File - 108873

Nhưng "Làng Vũ Đại ngày ấy" không phải là "Chí Phèo", và người viết kịch bản cho "Làng Vũ Đại ngày ấy" cũng không phải là Nam Cao, vì vậy những câu chửi đấy không[r]

Phân tích "tiếng chửi Chí Phèo" tác phẩm Chí Phèo của Nam Cao

Gợi ý làm bài:

* Kết cấu trần thuật: Tác giả đưa tiếng chửi lên đầu truyện với mục đích để lại độc đáo ấn tượng cho người đọc Tác giả không sử dụng cách kể chuyện theo khuôn khổ truyền thống mà theo kết cấu hồi tưởng, tình tiết mở đầu bất ngờ khiến người đọc thực lôi

* Nghệ thuật:

– Nghệ thuật trần thuật qua nhiều khác nhau:

+ Kể chuyện theo giọng chửi bực tức Chí Phèo

+ Kể chuyện theo giọng dân làng thờ ơ, hờ hững

– Tiếng chửi tăng cấp

+ Ban đầu chửi đơn chửi chung chửi “trời”, “đời”, “tất làng Vũ Đại”, “chửi đứa không chửi với hắn”, “chửi đứa đẻ hắn”

– Tăng cấp cảm xúc nhân vật lúc tăng dần như: “Tức mình”, “Tức thật!”, “Thế tức thật!”, “Tức chết mất”

=> Thể cảm xúc nhân vật lúc tăng theo bi kịch Chí Phèo ngày bi thảm

– Ý nghĩa tiếng chửi:

+ Số phận: sinh không người thân, không rõ cha mẹ Số phận cô đơn hẩm hiu

+ Tha hóa: từ người lương thiện trở thành kẻ quỷ bị người khác xa lánh, ruồng rẫy

+ Mất quyền làm người: xã hội xa lánh, không giao tiếp Tiếng chửi mong có trả lời, đơn đến cực nhân vật Cả xã hội khơng xem Chí người

Phân tích "Tiếng chửi Chí Phèo" - Mẫu 1

Trong văn học viết Việt Nam, có tác giả khẳng định vị trí sáng tác đồ sộ mang giá trị nhân văn lớn đại thi hào Nguyễn Du với “Truyện Kiều” cách phản ánh kiện đại đất nước tác gia Tố Hữu, Nguyễn Tuân Số khác đánh dấu tuyên ngôn nghệ thuật Vũ Trọng Phụng, Thạch Lam Nhưng có tác giả để lại ấn tượng mn đời lịng người đọc một chi tiết nhỏ toàn tác phẩm có Nam Cao Và Macxim Gorki khẳng định: "Chi tiết nhỏ làm nên nhà văn lớn"

nhà văn – người sáng tạo đẹp – tìm nghệ thuật cao quý từ điều bình thường nhất, nhỏ bé mà lại nói lên điều vĩ đại “Chi tiết nhỏ” việc, kiện bình thường tác phẩm, dường ban đầu đọc qua ta nghĩ có tác dụng phản ánh thực khách quan mà đọc kĩ càng, ta lại phát giá trị tư tưởng lớn có ý nghĩa giáo dục thẫm mĩ cao “Chi tiết nhỏ” mang giá trị nghệ thuật đặc sắc góp phần khẳng định lập trường tài “nhà văn lớn”

Chí Phèo điển hình nghệ thuật người nơng dân từ lương thiện rơi vào tha hóa trở thành quỷ bị gạt khỏi xã hội loài người, cuối quay quắt trở với bi kịch khát vọng "làm người lương thiện" Bi kịch bị ruồng bỏ, đơn trước đồng loại Chí Phèo Nam Cao thể qua chi tiết nhỏ, bình thường tự nhiên đoạn mở đầu đọc, suy ngẫm ta lại thấy tầng nghĩa sâu sắc tư tưởng lẫn nghệ thuật tác phẩm Đó tiếng chửi Chí Phèo

