Lần thứ nhất người cha nói đến "Người đồng mình thô sơ da thịt" để nói cho con về sức sống mạnh mẽ của quê hương, sức mạnh truyền thống của quê hương; lần thứ hai, người cha nhắc[r]
(1)Đề bài: Nêu cảm nghĩ em thơ Nói với con Bài làm
Ca dao có câu: “Cơng cha núi Thái Sơn” Có phải mà người cha ln khao khát đứa có vững vàng, rắn rỏi mạnh mẽ đường đời Qua thơ Nói với Y Phương, người đọc nhận thấy tình cảm mong ước người cha dành cho con, thứ tình cảm nồng ấm thiêng liêng, giản dị Bài thơ đồng thời gợi cho người đọc suy nghĩ sâu sắc trách nhiệm người làm
Mượn lời người cha nói với con, thơ gợi cội nguồn người, đồng thời bộc lộ niềm tự hào trước sức sống mạnh mẽ, bền bỉ quê hương Nhà thơ mở rộng từ tình cảm gia đình đến tình cảm quê hương, từ kỷ niệm gần gũi, thiết tha mà nâng lên thành lẽ sống
Mở đầu thơ hình ảnh cụ thể, Y Phương tạo khơng khí gia đình đầm ấm, quấn quýt Từng bước đi, tiếng nói tiếng cười cha mẹ mừng vui đón nhận:
“Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói Hai bước tới tiếng cười”
Những câu thơ có cách diễn đạt thật độc đáo cho thấy tình yêu thương cha mẹ Con lớn lên hàng ngày tình yêu thương ấy, nâng niu, mong chờ cha mẹ
Khơng có tình u thương cha mẹ, thời gian trôi qua, trưởng thành sống lao động, thiên nhiên thơ mộng nghĩa tình q hương Đó sống “người đồng mình", cần cù tươi vui:
"Người đồng thương ơi Đan lờ cài nan hoa, vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa, đường cho lòng
Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời”.
Những từ ngữ giàu sắc thái biểu hiện: cài nan hoa, ken câu hát, miêu tả cụ thể sống đồng thời thể tình cảm gắn bó, quấn qt người quê hương Rừng núi quê hương thơ mộng trữ tình yếu tố ni khôn lớn, nâng đỡ tâm hồn Thiên nhiên với sông, suối, ghềnh, thác nuôi dưỡng người tâm hồn lối sống: "Rừng cho hoa, đường cho lòng" Cách gọi “người đồng mình” đặc biệt gần gũi, thân thiết gắn bó gợi niềm ruột thịt yêu thương
Không gợi cho nguồn sinh dưỡng, cha cịn nói với đức tính cao đẹp "người đồng mình" Đó lịng u lao động, hăng say lao động với lịng Đó sức sống bền bỉ, mạnh mẽ, vượt qua khó khăn, gian khổ:
“Người đồng thương ơi Cao đo nỗi buồn
Xa ni chí lớn”.
(2)khăn, đói nghèo cịn nhiều họ khơng nhụt chí, ý chí họ vững chắc, kiên cường:
“Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu con
Người đồng tự đục đá kê cao quê hương Cịn q hương phong tục”
Những "người đồng mình" vượt qua vất vả để bám trụ lấy quê hương Bằng sống lao động không mệt mỏi, họ xây dựng quê hương với truyền thống cao đẹp Những "người đồng mình" mộc mạc, thẳng thắn giàu chí khí, niềm tin… Người cha kể với quê hương với cảm xúc tự hào Tình cảm người cha dành cho thiết tha, trìu mến Tình cảm bộc lộ tự nhiên, chân thực qua lời nhắn gửi cha cho Người cha muốn sống phải có nghĩa tình, thuỷ chung với quê hương, biết chấp nhận khó khăn, vất vả để có thể:
“Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung không chê thung nghèo đói
Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh
Không lo cực nhọc”
Người cha mong cho sống thẳng, sạch, sống với ý chí, niềm tin để vững vàng vượt qua thử thách khó khăn Người cha mong cho sống phải ln tin vào khả mình, tin tưởng vào thân Có vậy, thành cơng, khơng thua Người cha nói với tất lịng u thương mình, nói với điều từ đáy lịng Điều lớn người cha truyền dạy cho niềm tự tin vào thân lòng tự hào với sức sống mạnh mẽ, bền bỉ, với truyền thống quê hương
Qua lời người cha nói với con, thấy tình cảm người cha thật trìu mến, thiết tha tin tưởng Điều lớn lao mà người cha muốn nói với niềm tự hào với sức sống mạnh mẽ bền bỉ quê hương niềm tin bước vào đời
Bài thơ gợi cho người đọc niềm cảm động sâu xa suy nghĩ sâu sắc Thì ra, đằng sau lặng lẽ, thâm trầm cha yêu thương, mong mỏi, hy vọng, đợi chờ Con lớn lên hôm không nhờ vào cơm ăn áo mặc mà cịn mang nặng ân tình lời dạy dỗ ân cần thấm thía Quả là:
“Công cha núi Thái Sơn
Nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra”. Vậy thì, người làm con, xin nguyện:
“Một lòng thờ mẹ kính cha Cho trịn chữ hiếu đạo con".
