Các dạng bài liên hệ giúp các bạn không phải lo lắng khi gặp những dạng đề liên hệ giữa các tác phẩm. SÓNG – VỘI VÀNG CHÍ PHÈO – VỢ NHẶT (ĐOẠN KẾT)CHÍ PHÈO – HỒN TRƯƠNG BA (THA HÓA)ĐÂY THÔN VĨ DẠ TÂY TIẾN (CẢNH THIÊN NHIÊN)...
ĐỀ LIÊN HỆ: SÓNG – VỘI VÀNG ĐỀ BÀI: Cảm nhận anh/chị hai đoạn thơ sau: Làm tan Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm cịn vỗ (Sóng – Xuân Quỳnh) Tôi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt mất, Tơi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay (Vội vàng – Xuân Diệu) HƯỚNG DẪN I MỞ BÀI: II THÂN BÀI Tác giả, tác phẩm - Xuân Quỳnh số nhà thơ nữ tiêu biểu hệ nhà thơ trẻ thời kì kháng chiến chống Mĩ Thơ Xuân Quỳnh tiếng lòng tâm hồn phụ nữ nhiều trắc ẩn, vừa hồn nhiên tươi tắn vừa chân thành đằm thắm da diết với khát vọng hạnh phúc đời thường “Sóng” thơ tình u đặc sắc Xuân Quỳnh, in tập “Hoa dọc chiến hào” - Xuân Diệu “nhà thơ nhà Thơ Mới” (Hồi Thanh) Ơng giới trẻ phong “Ơng hồng thi ca tình yêu” Ông mang đến cho thơ ca đương thời sức sống mới, nguồn cảm xúc mới, thể quan niệm sống mẻ với cách tân nghệ thuật đầy sáng tạo Ông nhà thơ tình yêu, mùa xuân tuổi trẻ với giọng thơ sôi nổi, đắm say, yêu đời thắm thiết Vội vàng trích tập Thơ Thơ thơ hay Xuân Diệu trước cách mạng Cảm nhận 2.1 Đoạn thơ Sóng Xn Quỳnh thể tơi đầy khao khát - Khát vọng hóa thành trăm sóng nhỏ, khát vọng tan thành trăm sóng nhỏ khát vọng cho dâng hiến có nghịch lí tình u "Hạnh phúc thật đến bạn dám mạnh dạn cho nắm giữ thật chặt " (Christopher Hoare) "Tan ra" tan biến mà để - Khát vọng muốn hịa nhập tình u để ngàn năm cịn vỗ Đây khát vọng muốn vĩnh cửu hóa, hóa tình u -Trong quan niệm tình yêu Xuân Quỳnh ta thấy tư tưởng nhân văn : " yêu hiến dâng" , chữ " hiến dâng" không hiểu theo nghĩa thông tục Tình u cá nhân khơng tách rời cộng đồng - Đặt thơ hoàn cảnh năm 1968 đất nước có chiến tranh ta hiểu cách thấm thía sâu sắc tình yêu khát vọng người thời đại * Nghệ thuật : thơ sử dụng thể thơ năm chữ giàu nhịp điệu , âm hưởng sóng biển; sử dụng phép nhân hóa, so sánh 2.2 Đoạn thơ thơ Vội Vàng Xuân Diệu bộc lộ sôi nổi, vồ vập giàu khát vọng - Khát vọng Xuân Diệu khát vọng tắt nắng buộc gió "Tắt nắng " để màu hoa khơng tàn, "Buộc gió" để hương đừng bay - Nắng gió, hương hoa mùa xuân đất trời với bạt ngàn hoa thơm cỏ lạ Đó " hoa đồng nội xanh rì", "là cành tơ phơ phất ", là" khúc tình si yến anh ", " mây đưa gió lượn " mùa xuân thật tân diễm lệ đầy quyến rũ bờ môi thiếu nữ "tháng giêng ngon cặp môi gần" - “Hương” với “màu” ẩn dụ để nói đến tuổi trẻ đời người Xuân Diệu người lo sợ thời gian , tuổi tác theo nhà thơ : "Xuân đương tới nghĩa xuân đương qua/ Xuân non nghĩa xuân già/ Mà xuân hết nghĩa tơi mất/ Lịng tơi rộng lượng trời chật/ Không cho dài thời trẻ nhân gian/ Nói làm chi xn tuần hồn/Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại" - Cho nên Xuân Diệu khát vọng chiếm lấy quyền tạo hóa để vũ trụ ngừng quay, thời gian ngừng trơi , để thi nhân tận hưởng phút giây đẹp đời người Đây khát vọng nhân văn * Nghệ thuật : thể thơ ngũ ngôn giàu nhịp điệu, sử dụng động từ mạnh " tắt, buộc" So sánh - Giống : sử dụng thể thơ ngũ ngôn giàu nhịp điệu , thể khát vọng mãnh liệt, cháy bỏng tình yêu với đời - Khác : khát vọng Sóng khát vọng tình u lứa đơi , khao khát dâng hiến đến tận Cịn Vội Vàng thể qun niệm sống : sống vội vàng, sống giục giã, cuống quýt, phải tận hưởng thời gian qua tuổi trẻ khơng cịn Đánh giá chung - Cả hai đoạn thơ bộc lộ cá nhân trước sống tình yêu III KẾT BÀI ĐỀ LIÊN HỆ: CHÍ PHÈO – VỢ NHẶT (ĐOẠN KẾT) Đề tài viết tình cảnh người nơng dân trước Cách mạng tháng Tám 1945 đề tài tập