Trong say, ngật ngưỡng bước chửi Ban đầu chửi trời trời sinh người khơng hồn thiện Rồi "chửi đời" đời bạc bẽo cưu mang lại vứt bỏ Tức quá, "chửi làng Vũ Đại" đẩy vào bi kịch tha hóa thê thảm Nỗi độc lên đến độ, hắn"chửi cha đứa không chửi với hắn"! Đau đớn nhất, Chí Phèo chửi "đứa chết mẹ đẻ thân hắn" làm mang bi kịch lớn đời Chí Phèo chửi lời lại rơi vào im lặng đáng sợ Không đáp lại lời Hắn chửi chất chứa bên niềm khao khát giao tiếp, đồng vọng dù đáp lại tiếng chửi Nhưng đau xót thay, làng Vũ Đại quay lưng với để cuối chửi với ba chó dữ: "Một thằng say ba chó mà làm ầm ĩ làng" Chí Phèo thật bị gạt bỏ khỏi xã hội loài người

chửi Chí Phèo Nổi bật lên tất giọng Chí Phèo vừa có phần phẫn uất lại vừa cô đơn trước đồng loại: “Tức thật! Ờ! Thế tức thật! Tức chết mất! … Mẹ kiếp!

Thế có phí rượi khơng?” Đó lời kể tác giả hay suy nghĩ, cảm xúc nhân

vật cất lên tiếng nói

tượng Chí Phèo

Tóm lại, đoạn văn mở đầu lời chửi Chí Phèo không mang nét nghệ thuật dễ nhận thấy, nghệ thuật kết cấu, mà mang giá trị tư tưởng giá trị nghệ thuật ngòi bút thấm đẫm tinh thần Nam Cao Càng đào sâu, nghiền ngẫm, người đọc tìm cho suy nghĩ sâu sắc kiệt tác “Chí Phèo”

“Chi tiết nhỏ làm nên nhà văn lớn” Chi tiết “tiếng chửi” Chí Phèo góp phần làm nên thành cơng nhà văn lớn Nam Cao Nó khái quát lên chân lý nghệ thuật: nghệ thuật chân khơng tìm thấy bình thường phi thường mà phát phi thường bình thường, chí tầm thường Chỉ có nhà văn lớn có khối óc trái tim lớn làm điều

Phân tích "Tiếng chửi Chí Phèo" - Mẫu 2

"Hắn vừa vừa chửi Bao thế, rượu xong chửi Bắt đầu chửi trời. Có gì? Trời có riêng nhà nào? Rồi chửi đời Thế chẳng sao: đời tất cả nhưng chẳng Tức chửi tất làng Vũ Đại Nhưng làng Vũ Đại ai cũng nhủ "chắc trừ ra!" Khơng lên tiếng cả…"

Hình ảnh ban đầu Chí Phèo truyện ngắn tên Nam Cao phác hoạ – toàn chửi chửi, suốt truyện, Chí Phèo bị Nam Cao bắt phải chửi chửi lại nhiều lần, chửi mồm không ngừng nghỉ:

"Hắn chửi trời đời Hắn chửi làng Vũ Đại Hắn chửi tất đứa không chửi với Nhưng mặc, mà hồi hơi, tức chửi đứa đẻ hắn, lại khơng cần! Và lấy làm ức lắm; người ta khơng thể chửi mình; chửi cịn văn vẻ gì!"…

thành người đọc biết Chí chửi, chửi nhiều, cụ thể chửi chẳng biết

Nếu xem phim "Làng Vũ Đại ngày ấy" cịn có dịp nghe Chí Phèo chửi: Mẹ cha đĩ dại! Mẹ cha thằng dê già! Cha đời đĩ Nở… vân vân vân vân Nhưng "Làng Vũ Đại ngày ấy" khơng phải "Chí Phèo", người viết kịch cho "Làng Vũ Đại ngày ấy" Nam Cao, câu chửi khơng đủ độ tin cậy (và không xác đáng) để bàn luận viết này, xem xét nguyên nhân vật tác phẩm Nam Cao mà thôi; vả lại, câu chửi Chí Phèo "Làng Vũ Đại ngày ấy" vô lý vô lối, chúng khơng thể lời giải cho tốn đặt tiêu đề viết

Nhưng thơi, chuyện để lát bàn sau, việc trước mắt phải tìm cho xem Chí Phèo chửi Lấy tỉ dụ việc Chí Phèo chửi làng Vũ Đại nhé, người bảo Chí Phèo chửi làng Vũ Đại làm sao? "Mẹ cha làng Vũ Đại", "Tiên sư làng Vũ Đại" (hoặc thế) chăng? Điều khơng thể nào, lẽ:

Thứ nhất, chửi chửi kẻ đẻ làng Vũ Đại (mẹ, cha, tiên sư, tam tứ đại…) có phải chửi làng Vũ Đại đâu! Và việc Chí chửi khơng nhằm vào làng Vũ Đại tất yếu đưa Chí đến chỗ bế tắc mà biết: làng Vũ Đại không lên tiếng

Vậy thì, Chí Phèo chửi làng Vũ Đại nào? "Đồ tồi", "Đồ khốn", "Đồ dậy"… chăng? Mấy câu nghe hợp lý chúng nhằm trực tiếp vào đối tượng ăn chửi (với điều kiện người chửi người chửi phải đối mặt với – nói khác chõ mõm vào nhau), thói đời rủa đồ tồi, đồ khốn, đồ dạy… chẳng khác kiến đốt gỗ chửi chẳng bõ gì; Chí Phèo lang thang ngồi đường ln mồm lảm nhảm "đồ tồi!", "đồ khốn!"… mà biết Chí chửi Và điều tất yếu lại dẫn đến hệ luỵ người bị chửi (cũng tất người khác) coi "nó chừa ra" Mà thực câu chửi kiểu xuất sử dụng phổ biến vài năm trở lại (có lẽ từ sau năm 1986); chưa ngày (tức giai đoạn 1930-1945) Chí Phèo biết dùng đến ngôn từ "lịch sự" để chửi

Phân tích "Tiếng chửi Chí Phèo" - Mẫu 3

Thốt khỏi dịng văn học lãng mãn tô hồng sống, Nam Cao bước chân đến với người nơng dân nghèo, có số phận đáng thương Và ông vô thành công bước vào trái tim người đọc với truyện ngắn “Chí Phèo” – hình ảnh người nơng dân từ chất phác, hiền lành đến tha hố nhân hình lẫn nhân tính Khác với dịng ngơn ngữ bác học, văn phong chau chuốt, mượt mà, Nam Cao gây ấn tượng cho độc giả loạt tiếng chửi xuyên suốt tác phẩm Tiếng chửi để lại cho ta nỗi thấm thía kiếp người lại bị cự tuyệt quyền làm người

ha! Phải mà chửi, chửi đứa chết mẹ đẻ thân hắn, đẻ thằng Chí Phèo? Mà có trời biết! Hắn khơng biết, làng Vũ Đại không biết.”

Ngay mở đầu truyện ngắn, Chí Phèo gây ấn tượng cho ta hình ảnh kẻ ngật ngưỡng say, “vừa vừa chửi” Bình thường, người ta “chửi” tức giận điều hay người Tiếng chửi gây hồ khí với người xung quanh, đơi giúp bớt căng thẳng “bõ tức” Nhưng, Chí có xích mích điều hay với mà lại phải chửi? Lia cận cảnh vào đối tượng mà Chí xích mích, “trời”, “đời”, “làng Vũ Đại’, “ai khơng chửi với hắn”, “người đẻ hắn” Tiếng chửi kẻ tưởng chừng say rượu lại có lớp , bản, từ cao xuống thấp, từ xa đến gần, từ không xác định đến xác định Tuy nhiên, đối tượng tưởng chừng xác định: “người đẻ hắn” “hắn khơng biết”, “cả làng Vũ Đại không biết” Thành ra, tiếng chửi vu vơ, cất lên cao lại lọt không trung

Thật vậy, hẳn chửi “trời” “trời có riêng nhà nào” Đối tượng mở đầu tiếng chửi “trời” Bầu trời xanh, cao vời vợi yên bình, mắt thật đáng chửi Vì bầu trời ơm trọn tất lồi người vào lịng, khơng chừa Bầu trời đón nhận – người nơng dân lương thiện lại cịn đón nhận thêm bá Kiến – người huỷ hoại đời Và phải chăng, bi kịch bị bà Ba gọi vào bóp chân khiến bá Kiến ghen tuông câu chuyện “trời” sinh Yếu tố tưởng chừng tâm lại phản ánh xã hội đương thời thối nát, chỗ cho người lương thiện dung thân “Trời” câu cửa miệng, thông lệ để kêu ca cho tất số phận bi kịch

được suôn sẻ, đời ưu biết đâu, tiếng chửi thay tiếng “cảm ơn”