(3)Bài thơ có nhiều nét đặc sắc nghệ thuật, nhiên, độc đáo đặc sắc cách thể hiện, diễn tả tình cảm Những từ ngữ, hình ảnh mộc mạc đồng thời giàu hình ảnh gợi tả vừa cụ thể vừa có sức khái quát cao
Bài thơ nhắc nhở tình cảm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyền thống cần cù, sức sống mạnh mẽ quê hương, dân tộc Qua lời nói với con, ta phần hiểu rõ hơn, cảm nhận sâu sắc tình cảm người cha dành cho Những học mà người cha thơ Nói với có lẽ học mà người cha muốn dạy cho Và học giản dị, mộc mạc có lẽ theo suốt chặng đường đời, học cha - học đầy ý nghĩa sâu sắc
Bài làm 2
Bài thơ đời cuối năm bảy mươi kỉ XX, đất nước đứng trước thực khó khăn sau chiến tranh Với hai mươi tám câu thơ tự do, thơ chia làm hai phần Mười câu thơ đầu tình cảm gia đình, quê hương đầm ấm, tươi vui Mười bảy câu cịn lại truyền thống nghĩa tình, sức sống mạnh mẽ người đồng mong muốn người cha
Gia đình, quê hương nơi đầu đời người Tình cảm gia đình, q hương sợi dây vơ hình níu giữ bước chân người xa quê với cội nguồn Với giọng điệu tâm tình nhỏ nhẹ, Y Phương cho ta cảm nhận niềm hạnh phúc gia đình bình dị mà trải qua:
Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói
Hai bước tới tiếng cười
Đó bước chập chững đầu tiên, gia đình tràn ngập "tiếng nói, tiếng cười" yên vui Khi lớn lên, cha mẹ theo dõi bước chân nẻo đường đời Cha mẹ điểm tựa vững nâng đỡ bước đi, khơng hạnh phúc có cha mẹ
Bảy câu thơ tiếp: Con lớn lên sống lao động, thiên nhiên thơ mộng nghĩa tình quê hương "Người đồng mình" người vùng mình, người quê hương Đây cách nói giản dị, thân thuộc, mộc mạc người miền núi
Đan lờ cài nan hoa Cách nhà ken câu hát
"Đan lờ" để bắt cá, "ken" vách nhà làm chỗ che nắng, che mưa, công việc lao động hàng ngày qua cách liên tưởng tác giả trở nên thi vị, lãng mạn, đầy chất thơ Động từ "cài", "ken" vừa miêu tả động tác, cử cụ thể, vừa nối liền sống vật chất tinh thần Lao động, xây dựng sống no ấm, từ mà nảy sinh thơ ca, nhạc họa, nảy sinh đời sống tinh thần phong phú (hoa, câu hát)
(4)nhất giá trị vật chất lẫn tinh thần "Người không phụ đất đất chẳng phụ người"
Y Phương vận dụng lối diễn đạt người dân tộc, thiên cách nói cụ thể, vừa sinh động, khái quát mà không phần thi vị vẻ đẹp sống lao động người miền núi
17 câu cịn lại: Những đức tính cao đẹp người đồng mong muốn người cha qua lời tâm với
Mỗi lần người cha tâm với "người đồng mình" lần phẩm chất cao đẹp người đồng lại
Người đồng cực nhọc
"Người đồng mình" sống vất vả "lên thác xuống ghềnh" giàu chí khí, biết lấy "nỗi buồn" mà "ni chí lớn", lấy cao xa đất trời làm thước đo "nỗi buồn" "chí lớn"
Người cha muốn ghi nhớ lấy truyền thống thương mà nhớ: "Dẫu cha muốn nghèo đói".