trung nhiều nhà văn tiêu biểu văn học Việt Nam thời kì Nam Cao Kim Lân ngòi bút tiêu biểu Trong tác phẩm“Chí Phèo” – Nam Cao “Vợ nhặt” – Kim Lân tình cảnh người nơng dân trước Cách mạng miêu tả sinh động chân thực Bằng phong cách riêng, cách nhìn nhận riêng lịng nhân đạo cao cả, nhà văn viết nên tác phẩm đặc sắc số phận riêng người nơng dân Đến với “Chí Phèo” “Vợ nhặt” ta đến với số phận cảnh ngộ người nông dân hai tròng áp thực dân phong kiến Tuy nhiên, cách nhìn nhận riêng mình, nhà văn bộc lộ khám phá riêng tác phẩm số phận, tình cảnh người nơng dân Do vậy, dù có chung đề tài song người tạo cho cách riêng tác phẩm tiêu biểu Trong tác phẩm “Chí Phèo”, Nam Cao làm sống dậy làng Vũ Đại với Chí Phèo, Thị Nở, Bá Kiến… Những số phận khác nhau, tính cách khác môi trường nhỏ Nổi bật lên tất khám phá Nam Cao thống trị chế độ phong kiến, bóng dáng lũ thực dân chà đạp lên giá trị người xã hội chế độ Đi vào tác phẩm, giọng kể lạnh lùng, Nam Cao đưa ta đến số phận đau khổ nhân vật trung tâm, Chí Phèo, chân dung tên lưu manh, côn đồ trông “đặc thằng săng đá” Hắn vừa tù ra, tóc cắt trọc, mặt chi chít sẹo Cái hình dáng tợn khiến cho trẻ trơng thấy phải khóc thét lên Hắn chẳng biết tuổi, cha mẹ ai, mà biết anh đặt ống lươn tìm thấy lị gạch cũ Đi tù bảy tám năm, tù làng suốt ngày ngồi quán rượu suốt ngày chửi Hắn chửi trời, chửi đời trời có riêng nhà nào, đời chẳng riêng Vậy quay sang chửi làng Vũ Đại, khơng đáp lại, họ có coi Chí người đâu Với họ, thú tợn điên dại Bất lực, quay sang chửi người sinh Chao ơi! Tội nghiệp Chí! Bằng giọng kể lạnh lùng mình, Nam Cao cho người đọc hiểu Chí bị tước quyền làm người, bị chà đạp tàn nhẫn nhân tính lẫn nhân hình Trên đời làng Vũ Đại, Chí chẳng cịn để mất, chẳng cịn để cứu vớt người Hình tượng Chí Phèo khám phá riêng đặc sắc Nam Cao Vì ơng miêu tả Chí, ta khơng khơng thấy ghê sợ mà cịn thương cảm cho Chí Qua “Chí Phèo” ta thấy sống dậy tầng lớp nơng dân đói khổ bị dồn đến đường cùng, bị chà đạp nhân tính lẫn nhân hình bị tước quyền người Nhưng thủ phạm đẩy Chí số phận nghèo khổ khác đến chân tường vậy? Không dừng lại khám phá đó, Nam Cao dần, bóc vỏ bọc để lộ rõ chân tướng lực đen tối Đó giai cấp thống trị xã hội thực dân phong kiến mà đại diện tiêu biểu cha Bá Kiến Trong q trình tha hóa nhân phẩm Chí, Bá Kiến ln có mặt, can thiệp thơ bạo hay nói ngun nhân đẩy Chí vào đường tha hóa Chỉ ghen tng với Chí bà Ba – người đàn bà lẳng lơ mà Bá Kiến khơng ngần ngại đẩy Chí vào tù Vậy anh nông dân cần cù khỏe mạnh trung thực đến độ bóp đùi cho bà Ba khơng khỏi run tay, Chí trở thành lưu manh Cuộc sống tù đối mặt với xấu xa, gian trá đời đánh cắp phần người, phần nhân tính Chí Vậy Bá Kiến tha cho Chí đâu Ra tù, Chí bị lão lợi dụng vào trò tranh giành quyền chức bẩn thỉu lão Bằng kinh nghiệm dùng người quỷ quyệt gian manh “tiếng cười Tào Tháo”, Bá Kiến biến Chí thành tay sai cướp thứ quý giá nhất: quyền sống quyền làm người Trong rộng lớn đề tài người nông dân trước Cách mạng, Nam Cao biết khám phá mảng riêng mắt Bên cạnh thống trị giai cấp tàn ác tham lam, khám phá quan trọng sâu sắc Nam Cao giá trị người Nam Cao không lạnh lùng cho ta thấy Chí Phèo lưu manh, tha hóa đến cùng, Thị Nở ngây ngây dại dại, xấu ma chê quỷ hờn; mà người đó, ơng tìm phần nhân tính cao đẹp ẩn giấu tâm hồn họ qua lớp bọc Chí Phèo uống rượu khơng phải để say Hắn cố uống cho say, song lại tỉnh Ra tù, nhận bị cướp đoạt nhân tính lẫn nhân hình Lần thứ hai bị xã hội vứt bỏ lần chẳng cịn chìa tay cứu vớt Đau đớn tuyệt vọng, tìm đến rượu Song say, muốn làm người trỗi dậy làm nảy sinh ý định trả thù Hắn nhận Bá Kiến kẻ thù, kẻ gây cho