơng ngừng Đã chiến đấu phải có người thắng, kẻ bại Kể bại trận người cố gắng sức cố gắng người khác

Bởi anh nhận thấy theo lời bác sĩ G Durville nói:"Những tượng đời

sống vật chất tinh thần hợp lý, nghĩa kết "kết thành

cái nhân" Ít "nhân" "quả" Khơng cố gắng tức khơng có cả"

Đã thấu hiểu luật muôn đời ấy, không mơ ước đời an nhàn

Chúng ta đặt lẽ sống chỗ hoạt động, ln ln hoạt động, động sống mà tĩnh chết Chúng ta đặt hạnh phúc chỗ nỗ lực, luôn nỗ lực để chiến đấu, không quên rằng: "Những người chiến đấu sống"

Chương

LẬP CHÍ: LUYỆN CHÍ ĐỂ THÀNH CƠNG

Đường khó, khơng khó ngăn sơng cách núi

mà lịng người ngại núi e sơng

Nguyễn Bá Học Có chí có tất Muốn thành công đường đời cần nhiều điều kiện: sức khỏe, tài năng, học vấn, chí khí, hồn cảnh Khơng thể nói người có chí khí thành cơng, song trái lại nói khơng sợ

lầm: những người thành cơng người có chí khí. Bất luận ngành hoạt động nào: nhà buôn phát đạt, nhà khoa học phát minh, nhà văn tiếng, nhà trị đắc thắng, có khí giới bén nhọn giúp họ lướt thắng hết trở lực, làm người thời

Nếu có hỏi người "đến nơi đến chốn" ấy, giúp họ nhiều để làm nên chắn họ trả lời: chí khí

Thiếu tiền bạc làm vốn? Có đủ chí khí để dành dụm tiện tặn lâu ngày số vốn

Thiếu học? Có đủ chí khí để học thêm đầu óc ngày mở mang Thiếu sức khỏe? Có đủ chí để tn giữ phép vệ sinh, tập thể dục hàng bữa, chắn khỏe mạnh

Tiền bạc, học vấn, sức khỏe khơng có? Có chí khí làm nên cho có Trái lại, thiếu chí khí thiếu tất

Trong Sách Của Con Tôi ông Paul Dumer viết:"Những kẻ muốn thành công đường đời phải ước mong chí khí đanh thép;

khác tự nhiên có sau"

Người ơng Paul Dumer, từ bậc nhà hàn vi vượt lên Tổng thống nước Pháp, trải việc đời thấu bí ấy, nói tưởng tin

Trên trận đời, nhận thấy câu nói không sai Trong chiến đấu để giành lấy hạnh phúc, danh vọng, sức khỏe, tiền bạc, chức nghiệp, tình người bại trận người yếu tinh thần

Phần đắc thắng trận đời không dành "đại lực sĩ" họa bãi cỏ, võ đài Hình ảnh thân bồ tượng song tinh thần bị người bé nhỏ mà khôn lanh nắm dây dụi khơng Bắp thịt có giá trị tương đối, nhắm mắt chạy ù theo phong trào vai u thịt nở, suốt ngày luyện tập cho sức mạnh hổ điều khơng khơn ngoan, mạnh hổ bị người cày lập mưu trói lại, đánh cho trận nên thân

Cũng khơng phải với khối óc thơng minh, với sở học cao mà làm nên nghiệp Trong trường học đưa đời hai cậu học sinh cỡ học, trí thơng minh Vài năm sau, người xa đường đời người giàu chí khí Có nhiều người lúc cịn nhà trường luôn đứng chúng bạn mà đời lục đục sau người

Trái lại, có nhiều ơng "vua dê rơ" đời lại làm nên nghiệp Điều dễ hiểu, trường học người ta xếp hạng tùy theo khối óc thơng minh, theo trí nhớ dẻo dai, trường đời trái lại, người đánh giá theo chí khí họ Có nhiều khối óc to, nhét đầy hiểu biết mà suốt đời chẳng làm nên cơng việc xứng đáng với tài học họ Họ thường núp sau hai chữ "khiêm tốn" để che đậy nỗi bất lực Thật thiếu chí để thành cơng nên họ toan tính dự định nhiều mà khơng làm nên trị trống Lịch sử xưa treo gương người nhờ chí khí mà làm nên nghiệp Chúng không muốn nhắc đến mẫu đời cao bậc vĩ nhân Họ xa q, chúng tơi muốn bạn nhìn lại chung quanh mình, để tìm vài gương mẫu "sống" gần bạn Hạng người nhờ sức mạnh tinh thần mà làm nên "chúa tể đời" không thiếu

bền gan mà chinh phục Trong Tôi Muốn Thành Công H Durville viết: "Khi anh đã chiến đấu phần may mắn thuộc anh, khơng phải thực thể hay dời đổi Nó lời kẻ biết muốn Một

chúng ta điều khiển tư tưởng hấp dẫn

được, hấp dẫn đá nam châm hút kim nam"

May rủi cớ cho người ươn hèn, biếng nhác tự an ủi họ sau thất bại chua cay, để cam phận sống đời phẳng lỳ mặt nước ao tù Ông Thomas Edison người mà đời sống gương nghị lực thường nói: "Trong cơng trình sáng chế tơi, 10% nhờ nguồn cảm

hứng 90% mạch mồ hôi" (Thomas Edison: Nhà phát minh

nước Mỹ, lúc 12 tuổi ơng cịn cậu bé bán báo xe lửa Về sau lần

mò học nghề chữ nhà in sang nghề đánh điện tín Nhờ có chí để tự

học sức làm việc bì ơng trở nên nhà thơng thái phát minh

ra máy hát, đèn điện, điện thoại…)

Cái chí khí phải tự rèn lấy

Có người hỏi: “Nói đến bậc “chúa tể đời” có ích gì, hay làm cho chúng tơi thêm thất vọng? Họ thuộc hạng người đặc biệt, người phàm chúng tơi làm noi gương họ nổi?”