Quê hương nơi chôn cắt rốn, mảnh đất thiêng liêng, nghèo khó, phải gắn bó sẻ chia Bởi vậy, mà quê hương vào văn học với niềm thương nỗi nhớ bao hệ Họ tự hào hát quê hương Người dân xứ Nghệ hát q mình:
"Ơi Hà Tĩnh mình, đường có nhớ Trời chang chang nắng quàng áo tơi
Cho ta thương mồ hôi chát mặn Cho ta thương vầng trăng không lẻ bạn
Đứt ruột nhớ mong " Người Quảng Bình tự hào:
"Giữ lấy đất trời quê hương ta Giữ lấy người mà ta yêu quý "
Quê hương dù nghèo đói, khổ đau bát cơm, dịng nước quê hương chảy ta, nơi ấp iu bao nghĩa tình Nhạc sĩ khẳng định:
"Sơng chảy ta, núi lớn ta Đi xa lại muốn về, khổ đau muốn về" Bởi nhà thơ Đỗ Trung Quân nói:
"Quê hương người một Như mẹ thôi Quê hương không nhớ Sẽ không lớn thành người".
"Người đồng thơ sơ da thịt" khơng nhỏ bé tâm hồn Như nói trên, họ giàu chí khí, tâm hồn phong phú, biết đồng cảm, sẻ chia
Người đồng phong tục.
(5)Lối sống theo bốn phương trời, nhớ quê hương nhớ phong tục đẹp đẽ
Từ truyền thống đẹp đẽ quê hương, từ phẩm chất người đồng mình, người cha mong muốn:
Con ơi, thô sơ da thịt Lên đường
Không nhỏ bé được Nghe con.
Lần thứ người cha nói đến "Người đồng thơ sơ da thịt" để nói cho sức sống mạnh mẽ quê hương, sức mạnh truyền thống quê hương; lần thứ hai, người cha nhắc lại để khắc cốt ghi xương rằng: quê hương mộc mạc, chân chất, người đồng thô sơ da thịt sống cao đẹp, nên đường đời phải làm điều lớn lao, phải sống cao thượng, tự trọng để xứng đáng "người đồng mình" "Lên đường" xa phải biết tự hào quê hương tự tin để bước vào đời Truyền thống quê hương, niềm tự hào quê hương trở thành hành trang mang theo nẻo đường Người cha truyền cho vẻ đẹp, sức mạnh truyền thống quê hương
Phải biết tự hào, phát huy đức tính tốt đẹp người đồng mình, đồng thời gìn giữ truyền thống tốt đẹp quê hương, cố gắng học tập thật tốt để góp phần xây dựng quê hương ngày tốt đẹp
Bài làm 3
Có lẽ bạn biết xưa tình mẫu tử đề tài phong phú cho thơ ca Những thơ nói tình cảm cha Riêng thơ " Nói với con" tác giả Y Phương tác phẩm hoi Bài thơ Nói với thể tình cảm êm ấm gia đình, tình yêu quê hương da diết, ngào ngợi ca giá trị truyền thống tình nghĩa, sức sống mạnh mẽ người dân miền núi
Cội nguồn sinh dưỡng trước hết nơi gia đình lớn lên mái ấm có cha có mẹ vòng tay yêu thương Cha mẹ thấy hạnh phúc sung sướng, từ bước chập chững từ tiếng nói tiếng cười Cách nói mộc mạc, nghệ thuật liệt kê điệp ngữ, gợi khơng khí gia đình đầm ấm tràn ngập yêu thương
“Người đồng yêu ơi Đan lờ cài nan hoa
Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa
Con đường cho lòng"
Hơn thế, nơi nhỏ bé ấy, cịn đùm bọc nơi rộng lớn q hương Con lớn lên trưởng thành sống lao động thiên nhiên thơ mộng nghĩa tình quê hương Tác giả vận dụng cách nói người miền núi để sáng tạo hình ảnh cụ thể vừa mang tính khái qt cao Người đồng mình, vùng núi, dân tộc yêu Đan lờ, ken vách cần cù lao động, cần cù lao động đùm bọc sẻ chia gắn bó với
(6)Thiên nhiên đẹp đẽ thơ mộng trở qua nghệ thuật nhân hóa Điều khẳng định quê hương nghĩa tình Người cha muốn nói với vẻ đẹp người đồng mà để yêu, gắn bó Do đó, sung sướng ơm thơ vào lịng nhìn khơn lớn, suy nghĩ nghĩa tình làng bận quê nhà người cha nghĩ kỉ niệm hạnh phúc
Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời”
Những đức tính cao đẹp người đồng mong ước bên Vẫn cách diễn đạt mộc mạc độc đáo Nhà thơ tiếp tục thể hiện, nét đẹp người đồng qua hình ảnh đặc sắc
" Người đồng mình… …….