hậu Song đau đớn thay, lần lại rơi vào âm mưu gian xảo Bá Kiến Trong tuyệt vọng khốn cùng, hạnh phúc hoi đến với hắn, thức tỉnh ước muốn làm người cách mạnh mẽ Sự cứu vớt tình yêu Thị Nở - người đàn bà dở dở ương ương bị xã hội coi thường Thị Chí, người đáy xã hội Nhưng người thị tiềm ẩn khả năng, khả yêu – chức người phụ nữ, người Bát cháo hành thị có sức mạnh làm trỗi dậy khát vọng làm người Chí Tình u khiến Chí sống lại với mơ ước thời có gia đình, hạnh phúc đơn sơ, giản dị Song chuỗi thời gian năm ngày hạnh phúc ngắn ngủi Chí kết thúc Chí nhận tất q muộn rồi: “Tao muốn làm người lương thiện” “Ai cho tao lương thiện?” Trong nhiều khía cạnh đề tài này, Nam Cao có khám phá riêng sâu sắc Tựu chung lại, ông làm bật lên giá trị nhân văn tiềm ẩn có sức sống mạnh mẽ người Chí, Thị Nở… Trong tác phẩm “Chí Phèo”, Chí Phèo, Thị Nở, Bá Kiến, … trở thành nhân vật điển hình khám phá riêng Nam Cao trở thành điển hình Cũng đề cập đến đề tài trên, với mắt riêng mình, Kim Lân có khám phá riêng tác phẩm “Vợ nhặt” “Vợ nhặt” tranh sống người nơng dân nơi xóm ngụ cư tồi tàn, lúc đói khát khốn nhất, họ nuôi mơ ước hạnh phúc đầm ấm, giản dị tương lai Đối ngược với chất giọng lạnh lùng Nam Cao, với giọng nhẹ nhàng, tình cảm, Kim Lân miêu tả sống người lay lắt sống chết, nạn đói rình chực bão lăm le cướp tất Tràng người kéo xe thuê, với hình dáng bên to lớn vập vạp, hai mắt nhỏ tí gà gà, hai quai hàm bạnh ra, nhấp nhính ý nghĩ vừa tợn vừa thú vị Nạn đói với sức tung hồnh khủng khiếp lấy tất đường qua “Người chết ngả rạ” – “Khơng khí vẩn lên mùi thối rác rưởi mùi gây xác người” “Dưới gốc đa, gốc gạo xù xì bóng người đói dật dờ lại lặng lẽ bóng ma” Nạn đói khiến cho Tràng trở nên nặng nề mệt mỏi Những đứa trẻ xóm ngụ cư – đại diện cho sống vui tươi trở nên ủ rũ Để trêu chọc Tràng câu, chúng phải “cong cổ gào” bật tiếng “Anh Tràng ơ! Chông vợ hài” Khám phá Kim Lân nạn đói ấy, mà ngịi bút ơng đào sâu sắc sảo để phát sức sống mãnh liệt người cho dù khốn quẫn lấp lánh ước mơ Nam Cao đặt nhân vật khơng gian làng Vũ Đại, nơi thống trị lâu đời chế độ phong kiến Đằng sau Bá Kiến – ta thấy thấp thống bóng thực dân Cịn Kim Lân lại đề cập đến xóm ngụ cư có hình rõ rệt bọn thực dân, phát xít Nhật Nhân vật Kim Lân, khơng phải khám phá phương diện bị bóc lột, chà đạp mà Tràng, người vợ đại diện cho sức sống mãnh liệt, người dù sống ranh giới sống chết không nghĩ tới “ngày mai” Trong “tao đoạn” khốn khổ nhất, Tràng lại lấy vợ Một kiện bất ngờ mà éo le Cũng có lúc Tràng lo ây kiếm sống để ni gia đình Nhưng ý nghĩ bị lấn át hạnh phúc bất ngờ anh “Trên khn mặt Tràng có nét phởn phơ”, “ý nghĩ có vợ khiến Tràng thấy vui vui” Hạnh phúc dù đến cảnh khốn đủ sưởi ấm cho tâm hồn Bà cụ Tứ không khỏi ngạc nhiên lấy vợ hồn ảnh Bà thương cho Trong lịng người mẹ đan xen tình cảm Chao ơi, có lịng người mẹ lại khơng đau xót khơng lo cho hạnh phúc “Hai mắt bà nhoèn ra”, “Bà lo âu khơng biết chúng có qua tao đoạn khơng?” Nhưng với lịng người mẹ, bà hiểu tất với nỗi cảm thơng “có người ta lấy mà có vợ”.Rồi bỏ qua lo âu đó, bà lại nghĩ cho tương lai sau, bà nói dự định tương lai bà hi vọng Sự xuất thành viên mới, thay đổi gia đình hiu quạnh Ai chung tay sửa soạn, dường họ nghĩ dọn dẹp cho khung cảnh quang quẻ, sống có khấm Người đàn bà người vợ mực Tràng muốn góp cơng vào tu sửa nhà cửa“Bữa cơm ngày đói trơng thật thảm hại” Song thảm hại toát lên từ đĩa rau chuối thái rối với niêu cháo lõng bõng họ bớt chút vui, không ngăn mơ ước họ Bà cụ Tứ suốt bữa ăn nói chuyện vui sướng sau, gợi lên vợ chồng Tràng viễn cảnh tươi sáng Bằng phong cách, mắt riêng mình, Kim Lân khám phá nét