Thế mới biết sức sống của một bài thơ không phải chỉ ở ngôn từ, chính tấm lòng thương cảm tinh tế của tác giả đã làm ấm những dòng chữ lạnh với thời gian.. Năm nay đào lại nở Không thấy [r]
(1)Kiểm tra văn - số ôn tập Nhớ rừng
Thế Lữ Thế Lữ kí thác vào hình tượng hổ bị cầm tù cũi sắt vườn bách thú ôm lòng “niềm uất hận ngàn thâu” “đương theo giấc mộng ngàn to lớn” – nỗi niềm hệ mình, thời đại mình: Mối bất hồ với thực Họ sống quê hương mà cảm thấy thiếu quê hương, sống mà muốn thoát li khỏi “Gậm mối căm hờn cũi sắt” mà đau đáu nỗi nhớ rừng, tâm trạng hổ tâm trạng họ, thực cũi sắt, khứ rừng già, mơ ước rừng già Mà hổ gọi thật trang trọng “nước non hùng vĩ!” Đối với Chúa Sơn Lâm rừng tất cả, nhớ rừng tiếc tự Nhớ rừng nhớ tiếc thời oanh liệt Tất xuất phát từ phản ứng dội với thực cầm tù, trói buộc: Thực tầm thường giả dối, thực vơ vị, vơ tích Tồn đời nơi rừng
Ai chẳng có thời oanh liệt riêng mình! Nó đoạn đời huy hồng chói lọi, qng đời ý nghĩa đời mình! Vì người đời này, người ln khao khát sống có lúc ngấm nỗi sầu hận, sầu thất để cất lên tiếng sầu than u uất Chúa Sơn Lâm
Thi sĩ tạo tương phản quán nhuần nhuyễn phi thường tầm thường Chúa Sơn Lâm đặt trung tâm tranh tất nhìn qua mắt lồi mãnh thú này, mà tất trở nên tầm thường Đối diện với hổ, người lũ người ngạo mạn, ngẩn ngơ với mắt lé, dám giễu oai linh rừng thẳm, bọn gấu dở hơi, cặp báo loại ươn hèn nô lệ, hời hợt vô tư lự
Nào đâu đêm màng bên bờ suối Ta say mồi đứng ngắm ánh trăng tan? Đâu chiều mưa chuyển bốn phương ngàn
Ta lặng ngắm giang sơn ta đổi mới? Đâu bình minh xanh nắng gội.
Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng? Đâu chiều lênh láng máu sau rừng.
(2)Để ta chiếm lấy riêng phần bí mật?
- Đây đoạn tuyệt bút “Nhớ rừng” Bốn tranh nỗi hoài niệm tiếc nuối, uất hận, bốn câu hỏi mà giọng điệu ngày tăng tiến dội Mà đáng kể tranh thứ thứ tư Chữ “nào đâu ” lời than tiếc nuối ngậm ngùi, hợp với khơng khí thi vị “những đêm màng bên bờ suối” hợp với dáng điệu say mồi hào hoa nghệ sĩ: “Ta say mồi đứng ngắm ánh trăng tan” Đến chữ “đâu” giọng điệu khác hẳn Khơng cịn than thở mà lời chất vấn khứ, lời chất vấn dội, oai linh
Đâu chiều lênh láng máu sau rừng. Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt Để ta chiếm lấy riêng phần bí mật?