không lo cực nhọc"
Điệp ngữ " người đồng mình" lặp lại ba lần, cảm xúc trào dâng tâm trạng nhà thơ Biết bao nỗi niềm thiêng liêng da diết với quê hương với người nơi mà thổn thức thành lời gọi " Yêu lắm, thương lắm, ơi" Đứng trước hoàn cảnh quê hương đất nước lúc điểm tựa tinh thần củng cố niềm tin cách tin vào sức mạnh truyền thống dân tộc lòng thủy chung với quê hương Dù hôm quê hương, người đồng cịn nghèo gian nan vất vả." Sống đá, thung lên thác, xuống ghềnh" đừng " chê đá gập ghềnh, chê thung nghèo đói" Lạc quan " sơng, suối" Trong ý thơ có nét đặc sắc, nhà thơ lấy cao xa trời đất để đo tầm kích nỗi buồn ý chí người đồng mình, tác giả muốn nhắn nhủ khun răn truyền cho cách nhìn nghị lực, nỗi buồn cao to núi ý chí tâm hồn người, xa dài sông suối, lớn lao biển rộng Phải biết chân trọng yêu thương nơi sinh lớn lên Dù gian nan đến đến đâu đừng chê đừng bỏ, đừng làm việc trái lịng Phải biết cần cù lạc quan để vượt qua để sống cho xứng đáng
Người đồng mộc mạc thơ sơ giàu lĩnh lịng tự trọng “Người đồng thô sơ da thịt
Chẳng nhỏ bé đâu con
Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương phong tục”
Ý thơ cụ thể mà hàm ý sâu xa, nhà thơ nhắc lại hai lần người đồng thơ sơ da thịt, mộc mạc Về lời ăn tiếng nói chẳng nhỏ bé ý chí nghị lực lòng tự trọng mà ngược lại mạnh mẽ, khoáng đạt giàu niềm tin tinh thần lạc quan, bền bỉ gắn bó với quê hương Câu thơ độc đáo mang cách nói đặc trưng sâu sắc người miền núi
“Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu con
Người đồng tự đục đá kê cao quê hương"
(7)Những câu cuối, nhà thơ khẳng định muốn truyền cho sức mạnh vào truyền thống quê hương, người đồng sống cao đẹp, mong sau lớn khôn trưởng thành đời phải sống cao thượng để xứng đáng truyền thống tốt đẹp Bài thơ sử dụng thể thơ tự do, số câu số chữ không khuôn chỉnh phù hợp mạch cảm xúc tự nhiên, linh hoạt nhịp điệu bay bổng nhẹ nhàng
Qua lời tâm cha Ta thấy tình cảm cha thật thân thích, trìu mến, người cha ln muốn truyền dạy cho điều tốt đẹp Chính vậy, người chân trọng cố gắng giữ gìn truyền thống tốt đẹp ơng cha ta
Bài làm 4
Trong thành tựu văn học đại Việt Nam từ sau Cách mạng tháng Tám có đóng góp khơng nhỏ thơ ca dân tộc anh em Nông Quốc Chấn, Bàn Tài Đoàn,… lớp nhà thơ trước Y Phương nhà thơ tiêu biểu sau Thơ Y Phương nói riêng thơ dân tộc thiểu số nói chung có đặc điểm riêng dễ nhận Đó cách nói, cách nghĩ hình ảnh, mộc mạc, cụ thể, giàu sức khái quát giàu chất thơ gia đình, quê hương, đất nước Tuy vậy, nhà thơ hình thành phong cách riêng, chẳng hạn Y Phương chất suy tư giàu trải nghiệm lẽ sống, đạo lý làm người, gắn bó với quê hương, đất nước Đó chất giọng lắng sâu thủ thỉ tâm tình mà đầy nội lực
