Lẽ ra vở kịch nên kết thúc ở chỗ hồn Trương Ba chết, anh hàng thịt chết, cu Tị chết, nhưng Lưu Quang Vũ đã không rơi vào tâm trạng hoài nghi, bi quan bởi vì hồn Trương Ba đã thuyết phục [r]
(1)Phân tích triết lý sống Hồn Trương Ba, da hàng thịt Ngữ văn 12 Dàn ý
1 Mở bài
- Giới thiệu Lưu Quang Vũ vùng kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt
- Giới thiệu vấn đề cần phân tích
2 Thân bài
a Tình truyện:
- Trương Ba vốn người làm vườn khéo léo, chăm chỉ, giỏi đánh cờ, lại hiền lành, có lối sống cao, nên người yêu mến kính trọng
- Nam Tào cai quản sổ sinh tử thiên đình vội dự tiệc mà gạch nhầm tên Trương Ba, khiến ông chết bất ngờ đầy oan ức Đế Thích khuyên Nam Tào, Bắc Đẩu nên "sửa sai" cách cho hồn Trương Ba sống lại vào xác anh hàng thịt vừa chết hôm qua, lẽ xác Trương Ba bị mục rữa, chứa hồn
=> Dẫn đến loạt bi kịch khác
b Triết lý sống kịch:
* Mối quan hệ phần xác phần hồn:
- Cốt truyện dân gian: Đề cao quan trọng, tuyệt đối phần hồn, đem tách rời linh hồn thể xác làm hai khía cạnh, hồn nắm giữ tư tưởng, định, xác túi thịt không khơng kém, khơng có suy nghĩ, tư tưởng
- Vở kịch Lưu Quang Vũ: Mối quan hệ hồn xác nhìn nhận cách sâu sắc đậm tính triết lý Tác giả vào khẳng định vai trò cao linh hồn đồng thời đưa mối quan hệ mật thiết gắn bó hữu phần xác phần hồn
(2)+ Giữa phần hồn phần xác phải có thống hữu chặt chẽ, xác nắm giữ vai trị nhận thức lý tính, sở để chứa đựng linh hồn, đồng thời cho linh hồn nhận thức cảm tính, xây dựng nên vẻ đẹp tâm hồn, hai phải phối hợp chặt chẽ ăn ý với nhau, trở thành người toàn vẹn sống với thân
+ Bản thân xác thịt có nhu cầu định, ăn uống chăm sóc, mà nhu cầu sinh lý khác cần thỏa mãn, phần hồn phải khống chế điều khiển nhu cầu cho hợp lý, bị xác thịt điều khiển
+ Linh hồn nắm giữ vai trị trọng yếu hình thành nên nhân cách, tư tưởng, phải chịu hồn tồn trách nhiệm với xác thịt tạo nên, giống hồn Trương Ba, rõ ràng "dung túng" cho thể xác, cuối lại đổ hết tội lỗi cho để bảo vệ sĩ diện
- Cuộc tranh luận gay gắt hồn xác đấu tranh liên tục cá nhân, đấu tranh tư tưởng linh hồn thể xác sống để hoàn thiện nhân cách đạo đức, rèn luyện khả làm chủ thân, giữ cho phần "người" ưu phần "con" xã hội
* Con người phải sống cách toàn vẹn phần hồn phần xác, khơng thể đằng ngồi nẻo:
- Hồn Trương Ba khẳng định với Đế Thích "Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn" => Nhận chắp vá kệch cỡm kỳ dị vơ vơ lý, khiến cho ông người xung quanh ông phải chịu đau khổ, giày vò
- Việc Trương Ba trả lại xác cho anh hàng thịt:
+ Bảo vệ cho phần hồn giá trị cao khiết, sáng đổ đốn chi phối xác thịt
+ Là lựa chọn đắn, sáng suốt đầy đạo đức, người ta khơng thể ham sống mà làm hại người xung quanh phải khổ sở
