Giới thiệu về “tôn giáo và sinh thái học”

Bài viết giới thiệu những quan điểm học thuật và tôn giáo về mối quan hệ giữa “tôn giáo” và “sinh thái học” hiện nay. Bài viết trình bày các khái niệm cơ bản, giới thiệu mối quan hệ thực tiễn giữa hai đối tượng của một lĩnh vực học thuật và cũng là một phong trào xã hội mới nổi lên này.

Nghiên cứu Tơn giáo Số 11 – 2017 75 HỒNG VĂN CHUNG** ĐỖ LAN HIỀN** GIỚI THIỆU VỀ “TÔN GIÁO VÀ SINH THÁI HỌC” Tóm tắt: Bài viết giới thiệu quan điểm học thuật tôn giáo mối quan hệ “tôn giáo” “sinh thái học” Bài viết trình bày khái niệm bản, giới thiệu mối quan hệ thực tiễn hai đối tượng lĩnh vực học thuật phong trào xã hội lên Phần cuối, viết khái quát đề xuất học giả đồng thời nhà lãnh đạo tơn giáo/tinh thần có ảnh hưởng lớn giới nhằm phát huy lực tôn giáo vào nỗ lực bảo vệ môi trường tự nhiên Từ khóa: Tơn giáo, sinh thái học, mơi trường tự nhiên, biến đổi khí hậu Giới thiệu 1.1 Bối cảnh chung Bước vào kỷ 21, vấn đề nhân loại quan tâm biến đổi khí hậu Mặc dù cịn nhiều tranh cãi, biến đổi khí hậu cho diễn phạm vi toàn cầu Các nghiên cứu biến đổi khí hậu có mối liên hệ nhân-quả với suy thối mơi trường tự nhiên mà người thủ phạm Thậm chí, có ý kiến nói xảy khủng hoảng mơi trường sống phạm vi toàn giới Những thảo luận hành động khẩn thiết để bảo vệ mơi trường tự nhiên sống lành mạnh, lợi ích hệ tương lai thu hút người tham gia từ đủ lĩnh vực trị, ngoại giao quốc tế, kinh tế, khoa học, giáo dục, v.v Các tôn giáo kêu gọi tham gia vào nỗ lực toàn cầu Người ta bắt đầu tìm kiếm lại từ kinh sách lời dạy giáo chủ, từ thần học * Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Viện Nghiên cứu Tơn giáo Tín ngưỡng, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh Ngày nhận bài: 6/11/2017; Ngày biên tập: 16/11/2017; Ngày duyệt đăng: 27/11/2017 ** Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 76 tiến triển luận giải lại kinh sách để thấy giá trị mặt nhận thức, giới quan, nguyên tắc đạo đức, gương gìn giữ bảo vệ mơi trường tự nhiên Trên giới, lĩnh vực nghiên cứu “tôn giáo sinh thái học” (Religion and Ecology) lĩnh vực xuất khoảng thập niên qua Các nhà khoa học tiên phong có nhiều cơng trình phải kể đến cặp vợ chồng Mary Evelyn Tucker John A Grim Mary Evelyn Tucker giáo sư đại học Yale (Mỹ) với chồng sáng lập Diễn đàn Tôn giáo Sinh thái học thực nhiều hoạt động khác nhằm đưa chiều kích tơn giáo vào nỗ lực bảo vệ môi trường sinh thái Bên cạnh hai học giả này, cịn có số nhà nghiên cứu khác Roger S Gottlieb, Kusumita Pedersen, Christopher Key Chapple, Willis Jenkin hay David L Gosling thể quan tâm sâu sắc đến chủ đề Song song với giới học thuật, cịn có nhà lãnh đạo tinh thần/tôn giáo khác cung cấp nhiều quan điểm sở lý luận cho trách nhiệm tôn giáo với bảo vệ môi trường tự nhiên, như: Dalai Lama, Thích Nhất Hạnh, Giáo hồng Francis, v.v Bài viết chủ yếu giới thiệu diễn giải lại quan điểm nhà nghiên cứu lãnh đạo tơn giáo nói mối quan hệ tôn giáo sinh thái học đề xuất họ nhằm ứng phó với vấn đề lớn mà nhân loại phải đối mặt 1.2 Một số khái niệm Bài viết chủ yếu dựa hai khái niệm “tôn giáo” “sinh thái học” Ngồi ra, cần nói thêm khái niệm khác “truyền thống tôn giáo”, “đạo đức tôn giáo”, “cái Thiêng”, “môi trường tự nhiên”, “tôn giáo sinh thái học”, “sinh thái học tôn giáo”, hay “vũ trụ luận tôn giáo” Tôn giáo (religion) Một định nghĩa chung tơn giáo, theo cách nhìn gắn với sinh thái học, Mary Evelyn Tucker John A Grim đề xuất Theo họ, “Tôn giáo không đơn giản niềm tin vào vị thần siêu việt phương tiện để có sống sau chết Hơn thế, tôn giáo định hướng đến vũ trụ vai trò người Hoàng Văn Chung, Đỗ Lan Hiền Giới thiệu về… 77 vũ trụ ấy”1 Theo cách nhìn này, họ đặt thực hành tôn giáo người bối cảnh vũ trụ luận (cosmology) Cho nên nói tơn giáo nói “những câu chuyện hình thành vũ trụ, hệ biểu tượng, thực hành nghi lễ, quy phạm đạo đức, trình lịch sử, cấu trúc có tính thể chế vốn truyền tải quan niệm người gắn vào giới ý nghĩa trách nhiệm, biến đổi tưởng niệm Tôn giáo kết nối người với đấng thần linh thần tính hữu, với cộng đồng người, với cộng đồng nhân loại rộng lớn Nó kết nối người với ma trận lớn kỳ bí sống phát sinh, phát triển, nở rộ”2 Trong viết này, sử dụng khái niệm cách hiểu “tôn giáo” theo hướng tiếp cận Cái Thiêng (the sacred) Đối với xã hội học cổ điển tôn giáo từ thời Émile Durkheim, Thiêng hiểu đối tượng có quyền siêu nhiên, người tin thờ phụng, đồng thời đòi hỏi tách biệt với tất cịn lại gọi Phàm3 Cái Thiêng tồn không gian thiêng Đến Peter Berger, ông xem tôn giáo tạo tác người mà qua vũ trụ thiêng thiết lập4 Với giới học thuật đương đại, Thiêng xem xét trừu tượng hơn, chiều kích khơng gian thời gian, tính vật chất tơn giáo, di động, mối quan hệ phức tạp với thể chế xã hội tục5 Chúng ý Thiêng điểm chung cách ứng xử tôn giáo giới tơn giáo đại chúng phân tích sau Sinh thái học (ecology) Đây khái niệm đa nghĩa Trước tiên, ngành khoa học hay lĩnh vực nghiên cứu Theo Từ điển Bách khoa thư Britannica: Ecology, gọi “bioecology”, “bionomics”, “environmental biology” (sinh học môi trường), ngành khoa học “nghiên cứu mối quan hệ dạng sống hữu (organisms) môi trường chúng” Từ điển giải thích thêm số vấn đề nhức nhối sống người gia tăng dân số, khan thức ăn, ô nhiễm mơi trường (sự ấm lên tồn cầu, diệt chủng số loại động thực vật), v.v… có Nghiên cứu Tơn giáo Số 11 - 2017 78 tính chất sinh thái học6 Như vậy, bản, Ecology khái niệm khoa học tự nhiên Thực tế ngày khái niệm thành vấn đề quan