riêng số phận người nông dân trước Cách mạng Cuộc sống tối tăm đói khát khơng đủ sức giết chết mơ ước sức sống họ Trong tác phẩm, tác giả có cách kết thúc khác Trong “Chí Phèo”, Nam Cao kết thúc truyện “khởi nghĩa” nhân tính Chí Phèo Trong tuyệt vọng nhận quyền làm người, Chí tìm đâm Bá Kiến – kẻ thù hiểm độc tự sát Còn “Vợ nhặt”, kết thúc câu chuyện lời kể khởi nghĩa phá kho thóc hình ảnh đám người đói cờ đỏ vàng lởn vởn đầu Tràng Cái chết Chí Phèo khơng gợi lên bi thảm hay tối tăm tương lai chị Dậu Mà Chí Phèo thực “khởi nghĩa” đầy nhân tính, Tràng Kim Lân lại nhận thức cách mạng không xa tương lai để xây dựng đời hạnh phúc Chí Phèo chấp nhận lấy chết để đánh đối lương thiện nhân tính Hắn chết phần linh hồn lại gột rửa sạch, trở nghĩa người Và chết Chí kết thúc điển hình hợp lí Với “Vợ nhặt”, ta tin tương lai không xa Tràng tham gia cách mạng, cờ đỏ để thực ước mơ mình, người dân xóm ngụ cư Qua đó, ta hồn tồn thấy rõ tư tưởng nhân đạo bao trùm hai tác phẩm Mỗi nhà văn sáng tác dựa lòng nhân đạo Tư tưởng nhân đạo bật số phận Tràng, Chí Phèo…và xuyên suốt tác phẩm qua diễn biến câu chuyện Với “Chí Phèo”, Nam Cao thể tư tưởng nhân đạo đặc sắc chủ đạo ông bộc lộ nhân vật Bằng giọng điệu lạnh lùng với trái tim nồng ấm yêu thương, Nam Cao nhận phần người bị khuất lấp đằng sau hình dáng tợn, xấu xí… Ơng biện minh cách lặng lẽ cho nhân tính người đáy xã hội Chí Phèo, Thị Nở, đồng thời lên án mạnh mẽ giai cấp thống trị đương thời Kim Lân qua “Vợ nhặt”, làm toát lên sức sống mãnh liệt người dân Việt Nam sức vóc nhỏ bé lại sức mạnh tiềm tàng, tâm hồn phong phú Không nhiều lời, song ông phơi bày tội ác thực dân Pháp, phát xít Nhật qua trị thu thóc tạ bóc lột nhân dân đến tận “Chí Phèo”, “Vợ nhặt” – tự tác phẩm nói lên giá trị với giá trị đó, xứng đáng vào hàng ngũ tác phẩm thành công văn học thời kì trước Cách mạng ĐỀ LIÊN HỆ: CHÍ PHÈO – HỒN TRƯƠNG BA (THA HÓA) Nam Cao nhà văn lớn, có đóng góp quan trọng cho văn học dân tộc Nếu chọn ba tác giả văn xuôi tiếng kỉ XX người Việt chắn khơng thể vắng ơng- nhà văn trí thức, nơng dân nghèo khổ, khốn Và phải chọn ba kiệt tác Nam Cao khơng thể khơng có “Chí Phèo,, Trong số câu chữ không nhiều, nhà văn chuyển tải thơng điệp có ý nghĩa lớn với người Còn Lưu Quang Vũ lại xem nhà soạn kịch tài văn học Việt Nam đại Ông tác giả gần 50 kịch có gây chấn động dư luận “ Lời thề thứ 9, “Tôi chúng ta,, “Hồn Trương Ba, da hàng thịt,, Kịch Lưu Quang Vũ phản ánh vấn đề thiết thời đại, đồng thời mang tính triết lí sâu sắc Truyện ngắn “Chí Phèo,, Nam Cao kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt,, Lưu Quang Vũ đời hoàn cảnh xã hội - lịch sử khác đề cập đến bi kịch người, có bi kịch tha hóa Có nhiều cách định nghĩa khác bi kịch Thông thường, người ta cho bi kịch trạng thái đau khổ tinh thần người đứng trước mâu thuẫn khơng thể hóa giải, mong muốn khát vọng thực tiễn hoàn toàn trái ngược… Cịn “tha hóa,, theo nhiều nhà nghiên cứu, vốn có xuất xứ từ triết học Hê-ghen.Giờ đây, biến đổi nghĩa nhiều so với ban đầu Tha hóa hiểu đánh giá trị, chất thơng thường vốn có Chúng ta quen dùng hai chữ để thuộc người hoạt động người, liên quan đến chủ thể người, theo hướng chẳng tốt đẹp Do ngun nhân khác nhau, Chí Phèo Trương Ba, hai nhân vật trung tâm hai tác phẩm rơi vào bi kịch tha hóa đau đớn Trong tác phẩm “Chí Phèo,,, khác với nhà văn thực phê phán đương thời Nam Cao khơng sâu miêu tả q trình đói cơm, rách áo bần khốn khổ người nông dân, thực tế, thực phổ biến.Nhà văn trăn trở băn khoăn suy ngẫm nhiều thực thảm khốc đói rét bần Đó tha hóa… Tác phẩm mở đầu tiếng chửi ngoa ngoắt, thách thức Chí Hắn chửi trời, chửi đời, chửi làng VĐ, chửi không chửi với cuối chửi người sinh hắn.