Đây hình ảnh oai hùng, lẫm liệt tạo nên dáng điệu hào hùng bạo chúa Mấy chữ “lênh láng máu” thật Nó gợi cảnh chiến trường sau vật lộn tàn bạo máu mặt trời, ánh tà dương lúc hấp hối, qua cảm nhận mãnh thú Trong vũ trụ này, có kẻ Chúa Sơn lâm xem kì phùng địch thủ: Vầng thái dương…
Sự phù hợp tuyệt vời đối tượng mô tả nghệ thuật mô tả chấp cánh cho thơ Thế Lữ bay lên dõng dạc, đường hoàng khúc tráng ca dội
(Giảng văn văn học Việt Nam – Chu Văn Sơn) Về mặt hình thức thơ trước hết thể qua thể thơ tự do, câu tám chữ, gieo vần liền, vần bằng, sử dụng cách ngắt nhịp linh hoạt ngắn, dài, nhanh, chậm, dàn trải, có tượng vắt dịng dịng thơ Ngơn ngữ thơ nhiều sáng tạo, phong phú, sinh động, giàu chất biểu cảm trữ tình Trong sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật đặc sắc so sánh, ẩn dụ, nhân hoá, hoán dụ, điệp ngữ, câu hỏi tu từ Tất góp phần làm cho thơ vừa giàu tính nhạc vừa giàu tính hoạ Bài thơ tràn đầy cảm hứng lãng mạn, mạch thơ cuồn cuộn, cảm xúc ạt tn trào ngịi bút nhà thơ
(Theo Nguyễn Thị Mai Hoa, Đinh Chi Sáng - Sđd)
Ơng đồ
(3)Có nhiều người khơng làm nhiều thơ lại có thơ để đời Vũ Đình Liên với thơ Ơng đồ
Bài thơ mở đầu màu hoa đào Câu thơ nở từ câu thơ Thôi Hộ: “Đào hoa y cựu tiểu đồng phong” Chính Vũ Đình Liên công nhận: “Trong máu nhà thơ Việt Nam, đặc biệt giai đoạn đó, có chút thơ Đường” Chính màu hoa đào mênh mơng hồi cảm ấy, ơng đồ già xuất Ta tưởng tượng có mặt cổ thụ ngàn năm bật gốc sau bão lớn Cây đổ, gục từ chót vót thứ bậc xã hội, ơng đồ, hình bóng tượng trưng cho giai cấp kẻ sĩ rơi xuống lề đường trở thành người vất vưởng hoài nhớ giá trị cũ suy tàn, bỡ ngỡ với phong vận Chế độ khoa cử Hán học cáo chung sau kỉ rưỡi ngự trị, học thuật chương với thành trì nghiêng ngả Chữ Hán phải nhường vị trí quốc tự cho thứ chữ mới: Quốc ngữ Những nhà Nho ông đồ phải rời án thư tận hè phố kiếm sống Ơng kiếm sống cịn khó khăn người khác, họ làm ăn quanh năm cịn ơng ngày giáp Tết Chỉ ngày nhớ bánh chưng xanh người ta nhớ ln câu đối đỏ nhờ ông viết chữ May mà còn:
Bao nhiêu người thuê thiết Tấm tắc ngợi khen tài Hoa tay thảo nét Như phượng múa rồng bay.
Họ đâu? Bánh chưng xanh đó, câu đối đỏ rồi! Nếp cũ đổi thay Chữ Nho trở thành hàng ế khơng chuộng Trong xu chung không cưỡng lại ấy, tình cảnh ơng đồ trở nên ngao ngán đáng thương Nỗi sầu lo ủ dột lan thấm đồ vật “Giấy đỏ buồn không thắm - Mực đọng nghiên sầu” hình ảnh chủ nhân hết thời chúng Tàn tạ, lạc lõng, tiêu điều Thiên hạ náo nức đón xuân, đón luồng gió Tây học mang lại bỏ lại người ơng đồ bên lề sống:
Ơng đồ ngồi đây Qua đường không hay
Lá vàng rơi giấy Ngoài giời mưa bụi bay.
(4)nghe lụi tàn Người ngược xi nước chẳng để ý đến bóng mờ nhạt, tàn tạ Ông đồ bị lãng quên cịn hữu Ơng chẳng qua cịn “di tích tiều tụy đáng thương thời tàn” Lá rơi không nghe tiếng, mưa bụi chẳng ướt Thế mà nửa kỉ đọc lại, tái tê thấm thía nỗi đau lặng lẽ vàng giấy thắm tàn phai Thế biết sức sống thơ ngơn từ, lịng thương cảm tinh tế tác giả làm ấm dòng chữ lạnh với thời gian
Năm đào lại nở Không thấy ông đồ xưa Những người muôn năm cũ
Hồn đâu bây giờ.