tâm khoa học xã hội Trong khoa học xã hội, theo Willis Jenkin, Ecology ngồi cách hiểu cịn hiểu là: - Một giới quan có tính đạo đức mối quan hệ phù hợp người với môi trường - Một phong trào trị cho biến đổi xã hội có tính thích ứng - Một ẩn dụ tính kết nối - Một khung nghiên cứu theo phương diện vật chất để giải thích tượng tôn giáo7 Sinh thái học tôn giáo Theo Mary Evelyn Tucker John Grim, “religious ecologies” (các sinh thái học tơn giáo) hiểu “những cách thức định hướng tìm sở cho thực hành cụ thể mà nhờ người dung dưỡng biến đổi thân cộng đồng bối cảnh vũ trụ luận riêng biệt vốn rõ ràng đánh giá cao giá trị tự nhiên8 Như vậy, hiểu đơn giản “sinh thái học tơn giáo” việc gắn thực hành tôn giáo với quan tâm môi trường tự nhiên Cần tránh nhầm lẫn với thuật ngữ “religious ecology” dùng theo nghĩa loại hình tơn giáo có quan hệ tương liên nhìn nhiều hệ sinh thái (theo cách nhìn khoa học tự nhiên) Trong trường hợp này, cần dịch đơn giản “hệ sinh thái tôn giáo” Đây khái niệm vay mượn từ sinh học để phục vụ nghiên cứu tôn giáo Vũ trụ luận tôn giáo (Religious cosmologies) Đây khái niệm giới quan tôn giáo, nói tới lý luận tơn giáo hình thành vũ trụ cổ xưa, đặc biệt trật tự vũ trụ vị trí người vũ trụ Trong truyền thống tôn giáo, câu chuyện nguồn gốc nở vũ trụ gọi trao truyền lại, gọi “các vũ trụ luận tôn giáo” Tơn giáo sinh thái học (Religion and Ecology) Hồng Văn Chung, Đỗ Lan Hiền Giới thiệu về… 79 Cụm từ viết liền ngành hay lĩnh vực nghiên cứu lên gần Theo Willis Jenkins, lĩnh vực “nghiên cứu chiều kích tơn giáo mối quan hệ sinh thái” Mơi trường tự nhiên (Natural environment) Đó hiểu đơn giản thứ nằm người, không người kiến tạo nên Môi trường tự nhiên bao gồm vật chất khơng có sống, cịn gọi dạng thức vơ cơ, cung cấp đầy đủ điều kiện thiết yếu để dạng thức hữu có người tồn sinh sơi Việc trình bày số khái niệm cho thấy Tôn giáo Sinh thái học lĩnh vực phát triển Nó khởi đầu với nhiều khái niệm vay mượn từ lĩnh vực khác, bắt đầu xây dựng khái niệm cách tiếp cận cho riêng Cơ sở lý luận mối quan hệ tôn giáo sinh thái học 2.1 Tại tơn giáo có vai trị giải khủng hoảng môi trường tự nhiên? Căn nguyên cho nảy sinh nhu cầu khám phá mối liên hệ tơn giáo sinh thái học khủng hoảng môi trường sống diễn phạm vi tồn cầu Sự khủng hoảng quan sát cảm nhận qua giác quan biến đổi khí hậu, “ấm lên tồn cầu”10, gia tăng bệnh tật, tuyệt chủng số dạng sống phổ biến, v.v Sự khủng hoảng nhiều khơng thể cảm nhận giác quan thơng thường, mà cần có nghiên cứu khoa học tính tốn thay đổi tinh vi Theo David L Gosling, quan ngại môi trường tự nhiên trở nên đáng kể từ nhân loại bước vào thiên niên kỷ Về mà quan sát điều kiện tự nhiên Trái Đất tiếp tục suy giảm Trong nhiều quốc gia cơng nghiệp hóa, tiêu chuẩn sống tăng lên khơng ngừng, quốc gia phát triển phải đối mặt với vấn đề môi trường sống phá rừng, ô nhiễm nguồn nước, biến nguồn lực tự nhiên khoáng chất, nhiên liệu đa dạng sinh thái11 Tất nhiên, tổ chức quốc tế, tổ chức phi phủ hay phủ, nhà khoa học cá nhân tích cực thực nhiều hình 80 Nghiên cứu Tơn giáo Số 11 - 2017 thức vừa nhằm cảnh báo nhân loại, vừa tìm cách giảm thiểu khủng hoảng môi trường Rất nhiều tiền huy động phục vụ cho việc nâng cao nhận thức hậu suy thoái môi trường sống giải pháp thiết thực nhằm ứng phó với suy thối Nhưng Mary Evelyn Tucker and John Grim đặt vấn đề, nhân loại đến ngưỡng mà gia tăng thống kê khoa học, thêm sách, thêm khung pháp lý, tăng cường quản lý, phân tích kinh tế khơng cịn đủ sức tạo chuyển biến xã hội diện rộng mong muốn Theo họ, nơi tơn giáo giới chắn đóng góp12 Về mặt logic, xã hội nhận tôn giáo, đặc biệt truyền thống tôn giáo lớn nhân loại, với số tín đồ đơng đảo, lực lượng quan trọng việc tạo chuyển biến nhận thức tín đồ trách nhiệm bảo vệ mơi trường có ý nghĩa tác động đến hành động thực tiễn họ Do đó, người ta bắt đầu tìm kiếm lại để thúc đẩy tơn giáo giúp cho ứng phó với khủng hoảng mơi trường đồng thời hạn chế mà theo quan điểm tơn giáo lại có tác động khơng tích cực đến việc cổ động suy nghĩ hành động mơi trường tự nhiên Đồng thời, có nhận thức phổ biến khủng hoảng môi trường mức độ chưa xảy lịch sử nhân loại Nói để thấy truyền thống tơn giáo lớn sinh ra, vấn đề suy thối môi trường tự nhiên chưa đặt với nhân loại Do đó, việc tìm kiếm quan điểm hay nguyên tắc ứng xử với tự nhiên từ tôn giáo mà thuận chiều với nỗ lực việc có nhiều thách thức Nhìn chung, khám phá mối quan hệ tôn giáo sinh thái học cần có tiếp cận khéo léo linh hoạt mối quan hệ hai phạm trù khơng ln ln thuận chiều Đồng thời, tác động đến hành động người cần phải thông qua nhận thức Nhận thức không hẳn phụ thuộc vào viết cách trực tiếp kinh điển tơn giáo mà nảy sinh từ nỗ lực thần học, cách luận giải mẻ, tùy thuộc hồn cảnh mục đích luận giải Mục đích lớn nhất, chiều kích hay khả mà tơn giáo tham gia giải vấn đề đặt với mơi trường tự nhiên Hồng Văn Chung, Đỗ Lan Hiền Giới thiệu về… 81 2.2 Một số chiều kích quan hệ tơn giáo sinh thái học Theo tổng hợp từ thảo luận học thuật, có chiều kích mối quan hệ tơn giáo sinh thái học Thứ nhất, kinh sách tơn giáo lớn, tìm thấy quan điểm nhấn mạnh mối liên hệ sâu sắc người với tự nhiên, gợi ý tôn trọng cần bảo vệ tự nhiên dạng sống Theo David L Gosling Religion and Ecology in India and Southeast Asia (Tôn giáo sinh thái học Ấn Độ Đông Nam Á), ghi chép sớm truyền thống tôn giáo giới đặt mối quan hệ gần gũi nhân loại tự nhiên Do đó, tơn giáo thường dễ biện hộ trách nhiệm với môi trường liên