Tiền có sức mạnh. Nó có thể mang lại điều tốt nhất hoặc điều tồi tệ nhất ở một người. Trong nỗ lực kiếm được nhiều tiền hoặc sử dụng nó cho sự thoải mái và tiện lợi cá nhân, chúng ta có thể trở nên rất lạnh lùng và lôi kéo (1 Timôthê 6:10). Nhưng đó không phải là con đường cho những người theo Chúa. Trong 1 Cor. 16, chúng ta thấy rằng Phaolô đang điều phối một hoạt động gây quỹ để giúp đỡ một số tín đồ khó khăn. Anh ta có thể tập trung vào hoàn cảnh của những người nhận. Họ là những người theo đạo Thiên chúa ở Jerusalem, có lẽ đang phải chịu sự bắt bớ hoặc
fund raise Paul B Lesson Background Throughout the Christian era, churches have been known to raise funds for purposes outside their own congregations One of Paul’s great projects was raising relief money for the “poor saints which are at Jerusalem” (Romans 15:26) This was a widespread effort brought on by a famine of several years’ duration in the temple city.1 Paul, however, didn’t want this substantial amount of money to be collected under pressure or in a short time period Otherwise, his appearance at Corinth would be associated with frenzied collection efforts Instead, Paul wanted the money to be given voluntarily, not coerced in any way (see Philemon 1:8–9) The Greek word Paul used for “extortion” connotes some type of cheating or defrauding If the money was raised in a short time, it might give the appearance of some type of scam Paul wanted the Corinthians to remember that they were giving to God This required some advance planning Titus and the two traveling brothers would go to Corinth before Paul’s visit to arrange in advance the collection of the funds Proper preparation could ensure that the people would give cheerfully.2 Lest they should be outstripped in liberality by the comparatively poor Macedonian churches, Paul not only writes to them, but sends Titus to attend to the collection The apostle greatly desired to see in the believers symmetry of Christian character He desired them to give evidence of their love and prove the sincerity of their faith As disciples in full belief of the truth, he longed to see in them a lively sense of their obligation and accountability to dự án lớn Nền tảng học Trong suốt thời kỳ Cơ đốc giáo, nhà thờ biết gây quỹ cho mục đích bên ngồi hội thánh họ Một dự án lớn Phao-lô gây quỹ cứu trợ cho “các thánh nghèo Giê-ru-sa-lem” (Rô-ma 15:26) Đây nỗ lực rộng rãi nạn đói kéo dài vài năm thành phố đền thờ Tuy nhiên, Paul không muốn số tiền đáng kể thu áp lực khoảng thời gian ngắn Nếu không, xuất Corinth gắn liền với nỗ lực thu thập điên cuồng Thay vào đó, Phao-lơ muốn tiền trao cách tự nguyện, không bị ép buộc theo cách (xin xem Phi-lê-môn 1: 8–9) Từ Hy Lạp mà Phao-lô dùng để "tống tiền" có nghĩa số kiểu gian lận lừa gạt Nếu số tiền huy động thời gian ngắn, xuất số kiểu lừa đảo Phao-lô muốn người Cô-rinh-tô nhớ họ dâng hiến cho Đức Chúa Trời Điều đòi hỏi số kế hoạch trước Titus hai anh em du lịch đến Cô-rinh-tô trước chuyến thăm Phao-lô để thu xếp trước việc thu tiền Sự chuẩn bị thích hợp đảm bảo người vui vẻ cống hiến tự nguyện Phi-lê-môn 1: 8–9 Vì sợ họ bị nhà thờ tương đối nghèo Cô-rinh-tô Macedonia vượt xa phóng khống, Paul khơng viết cần thiết thư cho họ, mà cử Titus tham dự sưu tập Vị sứ đồ muốn nhìn thấy nơi tín đồ đối xứng tính cách Cơ đốc Anh muốn họ đưa chứng tình yêu họ chứng minh chân thành đức tin họ Là môn đồ với niềm tin hồn tồn lẽ thật, ơng mong muốn thấy họ ý thức sống động nghĩa vụ Nickelson, R L (2009) The KJV Standard Lesson Commentary, 2009-2010 (p 434) Cincinnati, OH: Standard Publishing Barton, B B., & Osborne, G R (1999) & Corinthians (p 404) Wheaton, IL: Tyndale House God for the gospel He desired that it should work in them as the power of God, and that they should bear testimony to its work by yielding fruit to the honor of God As Christians under the control of God they were with all diligence to discharge every duty … Paul laid no command upon the Corinthian brethren But he set before them the necessity of the church at Jerusalem, and showed what others had given who had fewer advantages and less ability than had the Corinthians He presented the example of others, to induce them to give (MS 12, 1900).3 Money is powerful It can bring out the best or the worst in a person In our drive to gain lots of it or use it for personal comfort and convenience, we can become very cold and manipulative (1 Tim 6:10) But that ought not to be the way for God’s followers In Cor 16, we see that Paul was coordinating a fundraising drive to help some needy believers He could have focused on the plight of the recipients They were Christians in Jerusalem, perhaps suffering from persecution or famine But instead he concentrated on how the Corinthians should initiate a regular pattern of giving to meet the need (1 Cor 16:2) Their participation would be an act of loving worship as they met together on the first day of the week Paul also pointed out that the transfer of the funds would be carried out by responsible people chosen by the Corinthians themselves (16:3) That guaranteed accountability and integrity Apparently Paul was quite realistic about the human tendency toward manipulation and greed.4 trách nhiệm họ Đức Chúa Trời phúc âm Ơng mong muốn hoạt động họ quyền Đức Chúa Trời, họ nên làm chứng cho công việc cách sinh hoa trái cho tôn vinh Đức Chúa