Nghị luận xã hội về câu tục ngữ Cái răng cái tóc là góc con người

Thuở xưa, khi còn bé, con gái để tóc trái đào, nhưng đến tuổi trưởng thành thì không bao giờ cắt tóc nữa mà cứ để cho dài mãi. Có được một mái tóc dài và bóng mượt là niềm kiêu hãnh của người con gái. Xưa kia muốn giữ được một mái tóc đẹp thì phải năng gội bằng nước bồ kết cho sạch, gội xong phải xả lại bằng chanh cho mềm tóc. Muốn tóc thơm thì cho lá hương nhu hay lá sả, hạt mùi, đun cùng nước gội đầu. Đứng cạnh người đàn bà mới gọi, ta ngửi thấy mùi hương thoang thoảng của đồng nội, của cỏ cây lá ngàn, và có biết bao chàng trai chỉ vì những mùi hương ấy mà phải một thời say đắm không dứt ra được. Ở miền Nam trồng nhiều dừa, người ta còn bôi nhẹ một lượt dầu dừa lên mái tóc để lấy mùi thơm và làm bóng tóc. Ngày nay, những mùi hương đó có chăng chỉ còn lại trong hoài niệm của những người lớn tuổi.

Đề bài: Nghị luận xã hội về câu tục ngữ "Cái răng cái tóc là góc con người" Bài làm Người Việt từ xa xưa rất coi trọng hàm răng và mái tóc. Đó là cái nhìn đầu tiên để  đánh  giá một người đẹp. Câu thành ngữ trên đã nói lên điều đó Thuở xưa, khi cịn bé, con gái để tóc trái đào, nhưng đến tuổi trưởng thành thì khơng bao    cắt tóc nữa mà cứ  để  cho dài mãi. Có được một mái tóc dài và bóng mượt là niềm   kiêu hãnh của người con gái. Xưa kia muốn giữ được một mái tóc đẹp thì phải năng gội   bằng nước bồ  kết cho sạch, gội xong phải xả  lại bằng chanh cho mềm tóc. Muốn tóc   thơm thì cho lá hương nhu hay lá sả, hạt mùi, đun cùng nước gội đầu. Đứng cạnh người   đàn bà mới gọi, ta ngửi thấy mùi hương thoang thoảng của đồng nội, của cỏ cây lá ngàn,   và có biết bao chàng trai chỉ vì những mùi hương ấy mà phải một thời say đắm khơng dứt   ra được.  Ở  miền Nam trồng nhiều dừa, người ta cịn bơi nhẹ  một lượt dầu dừa lên mái   tóc để lấy mùi thơm và làm bóng tóc. Ngày nay, những mùi hương đó có chăng chỉ cịn lại  trong hồi niệm của những người lớn tuổi Đến nay ta chỉ có những tấm ảnh chụp phụ nữ Việt Nam cuối thế kỷ 19, cịn trước đó thì   có những mơ tả  mơ  hồ  của các nhà du hành. Đầu thế  kỷ  17, linh mục người  Ý  Christophoro Borri (1583­1632) đã đến Bình Định, lúc đó thuộc lãnh thổ Đàng Trong dưới  sự cai trị của các chúa Nguyễn. Viết về cách để tóc của phụ nữ Việt ơng nói: “Họ để tóc   xõa và bồng bềnh trên hai vai, tóc dài đến mức chấm đất, và tóc càng dài, người ta càng   cho là đẹp. Trên đầu họ đội một thứ mũ rộng vành, rộng đến mức che lấp cả mặt, khiến   cho mắt nhìn chỉ thấy được có ba bốn bước phía trước, và cái mũ đó được tết bằng lụa  hay vàng tùy theo thứ bậc của người đội. Sau đấy, các phu nhân để chào hỏi một cách lễ  độ, phải ngả  mũ ra để  người ta có thể  nhìn thấy trước mặt.” Đoạn văn trên chỉ  cho ta   những thơng tin mơ hồ về cách để tóc của người Việt  ở miền Trung. Riêng cái mũ rộng   vành thì có lẽ tác giả lầm cái nón chóp nhọn mà phụ nữ phía nam qn đội Hơn ba thế  