quan đến tiếp nối khứ cách trích dẫn kinh sách13 Ông rằng, theo tôn giáo, vùng đất thiêng chẳng hạn dãy Himalaya, “nhà thần linh”14 Điều gợi ý vùng đất coi thiêng, nơi ngự trị thần linh, có nghĩa phải tơn trọng, cấm kị, khơng thể xâm phạm hình thức Đây điểm tích cực mà tơn giáo đóng góp cho bảo tồn khu vực tự nhiên khỏi bị xâm lấn tàn phá Theo phân tích Roger S Gottlieb, sinh thái học vấn đề đáng quan tâm tôn giáo lý sau: Thứ nhất, quan điểm không thiên vị khứ tôn giáo chịu trách nhiệm phần cho khủng hoảng môi trường Nguyên quan điểm coi người trung tâm thấy hầu hết tơn giáo (chúng tơi nói rõ thêm vấn đề phần sau) Thứ hai, quan điểm khơng cịn thịnh hành nữa, tôn giáo giới tiến vào giai đoạn sinh thái học (ecological phase) mối quan tâm đến môi trường đặt ngang hàng với mối quan tâm thời khác đạo đức giới tính, nghi lễ, cứu giúp người nghèo, rao giảng lời Thiên Chúa Đây công việc lãnh đạo, nhà thần học chức sắc tôn giáo Thứ ba, để nắm rõ khủng hoảng môi trường, có nghĩa người có tơn giáo phải trở thành những nhà hoạt động trị sinh thái Theo tác giả, nhà hoạt động mơi trường tơn giáo (religious environmentalist) có nhiều cách thức để tạo chuyển 82 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 biến nhận thức chung tầm quan trọng môi trường hình thức đấu tranh chống tàn phá khai thác tự nhiên mức Trong đánh giá chung, Gottlieb cho “trong tôn giáo trở nên có định hướng sinh thái học, họ vừa phục hồi thần học lại vừa thêm lượng trị”15 Như vậy, ta thấy liên hệ đến sinh thái học hướng phục hồi phát triển thực tế tôn giáo lớn giới Trong cách nhìn John A Grim and Mary Evelyn Tucker (2014) Ecology and Religion (Sinh thái học tơn giáo), thách thức tính đại gia tăng khủng hoảng môi trường, phương diện sinh thái học tôn giáo ngày trở nên rõ ràng Theo quan sát hai tác giả này, nhà khoa học nhà làm sách, với người thực hành tôn giáo phát tôn giáo định hình quan điểm tự nhiên hàng thiên niên kỷ qua Đồng thời tơn giáo cấu thành tương tác với cảnh quan sống16 Đây tiêu điểm để xem xét lại khả tơn giáo đóng góp cho vấn đề bảo vệ mơi trường tự nhiên Trong lời dẫn cho Hinduism and Ecology17 (Ấn Độ giáo Sinh thái học) tác giả cho với nhiều người, khủng hoảng mơi trường tính phức tạp quy mơ khơng kết yếu tố kinh tế, trị xã hội Họ khủng hoảng đạo đức tâm linh Việc xử lý khủng hoảng đòi hỏi hiểu biết sâu rộng triết học tơn giáo người sinh vật tự nhiên, bị chi phối chu kỳ đời người phụ thuộc vào hệ sinh thái Do đó, họ lý luận cần phải nhìn nhận lại tôn giáo ánh sáng khủng hoảng môi trường tơn giáo giúp định hình thái độ người trước tự nhiên theo cách vô thức hữu thức Theo hai tác giả này, tôn giáo cung cấp câu chuyện lý giải ai, tự nhiên gì, đến từ đâu, đâu điều cấu thành nên giới quan xã hội18 Họ viết: “Các tôn giáo gợi ý cách đối xử với người khác cách liên hệ với tự nhiên Những giá trị tạo nên thiên hướng đạo đức xã hội Các tôn giáo tạo Hồng Văn Chung, Đỗ Lan Hiền Giới thiệu về… 83 giới quan quy tắc đạo đức nằm ẩn thái độ giá trị cốt lõi văn hóa xã hội khác nhau”19 Như vậy, hướng tác động nhằm tạo chuyển đổi ý thức môi trường tự nhiên nơi người sinh sống tăng trưởng xác định thúc đẩy thiên hướng đạo đức Vậy câu hỏi đặt nhìn từ góc độ đạo đức, ta nhận diện mối liên hệ tôn giáo môi trường tự nhiên nào? Kusumita Pedersen bàn đạo đức môi trường phương diện liên tôn giáo nguyên lý nhận thức hành động sau: Thế giới tự nhiên có giá trị tự thân không tồn để phục vụ nhu cầu người Có tiếp diễn có ý nghĩa có tính triết học người sinh thể khác, chí người có vai trị riêng biệt Sự tiếp diễn cảm nhận trải nghiệm Các sinh thể khơng phải người có ý nghĩa mặt đạo đức, mắt Thượng Đế và/hoặc trật tự vũ trụ Sự phụ thuộc đời sống người vào giới tự nhiên nên thừa nhận qua nghi lễ cách biểu đạt khác thể ghi nhận biết ơn Các quy phạm đạo đức công bằng, vị tha, trao đổi có có lại áp dụng (theo cách phù hợp) người sinh thể người Sự thịnh vượng người sinh thể khác có mối quan hệ khơng thể tách rời Có cách thức khai thác thiên nhiên phép không phép Với môi trường tự nhiên, cần nguyền rủa tham lam tính phá hoại Cần cổ vũ kiềm chế nỗ lực bảo vệ Con người cần phải nhận có nghĩa vụ sống hài hịa với giới tự nhiên nên tuân thủ điều tùy theo quy định riêng tôn giáo mà theo20 Như vậy, ta thấy điểm chung đạo đức với môi trường rút từ truyền thống tôn giáo khác vấn đề nhìn nhận nguyên tắc đạo đức cần khai thác 84 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 sống động, chi tiết phát huy mạnh mẽ truyền thống tôn giáo Tuy nhiên, từ kinh sách, có quan điểm gắn bó với giới thực không quan trọng, việc bảo vệ tự nhiên dạng sống khác khơng có nhiều ý nghĩa Đây chiều hướng khơng tích cực mong muốn Nhưng nghiên cứu cần thiết để tìm cách ứng xử thích hợp Nguyên cho việc truyền thống tơn giáo nhấn mạnh tầm quan trọng môi trường tự nhiên thực dễ hiểu Trong lịch sử hình thành mình, khơng có tơn giáo khứ phải chứng kiến khủng hoảng môi trường đối mặt ngày Điều lý giải cho thiếu vắng quan điểm mạnh mẽ vai trị mơi trường tự nhiên hay đòi hỏi đạo đức bảo vệ mơi trường tự nhiên Thậm chí, việc nhấn mạnh tính siêu việt Chúa Trời vượt lên tự nhiên thống trị người tự nhiên dẫn đến việc hạ thấp giá trị giới tự nhiên Ví dụ, Kinh Thánh Kitơ giáo, giới tự nhiên bao gồm động thực vật tạo để phục vụ sinh tồn người Con người giống lồi có đặc quyền trước tạo vật lại Mọi thứ Chúa, người thừa nhận sở hữu thần thánh đó, họ phép khai thác tận dụng tự nhiên lợi ích Đây nguyên nhân