Sức thuyết phục, lan toả hồn nhiên mà tỏa rạng không chút kiểu cách, phơ trương hay lí luận dài lời Kết cấu thơ vừa theo chiều dọc: đứa trẻ sinh ra, lớn dần lên đến lúc trưởng thành xa "ni chí lớn", vừa phát triển theo chiều ngang: đứa trẻ gắn bó tình thương mến gia đình, q hương, cịn đến lúc xa, hình ảnh q hương bóng với hình trở thành thứ hành trang tinh thần vô giá Để tiện phân tích, tạm thời cắt ngang thơ, chia làm hai đoạn
Đứa sinh suốt thời thơ ấu Bước chập chững người thật trang trọng cảm động Trang trọng lần đầu, đứa trẻ đơi chân mình, cịn cảm động n tâm, tin cậy vòng tay mẹ, cha Đứa trẻ sinh hạnh phúc ("Cha mẹ nhớ ngày cưới – Ngày đẹp đời") lớn lên đùm bọc, dắt dìu:
Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ
Câu thơ tưởng kể, tả rnà trìu mến, thân thương Tấm lịng mẹ, cha đích để đứa hướng tới Sự lớn lên đứa trẻ đỗi hồn nhiên mặt trời không mọc từ hướng tây Tiếng nói, tiếng cười phía hướng đơng rạng rỡ Hình ảnh cụ thể mà giàu chất thơ cách đo đếm chiều dài:
Một bước chạm tiếng nói Hai bước tới tiếng cười
(8)mạc dân tộc Tày tác giả có hồn thơ Câu thơ có ấm áp, ríu rít, ngào, thứ âm vang mà người làm mẹ, làm cha mà không bồi hồi xao xuyến Tuy vậy, dù lịng cha mẹ có độ bao dung rộng lớn đến đâu, đứa cần chưa đủ Ở có bầu sữa tinh thần thứ hai, quê hương Quê hương lên ba yếu tố: rừng, đường "người đồng mình" Rừng, đường tượng gỗ, đá vô tri biết đem cho thứ mà đứa trẻ cần để lớn:
Rừng cho hoa
Con đường cho lòng
Cái đẹp thiên nhiên, khơng màu sắc, nhìn thấy mà cịn "tấm lịng", dạng thức vơ hình, người cảm nhận được, câu thơ dần vào chiều sâu khái quát Rừng chở che, đường mở lối, có lẽ đáng yêu người xứ sở:
Người đồng yêu
Vậy đáng "u lắm" cốt cách tài hoa tinh thần vui sống:
Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát.
Thì dáng vẻ "thô sơ da thịt", tâm hồn lãng mạn ! Mạch thơ có đan xen: quê hương gia đình ni đứa trẻ lớn lên chặng đường đời bé Ý thức nguồn cội sau từ hai chung đúc lại giúp cho đứa trẻ trưởng thành đặt chân lên đường dài, rộng Phần thứ hai thơ lời trao gửi, dặn dò đứa trẻ "cao" hơn, dặm bước "xa" hơn, xa mái nhà yêu thương núi rừng quê hương Ta bắt gặp lần cách nói khác lạ mà hay:
Cao đo nỗi buồn Xa ni chí lớn.
Lấy trải (buồn) để đo chiều cao, lấy chí lớn để đánh giá độ xa Chỉ có điều so với đoạn trước, câu thơ có phần nhọc nhằn rắn rỏi nhiều lên Đoạn thơ biết đặt vấn đề hệ trọng hơn, vấn đề lẽ sống:
Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung không chê thung nghèo đói
Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh
Không lo cực nhọc.
(9)"Người đồng tự đục đá kê cao quê hương"… Một lần nữa, quê hương lên nguồn tiếp sức, thời bé thơ có an ủi, vỗ về, mà tư thẳng bước mà đi, nhằm thẳng mục tiêu mà tiến