Bài thơ mở màu hoa đào khép lại với màu hoa đào Nén hương thắp – Hoài niệm mênh mang Ông đồ cụ thể lung linh thành người muôn năm cũ Đông, tây, kim, cổ gặp chữ HỒI, thấm thía sầu nhân Âm hưởng nốt nhạc cuối miên man day dứt, khiến người nghe thẫn thờ Thời đời qua, Nhưng không tiêu vô nghĩa Hôm phôi thai từ hôm qua ngày mai từ ngày hơm Ơng đồ trở giới n nghỉ ông, với thời xa vắng Người xưa thành ơng cha, cũ thành di tích Nét đẹp sức mạnh phương Đông bên từ thăm thẳm Nói đến văn hố khơng thể khơng nói đến cội nguồn, nói đến hơm khơng thể phủ nhận hôm qua Ẩn khuất, biến thái, lan toả, ngàn xưa với người xưa mảng đậm đà hồn dân tộc
(Hoàng Thị Thương - Tiếng nói tri âm) Quê hương
Tế Hanh Nhà thơ Tế Hanh viết Quê hương ông 18 tuổi, tuổi độ hoa niên Lúc Tế Hanh theo học Huế Lòng trai 18 tuổi xa nhà, nhớ nhà, nhớ quê, nhớ làng chài ven biển nơi chơn cắt rốn mình, câu thơ tưởng nhớ viết cách tự nhiên, dung dị, khơng cần phải có cố gắng Câu thơ lời tự xưng danh, tự thuật đỗi tự nhiên mộc mạc
Làng bốn làm nghề chài lưới
(5)bao la sắc hồng bình minh Chỉ người làm nghề chài lưới thấy hết tầm quan trọng buổi sáng đẹp trời, không báo hiệu chuyến khơi yên lành, mà hứa hẹn mẻ lưới bội thu Làm nghề đánh cá nặng nhọc phải người khoẻ mạnh vạm vỡ “ăn sóng nói gió” đảm đương nổi, có trai tráng điều khiển thuyền “nhẹ hăng tuấn mã” “phăng mái chèo, mạnh mẽ vượt trường giang” Có thể nói chuyến khơi khí hào hùng, mang vẻ đẹp thật bất ngờ
Cánh buồm giương to mảnh hồn làng Rướn thân trắng bao la thâu góp gió.
Cánh buồm, vật cụ thể hữu hình, ví với mảnh hồn làng trừu tượng vơ hình Một cách ví von nhờ liên tưởng xa độc đáo tác giả Hình ảnh cánh buồn “rướn thân trắng bao la thâu góp gió” thật đẹp dáng vẻ sức vóc cường tráng, hình ảnh giàu ý nghĩa đưa lên thành biểu tượng tâm hồn
Thời điểm đoàn thuyền đánh cá trở về, khung cảnh thật náo nức bình, mang dáng vẻ ấm no xuất hiện: “Ồn ào”, “tấp nập” đón ghe Câu thơ “Nhờ ơn trời biển lặng cá đầy ghe” tựa lời cảm tạ trời đất che chở hào phóng đối với chuyến khơi vừa rồi, câu thơ thực mang lịng ý nghĩa thiêng liêng Mỗi lần biển lần giáp mặt với thuỷ thần, với tử thần, có nghĩa sống thật mong manh Khi bờ, người mẹ, người vợ đoàn trai tráng ngày đêm lo lắng, âm thầm khấn nguyện cho chồng họ an toàn trở đánh bắt nhiều cá Có hiểu thấy niềm vui sướng người từ biển trở người đón họ
Trong khung cảnh đồn thuyền trở hình ảnh trai tráng sức vóc dày dặn gió, có “làn da ngâm rám nắng kia” thể qua câu thơ thật đẹp “Cả thân hình nồng thở vị xa xăm” tinh thể tách từ biển, mang vị mặn mòi biển, mang theo hương vị biển xa Họ đứa biển khơi, câu thơ thật lãng mạn, chân dung người dân chài lên thật tầm vóc, có hình khối mà lại đặc trưng người dân biển có Cụm từ “im bến mỏi” thật đúc, vừa nói lên nghỉ ngơi thư giãn thuyền sau chuyến vất vả trở về, vừa nói lên vẻ yên lặng nơi bến đỗ Một yên lặng thích thú sau ngày náo động