cho thói quen khai thác triệt để bắt thiên nhiên phục vụ nhu cầu người thấy giới đại Một vấn đề khác ảnh hưởng quan điểm phủ nhận hay nói đánh giá thứ yếu vai trò giới thực thấy số truyền thống tôn giáo thần Phương Tây Khi bàn sinh thái học, James Miller chủ thuyết coi người trung tâm (anthropocentricism) thấy quan điểm Kitô giáo truyền thống luận điểm phong trào Khai sáng Tác giả phủ nhận tính đắn quan điểm này, chẳng hạn cho rằng: người khơng có mối quan hệ sâu sắc với thực vật động vật; sức sáng tạo người phụ thuộc vào sức mạnh trí óc tâm hồn để vượt lên chế ngự tự nhiên không phụ thuộc vào điểm yếu người Hoàng Văn Chung, Đỗ Lan Hiền Giới thiệu về… 85 gắn tự nhiên; thần thánh thừa nhận người sống trao cho nghĩa vụ đạo đức gắn cho quyền tách rời21 Mary Evelyn Tucker John Grim sau cho thấy tồn truyền thống tôn giáo Do Thái giáo, Kitô giáo, Islam giáo chủ thuyết coi người trung tâm này22 Sự ảnh hưởng chủ thuyết rõ ràng bất lợi cho phong trào làm thức tỉnh mối quan tâm người môi trường tự nhiên Hơn nữa, với hầu hết truyền thống tôn giáo lớn nhân loại, mục tiêu tối thượng cho tín đồ khơng phải gắn bó hay cư trú giới mà giới khác, nước Trời, hay Thiên Đàng, hay Niết bàn Với Phật giáo, giới thực cho giả tưởng, không nên chấp vào Tư tưởng xuất ảnh hưởng nơi người tu hành hàng ngàn năm qua Thế giới tự nhiên này, lắm, có ý nghĩa cung cấp cho người hội để tu hành mục tiêu tối hậu đạt lấy giác ngộ khỏi vịng ln hồi sinh-tử, vĩnh viễn cư trú Niết Bàn Ở phương diện phủ nhận giới thực thế, việc trân trọng bảo vệ môi trường tự nhiên khơng thiết phải đặt Chính thế, giải vấn đề tận dụng, chối bỏ hay phủ nhận giới thực Trái Đất thách thức tôn giáo tổ chức hay cá nhân có quan tâm đến phương diện tơn giáo sinh thái học Để tạo chuyển biến nhận thức tầm quan trọng giới tự nhiên không cá nhân hay cộng đồng xã hội ngày mà cho hệ mai sau Từ việc nhận diện mối liên hệ tơn giáo sinh thái học đâu đề xuất đưa nhằm mang phương diện tôn giáo vào sinh thái học Chúng đề cập nội dung phần Khái quát đề xuất nhằm phát huy vai trị tơn giáo bảo vệ mơi trường tự nhiên Như vậy, phần trình bày khái quát phát triển học thuật chủ đề mối quan hệ sinh thái học tôn giáo Các mối liên hệ theo chiều kích Vấn đề 86 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 đặt giới học thuật số lãnh đạo tơn giáo có ảnh hưởng giới có đề xuất hay gợi ý giải pháp khả thi cụ thể nhằm thúc đẩy sức mạnh tiềm tôn giáo vào công ứng phó với khủng hoảng mơi trường sống Phần này, chúng tơi lựa chọn trình bày lại đề xuất hai giới nói 3.1 Những đề xuất đáng ý từ giới học thuật Có lẽ, phải bắt đầu với nhận định có ảnh hưởng lĩnh vực “tơn giáo sinh thái học” nhà sử học Lynn White, nói rằng: “Cái người ta làm với hệ sinh thái phụ thuộc vào họ nghĩ thân liên hệ với thứ xung quanh Sinh thái học người bị quy định sâu sắc niềm tin tự nhiên số phận, tức tơn giáo”23 Như với cách nhìn này, ẩn ý thứ cần xuất phát từ nhận thức cách nghĩ người Từ nhận thức hệ sinh thái kéo theo hành động cụ thể hệ sinh thái Theo quan sát mình, Mary Evelyn Tucker John Grim từ năm 2000 khủng hoảng môi trường tự nhiên tính phức tạp quy mơ khơng kết yếu tố kinh tế, trị, xã hội mà khủng hoảng đạo đức tâm linh Việc xử lý khủng hoảng địi hỏi hiểu biết sâu rộng triết học tơn giáo lồi người sinh vật tự nhiên vốn sống phụ thuộc vào hệ sinh thái Tơn giáo theo cách nhìn Sinh thái học cung cấp câu chuyện có tính lý giải việc người gì, tự nhiên gì, người từ đâu đến, đâu Qua giới quan vũ trụ quan mình, tơn giáo gợi ý cách người liên hệ với tự nhiên Họ tiếp tục lý luận giá trị tạo nên thiên hướng đạo đức xã hội Các tôn giáo tạo giới quan quy tắc đạo đức nằm ẩn thái độ giá trị cốt lõi văn hóa xã hội khác nhau24 Họ đến khẳng định tôn giáo cơng cụ chủ đạo định hình thái độ nhân loại tự nhiên Họ nói: “Các hệ ngồi dự định xã hội công nghiệp chạy theo tăng trưởng kinh tế vô hạn định phát triển nguồn lực dẫn đến ngõ cụt tồn cho nhiều dạng thức sống quản Hoàng Văn Chung, Đỗ Lan Hiền Giới thiệu về… 87 lý phù hợp hệ sinh thái đa dạng Các truyền thống tôn giáo thực phê phán cách giúp tái mường tượng lại điều kiện sống chiến lược dài hạn để thúc đẩy quan hệ hai chiều người Trái Đất”25 Trong công trình xuất năm 2017, Mary Evelyn Tucker John Grim lý luận đơn giản áp dụng quan điểm truyền thống tôn giáo vào vấn đề xã hội đối mặt không khả thi không đủ Họ cho để ứng xử với vấn đề sinh thái cách đắn cần có đối thoại nhà lãnh đạo tôn giáo/tâm linh, người làm nghiên cứu, người tu hành gia với nhà khoa học, doanh nhân, chuyên gia môi trường, nhà kinh tế học, trị học nhà giáo Do đó, mặt phương pháp luận, hai tác giả đề xuất nguyên lý tiếp cận quan điểm có lợi tơn giáo nói chung mơi trường tự nhiên, bao gồm: tìm kiếm lại (retrieval); đánh giá lại (reevaluation); cấu trúc lại (recontruction)26 Một cách cụ thể thì: Tìm kiếm lại có nghĩa thực nghiên cứu học thuật nguồn kinh sách bình luận kinh sách nhằm làm rõ phương diện tôn giáo liên quan đến mối quan hệ người Trái Đất Việc đòi hỏi khảo sát nghiên cứu văn lịch sử nhằm phát nguồn ý tưởng nằm ẩn sâu truyền thống tôn giáo, đồng thời nhận diện quy tắc đạo đức hay mô thức nghi lễ hướng tới mối quan hệ nói Đánh giá lại có nghĩa đánh giá lại lời dạy từ truyền thống tôn giáo Cần phải khả ý tưởng, lời dạy, nguyên tắc đạo đức định hình thái độ nhạy cảm với mơi trường phát triển bền vững Việc “đánh giá lại” cần chất vấn ý tưởng vốn dẫn đến hành vi không phù hợp với môi trường tự nhiên Cấu