Trời Là Cơ đốc nhân điều khiển Đức Chúa Trời, họ siêng hồn thành bổn phận … Phao-lơ khơng lệnh cho anh em Cô-rinh-tô Nhưng ông đặt trước mặt họ cần thiết hội thánh Giê-ru-sa-lem, cho họ thấy người khác ban cho người có lợi khả người Cơ-rinh-tơ Ơng đưa ví dụ người khác, để khuyến khích họ cho (MS 12, 1900) Tiền có sức mạnh Nó mang lại điều tốt điều tồi tệ người Trong nỗ lực kiếm nhiều tiền sử dụng cho thoải mái tiện lợi cá nhân, trở nên lạnh lùng lôi kéo (1 Ti-mơ-thê 6:10) Nhưng khơng phải đường cho người theo Chúa Trong Cor 16, thấy Phao-lô điều phối hoạt động gây quỹ để giúp đỡ số tín đồ khó khăn Anh ta tập trung vào hồn cảnh người nhận Họ người theo đạo Thiên chúa Jerusalem, có lẽ phải chịu bắt đói Nhưng thay vào đó, ơng tập trung vào cách người Cơ-rinh-tơ bắt đầu mơ hình thường xuyên cho để đáp ứng nhu cầu (1 Cô 16: 2) Sự tham gia họ hành động tôn thờ yêu thương họ gặp vào ngày đầu tuần Phao-lô việc chuyển tiền thực người có trách nhiệm người Cơ-rinh-tơ chọn (16: 3) Đảm bảo trách nhiệm giải I Cô-rinh-tô 16 điều phối trách nhiệm giải trình tính trực Nichol, F D (Ed.) (1980) The Seventh-day Adventist Bible Commentary (Vol 6, p 1103) Review and Herald Publishing Association Radmacher, E D., Allen, R B., & House, H W (1999) Nelson’s new illustrated Bible commentary (1 Co 15:58) Nashville: T Nelson Publishers The passage.—The church in Jerusalem had more than its share of the poor Antioch had sent relief at least once (Acts 11:29) The Jerusalem council had asked Paul and Barnabas to remember the poor (Gal 2:10) On his third missionary journey Paul had determined to raise a fund from the Gentile churches to help relieve the need in Jerusalem Chapters 8–9 contain encouragements from Paul for the Corinthians to be liberal in their gifts to this fund In this chapter, Paul cited the example of the Macedonians (vv 1–7) and the example of Christ (vv 8–15) to encourage them He also shared his plans for the administration of the fund (vv 16–24) Special points.—The Macedonian Christians stand as a great example of Christian giving They gave eagerly (v 2) beyond their means (v 3) and begged Paul for the privilege of giving (v 4) Dedication to God and his work accompanied their giving of money (v 5) No wonder Paul called their giving a result of God’s grace (v 1) He urged the Corinthians to abound in this “grace” (v 7) The greatest example of liberality is the gift of Christ He was rich but became poor that we might be made rich through his poverty (v 9) Truth for today.—Paul made careful plans for the administration of the fund (v 21) He wanted things done honorably both in the sight of the Lord and of men Christians and churches need to be equally careful in handling the Lord’s money Safeguards must be taken to avoid any breath of suspicion.5 C GENEROUS GIVING REQUESTED (8:1–9:15) trình tính trực Rõ ràng Phao-lơ thực tế xu hướng thao túng tham lam người Đoạn văn — Hội thánh Giê-ru-sa-lem chiếm nhiều nêu gương phần người nghèo Antioch cứu trợ lần (Công vụ 11:29) Hội đồng thành Giê-ru-sa-lem yêu cầu Phao-lô Ba-na-ba nhớ đến người nghèo (Ga-la-ti 2:10) Trong chuyến hành trình truyền giáo thứ ba, Phaolô định gây quỹ từ nhà thờ dân ngoại để giúp giải tỏa nhu cầu Giê-ru-sa-lem Các chương 8-9 chứa đựng lời khuyến khích từ Phao-lô để người Cô-rinh-tô tự việc tặng quà cho quỹ Trong chương này, Phao-lô nêu gương người Macedonia (câu 1–7) gương Đấng Christ (câu 8–15) để khuyến khích họ Ơng chia sẻ kế hoạch để quản lý quỹ (câu 16–24) Điểm đặc biệt — Các Cơ đốc nhân Macedonian gương tuyệt vời cho Cơ đốc nhân Họ háo hức đưa (câu 2) vượt khả họ (câu 3) cầu xin Phao-lô cho đặc ân ban cho (câu 4) Sự dâng cho Đức Chúa Trời cơng việc ngài kèm với việc họ cho tiền (câu 5) Không ngạc nhiên Phao-lô gọi việc họ ban cho kết ân điển Đức Chúa Trời (câu 1) Ơng thúc giục người Cơ-rinh-tơ tràn đầy “ân điển” (câu 7) Ví dụ lớn tự ân tứ Đấng Christ Ông giàu có trở nên nghèo khó mà giàu lên nhờ nghèo khó ông (câu 9) Sự thật cho ngày hôm — Phao-lô lập kế hoạch cẩn thận cho việc quản lý quỹ (câu 21) Ông muốn việc thực cách danh dự trước mặt Chúa loài người Cơ đốc nhân nhà thờ cần phải cẩn thận việc xử lý tiền bạc Chúa Các biện pháp bảo vệ phải thực để tránh nghi ngờ giúp ích cho hợp hội C YÊU CẦU ĐƯA RA THẾ HỆ (8: 1–9: 15) thánh Paschall, F H., & Hobbs, H H (1972) The teacher’s Bible commentary: A concise, thorough interpretation of the entire Bible designed especially for Sunday School teachers (pp 737–738) Nashville: Broadman and Holman Publishers The time of this appeal is propitious At the end of the last chapter Paul expressed his great satisfaction to them over the handling of the matter of discipline, which he approved fully With a happy heart he turns to the practical matter of the raising of funds for the Jerusalem church This order is the reverse of that of most missionary programs of the present day Paul is urging the newer churches to subscribe to the necessities of the mother church, instead of having the mother church contribute to the needs of the daughter churches This reversal of the flow of funds was bound to strengthen the ties between the new and the old and was especially pertinent to unity in view of the party-promoting Mosaic rites No doubt this was a very crucial period in bringing together these divergent elements in the church Paul’s practical method not only supplied the