(3)=> Người ta sống cách toàn vẹn chân thực có thống ăn ý hồn xác, kiểu chắp vá hồn đằng xác lại nẻo
* Con người đấu tranh để hồn thiện nhân cách:
- Đế Thích gợi ý cho hồn Trương Ba ngụ vào xác cu Tị, Trương Ba từ chối => Đó lại thử thách lớn hồn Trương Ba
- Trong chiến đấu gay gắt phần hồn (phần người) - tượng trưng cho cao khiết, phần xác (phần con) - tượng trưng cho khao khát, nhục dục tầm thường, phần người, phần nhân cách cuối chiến thắng, thoát khỏi quyến rũ việc tiếp tục sống, tận hưởng
=> Minh chứng rõ nét cho cao thượng, vẻ đẹp đạo đức khát khao hoàn thiện nhân cách từ bao đời người
* Một số triết lý khác:
- "Có sai khơng thể sửa Chắp vá gượng ép làm sai thêm", nhằm khun nhủ người khơng nên lịng ích kỷ cá nhân mà gượng ép sửa chữa để cuối chuyện trở nên cứu vãn được, đồng thời lại khiến người khác phải chịu tổn thương
- Trương Ba nói với Đế Thích "ơng phải tồn lấy chứ", lúc nhân vật bảo Trương Ba lẽ sống Điều ngầm nhắc nhở thân sống dựa dẫm vào người khác, mà phải có mục tiêu lý tưởng riêng cho thân mình, khơng thể bám theo bóng người khác để tìm kiếm giá trị thân
3 Kết bài: Nêu cảm nhận
Bài làm 1
(4)phúc, đoàn tụ với vợ Nhưng kịch đại khơng có kết thúc có hậu kiểu Lưu Quang Vũ bắt đầu khai thác bi kịch từ chỗ hồn Trương Ba sống lại tất nhìn góc độ khác, ánh sáng thật ưu phiền hồn Trương Ba xác anh hàng thịt
Lưu Quang Vũ tập trung khai thác bi kịch hồn Trương Ba dung hòa với xác hàng thịt Hồn tượng trưng cho giới tinh thần cao khiết, kết tinh văn hóa người Cịn xác tượng trưng cho nhu cầu, người Bi kịch xảy hồn khơng thể tìm thấy bình n xác ấy, gia đình gia đình hàng thịt, cuối chọn giải pháp chết
Từ câu chuyện dân gian quen thuộc, Lưu Quang Vũ xây dựng tình kịch với xung đột liệt, mẻ, độc đáo Qua đó, nhà văn gửi gắm triết lý sống sâu sắc lẽ sống làm người
Bi kịch xảy hồn Trương Ba sống lại xác hàng thịt Đây bi kịch chính, bi kịch nội nhân vật thể xác thô phàm đầy nhục dục anh hàng thịt Hồn Trương Ba trước vốn nhân hậu, đổi khác: thích uống rượu, thích bán thịt, khơng cịn mặn mà với trị chơi cao trí tuệ Ý thức điều đó, hồn Trương Ba vô đau khổ đau khổ không giải mâu thuẫn Hồn Trương Ba cố gắng thoát khỏi chi phối thân xác thơ phàm bị thân xác ép buộc
(5)2 hòa làm một, tách rời Hồn thỏa mãn nhu cầu xác làm điều xấu lại đổ cho xác