trúc lại có nghĩa gợi ý cách thức mà truyền thống tôn giáo thích ứng lời dạy với hoàn cảnh cách mẻ sáng tạo Hướng phương pháp luận dẫn đến tổng hợp thay đổi (modifications) cách sáng tạo ý tưởng thực hành tôn giáo truyền thống để phù hợp với mô thức diễn tả niềm tin tôn giáo đại27 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 88 Như thấy, hướng tiếp cận nói mang lại sức thuyết phục cho kết nghiên cứu khuyến nghị mặt sách cho nhà nước thái độ người dân Riêng hướng sâu vào việc phát giá trị chung, từ năm 1996-1998, Trung tâm Nghiên cứu Tôn giáo giới Harvard tổ chức hội thảo với chủ đề Các tôn giáo giới Sinh thái học Kết quả, hội thảo xác định giá trị chung tôn giáo giới liên hệ đến giới tự nhiên: (1) Reverence (tơn kính) (2) Respect (tôn trọng) (3) Reciprocity (quan hệ qua lại) (4) Restraint (kiềm chế) (5) Redistribution (tái phân bổ) (6) Responsibility (trách nhiệm) (7) Restoration (phục hồi)28 Các giá trị thực giá trị đạo đức, thể nguyên tắc người ứng xử với tự nhiên Tất nhiên có khác biệt bên tôn giáo tôn giáo giá trị Điều cần khuyến khích để tôn giáo chuyển sang quan tâm nhiều đến thiên hướng vũ trụ luận nghĩa vụ đạo đức khai thác lại giá trị hướng tới quan ngại môi trường Việc cần cổ súy, theo John Grim Mary Evelyn Tucker tơn giáo “kêu gọi tơn kính với Trái Đất trình sinh thái quan trọng nó, tơn trọng giống lồi trái đất, mở rộng đạo đức dành cho dạng thức sống, trao đổi qua lại quan hệ người tự nhiên, kiềm chế sử dụng nguồn lực tự nhiên kết hợp với việc ủng hộ cho công nghệ thay có tính hiệu hơn, tái phân bổ hội kinh tế công hơn, nhận thức trách nhiệm người với tiếp diễn sống, phục hồi người hệ sinh thái cho phát triển nở rộ đời sống”29 Một hướng khác đặt vấn đề làm định hướng cho nghiên cứu tìm tịi Trong đề dẫn cho số đặc biệt tạp chí Daedalus, Mary Hồng Văn Chung, Đỗ Lan Hiền Giới thiệu về… 89 Evelyn Tucker John Grim nêu câu hỏi sau với nhà nghiên cứu từ truyền thống tôn giáo cụ thể mời tham gia đóng góp: 1) Các phương diện vũ trụ luận truyền thống tôn giáo giúp liên hệ người đến tự nhiên? 2) Làm truyền thống văn thiêng hỗ trợ thách thức ý tưởng coi tự nhiên đơn giản tài ngun mục đích vụ lợi? 3) Đâu giá trị cốt lõi từ truyền thống dẫn tới sáng tạo đạo đức môi trường hữu hiệu? 4) Từ truyền thống tơn giáo này, liệu xác định thực hành người có trách nhiệm hướng tới hệ thống tự nhiên, cộng đồng bền vững, hệ tương lai hay không? 30 Việc nhìn sâu vào truyền thống tơn giáo, người ta đưa câu trả lời Một cách logic việc tìm mẫu số chung câu trả lời hình thành chủ trương hay nguyên tắc chung cho ứng xử tôn giáo ngày với môi trường sinh thái Roger S Gottlieb cho tơn giáo có nhiều thứ để giúp cho nhân loại ứng phó với khủng hoảng mơi trường Ơng bắt đầu với lập luận hàng kỷ qua tôn giáo cung cấp nguồn lực mạnh mẽ để giúp nhân loại nhận thức ứng xử với dạng thức đáng lo ngại đau khổ bất cơng, điều tương tự làm khủng hoảng môi trường Đề xuất trước tiên ơng tơn giáo có lực lớn huy động người thực hành động trị Theo ông, nhà lãnh đạo tôn giáo bắt đầu thuyết giảng giáo thuyết “xanh” lên án cách người đối xử với tự nhiên gây hậu cho thực thể người dạng sống khác họ gây ảnh hưởng lớn vị giáo sư trường đại học Ông cho để khỏi chết ngập rác thải mình, người nên xem xét thực nghiêm túc mối quan hệ với tự nhiên nghiêm túc chủ yếu mang lại từ tôn giáo Tiếp đến, ông gợi ý thường nhấn mạnh tư tưởng xuất (escape from real life) tôn giáo đóng góp cách giúp ứng phó với thói quen tảng lờ từ chối 90 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 đe dọa ngày hữu vấn đề môi trường Tôn giáo giúp tín đồ tập trung qn chiếu vào vấn đề xảy dài hạn để nhìn nhận lại nhân loại làm với thân mình, với hành tinh, với tương lai họ Đây bước để dẫn tới thay đổi có tính tập thể31 Bên cạnh đề xuất nêu trên, kết việc tìm kiếm giải pháp khác nhau, giới học thuật cổ súy cho hai phong trào cách tạo nội dung giảng dạy, hội thảo thảo luận chủ yếu diễn khơng gian trường đại học Có thể nói trường đại học lớn Mỹ đầu lĩnh vực giới, chẳng hạn Yale, St Francis College Một phong trào gọi “tôn giáo sinh thái học” (Religion and Ecology) phong trào “chủ thuyết môi trường từ phương diện tôn giáo” (Religious Environmentalism) Điểm chung phong trào học thuật nghiên cứu ngôn ngữ, nghi lễ, biểu trưng đạo đức tôn giáo vốn gián tiếp trực tiếp nói trì bền vững hệ sinh thái người Đồng thời, người ta khuyến khích việc xác định lại khái niệm nơi chốn hay không gian thiêng, thường vùng đất, dãy núi, sông, cánh rừng, v.v… cụ thể Việc xác định xác nhận tính thiêng có ý nghĩa sâu xa việc đề cao cấm kị, hay thiêng hóa nhằm tránh cho thành tố môi trường tự nhiên bị xâm phạm hay phá hủy Các phong trào nhận hưởng ứng truyền thống tôn giáo, giới có nhiều nhóm tơn giáo theo chủ thuyết Các phong trào này, chủ yếu khởi xướng giáo sư làm việc đại học dẫn đến hình thành diễn đàn học thuật, tạp chí học thuật, chuyên ngành giảng dạy trực tiếp “tơn giáo sinh thái học” Tóm lại, chúng tơi trình bày, thử thách lớn với giới học thuật tìm khả thúc đẩy quan hệ hai chiều người mơi trường tự nhiên Điều phải nhìn mối quan hệ tương hỗ, tùy thuộc vào nhau, nhờ có mà tồn phát triển bền vững Từ phía giới học thuật, tìm giải pháp khả thi cho thử thách từ phương diện tôn giáo đóng góp thực tiễn có ý nghĩa Hoàng Văn Chung, Đỗ Lan Hiền Giới thiệu về… 91 3.2 Những đề xuất từ số lãnh đạo tơn giáo có nhiều ảnh hưởng Nhiều lãnh đạo tôn giáo/tinh thần giới biết đến nhiều qua thể quan điểm