needs of the saints but also ministered to the unity of the church In the “great classic passage on Christian beneficence” is found the strongest conceivable appeal for funds Every possible motive is used: Paul makes privilege out of duty, opportunity out of necessity, and spiritual elevation out of material giving.6 Thời gian kháng cáo thuận lợi Vào cuối chương trước, Phao-lô bày tỏ hài lịng ơng họ việc xử lý vấn đề kỷ luật mà ông hoàn toàn chấp thuận Với tâm hồn vui vẻ, anh hướng đến vấn đề thiết thực gây quỹ cho nhà thờ Jerusalem Thứ tự đảo ngược hầu hết chương trình truyền giáo ngày Phao-lơ thúc giục nhà thờ đăng ký nhận nhu cầu cần thiết nhà thờ mẹ, thay để nhà thờ mẹ đóng góp vào nhu cầu nhà thờ Sự đảo ngược dòng tiền định củng cố mối quan hệ cũ đặc biệt phù hợp với thống theo quan điểm nghi thức Mosaic thúc đẩy đảng phái Khơng nghi ngờ nữa, thời kỳ quan trọng việc tập hợp yếu tố khác nhà thờ Phương pháp thực hành Phao-lô không đáp ứng nhu cầu thánh đồ mà giúp ích cho hợp hội thánh Trong “đoạn kinh điển vĩ đại hưởng lợi Cơ đốc giáo” tìm thấy lời kêu gọi mạnh mẽ hình dung quỹ Mọi động sử dụng: Phao-lơ tạo đặc ân ngồi nghĩa vụ, hội cần thiết, nâng cao tinh thần từ việc cho vật chất We look first at verse 23 The New Testament never teaches that a certain percentage of our income should be given to the Lord In the early part of Acts “All the believers were one in heart and mind No one claimed that any of his possessions was his own, but they shared everything they had” (4:32) This practice was terribly abused by Ananias and Sapphira, who paid an awful penalty for lying to God (5:1–11) Later Paul raised funds for the impoverished Christians in Palestine In the classic passage on giving in Corinthians chapters and he urges generosity, cheerfulness in contributing, honest and transparent arrangements in the handling of funds, and Đầu tiên xem câu 23 Tân Ước không dạy phải dâng phần trăm thu nhập định cho Chúa Trong phần đầu Cơng vụ “Tất tín đồ lịng Khơng khai cải riêng mình, họ chia tất họ có ”(4:32) Thực hành bị lạm dụng cách khủng khiếp Ananias Sapphira, người phải trả hình phạt khủng khiếp nói dối Đức Chúa Trời (5: 1–11) Sau đó, Phao-lơ gây quỹ cho Cơ đốc nhân nghèo khó Palestine Trong đoạn kinh điển việc cho chương Côrinh-tô, ông khuyến khích rộng lượng, vui vẻ việc đóng góp, xếp trung thực minh bạch Cơ đốc nhân nghèo khó Palestine ý nghiêm túc Zahniser, C H (1966) The Second Epistle of Paul to the Corinthians In Romans-Philemon (Vol 5, p 298) Grand Rapids, MI: William B Eerdmans Publishing Company much else The apostle uses the Lord Jesus Christ’s own supreme sacrifice as an example as he encourages his readers to give serious attention to Christian giving (2 Corinthians 8:9) He finally focuses all he says on God’s gift of Christ (9:15).7 việc xử lý ngân quỹ, v.v Sứ đồ dùng hy sinh cao Chúa Giê-su Christ làm ví dụ ơng khuyến khích độc giả ý nghiêm túc đến dâng hiến Cơ-đốc nhân (2 Cô-rinh-tô 8: 9) Cuối anh tập trung tất anh nói vào q Đức Chúa Trời Đấng Christ (9:15) mơ hình thường xun MONEY: COMPASSION AND INTEGRITY 16:1–4 Money is powerful It can bring out the best or the worst in a person In our drive to gain lots of it or use it for personal comfort and convenience, we can become very cold and manipulative (1 Tim 6:10) But that ought not to be the way for God’s followers In Cor 16, we see that Paul was coordinating a fundraising drive to help some needy believers He could have focused on the plight of the recipients They were Christians in Jerusalem, perhaps suffering from persecution or famine But instead he concentrated on how the Corinthians should initiate a regular pattern of giving to meet the need (1 Cor 16:2) Their participation would be an act of loving worship as they met together on the first day of the week Paul also pointed out that the transfer of the funds would be carried out by responsible people chosen by the Corinthians themselves (16:3) That guaranteed accountability and integrity Apparently Paul was quite realistic about the human tendency toward manipulation and greed How are you using your money to alleviate suffering and meet the needs of others?8 TIỀN TỆ: PHÂN LOẠI VÀ TÍCH HỢP 16: 1–4 Tiền có sức mạnh Nó mang lại điều tốt điều tồi tệ người Trong nỗ lực kiếm nhiều tiền sử dụng cho thoải mái tiện lợi cá nhân, trở nên lạnh lùng lơi kéo (1 Ti-mơ-thê 6:10) Nhưng đường cho người theo Chúa Trong Cor 16, thấy Phao-lô điều phối hoạt động gây quỹ để giúp đỡ số tín đồ khó khăn Anh ta tập trung vào hoàn cảnh người nhận Họ người theo đạo Thiên chúa Jerusalem, có lẽ phải chịu bắt đói Nhưng thay vào đó, ơng tập trung vào cách người Cơ-rinh-tơ bắt đầu mơ hình thường xun cho để đáp ứng nhu cầu (1 Cô 16: 2) Sự tham gia họ hành động tôn thờ yêu thương họ gặp vào ngày đầu tuần Phao-lô việc chuyển tiền thực người có trách nhiệm người Cô-rinh-tô chọn (16: 3) Đảm bảo trách nhiệm giải trình tính trực Rõ ràng Phao-lơ thực tế xu hướng thao túng tham lam người Bạn sử dụng tiền để giảm bớt đau khổ đáp ứng nhu cầu người khác? 8: 13–15 thách thức đầu thực hành tình đồn kết Williams, B (2009) The Call of the King: The Words of Jesus in the Gospel of Matthew (p 37) Bellingham, WA: Logos Bible Software Word in life study Bible (1997) (electronic ed., Co 16:1) Nashville: Thomas Nelson 8:13–15 Paul challenged the Corinthian Christians to participate