kỷ  sau, bác sĩ qn y Charles­Édouard Hocquard theo qn viễn chinh Pháp  đến Bắc Kỳ từ tháng 2­1884 đã ghi lại những trang về người phụ nữ mà ơng đã gặp trong   những ngày đầu đến Hà Nội: “Điều khiến tơi ngạc nhiên khi đến xứ sở kỳ lạ này, là khó   khăn trong thời gian đầu để phân biệt đàn ơng và đàn bà từ cái nhìn đầu tiên. Cả hai đều   để tóc như nhau. Quần áo cũng gần như nhau. Đàn bà cũng quấn khăn như đàn ơng […]”   Tuy quan sát nhầm lẫn như vậy, nhưng Hocquard đã để lại cho chúng ta nhiều ảnh để có   thể thấy cách để tóc của những đàn bà miền Bắc hồi đó Người phụ nữ đất Bắc thường buộc tóc về phía bên thành cuộn dài, bọc bên ngồi bằng   một cái khăn hẹp mà dài rồi quấn quanh đầu từ phía trước ra phía sau. Đầu mối cịn thừa  thì giắt vào dưới vành khăn, để  xõa sang bên một túm tóc nhỏ  gọi là đi gà. Vì vậy mà  câu “một thương tóc bỏ đi gà…” khơng phải xa lạ với các chàng trai xứ Bắc. Khi đi ra   ngồi, để  giữ  cho tóc khỏi sổ  người ta thường trùm một cái khăn vng, vừa là để  che   nắng vừa chống rét. Người bình dân thường trùm khăn đen, phía trước trán gập nhọn  giống như mỏ con chim nên được gọi là “khăn mỏ quạ” Trong khi đó ở miền Nam có lẽ do ảnh hưởng của người Hoa nhập cư ồ ạt từ các thế kỷ  17­18, nên phụ nữ lại bới tóc cao sau gáy rồi cài một cái trâm giữ cho tóc khỏi sổ. Khi ra   ngồi thì quấn quanh đầu một cái khăn rộng dệt ơ đen trắng giống như khăn của phụ nữ  Khmer hay Mã Lai. Người ta gọi đó là chiếc khăn rằn với nhiều cơng dụng như che nắng,   lau mặt hay qng lên người  Vào buổi đầu, đàn bà Việt   thành thị  cịn thua kém các  thím Khách, cho nên cách bới tóc của người Hoa  được coi là mẫu mực, đã được cụ  Vương Hồng Sển mơ tả như sau: “Các ý trong Chợ  Lớn thì đầu bới tóc thả  bánh lái “ba   vịng một ngọn”, ăn trầu tích tốt, để  móng tay dài và mỗi lần xỉa thuốc thường vảnh   ngón tay cho người ngồi thấy mình có cà rá hột xồn bự, hay bộ  nhẫn vàng quấn kiểu   “cửu khúc liên hồn”. Trên vai mấy  ỷ  thường dắt một cái khăn vằn Nam Vang dùng để  lau trầu, khác với mấy cơ vợ Tây thì quấn chuỗi hột vàng gần gãy cổ, tay đeo kiềng vàng  chạm kiểu “nhất thi nhất họa”, thêm mặc áo mớ  ba mớ  bảy, tóc xức dầu thơm chánh  hiệu “Cơ Ba” Dù để  tóc bới, nhưng người phụ  nữ  Huế  khơng qn quấn một chiếc khăn gợi nhớ  lại   mái tóc quấn của người xứ Bắc. Nhưng với phụ nữ q tộc thì khi vào chốn cung đình   hay trong các dịp lễ tết, bắt buộc phải quấn khăn vành dây, thân phận càng cao q thì cái   khăn càng phải to và rộng. Chiếc khăn vành tồn tại mãi cho đến ngày nay đối với phụ nữ  khắp ba miền trong các nghi thức đặc biệt và nhất là trong đám cưới Sang đầu thế kỷ 20, khi cuộc sống đơ thị phát triển, người phụ nữ bắt đầu tham gia cơng  việc xã hội, dần dần có mặt ở trường học, bệnh viện và nhiều nơi cơng cộng khác, khiến  họ  phải tìm một kiểu tóc hợp lý hơn, thuận tiện trong cơng việc. Ngồi Bắc kiểu quấn  tóc bằng khăn vải, dù là khăn nhung sang