Đây tiếng chửi tên say rượu, tiếng chửi vô thức Nhưng vô thức, người lại thể nhiều tỉnh.Qua tiếng chửi CP, người đọc cảm thấy đối diện với “người- vật,, quái gở, tận khổ đau, trút lên cuôc đời tiếng nói hằn học, phẫn uất, đầy đau khổ mình.Cũng qua tiếng chửi Chí, người đọc nhận ba thái độ khác nhau: thái độ hằn học, thù địch đau khổ Chí, thái độ khinh miệt dửng dưng người đời, thái độ phẫn uất thương cảm tác giả.Tiếng nói nhân nhà văn đánh thức lòng người đọc Qua cách dẫn dắt người kể chuyện, người đọc hiểu trước Chí vốn hiền lành lương thiện, tự trọng.Hắn mơ ước sống hai bàn tay lao động với “một gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải ,,.Làm canh điền cho lí Kiến bị bà bà lợi dụng xúc phạm Chí cảm thấy nhục.Chỉ sau tù về, hóa thành kẻ khác hẳn “Cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn…,,.Cái mặt trở nên dị biệt “khơng trẻ khơng già, khơng cịn phải mặt người,nó mặt vật lạ ,,Sau tù về, trở thành quỷ làng Vũ Đại.Những say triền miên cướp ngày tháng “Hắn ăn lúc say, ngủ lúc say, thức dậy say, đập đầu chửi bới rạch mặt ăn vạ lúc say ,,Trong say, phá nát bao nghiệp , đập nát cảnh yên vui, làm chảy máu nước mắt người lương thiện,,.Chí Phèo trở thành quỷ làng Vũ Đại.Nhưng chưa nhận thật nghiệt ngã Thậm chí cịn tự đắc “Anh hùng làng cóc thằng ta,,.Sự tha hóa hằn in dạng ngơn ngữ hành động ngộ nhận nhân vật Chí rơi vào tình trạng đáng lo ngại mà Bị đối xử tàn bạo Chí phản kháng bạo tàn Đó “phẫn nộ tối tăm,, Lênin nói Trong “Chí Phèo,,, Nam Cao rằng, Chí Phèo khơng phải ngoại lệ Bên cạnh cịn có Binh Chức, Năm Thọ Đó kết tất yếu lơ-gic: có Bá Kiến, Lí Cường, Đội Tảo tất có Chí Phèo, Năm Thọ, Binh Chức…Đó khơng sản phẩm thống trị mà phương tiện thống trị “Khơng có thằng đầu bị lấy trị thằng đầu bị.,,.Xã hội khơng đẻ Chí Phèo mà cịn tiếp tục ni dưỡng Chí Phèo, biến người Chí Phèo thành cơng cụ thống trị xã hội Cũng Chí Phèo, Trương Ba trước người hoàn toàn khác Trương Ba người nông dân chăm chỉ, khéo léo,yêu thương vợ con, chiều quý cháu, tốt bụng với hàng xóm láng giềng, yêu cỏ Từ sống xác anh hàng thịt,Trương Ba trở nên vụng về, thô tục, thơ bạo, vơ tình…Trương Ba thích bán thịt, ham uống rượu, nước cờ khơng cịn phóng khống mà tủn mủn, vô hồn…Trương Ba bị xác hàng thịt điều khiển, chi phối Nếu Chí Phèo tha hóa mà khơng biết tha hóa, Trương Ba lại nhận thấy rõ tình trạng khốn khổ Cho dù khơng muốn thừa nhận, cho dù muốn bám víu vào trị chơi tâm hồn Trương Ba khơng thể phủ nhận thật ơng đánh “ Mày thắng đấy, thân xác khơng phải ta a, mày tìm đủ cách để lấn át ta,, Cuộc đối thoại thẳng thắn hồn Trương Ba xác hàng thịt đã diễn tả sâu sắc nỗi hoang mang hoài nghi, bất lực người Mọi lí lẽ Trương Ba lung lay thứ lập luận lấm láp bụi trần hùng hồn thuyết phục xác hàng thịt “Hai ta hòa vào làm rồi,, Dù khinh bỉ xác hàng thịt, Trương Ba phải quay trở lại xác hàng thịt Sự thay đổi hồn Trương Ba thời gian trú ngụ xác hàng thịt ngày rõ nét Lưu Quang Vũ khéo léo mượn lời nhân vật khác- người thân gia đình Trương Ba để điều ấy.Hồn Trương Ba đâu người làm vườn chăm chỉ, hết lòng yêu thương vợ trước Ông chẳng quan tâm dến chuyện bà làng xóm Hồn Trương Ba thơ lỗ phũ phàng khơng cịn nhẹ nhàng khéo léo chữa diều, chăm sóc cối trước Ngày chị dâu người thơng cảm cho tình cảnh hồn Trương Ba, xót xa ngỡ ngàng khơng thấy hình ảnh người “hiền hậu, vui vẻ tốt lành,, Trương Ba trước Những lời thoại sau hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức sâu sắc, thấm thía tình cảnh trở trêu mình:“ Ơng chĩ nghĩ đơn giản cho sống sống ơng