họ trước vấn đề nhân loại đối mặt, có vấn đề bảo vệ mơi trường sống Ở đây, lựa chọn giới thiệu cách ngắn gọn số quan điểm bao gồm đề xuất giải pháp cho vấn đề khủng hoảng môi trường số nhà lãnh đạo tôn giáo có ảnh hưởng giới 3.2.1 Phật giáo Thích Nhất Hạnh - người sáng lập lãnh đạo Tiếp dòng Phật giáo đại thành công Phương Tây Đặc trưng dòng Tiếp hiện, thể qua hoạt động trung tâm Làng Mai, thay quay lưng với thực sống vấn đề tha nhân, dấn thân, quan điểm vấn đề cá nhân gặp phải vấn đề xã hội ngược lại giải vấn đề xã hội xuất phát từ vấn đề cá nhân Liên quan đến vấn đề bảo vệ mơi trường, Thích Nhất Hạnh có cách tiếp cận phân tích tinh tế khác thông điệp gốc nằm tương liên mật thiết môi trường tự nhiên tồn lành mạnh nhân loại Trong chương Hướng đạo Bụt cho hịa bình mơi sinh, Thích Nhất Hạnh nhiều phương diện Phật giáo góp phần khắc phục vấn đề khủng hoảng môi trường sinh thái bảo vệ môi trường Tiêu biểu nhất, nhà sư viết: “Nếu hiểu người thiên nhiên khơng thể tách rời ta biết cách đối xử với thiên nhiên đối xử với thân mình, với tất cẩn trọng nhẹ nhàng, với tất tình thương u, khơng có bạo động Cho nên khơng muốn bị thương tổn khơng nên làm thương tổn thiên nhiên, làm thương tổn thiên nhiên làm thương tổn ngược lại”32 Đơi khi, thơng điệp Thích Nhất Hạnh ngầm ẩn chút, ví dụ, ơng nói tờ giấy đến từ cây, tồn mà khơng có mưa từ mây, ấm ánh nắng Mặt Trời nguồn Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 92 khống chất từ lịng đất Nếu dùng cách nhìn niệm, người thực hành thấy mây, Mặt Trời đất nhìn vào tờ giấy Khi đó, họ phát ẩn ý sinh thái học kinh tế: đất đai bị ô nhiễm ánh nắng Mặt Trời nhiễm tầng khí mà khơng xuống đến cây, khơng có giấy Như vậy, ông cho người đọc với cách nhìn “chính niệm”, người ta dễ nhận thức điều nhân loại cần hành động muốn tiếp tục tồn cách lâu bền lành mạnh Ở ví dụ khác, trả lời câu hỏi phải tu hành, nhà sư nói khơng tu hành để khỏi thực giáo hội, xã hội đất nước Tu hành để mặt với thực, với dũng cảm Hiện thực cần xem vấn đề lớn nảy sinh giáo hội hay xã hội Đối mặt với thực để tìm giải pháp cho gia đình xã hội cách tín đồ Phật giáo đóng góp cho cơng lành mạnh hóa xã hội mang lại hạnh phúc hịa bình cho xã hội Trở thành người ăn chay không để tu hành, mà cách để thể trách nhiệm người mơi trường Ơng nói: “Khi ăn thịt, chia sẻ trách nhiệm biến đổi khí hậu, tàn phá rừng, làm độc nguồn khơng khí nước Hành động đơn giản từ việc trở thành người ăn chay tạo thay đổi khỏe mạnh hành tinh chúng ta”33 Như thấy, với ảnh hưởng rộng lớn mình, ơng ngày có thêm tín đồ người ủng hộ Họ lực lượng đáng kể mang tinh thần dấn thân vào bảo vệ tái thiết môi trường sống Phong trào Buddhadasa Bhikkhu Theo nghiên cứu Santikaro Bhikkhu, phong trào lấy tên nhà sư Thái Lan, tiếng áp dụng Phật pháp thực giới đại, nhấn mạnh vai trò kết nối tự nhiên Ông nhấn mạnh quan điểm Pháp, thứ tự nhiên Cụ thể hơn, “pháp có nghĩa Tự nhiên, phân biệt khía cạnh: Tự thân Tự nhiên; luật Tự nhiên; nghĩa vụ dạng thức sống tuân thủ Luật tự nhiên kết kéo theo từ thực nghĩa vụ nói trên”34 Nhà lãnh đạo nhấn mạnh tự nhiên người khơng thể tách rời, người khơng có vị trí siêu việt tự nhiên Quan điểm thể rõ thái độ người Hoàng Văn Chung, Đỗ Lan Hiền Giới thiệu về… 93 theo phong trào trước xu thường làm tổn hại nặng nề tự nhiên bao gồm sùng bái vật chất (materialism) sùng bái tiêu dùng (consumerism) thấy xã hội đại Sức ảnh hưởng ơng hình thành phong trào nhà sư bảo vệ môi trường tự nhiên, đặc biệt xanh, mạnh mẽ Thái Lan Đức Dalai Lama (Đà Lai Lạt Ma) Vị Lạt ma thứ 14 Tây Tạng tiếng toàn cầu quan điểm Khi bàn chủ đề mơi trường tự nhiên, ông môi trường tự nhiên ngơi nhà nhân loại Nhưng nhiều năm qua, việc thu hẹp môi trường sống diễn với tốc độ nhanh chóng Bà mẹ Trái Đất ln bao dung, điều khơng có nghĩa vơ giới hạn, bắt đầu chứng kiến cảnh báo từ mơi trường tự nhiên Ơng nhân loại giống lồi có khả phá hoại môi trường tự nhiên Nhưng đây, ơng khẳng định người có khả bảo vệ Vì thế, cần đề cao nhận thức trách nhiệm, hình thành đạo đức với môi trường sống Sự chuyển đổi cá nhân dần tạo chuyển đổi nhận thức hành động xã hội35 3.2.2 Hindu giáo Có nhiều lãnh đạo hay tín đồ Hindu giáo có ảnh hưởng phát biểu quan điểm sinh thái học Ở đây, giới thiệu sơ lược quan điểm Mahatma Gandhi - người lãnh đạo phong trào giành độc lập cho Ấn Độ từ thực dân Anh - nghiên cứu Larry D Shinn Theo tác giả, logic Gandhi sinh thái học bắt nguồn từ việc tán đồng ủng hộ quan điểm truyền thống Hindu giáo có mối liên hệ tương hợp tùy thuộc người tự nhiên Nói ngắn gọn nhất, tư tưởng sinh thái học ông bao gồm cổ súy cho lối sống giản dị (ơng nói trái đất cung cấp đủ thứ để thỏa mãn nhu cầu người, khơng thể thỏa mãn lịng tham lam người được); ủng hộ giải trung ương hóa đề cao kinh tế địa phương (các cộng đồng địa phương cần nâng cao lực tự quản, tự sản xuất, tự cấp tự túc hạn chế trang trại hay sản xuất nông nghiệp quy mô lớn vốn dùng nhiều hóa chất thuốc trừ sâu); tư tưởng sinh thái học phi bạo lực đầy lòng trắc ẩn (tư tưởng sinh thái học Ghandi Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 94 mơ thức vừa kinh tế vừa trị việc sống qua thể hành động thực tiễn mơi trường, dựa giá trị tối thượng việc mưu cầu chân lý)36 3.2.3 Công giáo Giáo hoàng Francis người thường lên tiếng qua thơng điệp tín đồ Cơng giáo vấn đề biến đổi khí hậu mơi trường sống bị đe dọa Ơng người đưa Thơng tri (encyclical) người tín hữu ký cam kết ủng hộ thơng tri mạng Một tham gia, người ký tên