Có thể thấy đối thoại xác thắng nên Khi mỉa mai, châm chọc Cịn hồn vơ đau khổ, xấu hổ điều xác nói mà khơng muốn thừa nhận Quả thực hồn bị xác chi phối Xung đột kịch chưa giải quyết, chưa dừng lại Tuy nhiên qua đối thoại hồn xác, người đọc nhận hàm ý sâu xa Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm Thể xác tiếng nói người, người có phần tự nhiên phần xã hội Con người tự nhiên có tiếng nói riêng, nhu cầu riêng, thân nhu cầu khơng xấu, người phải đáp ứng nhu cầu tự nhiên Thể xác có tác động ghê gớm tâm hồn Vì vậy, người luôn phải đấu tranh tự đấu tranh với để vượt lên địi hỏi sai lạc thể xác, để vượt lên dung tục đời thường Ở đây, ta thấy hồn Trương Ba sống lại lại sống với sống hổ thẹn, bị dung tục, hủy hoại Qua đây, Lưu Quang Vũ muốn đề cập tới vấn đề phải hồn thiện mơi trường, hồn cảnh sống người Trong mơi trường, hồn cảnh tốt, người hoàn thiện nhân cách, bảo vệ giá trị văn hóa
Nỗi đau khổ tuyệt vọng hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân gia đình
Trong đối thoại với người vợ hiền mình, ơng nhận hình hài anh hàng thịt, tính tình ông thay đổi Người vợ mà ông mực yêu thương đòi đau khổ, buồn bã cịn ơng Bà dám nói thay đổi nơi ơng: "Ơng đâu cịn ơng, đâu cịn ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa" Lời nói người vợ lần khẳng định tha hóa, thay đổi hồn Trương Ba phủ nhận đồng nghĩa với khước từ
Cái Gái-cháu ông mực không chấp nhận hồn Trương Ba ông nội Nó khơng chấp nhận người có bàn tay giết lợn, chân to bè bè xẻng, hành động vụng về, thô lỗ, giẫm nát sâm quý ươm Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt, phủ nhận tuyệt đối: "Cút đi, lão đồ tể cút đi!"
(6)khổ xưa nhiều lắm" Nhưng trước tình cảnh gia đình tan hoang , chị đành phải nói thật: "nhưng thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy…mỗi ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, có lúc khơng nhận thầy nữa…"
Như tất người thân yêu gia đình nhận nghịch cảnh trớ trêu, nhận thay đổi Trương Ba Dù thương Trương Ba họ phải nói thành lời họ nhận điều: ngày họ chôn xác Trương Ba xuống đất, họ không đau khổ Bi kịch hồn Trương Ba lúc bi kịch không thừa nhận Hồn Trương Ba xa lạ cõi đời, xa lạ gia đình
Bi kịch gia đình nút nhấn cuối chuỗi xung đột kịch Gia đình người phương Đơng quan trọng, cốt để phục sinh nhân tính Mất gia đình mát lớn lao hồn Trương Ba, ý nghĩa sống hồn Trương Ba khơng cịn Đỉnh điểm xung đột xuất hồn Trương Ba định thắp hương để gọi Đế Thích
Trước vào đối thoại với Đế Thích, Lưu Quang Vũ hồn Trương Ba độc thoại, thể nỗi đau đỉnh điểm cùng: "Mày thắng đấy, thân xác ta ạ, mày tìm đủ cách để lấn át ta… Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? " Từ lời độc thoại dẫn đến định Trương Ba lập cập thắp hương gọi Đế Thích
Qua đối thoại với Đế Thích, người đọc nhận quan niệm hạnh phúc, chết Hồn Trương Ba dứt khoát thể niềm khát khao qua lời thoại: "không thể bên đằng, bên nẻo được"; "sống nhờ vào đồ đạc, cải chuyện không nên, đằng đến thân tơi phải sống nhờ anh hàng thịt Ơng nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết!"