in a fund-raising project to benefit believers at Jerusalem But he seemed to be concerned with more than money He wanted Gentile churches like Corinth to start practicing solidarity with their Jewish brothers and sisters (2 Cor 8:13–15, 24) It’s almost as if the new churches owed something, in a sense, to the original church in Jerusalem.9 Financing Missions Biblical Models Three biblical models of financing missionary efforts are found in the life of Paul He wrote to the Philippians that he had learned to trust God in all circumstances to provide his needs (Phil 4:12–14) A tentmaker by trade (Acts 18:3), he mentioned to the Ephesians and the Thessalonians that he provided his own needs through his labor (Acts 20:34 and Thess 2:9) TENT-MAKING MISSION, as it is known today, is named after this practice In writing to the Corinthians, however, Paul directly urged them to give generously (2 Cor 8–9) His flexibility for financing missionary work illustrates a general principle that any method which is ethically sound and God-honoring may be considered acceptable Types of Missionary Support The most common method of mission funding has long been the voluntary contribution of members of local churches, though there are multiple means used to channel what is given to where it is needed Some denominational missions assess member churches on a per capita basis to fund the denominational mission efforts, while others allow each church to develop its own mission budget and give money as it sees fit Nondenominational mission agencies also serve as administrative conduits through which money is collected and distributed (see also FAITH MISSIONS) Many agencies Phao-lô thách thức Cơ đốc nhân Cô-rinh-tô tham gia vào dự án gây quỹ để mang lại lợi ích cho tín đồ Giê-ru-sa-lem Nhưng anh dường quan tâm đến nhiều tiền bạc Ông muốn hội thánh dân ngoại Cô-rinh-tô bắt đầu thực hành tình đồn kết với anh chị em Do Thái họ (2 Cô 8: 13–15, 24) Theo nghĩa đó, gần thể nhà thờ mắc nợ nhà thờ ban đầu Jerusalem Lời sống nghiên cứu Kinh thánh (1997) (bản điện tử, Cô 8:13) Nashville: Thomas Nelson Nhiệm vụ tài trợ Mô hình Kinh thánh Ba mơ hình Kinh thánh việc tài trợ cho nỗ lực truyền giáo tìm thấy đời Phao-lô Anh viết cho người Philíp anh học cách tin cậy Đức Chúa Trời hoàn cảnh để đáp ứng nhu cầu anh (Phi-líp 4: 12–14) Là người thợ làm lều nghề buôn bán (Công vụ 18: 3), đề cập với người Ê-phê-sô người Tê-sa-lô-ni-ca tự cung cấp nhu cầu thơng qua sức lao động (Cơng vụ 20:34 Tê 2: 9) SỨ MỆNH LÀM LỄ, biết đến ngày nay, đặt theo tên thực hành Tuy nhiên, viết thư cho tín đồ Cơ-rinh-tơ, Phao-lơ trực tiếp thúc giục họ rộng lượng cung cấp (2 Cô 8-9) Sự linh hoạt ông việc tài trợ cho công việc truyền giáo minh họa nguyên tắc chung phương pháp phù hợp mặt đạo đức tơn vinh Chúa chấp nhận Các loại Hỗ trợ Truyền giáo Phương thức tài trợ truyền giáo phổ biến từ lâu đóng góp tự nguyện thành viên hội thánh địa phương, có nhiều phương tiện sử dụng để chuyển trao đến nơi cần thiết Một số quan truyền giáo giáo phái đánh giá nhà thờ thành viên sở bình quân đầu người để tài trợ cho nỗ lực truyền giáo giáo phái, quan khác cho phép nhà thờ tự xây dựng ngân sách truyền giáo Word in life study Bible (1997) (electronic ed., Co 8:13) Nashville: Thomas Nelson Ba mơ hình Kinh thánh phương pháp Phương thức tài trợ truyền giáo sứ mệnh dựng lều require each missionary to raise his or her own individual support, while others form a central pool for which every missionary raises money and out of which all salaries and project funding comes Following Paul’s example (Acts 18:3), many continue to engage in tent-making mission This is perhaps the most common method of financing Third-World missionaries, whose churches and agencies often not have the financial capability to underwrite international travel or urban mission work among the economic elite in the major cities of the world.10 They raised money for the Lord’s work Writing to the Corinthian church from Ephesus, Paul stated that he had already given orders to the churches of Galatia, and then he gave them instructions to contribute to the collection for the saints (1 Cor 16:1f.) They were to give systematically, proportionately, and purposefully They were to give on the first day of the week, as each may prosper, for the saints In Cor Paul urges them to give liberally (2 Cor 8:7–9; 9:6) and cheerfully (2 Cor 9:7) He commends the Macedonian churches for their great liberality in this connection (2 Cor 8:1–5), and urges the Corinthian church to follow their example (2 Cor 8:6–9:5) In Romans Paul tells of the offering which he is taking to Jerusalem (15:25–28) Before Felix, Paul refers to this offering which he had brought to his nation (Acts 24:17) Thus, the churches in Galatia, Macedonia, and Achaia entered into an organized effort to raise funds for the poor in Judea.11 cấp tiền thấy phù hợp Các quan truyền giáo phi giáo phái đóng vai trị đường dẫn hành mà qua tiền thu thập phân phối (xem thêm NHIỆM VỤ CỦA NIỀM TIN) Nhiều quan yêu cầu nhà truyền giáo nâng cao hỗ trợ cá nhân mình, quan khác hình thành nhóm trung tâm để nhà truyền giáo quyên góp tiền tất tiền lương kinh phí dự án đến Theo gương Phao-lơ (Công vụ 18: 3), nhiều người tiếp tục tham gia vào sứ mệnh dựng lều Đây có lẽ phương pháp phổ biến để tài trợ cho nhà truyền giáo thuộc Thế giới thứ ba, người mà nhà