trọng hơn nhưng vẫn gây điều bất tiện, nên  nhiều người đã chuyển sang quấn tóc trần khiến đầu tóc nhẹ nhàng mượt mà hơn. Việc   quấn tóc trần khiến cho độn tóc bằng vải trở thành vơ dụng, vì vậy những người tóc thưa   phải dùng cái độn tết bằng tóc thật. Từ  đấy xuất hiện cái nghề  thu mua tóc rối để  chải   thẳng ra kết thành cái độn tóc, khơng những có các cửa hàng chun bán tóc độn, mà cịn   có những người đi dọc các phố phường mồm rao “ai tóc rối đổi kẹo khơng?” Cái khăn mỏ quạ đã nhường chỗ cho chiếc khăn san nhẹ nhàng bay bổng. Trên báo Ngày   Nay các số  tháng 1­1935, bà Trịnh Thị  Thục Oanh, một nhà giáo nổi tiếng   trường nữ  học đã nhận xét rằng “từ  năm 1920 mốt mặc áo màu và quàng khăn san đã ra đời tại Hà  Nội”. Nhưng rồi quấn tóc trần phải lùi bước dần nhường cho sự du nhập của tóc bới ở  miền Nam. Chỉ có khác là tóc bới bây giờ bng thõng thấp che kín gáy tạo nên vẻ dun   dáng hơn Một trong những “cải cách” lớn của cái tóc là rẽ đường ngơi. Xưa kia, người phụ nữ đoan   trang phải để đường ngơi thẳng chính giữa trán, những người đầu tiên dám rẽ đường ngơi  lệch đã phải chịu sự dè bỉu của dư  luận. Năm 1937, trên báo Phong Hóa vẫn cịn có bài  chế giễu cơ “Gái mới” với câu: Gớm cơ gái mới, mới làm sao! Các mốt cơ khơng thiếu mốt nào Đầu quấn tóc trần, ngơi rẽ lệch, Chân lê mang cả gót đầm cao… Nhưng khi  ở thành thị, đường ngơi lệch trở thành phổ  biến, thì ở nơng thơn, nhiều cơ gái   trẻ  muốn đỏm dáng một tí vẫn cịn chưa dám mạnh dạn. Khi tả một cơ gái nửa tỉnh nửa  q trong truyện Cái Ve, nhà văn Khái Hưng đã nói đến “cái khăn nhung vấn lẳn vành, mái  tóc rẽ  hơi lệch như  muốn theo kiểu mới, nhưng cịn nhút nhát, rụt rè, chưa dám quả  quyết”. Tóc vấn trần vẫn được chuộng vì giữ  được vẻ  cao sang hợp với những người  luống tuổi Nhưng với những cơ học sinh trẻ  muốn phân biệt mình với các chị  lớn tuổi hoặc đã có  chồng, lại khơng bới tóc mà bng dài sau lưng và cặp lại. Mái tóc bng lả  lướt đi với  chiếc áo dài mềm mại càng làm tăng thêm dáng bay bổng của người con gái ở độ tuổi dậy  thì. Mặc dầu mái tóc dài vẫn là niềm tự hào của nhiều cơ gái, nhưng tóc ngắn xõa ngang   vai cũng được các cơ nữ sinh ưa thích nên mới có câu “tóc thề đã chấm ngang vai” Bước sang những năm 1930, trong phong trào “vui vẻ  trẻ  trung”, những cuộc chợ  phiên  (kermesse) và hội chợ đã được tổ chức ở nhiều thành phố lớn, tuy mục đích là để lấy tiền  làm cơng việc từ  thiện (giúp dân bị  lụt, giúp trẻ  em nghèo…), nhưng lại là dịp cho nam  thanh nữ tú phơ bày sắc đẹp, thúc đẩy q trình Âu hóa trong cách ăn mặc của thanh niên   Việt Nam. Nhiều kiểu tóc mới đã được báo chí tung ra, tuy lúc đó chưa có tờ  báo nào   chun về thời trang phụ nữ. Có lẽ thay đổi lớn nhất là lối chải tóc bồng phía trước trán,   từ  chải bồng đơn giản đến quấn sâu kèn khiến cho đầu tóc cao lên, dáng người trở  nên   chững chạc hơn Cho đến gần cuối Chiến tranh Thế giới thứ  hai, đầu tóc