(7)đích thực sống người sống trung thực với vạn vật với thân
Hồn Trương Ba dứt khốt xin Đế Thích cho chết Ơng khơng nghe theo giải pháp nhập vào hồn cu Tị , không thỏa hiệp với Đế Thích giới khơng trọn vẹn vị thần tiên lại chấp nhận sống giả tạo người khơng Qua ta thấy Trương Ba người sáng suốt, giàu lòng tự trọng, ý thức sâu sắc sống đích thực
Lẽ kịch nên kết thúc chỗ hồn Trương Ba chết, anh hàng thịt chết, cu Tị chết, Lưu Quang Vũ khơng rơi vào tâm trạng hồi nghi, bi quan hồn Trương Ba thuyết phục Đế Thích để cu Tị sống lại, hồn Trương Ba-người làm vườn nhân hậu, người đánh cờ tao sống ánh lửa nấu cơm, vườn cây, điều tốt lành đời, trái cây…
Lưu Quang Vũ gửi gắm vào lựa chọn hồn Trương Ba trăn trở, day dứt niềm tin mãnh liệt vào người Bằng chết mình, Trương Ba gìn giữ kỉ niệm tốt lành, giữ cho hệ sau niềm tin vào người, sống Hình ảnh đứa trẻ gắn bó, yêu thương hạt na Gái vùi vào đất: " Cho xanh nối mà lớn khôn Mãi mãi…" Lời dạy ông nội niềm hi vọng, niềm tin mãnh liệt tác giả vào "những điều mất" người
Qua kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt, Lưu Quang Vũ góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc Con người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường, muốn thỏa mãn nhu cầu năng, trở nên phàm phu, tục tử nhà thơ Chế Lan Viên viết:
"Muốn nuôi sống thân xác
Đem làm thịt linh hồn"
Nhưng lại có xu hướng ngược lại, lấy cớ tâm hồn quý, đời sống linh hồn cao nhất, khơng chăm lo đến đời sống vật chất, khơng chịu phấn đấu hạnh phúc trọn vẹn
(8)có ý nghĩa muôn đời Vở kịch cho ta học lẽ sống, chết, hạnh phúc Cuộc sống thật đáng quý sống Hạnh phúc chân người sống trọn vẹn, sống thật với mình, với người
Qua kịch, người đọc cảm nhận tài Lưu Quang Vũ Vở kịch kết hợp tính đại giá trị truyền thống, phê phán mạnh mẽ, liệt chất trữ tình đằm thắm, triết lý sâu sắc lời văn bay bổng, lãng mạn
Bài làm 2
Lưu Quang Vũ đến với thể loại kịch nói thực tìm thấy sở trường sau tham gia sáng tác nhiều mảng thơ, truyện ngắn mà chưa để lại nhiều dấu ấn văn đàn Việt Nam Với nhìn thấu đáo, mẻ thực tế người lính trải qua chiến trường qua năm tháng đất nước chuyển đổi với kinh tế bao cấp lạc hậu, nhiều khó Lưu Quang Vũ cho đời đến gần 50 kịch lớn nhỏ, phản ánh nhiều khía cạnh xã hội lúc Kịch ông thời điểm người dân ưa chuộng lối viết tinh tế, đời, lại đậm tính triết lý nhân văn sâu sắc Trong tiếng phải kể đến Hồn Trương Ba da hàng thịt tác giả dựng lại từ câu chuyện dân gian tên, nói bi kịch người Trương Ba chết oan tắc trách quan thiên đình, cuối cho sống lại xác anh hàng thịt Sự sống lại kỳ dị Trương Ba khiến sống hai gia đình đảo lộn, đồng thời gây nên đau khổ cho thân ơng, sống mà ngồi bất nhất, khơng thể sống theo ý Việc biến câu chuyện dân gian thành bi kịch mang đến cho người đọc nhiều triết lý sống sâu sắc, thông qua suy nghĩ, lời thoại hồn Trương Ba