thờ quan thường khơng có đủ khả tài để đảm bảo việc lại quốc tế công việc truyền giáo đô thị tầng lớp kinh tế thành phố lớn giới Họ quyên tiền cho công việc Chúa Viết thư cho nhà thờ Cô-rinh-tô từ Ê-phê-sô, Phao-lơ nói ơng lệnh cho nhà thờ Ga-la-ti, sau ơng dẫn họ đóng góp vào sưu tập cho thánh đồ (1 Cô 16: 1f.) Họ phải cung cấp cách có hệ thống, tương xứng có mục đích Họ phải dâng vào ngày tuần, ngày thịnh vượng, cho vị thánh Trong Cor Phao-lơ khuyến khích họ cho cách tự (2 Cô 8: 7–9; 9: 6) vui vẻ (2 Cơ 9: 7) Ơng khen ngợi nhà thờ Macedonian tự tuyệt vời họ mối liên hệ (2 Cô 8: 1–5), kêu gọi nhà thờ Cô-rinh-tô noi theo gương họ (2 Cô 8: 6–9: 5) Trong thư Rô-ma, Phao-lô kể lễ mà ông mang đến Giê-ru-sa-lem (15: 25–28) Trước Phi-e-rơ, Phao-lô đề cập đến lễ mà ơng mang đến cho quốc gia (Cơng vụ 24:17) Vì vậy, nhà thờ Galatia, Macedonia Achaia tham gia vào nỗ lực có tổ chức để gây quỹ cho người nghèo Judea Vi phạm Điều khoản Tin cậy có hệ thống, tương xứng có mục đích khen ngợi noi theo gương Sự háo hức Phao-lô 10 Moreau, A S., Netland, H., & Engen, C van (2000) Evangelical Dictionary of World Missions (p 359) Grand Rapids, MI; Carlisle, Cumbria, UK: Baker Books; A Scott Moreau 11 Thiessen, H C., & Doerksen, V D (1979) Lectures in systematic theology (p 319) Grand Rapids, MI; Cambridge: William B Eerdmans Publishing Company Violation of Trust Terms Churches and their affiliated agencies and organizations depend almost exclusively on the voluntary donations of participants Few churches have any incomegenerating capacity In the past several decades, religious fund-raising has increased in intensity and expanded in methodology Solicitations for donations can be aggressive in nature and creative in technique In themselves, aggressive and creative fund-raising techniques not render solicitations improper; in fact, they have proven quite effective Consider these statistics from the 2000 Statistical Abstract of the United States: • Personal expenditures for religious or welfare activities totaled over $163 billion for the year 1998 This is up from $97 billion for the year 1990, an increase of 68 percent • During 1998, over 45 percent of American households gave an average of $1,002 each to religious organizations • From 1980 to 1998, total charitable giving to religion increased by 3ẵ times ã From 1980 to 1998, all charitable giving (not only to religion) through bequests (wills) increased by 369 percent These statistics indicate both the role of religious donations in society and the significant amounts of money religious leaders are administratively responsible for Religious organizations are requesting, and people are giving, enormous amounts of money The responsibility to administer these funds in an ethical, legal manner is significant, as is the potential liability for failure to so Financially large religious organizations in America have been destroyed through improper or illegal management of finances Proper administration of donated funds has been a concern for the church literally from its earliest years Paul and Titus’ eagerness to receive a generous offering for Các nhà thờ quan, tổ chức trực thuộc phụ thuộc vào quyên góp tự nguyện người tham gia Rất nhà thờ có khả tạo thu nhập Trong vài thập kỷ qua, việc gây quỹ tôn giáo tăng cường độ mở rộng phương pháp luận Những lời kêu gọi quyên góp mang tính hăng sáng tạo kỹ thuật Tự thân, kỹ thuật gây quỹ tích cực sáng tạo khơng làm cho lời kêu gọi trở nên không đắn; thực tế, chúng chứng minh hiệu Hãy xem xét số liệu thống kê từ Tóm tắt thống kê năm 2000 Hoa Kỳ: • Chi tiêu cá nhân cho hoạt động tôn giáo phúc lợi tổng cộng 163 tỷ đô la cho năm 1998 Con số tăng từ 97 tỷ la cho năm 1990, tăng 68 phần trăm • Trong suốt năm 1998, 45 phần trăm hộ gia đình Mỹ đưa trung bình $ 1,002 hộ gia đình cho tổ chức tơn giáo • Từ năm 1980 đến 1998, tổng số hoạt động từ thiện cho tụn giỏo ó tng gp ẵ ln ã Từ năm 1980 đến 1998, tất hoạt động từ thiện (không cho tôn giáo) thông qua di chúc (di chúc) tăng 369 phần trăm Những thống kê cho thấy vai trò khoản qun góp tơn giáo xã hội số tiền đáng kể mà nhà lãnh đạo tôn giáo phải chịu trách nhiệm mặt hành Các tổ chức tôn giáo yêu cầu, người cho số tiền khổng lồ Trách nhiệm quản lý quỹ cách có đạo đức, hợp pháp quan trọng, trách nhiệm tiềm ẩn không làm Các tổ chức tôn giáo lớn tài Mỹ bị phá hủy quản lý tài khơng bất hợp pháp Quản lý hợp lý quỹ quyên góp mối quan tâm nhà thờ theo nghĩa đen từ năm Sự háo hức Phao-lơ Tít muốn nhận lễ hào phóng cho tín đồ Đấng Christ đau khổ Giê-ru-sa-lem quản lý cách thích hợp ghi lại Cô-rinh-tô 8: 17–21: ĐỌC THÊM suffering Christians in Jerusalem and to administer it in a proper manner is recorded in Corinthians 8:17–212 III Hướng dẫn Bộ sưu tập dành cho Thánh (8: 1–9: 15) III Instructions for the Collection for the Saints (8:1–9:15) Renewing the Corinthians’ Commitment to the Collection (8:1–15) The subject abruptly shifts in chaps 8–9 to raising funds for the churches in Judea This sudden turn in the argument, which seems to have nothing to with what precedes, has caused many scholars to think that someone has inserted an independent letter or letters at this point But the mention of Titus in 7:6–7, 13–15 provides an appropriate connection to Paul’s instructions for a project in which Titus is to play a major role (8:6, 16–24) Switching his style to