chẳng cần biết,, Nỗi khốn khổ Trương Ba Chí Phèo kẻ thống trị gây nên Bá Kiến nhẫn tâm đẩy Chí Phèo vào tù 7,8 năm Tiếp thu giáo dục nhà tù thực dân Chí Phèo trở thành kẻ đồ hãn Hắn vùng lên liều mạng để trả thù Nhưng gặp kẻ thống trị nham hiểm, xảo quyệt bị biến thành công cụ cho kẻ thù Ơng Trương Ba hiền hậu tử tế, tốt bụng khỏe mạnh,mặc dầu chưa tận số phải chết thay cho tên bạc ác bất nhân, lừa thầy phản bạn, dối trá tham tàn cung cách làm việc luộm thuộm, thiếu trách nhiệm, muốn xong việc nhanh Nam Tào Nếu để Trương Ba chết tác phẩm tiếng nói tố cáo cẩu thả vô trách nhiệm Nam Tào Nhưng Đế Thích sữa chữa sai lầm Nam Tào cách hồn Trương Ba sống lại thân xác hàng thịt Không Nam Tào mà Đế Thích mắc phải sai lầm Đâu phải làm điều tốt cho người khác mang lại hạnh phúc cho họ.Ở địa vị cao, mà không thận trọng với định mình, người dễ gây sai lầm sửa chữa Bi kịch tha hóa hồn Trương Ba có nguyên nhân trực tiếp từ tắc trách, quan liêu quan nhà trời Nhưng nguyên nhân gián tiếp ? Ấy định kiến người xác hàng thịt Đối với người thân Trương Ba Trương Ba, xác hàng thịt thân cho tầm thường phàm tục Song lại nhu cầu thiết thực cho sống: ăn, mặc, thỏa mãn nhục cảm cá nhân Phủ nhận nhu cầu phủ nhậnphần người Vậy đâu có Trương Ba bất hạnh Xác hàng thịt thật đáng thương ! Chí Phèo tha hóa gây bao thảm cảnh cho dân làng Còn hồn Trương Ba trở thành tâm điểm rối ren Không riêng hồn Trương Ba hay gia đình ơng khốn đốn mà cịn bao gia đình khác, sống khác chao đảo, chịu hệ lụy Lỗi lầm tiên thánh, kẻ nắm vận mệnh người sau người với vơ sỉ, thỏa hiệp xấu đẩy tất dến chỗ rối ren Tái sống động rõ nét bi kịch tha hóa Chí Phèo, Nam Cao bộc lộ nhìn thực sắc sảo đồng thời nói lên gắn bó đồng cảm thấu hiểu sâu sắc sống người nơng dân Ơng đem đến cho trang viết sức mạnh khám phá phát Trước Nam Cao, nhà văn thực ý tới tình trạng bần hóa Trước Nam Cao, Ngun Hồng phản ánh miêu tả loại nhân vật lưu manh thành thị Hiện tượng tha hóa, lưu manh nông thôn với đặc điểm riêng, với ý nghĩa quan trọng lần Nam Cao quan tâm miêu tả tập trung, rõ nét Ông đem đến cho văn học thực 1930-1945 điển hình người nơng dân, phơi bày chất nông thôn đen tối trước Cách mạng Với Lưu Quang Vũ, tha hóa hồn Trương Ba thực nhức nhối xã hội Con người “muốn nuôi sống xác thân/ Đem làm thịt linh hồn,, ( Chế Lan Viên) Nhưng bi kịch Trương Ba gợi suy tư mối quan hệ hồn xác, ý thức Có tồn vẹn hồn hảo khơng? Những địi hỏi thân xác có phải tội lỗi đáng ghê tởm không ? Vở kịch vừa có ý nghĩa xã hội vừa mang tính triết lí sâu xa Những điều mà hai nhà văn muốn nói qua bi kịch tha hóa khơng có thế.Người đọc nhớ dến ý kiến sâu sắc Nguyễn Minh Châu: “ Có số đông người sống chơng chênh câu nói lịch sử câu nói gắt bẳn( ) Và người ln ln có tiếng gọi thầm “Đừng nói thế, đừng làm thế!,, Rồi lại lời thúc giục khác: “ Cứ nói bừa đi! Cứ làm bừa đi!,, Nam Cao, Lưu Quang Vũ, Nguyễn Minh Châu rung chuông thức tỉnh người Bởi nhiều vừa nạn nhân vừa thủ phạm thành quan tịa Trong say, Tự Lãng hỏi Chí Phèo: “Con người ta đứng lên gì,, Lời giải đáp tùy thuộc vào lĩnh hồn cảnh người Có điều, ngã xuống đâu nên đứng lên đó! ĐỀ LIỂN HỆ: ĐÂY THÔN VĨ DẠ - TÂY TIẾN (CẢNH THIÊN NHIÊN) ĐỀ BÀI: Cảm nhận anh/chị hai đoạn thơ sau: Người Châu Mộc chiều sương Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhớ dáng người độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa (Tây Tiến – Quang Dũng) Gió theo lối gió mây đường mây Dòng nước buồn thiu, hoa bắp lay Thuyền đậu bến sơng trăng Có chở trăng kịp tối nay? (Đây thôn Vĩ Dạ – Hàn Mặc Tử Hướng dẫn: Mở : Giới thiệu tác giả , thơ , đoạn thơ Thân : +Ý khái quát : vài