(6)Bài thơ trẻo từ đầu đến cuối Đó lịng u nhớ q hương lịng trai hậu gắn bó với đời Trong đời người có quê hương để nhớ Với Tế Hanh, làng chài lưới trở thành nguồn thi cảm khơng vơi cạn
(Bình văn - Văn Giá) Khi tu hú
Tố Hữu Khi tu hú thơ làm tù Tố Hữu ông vào tù tháng. Đầu đề thơ đầu đề trữ tình, giàu khơi gợi Nó khơng nói việc, khơng nói tư tưởng, mà nói thời điểm, thời gian: Khi tu hú Bài thơ khơng nói thời gian mà nói khơng gian tiếng chim, nỗi lịng nghe tiếng chim
Tiếng chim tu hú biểu tượng mùa hè nhà thơ, thức dậy mùa hè lòng nhà thơ, đặc biệt thức tỉnh ý thức sống đẹp vừa bắt đầu đầy hứa hẹn mà bị giam cầm cách đầy uổng phí Cịn đau đớn hơn, uất ức sống vừa bắt đầu bị chặn lại?
Ta nghe hè dậy bên lịng Mà chân muốn đập tan phịng, hè ơi!
Ngột làm sao, chết uất thôi Con chim tu hú ngồi trời kêu!
Đau đớn hơn, nói khổ sở người ta khơng quên nỗi uất hận Âm loại tín hiệu khơng ngăn chặn Tín hiệu màu sắc, ánh sáng tác động cách hạn chế Người ta cần nhắm mắt ngủ khơng thấy Trái lại tín hiệu âm lan xa ngủ tác động Tiếng chim tu hú, từ âm hay đẹp, trở thành âm nhức nhối, thúc giục hành động
Bài thơ mở đầu tiếng chim tu hú kết thúc tiếng chim tu hú Nhưng tiếng chim, tình cảm nhà thơ có chuyển biến mạnh mẽ, từ cảm thụ thiên nhiên đến khát khao hành động Bài thơ kết thúc mở tiếng chim kêu giục giã hành động tới
(Trần Đình Sử – Sđd) Tức cảnh Pác Bó
(7)Câu thơ vừa nói lên việc tổ chức sống khéo léo vừa nói lên tâm hồn người sống nhịp nhàng khung cảnh ấy, tự ung dung
Tình hình lúc nửa suối, nửa hang vươn ánh sáng động lại phải rút vào bí mật, nhìn tồn hang chính, bí mật câu thơ phải khép lại tối vào hang [ ]
Cháo bẹ rau măng sẵn sàng.
Cuộc sống cụ thể hồi Bác có biết chi tiết gian khổ Nhưng Bác bỏ qua, coi gian khổ nhẹ tênh, gian khổ nhẹ nhàng, nhịp nhàng với cảnh sinh hoạt, nhịp nhàng lúc [ ] Ba chữ sẵn sàng có người giải thích rau cháo đầy đủ, có người giải thích khác đi, tinh thần sẵn sàng rau măng cháo bẹ, câu thơ nói lên tinh thần lạc quan Bác
Tơi Pác Bó, khơng có đá bàn cả, có lịng vững bàn thạch người cách mạng nhìn bàn Tình nước, giới lúc chơng chênh Nhưng chơng chênh chơng chênh, dựa tình hình cách mạng, lịng cách mạng lúc ấy, Bác tiến hành sáng tạo lịch sử Dịch chữ khiêm tốn Bác thơi, Bác đâu có dịch, Bác viết lịch sử Việt Nam, sử giới thơ lục bát dân tộc
(Theo Chế Lan Viên) Bài thơ Tức cảnh Pác Bó viết hồn cảnh lúc Bác hoạt động bí mật điều kiện thiếu thốn đủ thứ, Bác phải ngủ hang đá, phải dùng phiến đá làm bàn, thức ăn thiếu thốn, gạo khơng có phải thường ăn cháo bẹ với rau măng Bác bị sốt rét liên miên, Bác vui - vui người đem ánh sáng cách mạng để giải phóng dân tộc, “gây dựng sơn hà”