thường xuyên nhận thông tin hành động chung nhằm tạo thay đổi (trong có giảng Giáo hồng sinh thái học), hứa tự cắt giảm việc tạo khí các-bon, kết nối với phong trào khí hậu người Cơng giáo dẫn dắt37 Giáo hồng thức kêu gọi hành động khẩn cấp để ứng phó với biến đổi khí hậu ơng chí đề xuất việc quan tâm mơi trường cần phải thêm vào truyền thống công việc người Kitô hữu bên cạnh việc cung cấp thức ăn cho người nghèo đói thăm hỏi người đau ốm Trong thông điệp đánh dấu Ngày giới Giáo hội Công giáo cho Quan tâm đến Sáng năm 2015, Giáo hồng Francis nói tác động tồi tệ việc ấm lên toàn cầu lại cảm nhận người chịu trách nhiệm nhất, người tị nạn người nghèo Ơng chí mơ tả tàn phá môi trường người tội ác kết tội người biến hành tinh thành “vùng đất hoang ô nhiễm đầy rác hoang tàn” Biến đổi khí hậu, theo Giáo hồng, góp phần vào khủng hoảng người tị nạn Những người nghèo giới, vốn chịu trách nhiệm cho biến đổi khí hậu, người bị tổn thương nhiều thực chịu đựng tác động biến đổi khí hậu rồi38 Tóm lại, giới thiệu sơ lược quan điểm số lãnh đạo tơn giáo có ảnh hưởng thực trạng khủng hoảng môi trường sinh thái khả kỳ vọng tín đồ tơn giáo người khơng có tơn giáo nỗ lực giảm thiểu khủng hoảng Với tôn giáo giới Kitô giáo, Hindu giáo hay Phật giáo với số lượng tín đồ đơng đảo, tác Hồng Văn Chung, Đỗ Lan Hiền Giới thiệu về… 95 động đến nhận thức hành động tín đồ hi vọng dần tạo chuyến biến Kết luận Về mặt logic, toàn vấn đề hiểu sơ lược sau: 1) Thế giới đối mặt với khủng hoảng môi trường tự nhiên chưa có lịch sử nhân loại; 2) Rất nhiều nỗ lực thực thi tổ chức phủ phi phủ, cộng đồng cá nhân, rõ ràng chưa đủ, môi trường sống chung tiếp tục bị đe dọa nặng nề; 3) Tơn giáo cho thấy có khả mạnh mẽ tích cực đóng góp cho việc tạo chuyển biến nhận thức hành động tập thể mơi trường tự nhiên; 4) Nhận thức chủ yếu khai thác lại với cách nhìn từ giới quan, nhân sinh quan, nguyên tắc đạo đức, ý thức trách nhiệm với môi trường tự nhiên; 5) Điều cần phải nhấn mạnh nhận thức mối quan hệ hữu người môi trường tự nhiên Từ 20 năm qua, “Tôn giáo Sinh thái học” lĩnh vực nghiên cứu ngày phát triển Đóng góp ngành thấy rõ việc tạo khuyến khích tơn giáo xem xét vai trị, sứ mệnh, khả đóng góp cho giải vấn đề khủng hoảng mơi trường sống Việc xem xét tìm kiếm, khai thác, luận giải lại kinh điển quan điểm, lời dạy, nguyên tắc đạo đức có lợi cho bảo vệ mơi trường tự nhiên Các tơn giáo khuyến khích trào lưu lịng vốn tích cực bảo vệ khơi phục mơi trường tự nhiên, đề cao mối quan hệ hữu người Trái Đất Đồng thời, ngành nghiên cứu mơi trường hay sinh thái học có thêm tơn giáo kênh để tác động đến nhận thức định hình thái độ ứng xử cá nhân cộng đồng môi trường sống chung / _ CHÚ THÍCH: Mary Evelyn Tucker and John A Grim (2001), Introduction: The Emerging Alliance of World Religions and Ecology, Dedalus, Fall, 130 (4), p 14 96 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 Mary Evelyn Tucker and John A Grim (2001), Ibid., p 14 Xem: Malcom B Hamilton (1995), The Sociology of Religion: Theoretical and comparative perspectives, Routledge, London and New York, pp 97-103 Xem: Peter L Berger, The Sacred Canopy: Elements of A Sociological Theory of Religion, Garden City: Doubleday Xem: Richard H Jackson and Roger Henrie (1983), Perception of Sacred Space, Journal of Cultural Geography, Vol 3, No Tham khảo định nghĩa lịch sử hình thành khái niệm Encyclopedia Britannica: https://www.britannica.com/science/ecology Willis Jenkins (2017), Whose religion? Which ecology, In: Routledge Handbook of Religion and Ecology, eds Willis Jenkin, Mary Evelyn Tucker and John Grim London and New York: Routledge, p 28 Mary Evelyn Tucker and John Grim (2017), The movement of religion and ecology, In: Routledge Handbook of Religion and Ecology, eds Willis Jenkin, Mary Evelyn Tucker and John Grim London and New York: Routledge, p Willis Jenkins (2017), Whose religion? Which ecology Ibid., p 22 10 Riêng vấn đề "ấm lên tồn cầu" gây tranh luận chứng mà giới khoa học đưa chưa thực thuyết phục 11 David L Gosling (2001), Religion and Ecology in India and Southeast Asia London and New York: Routledge, p 12 Mary Evelyn Tucker and John Grim (2017), The movement of religion and ecology Ibid., p.6 13 David L Gosling (2001), Ibid., p 162 14 David L Gosling (2001), Ibid., p 167 15 Roger S Gottlieb (2006), Introduction In: Handbook of Religion and Ecology, edited by Roger S Gottlieb Oxford: Oxford University Press, pp 6-8 16 John A Grim and Mary Evelyn Tucker (2014), Ecology and Religion: Foundations of Contemporary Environmental Studies Series, Island Press, p 17 John A Grim and Mary Evelyn Tucker (2000), Introduction, Hinduism and Ecology, eds Christopher Key Chapple and Mary Evelyn Tucker, Havard University Press 18 John Grim and Mary Evelyn Tucker (2000), Ibid., p xiv 19 John Grim and Mary Evelyn Tucker (2000), Ibid., p xvi 20 Kusumita Pedersen (1998), Environmental Ethics in interreligious perspective In: Explorations in Global ethnics: comparative religious ethics and interreligious dialogue, eds Summer Twiss and Bruce Grelle Boulder CO: Westview, p 281 21 James Miller (2006), Daoism and Nature, In: Handbook of Religion and Ecology, edited by Roger Gottlieb, Oxford: Oxford University Press, p 220 22 Mary Evelyn Tucker and John Grim (2017), Ibid., pp 4-5 23 Trích lại từ Mary Evelyn Tucker and John Grim (2000), Series foreword, In: Hinduism and Ecology, Christopher Key Chapple and Mary Evelyn