nét tác giả tác phẩm vị trí đoạn thơ cần phân tích +Phân tích, cảm nhận đoạn thơ: a Đoạn thơ thơ Tây Tiến cảnh sông nước miền Tây hoang sơ, thơ mộng, trữ tình Giữa khói sương hồi niệm, Quang Dũng nhớ “chiều sương ấy”- khoảng thời gian chưa xác định rõ ràng dường khắc sâu thành nỗi nhớ niềm thương tâm trí nhà thơ Đó đồn qn chia tay làng Tây Bắc chăng? Quá khứ vọng hình ảnh mờ mờ ảo ảo, lung linh huyền hoặc: “hồn lau nẻo bến bờ”, “dáng người độc mộc” “hoa đong đưa” Cảnh vật lên qua nét vẽ Quang Dũng dù mong manh mơ hồ lại giàu sức gợi, thơ, thi sĩ, đậm chất lãng mạn người lính Hà thành: “Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhớ dáng người độc mộc” Câu hỏi tu từ với phép điệp “có thấy”, “có nhớ” dồn dập gọi kỷ niệm thời xa Trong tâm tưởng nhà thơ, lau tưởng vô tri vô giác mang hồn Cách nhân hố có thần khiến thiên nhiên trở nên đa tình thơ mộng Thiên nhiên mang “hồn” nhà thơ có nhìn hào hoa nhạy cảm hay nơi vương vất linh hồn đồng đội nhà thơ? Sự cảm nhận tinh tế hoà quyện với âm da diết nỗi nhớ làm vần thơ thêm chứa chan xúc cảm Bên cạnh thiên nhiên, hình ảnh người thấp thống trở hồi ức Quang Dũng “trên độc mộc”- thuyền làm gỗ lớn, bóng dáng người lên đầy kiêu hùng, dũng cảm mà tài hoa khéo léo dòng nước xối xả, mạnh mẽ đặc trưng miền Tây Phải tư đủ để người đọc nhận vẻ đẹp riêng người Tây Bắc, đoàn binh Tây Tiến năm tháng gian khổ mà hào hùng? “dáng người” dáng hình người Tây Bắc, chiến sĩ Tây Tiến đối mặt với thách thức thiên nhiên dội chăng? Dù hiểu theo cách nào, dáng người thơ Quang Dũng khảm sâu tâm trí nhà thơ, ln hiên ngang kiêu hùng mà uyển chuyển, tài hoa khéo léo: “Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa” Có thể khẳng định rằng, chi tiết ‘đắt’ mà Quang Dũng tạo nên cho tranh thiên nhiên miền Tây, đố hoa dịng hội tụ nhìn đa tình vốn có tâm hồn người lính Hà Thành trẻ tuổi vẻ thơ mộng cảnh sắc nơi Nói bởi, ta nghiệm rằng, hình ảnh “hoa đong đưa” “trơi dịng nước lũ” hình ảnh khơng thể có thực lại hợp lý đặt mạch cảm hứng trữ tình thơ Cánh hoa đơi mắt đong đưa, lúng liếng với người lính trẻ hay tâm hồn anh hào hoa, lãng mạn u đời nên nhìn thiên nhiên nhìn đa tình đến thế? Bằng bút pháp lãng mạn với phép nhân hoá, Quang Dũng vẽ nên nét vẽ thần tình, thâu tóm trọn vẹn vẻ đẹp thiên nhiên Tây Bắc, gửi gắm vào nỗi nhớ niềm thương ln cháy bỏng trái tim ông Phải yêu đồng đội, yêu thiên nhiên người nơi Quang Dũng diễn tả tinh tế vẻ đẹp chiều sương cao nguyên đến vậy! Bút pháp lãng mạn hào hoa, phép nhân hố thần tình, cách dùng điệp từ khéo léo quyện hoà với nỗi nhớ chưa nguôi ngoai sâu thẳm tâm trí nhà thơ đồng đội thiên nhiên miền Tây Tổ quốc, tất tạo nên điểm sáng lấp lánh tâm hồn người chiến sĩ thiết tha với Tây Tiến, với quê hương Xin nhắc vần thơ ông nỗi nhớ chơi vơi da diết! b Đoạn thơ Đây thôn Vĩ Dạ khung cảnh sông nước xứ Huế qua cảm nhận tơi trữ tình đầy tâm trạng Khổ thơ thứ nói cảnh vật thơn Vĩ “nắng lên” … khổ thơ thứ hai, Hàn Mạc Tử nhớ đến miền sông nước mênh mang, bao la, không gian nghệ thuật nhiều thương nhớ lưu luyến Có gió, “gió theo lối gió” Cũng có mây, “mây đường mây” Mây gió đơi đường, đơi ngả: “Gió theo lối gió, mây đường mây” Cách ngắt nhịp 4/3, với hai vế tiểu đối, gợi ta khơng gian gió, mây chia lìa, nghịch cảnh đầy ám ảnh Chữ “gió” “mây” điệp lại hai lần vế tiểu đối gợi lên bầu trời thống đãng, mênh mơng Thi nhân sống cảnh ngộ chia li xa cách nên cảm thấy gió mây đơi ngả đơi đường tình lịng người Ngoại cảnh gió mây tâm cảnh Hàn Mạc Tử Khơng có bóng người xuất trước cảnh gió mây Mà có “Dịng nước buồn thiu, hoa bắp lay” Cảnh vật mang theo bao nỗi niềm Sông Hương