that of a commendatory and administrative letter to deal with the new subject of the collection is appropriate Paul mentions that his afflictions continued when he arrived in Macedonia (7:5) and that the Macedonians were going through a severe trial as well (8:2) The description of this affliction in 8:1–2 matches Paul’s references to his afflictions in Asia in 1:8 One of the themes in this letter is his concern to explain how his afflictions could issue in “life” for others (4:12) The Macedonians’ afflictions and extreme poverty that result in overflowing joy and an extraordinary desire to help others fits this leitmotif Cranfield comments, “The Church’s need of money is a matter which it is difficult to handle with graciousness, sensitiveness and dignity.” Paul handles the issue deftly, and 12 Làm cam kết Người Cô-rinh-tô Bộ sưu tập (8: 1–15) Đối tượng đột ngột thay đổi trò chuyện 8–9 để gây quỹ cho nhà thờ Judea Sự thay đổi đột ngột lập luận, dường không liên quan đến trước, khiến nhiều học giả nghĩ chèn chữ chữ độc lập vào thời điểm Nhưng việc đề cập đến Tít 7: 6–7, 13–15 cung cấp mối liên hệ thích hợp với dẫn Phao-lô dự án mà Tít đóng vai trị (8: 6, 16–24) Chuyển phong cách anh sang phong cách thư khen ngợi hành để đối phó với chủ đề sưu tập thích hợp Phao-lơ đề cập đau khổ ông tiếp diễn ông đến Macedonia (7: 5) người Macedonia trải qua thử thách khắc nghiệt (8: 2) Sự mô tả đau khổ 8: 1–2 khớp với ám Phao-lô đau khổ ông Châu Á 1: Một chủ đề thư mối quan tâm anh để giải thích làm phiền não anh gây “cuộc sống” cho người khác (4:12) Những người Macedonians đau khổ nghèo đói cực dẫn đến niềm vui tràn đầy mong muốn phi thường giúp đỡ người khác phù hợp với leitmotif Cranfield nhận xét, "Nhu cầu tiền bạc Giáo hội vấn đề khó giải lịch thiệp, nhạy cảm phẩm giá." Phao-lô xử lý vấn đề cách khéo léo thảo luận kéo dài ông cho thấy việc lập kế hoạch điều hành quan trọng Kilpatrick, J (2006) Church Administration, Finance, and Law (pp 204–205) Springfield, MO: Global University lập kế hoạch điều hành không ngại xử lý chi tiết thiết yếu his lengthy discussion shows how important planning and administration are to the success of any ministry Paul engages in evangelism as a front line missionary working in the trenches He is a sensitive pastor and wise theologian He is a visionary who has planned a worldwide project with enormous theological ramifications He is also an administrator who does not shy away from handling the essential details, delivering theological pep talks to those who have grown indifferent to the task, delegating responsibilities, and soothing ruffled feathers13 thành công chức vụ Phao-lô tham gia vào việc truyền giáo với tư cách nhà truyền giáo tiền tuyến làm việc chiến hào Ông mục sư nhạy cảm nhà thần học khơn ngoan Ơng người có tầm nhìn xa, người lên kế hoạch cho dự án toàn giới với phân nhánh thần học to lớn Ông quản trị viên không ngại xử lý chi tiết thiết yếu, cung cấp nói chuyện thần học cho người trở nên thờ với nhiệm vụ, ủy thác trách nhiệm xoa dịu lông xù Chương 96 Conducting the Capital Campaign O nce you have determined to buy land, build new buildings, or remodel existing facilities, the next step is to determine the method of financing your project Normally called “the capital campaign” or the “fundraising campaign,” raising the money to build can be as exciting as the building project itself Fund-raising programs are normally conducted to finance four types of projects The excitement level of the people in descending order of projects will likely be: Constructing new buildings Purchasing new land Remodeling existing buildings Reducing/retiring existing debt.14 Tiến hành Chiến dịch Thủ đô Khi bạn xác định mua đất, xây dựng tòa nhà tu sửa sở có, bước xác định phương thức tài trợ cho dự án bạn Thường gọi “chiến dịch gọi vốn” “chiến dịch gây quỹ”, việc huy động tiền để xây dựng thú vị dự án xây dựng Các chương trình gây quỹ thường tiến hành để tài trợ cho bốn loại dự án Mức độ hào hứng người theo thứ tự giảm dần dự án là: Xây dựng cơng trình Mua đất Tu sửa công trình có Giảm / trả nợ có ĐỌC ĐỂ THÊM KIẾN THỨC mánh lới quảng cáo Paul hopes that the Corinthians will take heart from the Phao-lô hy vọng người Cô-rinh-tô lấy lòng từ example of the Macedonians It may seem that he is playing gương người Macedonia Có vẻ chơi 13 Garland, D E (1999) Corinthians (Vol 29, pp 363–364) Nashville: Broadman & Holman Publishers 14 Bisagno, J R (2001) Letters to Timothy : a handbook for pastors (p 321) Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers views of how Christians should use their money to glorify God are clearly set forth Paul begins his appeal to the Corinthians in Corinthians 8:1–15 by describing the enthusiastic participation of the Macedonians The Macedonians’ liberality is a sign of the grace of God operating among them despite their affliction and poverty This gift of money signifies their giving of themselves to God and serves as a model for the Corinthians Paul challenges the Corinthians to prove that their love is genuine, and that they are generous benefactors like the Macedonians, by completing their contribution to the collection That the Corinthian church had begun to make contributions is clear not only from this passage, but from Corinthians 16:1–4 where Paul advises them to lay aside money for the collection each week