Cha mẹ cho hình hài người làng Vũ Đại tước quyền làm người, biến trở thành quỷ khiến người ta trở nên ghê sợ Còn nhớ, từ lúc sinh đến năm 20 tuổi, lớn lên vòng tay bao bọc người làng Tuy nhiên, họ lại “chuyền tay” – người nuôi thời gian định Làng Vũ Đại nuôi cho “sống” , không dạy Chí cách “sống” Chí hồn tồn khơng hưởng tình yêu thương hay bảo Cuộc đời tranh với mảnh ghép khơng hồn hảo Sự ni dưỡng mà làng Vũ Đại cho để phải nhớ ơn suốt đời Trái lại, làng coi sinh vật cần phải tránh xa, cần phải cự tuyệt Ơn một, oán đến mười, lý phải chửi Chửi làng, tức không chừa người Vậy mà nghĩ: “chắc trừ ra” Cả làng Vũ Đại đáng chửi khơng cho sống người Hắn chai sạn cảm xúc đến độ thứ bật tiếng khóc mà lại tiếng chửi

Ta thấy, cần bát cháo hành, người gái xấu đến “ma chê quỷ hờn” mà “thèm làm hồ với người biết bao” Có lẽ, nhím khơng cịn xù lơng người biết vuốt ve, xoa dịu tổn thương trái tim

Và rồi, “chửi cha đứa khơng chửi với hắn” Cả làng Vũ Đại có dại mà động vào hắn? Bởi vậy, không “chửi với hắn” Nực cười, lại có người chửi người khơng chửi với sao? Như đứa trẻ làm nũng mẹ, chửi cách để Chí thu hút ý, quan tâm người khác Trong thâm tâm, Chí mong muốn có người đáp lại lời dù hình thức giao tiếp thấp tiếng chửi

Người dân Việt Nam từ lâu gắn liền với đạo lý: “Công cha núi Thái Sơn

Tuy nhiên, Chí khơng khơng “thờ mẹ kính cha” mà lại “chửi đứa chết mẹ đẻ hắn” Ở khía cạnh đó, ngừoi ta nhìn vào đứa bất hiếu Xong, trở lại với bậc cha mẹ, họ biết đẻ để tự sinh tự diệt Vậy, cơng cha có cịn “núi Thái Sơn”, nghĩa mẹ có cịn “nước nguồn chảy ra”? Hắn khơng hưởng chút từ tình u thương cha mẹ việc “đẻ ra” Mà đẻ rồi, có sung sướng, hạnh phúc gì? Thà từ đầu đừng có cịn Hắn khơng biết ơn việc có mặt đời khiến cho chẳng thiết tha việc trả nghĩa cha mẹ Tiếng chửi khơng phải cảu người bất hiếu mà ngừơi bất hạnh Thành ra, tiếng chửi có phần đáng thương đáng trách

Chí chửi nhiều mà “không lên tiếng, không điều” Tiếng chửi Chí khơng đơn muốn nhiếc móc hay hờn trách mà muốn giao tiếp với lồi người Người ta thường nói “u cắn đau” hay “yêu cho roi cho vọt, ghét cho cho bùi” Chửi “đau”, “roi vọt” khơng đơn ghét mà cách để tìm kiếm tình thương Vậy mà khơng có cho hội Chỉ có độc đến đáng thương, tự chửi tự nghe

Và cảm thầy “tức”, “tức chết mất”, “có khổ khơng”, “có phí rượu khơng” Nếu khơng uống rượu, không cam đảm để làm Thế mà uống rượu rồi, can đảm rồi, kết thu lại hồn tồn chẳng có Chỉ có với “ba chó giữ” Đẳng cấp người bị hạ xuống tận hàng vật Đây coi thường, nhục nhã lớn mà người dành cho Chí Dù say, nhận điều làm cho “tức chết được” Bao nhiêu cơng sức mà “tìm kiếm ý” đổ xuống sông xuống bể khiến khổ tâm, đau đớn

dụng tiếng chửi thô, sơ, nguyên thể hết người Cũng ông Hai Làng Kim Lân, Chí người nơng dân với lối ngơn ngữ Việt Nhưng qua lối chửi Chí, mùi lưu manh rõ câu chữ

Nước mắt dường gắn liền với truyện ngắn Nam Cao Ông tỏ sùng bái, tin tưởng vào giọt nước mắt – thiện lương người đến độ gần khơng có câu chuyện khơng có chi tiết giọt nước mắt Giọt nước mắt bi kịch đời nhân vật Và phải chăng, tiếng chửi Chí hình thức khác tiếng khóc Hình thức độc đáo hơn, tiêu cực lại đậm phần chân thực, đau đớn