(9)(10)thân hồn Trương Ba thay đổi sao, thích ăn ngon, thích uống rượu, cịn chút khơng kiềm lịng trước người vợ trẻ trung anh hàng thịt đêm nọ, việc ông tát thằng trai đến hộc máu mồm việc mà trước ông chẳng làm thế, Những biểu tha hóa giáng tát thật mạnh vào hồn Trương Ba khiến ơng thấy xấu hổ vơ đổ đốn kỳ lạ thân Thế Trương Ba không chấp nhận thật thân thay đổi, ơng cố chấp cho ham muốn tầm thường, nhục dục xác "âm u, đui mù" làm vấy bẩn linh hồn ông, khiến ông thay đổi thân ông không muốn Nhưng xác vạch trần hoang mang hồn việc trích ơng kẻ ưa sĩ diện, hay tự ái, tham gia vào việc xấu xa lại muốn đẩy hết trách nhiệm cho xác, để thân thản tâm hồn cao khiết, thánh thiện Như thấy phần hồn Trương Ba muốn điều khiển ham muốn xác, nhiên khơng phù hợp chất nên ngược lại ông bị xác người hàng thịt chi phối lại, thường làm chuyện khác xa với tính vơ thức, đến nhận lại hối hận khơng kịp Từ ta rút triết lý phần hồn phần xác phải có thống hữu chặt chẽ, xác nắm giữ vai trò nhận thức lý tính, sở để chứa đựng linh hồn, đồng thời cho linh hồn nhận thức cảm tính, xây dựng nên vẻ đẹp tâm hồn, hai phải phối hợp chặt chẽ ăn ý với nhau, trở thành người tồn vẹn sống với thân Bản thân xác thịt có cầu định, ăn uống chăm sóc, mà nhu cầu sinh lý khác cần thỏa mãn, phần hồn phải khống chế điều khiển nhu cầu cho hợp lý, bị xác thịt điều khiển Bởi thực thể thống nhất, linh hồn nắm giữ vai trị trọng yếu hình thành nên nhân cách, tư tưởng, phải chịu hồn tồn trách nhiệm với xác thịt tạo nên, giống hồn Trương Ba, rõ ràng "dung túng" cho thể xác, cuối lại đổ hết tội lỗi cho để bảo vệ sĩ diện Có thể thấy tranh luận gay gắt hồn xác đấu tranh liên tục cá nhân, đấu tranh tư tưởng linh hồn thể xác sống để hoàn thiện nhân cách đạo đức, rèn luyện khả làm chủ thân, giữ cho phần "người" ưu phần "con" xã hội
(11)đã khẳng định với Đế Thích "Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn" Nhân vật nhận chắp vá kệch cỡm kỳ dị vơ vơ lý, khiến cho ông người xung quanh ông phải chịu đau khổ, giày vị, ơng thật chết hẳn có lẽ gia đình ơng yên ổn trở lại, người nhớ ơng với lịng thương u, kính trọng lạ lẫm, ghê sợ, xa lánh ngày hôm Thế nên ông trả lại xác cho anh hàng thịt, để bảo vệ cho phần hồn giá trị cao khiết, sáng khơng phải đổ đốn chi phối xác thịt Đó lựa chọn đắn, sáng suốt đầy đạo đức, người ta khơng thể ham sống mà làm hại người xung quanh phải khổ sở Hơn người ta sống mà hồn đằng xác nẻo, không thống biện chứng với được, điều kịch, người ta nhìn nhận rõ sai lệch linh hồn thể xác, khiến trở thành chắp vá kệch cỡm vô Linh hồn Trương Ba thích làm vườn, lại chăm chỉ, khéo léo yêu cây, sống xác hàng thịt ông giữ thói quen ấy, thô lỗ, vụng xác làm gãy tiệt chồi non, bàn chân to xẻng xéo nát hết sâm quý, đôi tay giết heo làm hỏng diều mà cu Tị yêu quý, Sự không thống nhất, khiến cho việc trở nên bung bét ra, công việc khéo léo, tỉ mẩn không dành cho người vai u thịt bắp quen việc giết mổ, mà để dành cho người có đôi bàn tay cẩn thận, gầy guộc giống xác cũ Trương Ba phù hợp Cuối người đọc rút chân lý người ta sống cách tồn vẹn chân thực có thống ăn ý hồn xác, kiểu chắp vá hồn đằng xác lại nẻo