Paul holds up Christ’s love for them as the reason they ought to enrich others as they have been enriched The other reason they should want to contribute is the matter of equality between Christians—those who have abundance should help those in need Paul is not asking for their money in order to impoverish them Giving money is an opportunity to thank God for his abundant gifts, especially the gift of Christ, and a chance to show genuine love for Christ by helping brothers and sisters in need Paul understands giving as an act of ministry and as an expression of Christian fellowship.35 https://fundraisingcoach.com/free-articles/fundraising-in-thebible/ 35 điểm Phao-lô cách Cơ đốc nhân nên sử dụng tiền bạc họ để tôn vinh Đức Chúa Trời nêu rõ ràng Phao-lô bắt đầu lời kêu gọi người Cơrinh-tơ Cơ-rinh-tơ 8: 1–15 cách mô tả tham gia nhiệt tình người Macedonia Tính tự người Macedonia dấu hiệu cho thấy ân điển Đức Chúa Trời hoạt động họ dù họ gặp khó khăn nghèo đói Món quà tiền bạc biểu thị hiến thân họ cho Đức Chúa Trời phục vụ kiểu mẫu cho người Cô-rinh-tô Phao-lơ thách thức người Cơ-rinh-tơ chứng minh tình yêu họ chân thật, họ ân nhân hào phóng người Macedonia, cách hồn thành việc đóng góp vào sưu tập Rõ ràng hội thánh Cơ-rinh-tơ bắt đầu đóng góp khơng từ phân đoạn này, mà cịn từ Côrinh-tô 16: 1–4, nơi Phao-lô khuyên họ để dành tiền cho việc sưu tập tuần Phao-lơ coi tình u thương Đấng Christ họ lý khiến họ phải làm giàu cho người khác họ làm giàu Lý khác mà họ nên muốn đóng góp vấn đề bình đẳng Cơ đốc nhân — người dư dả nên giúp đỡ người gặp khó khăn Phao-lơ khơng địi tiền họ để làm nghèo họ Cho tiền hội để tạ ơn Đức Chúa Trời quà dồi Ngài, đặc biệt quà Đấng Christ, hội để bày tỏ tình yêu thương chân thật Đấng Christ cách giúp đỡ anh chị em gặp khó khăn Phao-lô hiểu việc dâng hiến hành động chức vụ biểu mối thông công Cơ đốc nhân Paul — Một số quan sát Paul chắn có nhiều điều để nói cho Phần khơng có nghĩa nghiên cứu toàn diện phương pháp mà ông sử dụng tất hàm ý thần học rút từ viết ông Đầu tiên, Paul sử dụng định dạng phổ biến với ngày — thư kêu gọi nhà tài trợ Phân đoạn từ Cô-rinh-tô cho thấy cách tiếp cận hợp lý, hợp lý, tỷ lệ thuận với việc ban phát có hệ thống phương pháp mà ơng sử dụng tất hàm ý thần học Hawthorne, G F., Martin, R P., & Reid, D G (1993) Dictionary of Paul and his letters (p 298) Downers Grove, IL: InterVarsity Press (1 Cơ 16: 2) Việc cho có hệ thống dường gợi nhớ đến chương trình đóng góp hàng tháng ngày Phần từ Cô-rinh-tô dường truyền cảm hứng phần chiến dịch gây quỹ bị đình trệ (2 Cơ 8:11; 9: 3) Cô-rinh-tô đưa cam kết quan trọng khơng thực cam kết Phao-lơ sử dụng kỹ viết lách mạnh mẽ mà tôi, dường thao túng, nhanh chóng lưu ý rằng, ví dụ trước, việc dâng hiến cho cơng việc Đức Chúa Trời phải thực cách thiện chí quảng đại (2 Cơ 8: 8; 9: 5, 7) Tôi đánh giá cao lời trấn an Phao-lơ “Tơi khơng nói điều tơi cần” (Phi-líp 4:11) Đối với tơi, dường thường xuyên sử dụng chiến thuật gây khủng hoảng để gây quỹ nên kiểm tra lại tính liêm việc làm Competition for the donations of deep-pocket donors is at an all-time high Ours is a needy world, and thankfully more and more parachurch groups and charities are trying to something about it And they have sophisticated fund-raising tools at their disposal: direct mail, telemarketing, telethons and television ads, magazine advertising, radio appeals, candy sales Unfortunately many Christians, awash in appeals, are on the defensive, especially deep-pocket donors.36 Đối với tôi, dẫn Phao-lô cách xin tiền phân đoạn từ Ti-mô-thê đối trọng tốt với lời khuyên Gia-cơ đừng tỏ thiên vị (Gia-cơ 2: 112) Cạnh tranh để quyên góp nhà tài trợ túi sâu mức cao thời đại Thế giới giới thiếu thốn may ngày có nhiều nhóm nhảy dù tổ chức từ thiện cố gắng làm điều cho Và họ có cơng cụ gây quỹ phức tạp theo ý họ: thư trực tiếp, tiếp thị qua điện thoại, telethons quảng cáo truyền hình, quảng cáo tạp chí, kêu gọi đài phát thanh, bán kẹo Thật không may, nhiều Cơ đốc nhân, ngập tràn lời kêu gọi, phòng thủ, đặc biệt nhà tài trợ có túi tiền sâu PHẦN THỨ HAI: Huy động Giám sát tiền CHƯƠNG NĂM: Phát triển người cho hào phóng 36 Bergstrom, R L., Fenton, G., & Pohl, W A (1992) Mastering church finances (p 88) Portland, Or.: Multnomah Press; Christianity Today Sự ý tán thành Ủy ban lớn Kích nổ huyền thoại Sử dụng bột giấy cách hiệu Sử dụng nguyên tắc tiếp thị Cân nhắc thời gian bạn CHƯƠNG SÁU: Cách xử lý quỹ định Từ hợp đến cho định Hãy nhớ lợi ích Kiểm sốt Q tặng Cảm ơn Người cho Vai trò Mục sư Trao tặng Tưởng niệm CHƯƠNG BẢY: Bộ cho nhà tài trợ túi sâu Các nhà tài trợ túi sâu q tinh thần Ni dưỡng q cho Sau họ cho Đi ngồi hình CHƯƠNG TÁM: Nơi nhà thờ dễ bị tổn thương Các lỗ hệ thống Sử dụng lạm dụng hệ thống Cách chúng tơi đóng lỗ Vấn đề đáng tin cậy Phần kết CHƯƠNG CHÍN: Đảm bảo tính tồn vẹn tài Ngun tội cịn sống tốt Sự ổn định tài cá nhân nhà lãnh đạo giúp đỡ Những câu hỏi hóc búa tạo suy nghĩ rõ ràng Chính sách thủ tục Kiểm tra nhân cách Cần có ý kiến thứ hai hàng năm PHƯƠNG CÁCH GÂY QUỸ BÊN NGOÀI Theo https://www.researchgate.net/publication/333170376_Advance_Fundraising_Techniques_An_Evidence_from_Non-Profit_Organizations Thông qua tôn giáo (niềm tin) Thông qua phương tiện truyền thông xã hội (Twitter, Facebook, YouTube, E-newsletter, E-mail Ứng dụng trị chuyện) Thơng qua mối quan hệ với nhà tài trợ (trong nước ngồi nước) Thơng