lững lờ trôi xuôi êm đềm, tâm tưởng thi nhân hóa thành “dịng nước buồn thiu”, thêm mơ hồ, xa vắng “Buồn thiu” buồn héo hon gan ruột, nỗi buồn day dứt triền miên, thấm sâu vào hồn người Hai tiếng “buồn thiu” cách nói bà xứ Huế Bờ bãi đơi bờ sơng vắng vẻ, nhìn thấy “hoa bắp lay” Chữ “lay” gợi tả hoa bắp đung đưa gió nhẹ Hoa bắp, hoa bình dị đồng nội mang tình người hồn người Hai câu thơ 14 chữ với bốn thi liệu (gió, mây, dịng nước, hoa bắp) hội tụ hồn vía cảnh sắc thơn Vĩ Hình cảnh chiều hơm? Hàn Mạc Tử tả mà gợi nhiều, tượng trưng mà ấn tượng Ngoại cảnh chia lìa, buồn lặng lẽ biểu tâm cảnh: thấm thía nỗi buồn xa vắng, cô đơn Hai câu thơ gợi nhớ cảnh sắc thơ mộng, cảnh đêm trăng Hương Giang ngày “Dòng nước buồn thiu” biến hóa kì diệu thành “sơng trăng” thơ mộng “Thuyền, đậu bến sơng trăng Có chở trăng kịp tối nay?” Đây hai câu thơ tuyệt bút Hàn Mặc Tử nhiều người ngợi ca, kết tinh rực rỡ bút pháp nghệ thuật tài hoa lãng mạn Một vần lưng tài tình Chữ “đó” cuối câu bắt vần với chữ “có” đầu câu 4, âm điệu vần thơ cất lên tiếng khẽ hỏi thầm “có chở trăng kịp tối nay?” “Thuyền ai” phiếm chỉ, gợi lên bao ngỡ ngàng bâng khuâng, tưởng quen mà lạ, gần mà xa xơi Con thuyền mồ côi nằm bến đợi “sông trăng” nét vẽ thơ mộng độc đáo Cả hai câu thơ Hàn Mạc Tử, câu thơ có trăng Ánh trăng tỏa sáng dịng sơng, thuyền bến đị Con thuyền khơng chở người (vì người xa cách chia li) mà “chở trăng về” phải “về kịp tối nay” cách xa mong đợi sau nhiều năm tháng Con thuyền tình ước vọng thành vô vọng! Bến sông trăng trở nên vắng lặng “thuyền ai”: Con thuyền vơ định Phiếm — thuyền mồ cơi Cịn đâu cô gái Huế diễm kiều, e ấp, mà chơ vơ cịn lại thuyền mồ cơi khắc khoải đợi chờ trăng! Sau cảnh gió, mây, thuyền, bến đợi sông trăng Cảnh đẹp cách mộng ảo Cả ba hình ảnh biểu nỗi niềm, tâm trạng cô đơn, thương nhớ cảnh người nơi thôn Vĩ Như ta biết, thời trai trẻ, Hàn Mặc Tử học Huế, có mối tình đơn phương với thiếu nữ thơn Vĩ, mang tên lồi hoa Với chàng thi sĩ tài hoa đa tình bất hạnh, sống cô đơn bệnh tật, nhớ Vĩ Dạ nhớ cảnh cũ người xưa Cảnh “gió theo lối gió, mây đường mây”, cảnh thuyền đậu bến sơng trăng cảnh đẹp mà buồn., Buồn chia lìa, xa vắng, lẻ loi vơ vọng Nét tương đồng khác biệt a Tương đồng: + Cả hai đoạn thơi cảm nhận tơi trữ tình khung cảnh sơng nước q hương + Chính tơi lãng mạn chắp cánh cho cảnh vật thêm thơ mộng, huyền ảo, lung linh Cả hai đoạn thơ cho thấy nét bút tài hoa hai thi sĩ b Khác biệt: + Đoạn thơ thơ Đây thôn Vĩ Dạ mang màu sắc tâm trạng chia ly,mong nhớ khắc khoải + Đoạn thơ thơ Tây Tiến mang nỗi nhớ da diết thiên nhiên miền Tây, kỷ niệm kháng chiến Lí giải tương đồng khác biệt + Cả Quang Dũng Hàn Mặc Tử hồn thơ lãng mạn, tài hoa + Mỗi nhà thơ mang cảm xúc riêng đứng trước khung cảnh sơng nước + Hồn cảnh sáng tác: cảnh ngộ riêng nhà thơ hoàn cảnh thời lại dấu ấn cảm xúc hình ảnh thơ nhà thơ Kết : Đánh giá chung – Hai đoạn thơ thể cho vẻ đẹp tâm hồn hai nhà thơ hai thời cuộc, hai cảnh ngộ khác -Hai đoạn thơ kết tinh tài nghệ thuật Hàn Mặc Tử Quang Dũng ... phá riêng tác phẩm số phận, tình cảnh người nơng dân Do vậy, dù có chung đề tài song người tạo cho cách riêng tác phẩm tiêu biểu Trong tác phẩm “Chí Phèo”, Nam Cao làm sống dậy làng Vũ Đại với... tác phẩm thành công văn học thời kì trước Cách mạng ĐỀ LIÊN HỆ: CHÍ PHÈO – HỒN TRƯƠNG BA (THA HĨA) Nam Cao nhà văn lớn, có đóng góp quan trọng cho văn học dân tộc Nếu chọn ba tác giả văn xuôi... phong cách, mắt riêng mình, Kim Lân khám phá nét riêng số phận người nông dân trước Cách mạng Cuộc sống tối tăm đói khát khơng đủ sức giết chết mơ ước sức sống họ Trong tác phẩm, tác giả có cách