Sao lại không? Họ bậc “vĩ nhân”, họ “dị nhân” Họ xác phàm chúng ta, họ có dục vọng để đè nén, có thói ươn hèn để chống trả, gặp cảnh khó khăn làm nản lịng, họ yếu đuối, lầm lỡ, thất bại song họ người họ biết tự rèn lấy chí khí đanh thép Khơng phải lọt lịng mẹ họ chí để người, chí khí họ phải tự rèn luyện lấy Điều đáng bắt chước làm theo cách luyện chí họ

Thống sối Foch, vị tướng nước Pháp nói:“Phước thay cho kẻ sinh đời với lịng tín ngưỡng, Khơng lọt lịng mẹ

mà thông thái không sinh thành lực sĩ Mỗi người

chúng ta phải tự rèn luyện lịng tín ngưỡng, mớ học thức, bắp thịt Cái

kết khơng phát lột cách chớp nhống nẩy nở

nháy mắt lực Chúng ta thâu đoạt lấy kết

Với bạn trẻ bước chân trường đời xin nhắn: rèn đúc chí khí đanh thép; có chí, bạn có tất

Ý chí: đức tính trụ cột thường bị bỏ quên

Một đức tính quan trọng ý chí lạ thay không người ta ý cho “Ở nhà trường người ta nhét vào óc đứa trẻ mớ hiểu biết làm cho

đứa trẻ trở nên nhà thông thái, song người ta lại không nghĩ đến việc

giúp cho khí giới để tranh sống, rèn luyện tinh thần

của Người ta khơng dạy cho làm người” Bác sĩ G Durville lên tiếng phàn nàn

Trong gia đình không khác, cha mẹ khen đứa thông minh, học giỏi: “Cháu sáng lắm, năm cháu thi tú tài phần nhì” Khơng để ý xét phần tính khí: Ý chí, óc hoạt động, óc sáng kiến, v.v… khí giới đắc dụng tranh sống với đời Đã thế, đứa trẻ có tinh thần sung mãn, thường có cử bạo dạn bị liệt vào hạng đứa hư; trái lại, đứa trẻ tinh thần suy nhược đặt đâu ngồi lại khen dễ dạy

Về sách không thấy bàn cách luyện chí tá sách bàn truyện Kiều Sách giáo dục, luân lý xưa thiếu, song sách thường thuyết lý suông: “Phải ăn này, phải có đức tính này, đường niên, v.v…” Nghe qua lời dạy bảo bạn trẻ nhận đúng, song họ hỏi: “Vâng, chịu rằng: Phải tập thể dục khoẻ, phải tránh thú vui xác thịt, phải chăm làm việc, phải biết chịu khó, làm để thực hành lời khuyên ấy, chúng tơi thiếu chí khí làm gốc? Biết làm đúng, song nghị lực, không làm theo Biết làm có hại, song yếu đuối chúng tơi đâm đầu vào” Lời than họ có lý Với kẻ chết đói, giúp họ lời khun có ích lợi gì? Phải ăn cơm để sống, họ biết làm để có cơm ăn điều họ cần biết

Không vận động, thiếu luyện tập suy Năng lực ý chí bị bỏ xó qua bên khơng giũa mài lẽ cố nhiên lâu ngày phải rỉ sét để mục dần Thiếu đức tính trụ cột người thành bất lực Chúng ta thấy hạng trí thức, hiểu, biết mà bất lực Chỉ biết suy tính, giải vấn đề mặt giấy, làm việc chót lưỡi Một khách lên án họ câu chua chát: “Chúng ta cần

chiến sĩ Phải đào luyện đám niên ý chí óc thơng minh”. Nói đến chí khí nói đến ý chí, hai chữ gần trùng nghĩa Nói: người có chí khí tức nói người có ý chí đanh thép Vậy nói đến việc rèn đúc tính khí tức nói đến cách rèn luyện ý chí

Có thể sửa đổi tính khí chăng?

Trước bàn đến cách luyện chí, thử xét tính khí sửa đổi chăng? Điều quan trọng thật nhiều người nói, tính khí “bất di bất dịch” khơng sửa đổi có cịn can đảm lo rèn luyện

Xét vấn đề này, đem so sánh ý kiến với nhà giáo dục xưa khơng cịn biết tin theo đàng Một phái tin hiệu lực giáo dục rèn đúc tính khí người Một nhà giáo dục phương Đơng

nói: “Trong thiên hạ khơng có khơng dạy được, khơng có người

nào mà không nên dạy”

Cùng ý kiến ấy, nhà giáo dục phương Tây nói:“Mọi người sinh đời đều nhau, với khiếu đồng nhau, có giáo dục làm cho có sự kém”

Một phái khác, có triết gia: Kant, Schopenhauer cho rằng: rèn luyện tính khí cơng dã tràng, tính khí dấu riêng người thọ lãnh đời, dấu không sửa H Spencer, triết gia khác cho rằng: sửa đổi tính khí người, song cần thời gian dài cả… trăm năm, không