Tucker (eds), Havard University Press, p.xvi 24 Xem Mary Evelyn Tucker and John Grim (2000), Ibid., pp xvi-xvii 25 Mary Evelyn Tucker and John Grim (2000), Ibid., p xviii 26 Mary Evelyn Tucker and John Grim (2017), The movement of religion and ecology, Ibid., p Hoàng Văn Chung, Đỗ Lan Hiền Giới thiệu về… 97 27 Mary Evelyn Tucker and John Grim (2017), The movement of religion and ecology, Ibid., pp 7-8 28 Trích lại từ John Grim and Mary Evelyn Tucker (2014), Ecology and Religion, Washington: Island press, p 29 John Grim and Mary Evelyn Tucker (2014), Ibid., p 30 Mary Evelyn Tucker and John A Grim (2001), Daedalus, Ibid., p 31 Roger S Gottlieb (2006), Introduction, Ibid., pp 13-14 32 Thích Nhất Hạnh (2012), Hướng đạo Bụt cho hịa bình mơi sinh, Nxb Phương Đơng, Tp Hồ Chí Minh 33 Thich Nhat Hanh (2008), The World We Have: A Buddhist Approach to Peace and Ecology Parallax Press, USA 34 Santikaro Bhikkhu (1996), Buhhadasa Bhikkhu: Life and Society through the Natural Eyes of Voidness In Engaged Buddhism: Buddhist liberation movements in Asia, eds Christopher S Queen and Sallie B King, New York: State University of New York Press, p 159 35 Xem: Dalai Lama (1999), Ancient Wisdom, Modern World: Ethics for the New Millennium, United Kingdom: Little, Brown and Company, pp 213-220 36 Larry D Shinn (2000), The inner logic if Gandhian ecology, In: Hinduism and Ecology, Ibid., pp 214-236 37 Truy cập tại: http://www.catholicclimatecovenant.org/encyclical, ngày 30 tháng 10 năm 2017 38 The Guardian 2016 Pope Francis says destroying the environment is a sin Truy cập tại: https://www.theguardian.com/world/2016/sep/01/pope-francis-calls-onchristians-to-embrace-green-agenda , ngày 30 tháng 10 năm 2017 TÀI LIỆU THAM KHẢO Mary Evelyn Tucker and John A Grim 2001 Introduction: The Emerging Alliance of World Religions and Ecology Dedalus, Fall, 130 (4) Tham khảo định nghĩa lịch sử hình thành khái niệm Encyclopedia Britannica: https://www.britannica.com/science/ecology Willis Jenkins 2017 Whose religion? Which ecology In: Routledge Handbook of Religion and Ecology, (eds) Willis Jenkin, Mary Evelyn Tucker and John Grim London and New York: Routledge David L Gosling 2001 Religion and Ecology in India and Southeast Asia London and New York: Routledge Mary Evelyn Tucker and John Grim 2017 The movement of religion and ecology In: Routledge Handbook of Religion and Ecology, (eds) Willis Jenkin, Mary Evelyn Tucker and John Grim London and New York: Routledge John A Grim and Mary Evelyn Tucker 2014 Ecology and Religion: Foundations of Contemporary Environmental Studies Series Island Press John A Grim and Mary Evelyn Tucker 2000 Introduction Hinduism and Ecology, (eds) Christopher Key Chapple and Mary Evelyn Tucker Havard University Press Kusumita Pedersen 1998 Environmental Ethics in interreligious perspective In: Explorations in Global ethnics: comparative religious ethics and interreligious dialogue, (eds) Summer Twiss and Bruce Grelle Boulder CO: Westview 98 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2017 Trích lại từ Mary Evelyn Tucker and John Grim 2000 Series foreword In: Hinduism and Ecology, (eds) Christopher Key Chapple and Mary Evelyn Tucker Havard University Press 10 Mary Evelyn Tucker and John A Grim Daedalus, Fall, 130 (4) 11 Thích Nhất Hạnh (2012) Hướng đạo Bụt cho hịa bình mơi sinh Nxb Phương Đông 12 Thich Nhat Hanh 2008 The World We Have: A Buddhist Approach to Peace and Ecology Parallax Press, USA 13 Santikaro Bhikkhu 1996 Buhhadasa Bhikkhu: Life and Society through the Natural Eyes of Voidness In Engaged Buddhism: Buddhist liberation movements in Asia, eds Christopher S Queen and Sallie B King New York: State University of New York Press 14 José Ignacio Cabezón 1996 Buddhist Principles in the Tibetan Liberation Movement In Engaged Buddhism: Buddhist liberation movements in Asia eds Christopher S Queen and Sallie B King New York: State University of New York Press 15 Dalai Lama.1999 Ancient Wisdom, Modern World: Ethics for the New Millennium United Kingdom: Little, Brown and Company 16 Larry D Shinn 2000 The inner logic if Gandhian ecology In: Hinduism and Ecology, (eds) Christopher Key Chapple and Mary Evelyn Tucker, Havard University Press Abstract INTRODUCTION TO “RELIGION AND ECOLOGY” The paper presents the current academic and religious views on the relationship between “religion” and “ecology” It also indicates the basic concepts, a new social movement, and the practical relationship between two objects of an academic field Finally, it generalizes about proposal of scholars as well as religious/spiritual leaders who have a great influence on the world today for promoting the capacity of religion in protecting the natural environment Keywords: Religion, ecology, natural environment, climate change  ... khái niệm “tôn giáo? ?? ? ?sinh thái học” Ngồi ra, cần nói thêm khái niệm khác “truyền thống tôn giáo? ??, “đạo đức tôn giáo? ??, “cái Thiêng”, “môi trường tự nhiên”, “tôn giáo sinh thái học”, ? ?sinh thái học... ảnh hưởng lĩnh vực “tôn giáo sinh thái học” nhà sử học Lynn White, nói rằng: “Cái người ta làm với hệ sinh thái phụ thuộc vào họ nghĩ thân liên hệ với thứ xung quanh Sinh thái học người bị quy... Chung, Đỗ Lan Hiền Giới thiệu về? ?? 81 2.2 Một số chiều kích quan hệ tôn giáo sinh thái học Theo tổng hợp chúng tơi từ thảo luận học thuật, có chiều kích mối quan hệ tôn giáo sinh thái học Thứ nhất,