(12)việc tiếp tục sống, tận hưởng Đó minh chứng rõ nét cho cao thượng, vẻ đẹp đạo đức khát khao hoàn thiện nhân cách từ bao đời người Có lẽ câu "chết vinh cịn sống nhục" lại trường hợp
Đọc hết kịch Lưu Quang Vũ ta phát cốt truyện đầy bi kịch triết lý chủ đề tác phẩm , thân tác giả thông qua lời nhân vật thường xuyên đưa vào lời thoại mang tính chất triết lý nhân văn sâu sắc, khiến người đọc khơng nhìn nhận nội dung việc sống tồn vẹn thống thể xác tâm hồn hay việc đấu tranh để hoàn thiện nhân cách cao thượng người, mà học thêm nhiều điều khác Khiến độc giả mở rộng tầm nhìn với sống ví trích lời Trương Ba: "Có sai sửa Chắp vá gượng ép làm sai thêm", nhằm khuyên nhủ người khơng nên lịng ích kỷ cá nhân mà gượng ép sửa chữa để cuối chuyện trở nên cứu vãn được, đồng thời lại khiến người khác phải chịu tổn thương Như thân Nam Tào tắc trách lại muốn bưng bít tội trạng mình, cịn Đế Thích tiếc người bạn chơi cờ hay, gây nên cho Trương Ba người bên cạnh ông ta loạt bi kịch Hoặc Trương Ba nói với Đế Thích "ơng phải tồn lấy chứ", lúc nhân vật bảo Trương Ba lẽ sống Điều ngầm nhắc nhở thân sống dựa dẫm vào người khác, mà phải có mục tiêu lý tưởng riêng cho thân mình, khơng thể bám theo bóng người khác để tìm kiếm giá trị thân (bởi Đế Thích đánh cờ với Trương Ba ln thắng)
Hồn Trương Ba da hàng thịt kịch hay mang đậm giá trị nhân văn triết lý nhân sinh sâu sắc, khuyên nhủ người ta phải biết đấu tranh để hoàn thiện nhân cách mình, phải sống mình, khơng thể sống mà ngồi bất cuối phải chịu đau khổ, bi kịch Bên cạnh giáo dục người khơng thể lịng ích kỷ riêng mà làm chuyện ảnh hưởng đến người khác Dẫu kết thúc câu chuyện bi kịch lại kết hợp lý nhất, làm thỏa mãn độc giả đại
Bài làm 3
(13)nhiên, câu chuyện gốc “Hồn Trương Ba da hàng thịt” dừng lại việc tranh giành hai người vợ cho chồng mình, hai bà vợ Trương Ba anh hàng thịt kéo tịa, sau tịa xử cho vợ Trương Ba thắng kiện
Câu chuyện có ý nghĩa giải trí vui vẻ đơn giản, gây tiếng cười hài hước cho người đọc Thì kịch Lưu Quang Vũ ông đưa câu chuyện sang tầm cao thể triết lý sống sâu sắc
Đó mâu thuẫn tâm hồn thể xác người Nhu cầu xác thịt, khiến cho chất tâm hồn người có lúc phải thay đổi để thỏa mãn nhu cầu
Việc vay mượn thể xác người khác để sống việc làm đem lại nhiều hậu đáng tiếc kịch tiếng Lưu Quang Vũ xây dựng dựa câu chuyện dân gian nhân vật Trương Ba giỏi chơi cờ chết oan ức ông
Sau xem xong kịch khán giả không cảm nhận tiếng cười mà cịn có suy nghĩ trăn trở nhân sinh, hạnh phúc
Hồn Trương Ba da hàng thịt kể ông lão Trương Ba 60 tuổi mê đánh cờ tướng, tiếng vua cờ làng với nước cờ vô bí hiểm, khó gỡ Khơng có địch thủ ông lĩnh vực này, hôm Đế Thích qua ngơi làng Trương Ba thấy Trương Ba mê cờ tướng nên chơi