Mở đầu thơ câu thơ có giọng điệu tự nhiên, ung dung thoải mái: Sáng bờ suối, tối vào hang
Câu thơ khái quát sống thành nếp, chủ động Cách ngắt nhịp 4/3 tạo thành đối: Sáng – tối vào Nếp sống chủ động đàng hoàng Đàng hoàng ban ngày Bác làm việc bình thường, tối trở hang để ngủ Với Bác, cịn thú vị làm việc bên bờ suối, làm bạn với thiên nhiên tối trở nhà (hang núi) để nghỉ ngơi lắng nghe tiếng suối mà có lần ta bắt gặp thơ Bác Chính cân đối câu thơ thứ làm cho câu thơ thứ hai xuất hiện:
(8)Nhịp 4/3 nhịp thông thường thơ tứ tuyệt, câu thơ chuyển thành 2/2 tạo thành đặn với hai trắc liền nhịp khẳng định thêm điều Câu thơ tốt lên n tâm sống vật chất Bác Thơ xưa thường biểu lộ vui cảnh nghèo [ ], câu thơ thứ chuyển biến đột ngột:
Bàn đá chông chênh dịch sử Đảng
Hai câu nói chuyện ở, chuyện ăn thong dong thoải mái câu nói chuyện làm việc vất vả nhiêu Khơng có bàn người chiến sĩ cách mạng phải dùng đá làm bàn, lại “bàn đá chông chênh” với từ láy chông chênh, Bác lột tả điều kiện làm việc khó khăn Cơng việc khó khăn đòi hỏi người chiến sĩ cách mạng phải cố gắng không ngừng không nghỉ Ba tiếng cuối câu sử dụng toàn trắc thể vất vả khoẻ khoắn, cương Như Bác lúc này, việc cách mạng cần thiết nhất, phải vượt lên tất khó khăn Kết thúc thơ nhận xét bất ngờ thú vị:
Cuộc đời cách mạng thật sang.
Câu thơ thứ tư đánh giá bất ngờ phép loại suy ta khẳng định việc ăn, việc khơng phải sang, có việc “dịch sử Đảng” sang đem lại cơm no áo ấm hạnh phúc cho toàn dân Giọng thơ sảng khoái ngân vang nhờ sử dụng hai cuối câu
(Một số kiến thức – kĩ tập nâng cao Ngữ văn 8) Ngắm trăng
Hồ Chí Minh Có thể phân tích thơ Ngắm trăng hai điểm:
a) Bản chất chiến sĩ lồng hình ảnh thi sĩ.
Nổi bật lên tâm hồn thi sĩ dạt hứng khởi trước ánh trăng đẹp Ánh trăng mơ típ trữ tình tiêu biểu thơ ca phương Đông: Phong, hoa, tuyết, nguyệt; cầm, kì, thi, tửu
Trăng đẹp cảm hứng thơ bốc cao, tiếc khơng có hoa rượu cho cảm hứng trọn vẹn Câu hai biểu tâm trạng
(9)Nhưng thực chất lại chất thép, chất chiến sĩ Đặt hoàn cảnh cụ thể người làm thơ (cùm xích, ghẻ lở, muỗi rệp ) thấy việc có cảm hứng thơ thép Mà thép già, thép khơng già trường hợp thể thép Thép già thể thơ ung dung, tự tại, hoàn toàn đứng gian khổ khơng
b) Một tâm hồn hướng ánh sáng
Từ bóng tối nhà lao (hiểu theo nghĩa đen lẫn nghĩa bóng) tâm hồn Bác hướng ánh sáng Dĩ nhiên có ánh trăng gọi Bác ánh trăng bên nhà tù tối tăm Bác đưa ánh sáng toả sáng vào nhà tù Một thơ đầy ánh sáng làm nhà tù đen tối
(Nguyễn Đăng Mạnh – Mấy vấn đề về phương pháp tìm hiểu phân tích thơ Hồ Chí Minh)
https://vndoc.com/tai-lieu-hoc-tap-lop-8