uốn xoăn mới xuất hiện, được   gọi theo tiếng Pháp là “tóc phi dê”. Những người mạnh dạn đi đầu trong kiểu tóc này  phần lớn là những người lấy Tây, hoặc các cơ nữ  sinh “trường đầm”, những người đã  quen với váy áo của phụ nữ Pháp Trải qua cuộc kháng chiến chống Pháp, rồi tiếp đến đất nước bị chia cắt, miền Bắc Việt   Nam bước vào một thời kỳ  khắc khổ  khiến cho việc để  tóc của phụ  nữ  phải đơn giản   hóa đến tận cùng. Tóc dài cặp sau lưng tuy đơn giản nhưng vẫn bị  coi là vướng víu,  khơng thích hợp với cuộc sống lao động. Tóc tết bím trở  nên phổ  biến từ  thành thị  đến  thơn q, vì nó gọn, đơn giản Trong khi ở miền Nam, do sự tiếp xúc thường xun với các mẫu tóc và các phương tiện   làm tóc dồi dào, nên việc làm tóc của phụ nữ  trở  nên đa dạng, thì ở  miền Bắc, do thiếu   phương tiện và khơng có báo chí thời trang tóc, nên việc làm tóc chỉ có thể dựa vào những   hình ảnh ít ỏi của các cơ diễn viên điện ảnh các nước Đơng Âu. Tuy các hiệu làm tóc cho  phụ nữ ở Hà Nội hay Hải Phịng có thể đếm trên đầu ngón tay, nhưng một số người làm  tóc đã có nhiều cố  gắng, trong chừng mực cho phép, để  đưa ra những kiểu đầu tóc đẹp   Trong thời buổi mà quần ống bó cịn bị bài bác, quần ống loe cũng bị cắt, thì tóc phụ nữ  muốn làm đẹp vẫn cịn phải dè dặt, khơng dám đưa ra những mốt q mới lạ. Đó cũng là   những cố gắng của những người thợ làm tóc thời đó, biết sáng tạo trong khn khổ  chật  hẹp Phải đợi đến sau ngày đất nước thống nhất, rồi trải qua thời kỳ đổi mới, thì việc làm tóc  của phụ nữ mới được phát triển một cách tự do. Đáng tiếc là trong những thời gian đầu,  do khơng có những tạp chí thời trang tóc để  hướng dẫn, nên các kiểu tóc đưa ra thường  mang những cái tên q thơ thiển, như “tóc xù mì” (giống như mì ăn liền), “tóc xù tăm”…   Đến nay thì đội ngũ những người làm tóc chun chăm sóc sắc đẹp cho phụ nữ đã trở nên   đơng đảo, người phụ nữ có thể lựa chọn bất cứ kiểu tóc nào cho hợp với dáng vẻ và tuổi   tác của mình, khơng cịn sợ  những điều cấm kỵ của xã hội, họ  chỉ  theo một tiêu chí duy  nhất là Đẹp ... quấn? ?tóc? ?trần khiến cho độn? ?tóc? ?bằng vải trở thành vơ dụng, vì vậy những? ?người? ?tóc? ?thưa   phải dùng? ?cái? ?độn tết bằng? ?tóc? ?thật. Từ  đấy xuất hiện? ?cái? ?nghề  thu mua? ?tóc? ?rối để  chải   thẳng ra kết thành? ?cái? ?độn? ?tóc,  khơng những có các cửa hàng chun bán? ?tóc? ?độn, mà cịn... Trong khi ở miền Nam, do sự tiếp xúc thường xun với các mẫu? ?tóc? ?và các phương tiện   làm? ?tóc? ?dồi dào, nên việc làm? ?tóc? ?của phụ nữ  trở  nên đa dạng, thì ở  miền Bắc, do thiếu   phương tiện và khơng có báo chí thời trang? ?tóc,  nên việc làm? ?tóc? ?chỉ có thể dựa vào những...  xõa sang bên một túm? ?tóc? ?nhỏ  gọi? ?là? ?đi gà. Vì vậy mà  câu? ?“một thương? ?tóc? ?bỏ đi gà…” khơng phải xa lạ với các chàng trai xứ Bắc. Khi đi ra   ngồi, để  giữ  cho? ?tóc? ?khỏi sổ ? ?người? ?ta thường trùm một? ?cái? ?khăn vng, vừa? ?là? ?để