Đế Thích người tiên giới nên ơng giải nước cờ Trương Ba nên hai người kết giao hữu thân thiết với
Do tắc trách sơ xuất Nam Tào nên Trương Ba chẳng may bị chết oan Sau gia đình Trương Ba làm lễ chơn cất ơng xong, Đế Thích xuống chơi cờ khơng tìm thấy Trương Ba, biết Trương Ba chết oan nên Đế Thích tìm cách mượn xác hồn hồn Đúng lúc đó, làng có anh hàng thịt vừa chết xong xác chưa kịp đem chôn cất
(14)Nhưng anh hàng thịt định nhận Trương Ba chạy nhà tìm vợ Vợ Trương Ba lúc đầu không tin, thấy anh hàng thịt cư xử ăn nói, đặc biệt tài cờ tướng giống hệt chồng cịn sống nên tin dần Cuộc mâu thuẫn tranh chấp chồng xảy hai bà vợ
Hai người kéo tịa, cuối quan tòa xử cho vợ Trương Ba thắng kiện, Trương Ba nhà với vợ
Trương Ba nhà sống với người thân vấn đề nảy sinh từ Từ ông lão nông dân làm vườn nho nhã, Trương Ba trở thành người phàm phu tục tử dần
Xưa ơng khơng ăn tiết canh, rượu thịt chó sống thân xác anh hàng thịt to cao vạm vỡ, Trương Ba có lúc lại thèm rượu thịt, thể béo tốt khiến ông ăn khỏe hơn, bàn tay bàn chân vụng về, với ngón tay to múp míp
Giọng nói Trương Ba trước từ tốn khiến phải kính nể to oang oang, ồm ồm khiến người khác giật ghê sợ Đã anh hàng thịt nóng tính thường xun đánh vợ, hồn Trương Ba thân xác anh có lúc khơng làm chủ giận
Cuộc sống Trương Ba thân xác anh hàng thịt trở nên éo le, thân xác có nhu cầu riêng mà lý trí tâm hồn khơng thể kìm chế Trương Ba vơ đau khổ, mà cô dâu người vốn nể trọng bố chồng, người hiểu cho hoàn cảnh éo le ông có lúc phải lên “Đến có lúc khơng nhận thầy nữa”
Cháu gái ông không nhận ông, xưa hai ông cháu quấn quýt với suốt ngày Nó tơn trọng u mến ơng thế, thấy ơng nội lại gần tránh xa Nó khơng nhận ơng ơng nội
Quá đau đớn tuyệt vọng, Trương Ba hẹn Đế Thích gặp mặt nói chuyện ơng xin cho chết Cuộc sống vay mượn thân xác, hồn nẻo, xác nơi khiến cho Trương Ba vô tuyệt vọng, mâu thuẫn gia đình ơng xuất phát từ khiến ơng vô đau đớn
(15)thúy thể đau khổ tâm hồn Trương Ba điều khiển thể xác “Bên đằng, bên nẻo”
Trương Ba cảm thấy ghê tởm thân xác mình, thân xác to kềnh làm nảy sinh ham muốn khác thường, làm đảo lộn sống tao, nho nhã trước Trương Ba
Cuộc sống xung đột cho thấy thể xác tiếng nói năng, có nhu cầu địi hỏi thể xác.Sau đấu tranh với
Trương Ba xin chết hẳn, Đế Thích bảo Trương Ba nhập vào xác cu Tị vừa chết, làm đứa trẻ thản, dễ sống Nhưng Trương Ba không đồng ý, ông xin Đế Thích ân huệ cuối cho cu Tị sống lại, nhà cu Tị trai nối dõi tơng đường
Khi kịch khép lại hồn Trương Ba thoát khỏi xác anh hàng thịt, cụ Tị sống lại, hồn Trương Ba sống ánh lửa, vườn nhà, suy nghĩ tốt đẹp người nghĩ Đó kết thúc tốt có lợi cho tất nhân vật
Vở kịch “Hồn Trương Ba da hàng thịt” cho học sâu sắc chết sống, người ta chết sống suy nghĩ người sống mà chết, không yêu quý không nhận