qua cơng cụ cơng nghệ đại (Blog, trang web e-mail, viễn thông, phương tiện điện tử, truyền hình radio) Thơng qua kiện (sự kiện hòa nhạc, kiện thể thao, bữa tối, buổi tiệc) Thông qua việc hợp tác chung Thông qua thảm kịch (động đất, lũ lụt, thiên tai) Thông qua hoạt động thiện nguyện Sau trình nghiên cứu cho thấy cách thức sử dụng phương tiện truyền thông xã hội viết đề xuất cách gây quỹ tốt Những nguyên tắc rút từ phân đoạn Kinh Thánh vấn đề gây quỹ https://fundraisingcoach.com/free-articles/fundraising-in-the-bible/ Cầu xin Chúa cho quan điểm Ngài nhu cầu Chuyển tiếp quan điểm cách trung thực Chỉ tìm kiếm quà từ người cho với lịng thiện chí Sử dụng cho tặng bạn làm ví dụ cơng khai Đảm bảo Chúa trung tâm nỗ lực gây quỹ bạn Hãy ăn chay, cầu nguyện cầu xin Ngài ban ơn Hãy sẵn sàng cho vui mừng ngợi khen đáng kinh ngạc trước tuôn đổ dân Đức Chúa Trời họ hỏi theo cách Đức Chúa Trời Hãy mạnh dạn hỏi từ người tin tưởng không tin tưởng Khơng có phải xấu hổ chấp nhận ủng hộ nhà tài trợ, Chúa Giê-su Sử dụng kết hợp phương pháp gạ gẫm bao gồm thăm gặp mặt trực tiếp thư mời chào Khuyến khích người thiết lập số hình thức cho tặng có hệ thống Nói phần mười — khơng cịn thuế Đền thờ biện pháp hữu ích Hãy ngợi khen Đức Chúa Trời thành tín Ngài Giảng dạy nguyên tắc quản lý tài chánh cá nhân theo quan điểm Kinh Thánh câu Kinh thánh hàng đầu việc huy động tiền gây quỹ https://www.patheos.com/blogs/christiancrier/2016/02/24/top-7-bible-verses-about-raising-money-or-fundraising/ Dưới bảy câu Kinh Thánh liên quan đến việc gây quỹ gây quỹ Thứ ba Giăng 3: 5-8 “Hỡi người yêu dấu, điều trung thành bạn làm tất nỗ lực cho anh em này, người xa lạ họ, làm chứng cho tình yêu bạn trước hội thánh Bạn làm tốt để đưa họ lên đường theo cách xứng đáng với Đức Chúa Trời Vì họ danh, chẳng nhận từ dân ngoại Vì vậy, phải hỗ trợ người này, để người đồng nghiệp thật " Nếu khơng phải dân ngoại, nhiều người Do Thái chưa nghe phúc âm “những người lạ” ủng hộ cơng việc Đức Chúa Trời mà họ chia sẻ phúc âm với người Do Thái, Sứ đồ Giăng lý giải “chúng ta phải hỗ trợ người này, để đồng nghiệp lẽ thật ” nỗ lực họ, chẳng hạn Kinh thánh, gặt hái người khác gieo Đầu tiên Cô-rinh-tô 16: 1-3 “Bây liên quan đến việc sưu tập thánh đồ: hướng dẫn hội thánh Ga-la-ti, anh em phải làm Vào ngày tuần, người để thứ sang bên cất giữ nó, làm ăn phát đạt, để tơi đến khơng có thu Và đến nơi, gửi người mà bạn cơng nhận thư để mang q bạn đến Jerusalem ” Sứ đồ Phao-lô dường muốn việc quyên góp cho thánh đồ diễn buổi thờ phượng họ họ tụ họp với vào Chủ Nhật, ngày đầu tuần, họ hướng dẫn để làm sưu tập cho tín đồ Đấng Christ bị bắt đói khát Giê-ru-sa-lem Rõ ràng Phao-lơ hướng dẫn hội thánh Ga-la-ti làm điều tương tự Every-one-must-give-as-heA II Cô-rinh-tô 9: “Mỗi người phải dâng hiến theo ý định lịng, khơng miễn cưỡng hay ép buộc, Đức Chúa Trời yêu người vui vẻ cho đi” Đây chứng cho thấy khơng có số tiền cụ thể mà chúng tơi phải đưa Cựu ước dạy số người tin nên dâng 10% thu nhập cho Đức Chúa Trời Nếu hỏi, "Đó tổng hay rịng," tơi nghi ngờ họ hiểu Mọi thứ Chúa Khơng có chúng tôi, kể tiền Kể tên điều không nhận từ Chúa (1 Cô 4: 7) Chúng ta nên cho đi, khơng phải ép buộc, cảm giác tội lỗi “phải trả phần mười”, trái tim vui vẻ Hãy để người tự định cho họ khơng làm tốn; họ vui vẻ cống hiến Nó nhiều 10% Đó vào họ Nó phụ thuộc vào họ cung cấp Ma-thi-ơ 19:22 “Khi người niên nghe điều này, buồn rầu bỏ đi, có cải lớn” Người đàn ơng giàu có đến gặp Chúa Giê-su để tìm hiểu xem phải làm để nhận sống đời đời khơng nhận điều Đó khơng phải bạn làm mà Chúa Giê-xu làm Nhiều tơn giáo giới "làm, làm, làm" "làm điều này, điều này, điều sau điều kia." Chỉ Cơ đốc giáo, điều “thực hiện” Đấng Christ; lần cho thời đại (Ep 2: 8-9; Dt 9:28; I Phi 3:18) Thay theo Chúa Giê-xu, chàng trai trẻ lại theo thần tiền Người niên có tiền Chúa Giê-su, hiểu rõ lòng anh ta, biết tiền bạc chúa khơng giúp đỡ người nghèo, tội lỗi “ai biết điều phải làm mà khơng làm điều đó, tội lỗi ” (Gia-cơ 4:17) Lu-ca 8: 1-4 “Chẳng sau, Ngài khắp thành phố làng mạc, rao truyền đem tin mừng nước Đức Chúa Trời Mười hai người với anh ta, số phụ nữ chữa lành khỏi tà ma bệnh tật: Mary, gọi Mađalêna, người xuất bảy quỷ, Joanna, vợ Chuza, người quản lý gia đình Herod, Susanna, nhiều người khác, người cung cấp cho họ khả họ " Hầu hết người khơng nhận người ủng hộ tài chính Chúa Giê-su môn đồ hay người đàn ông khác mà phụ nữ Những người bao gồm "Mary, gọi Magdalene, từ bảy quỷ biến mất, Joanna, vợ Chuza, quản lý gia đình Herod, Susanna, nhiều người khác." Khơng rõ có nhiều có ý nghĩa vừa đề cập Trong mắt Đức Chúa Trời, ve bà góa tất người khác bà cho tất bà có Đó cho hy sinh mà người giàu khơng phải trải qua Điều tồi tệ hơn, họ đưa để người nhìn thấy chúng Khơng để ý đến người đàn bà góa nghèo cho ít, mà cho tất cả! Đầu tiên Ti-mơ-thê 5:18 “Vì Kinh Thánh nói:“ Ngươi khơng rọ mõm bị giẫm lúa ra, ”và“ Người lao động xứng đáng với tiền cơng ” Nếu bạn nhìn thấy bị nhà máy xay ngũ cốc, bạn nhận thấy họ khơng đặt mõm vào chúng Một số văn hóa làm luật pháp Đức Chúa Trời cấm điều thật vơ nhân đạo mong đợi vật làm việc để sản xuất thức ăn khơng thể ăn phần chúng Nếu rõ ràng làm việc cho Chúa, lại khơng muốn hỗ trợ người đó? Có vẻ tàn nhẫn phái nhà truyền giáo sau khơng cung cấp cho họ điều khoản để sinh sống Đầu tiên Cô-rinh-tô 9: 13-14 “Bạn người làm công việc phục vụ đền thờ lấy thức ăn từ đền thờ, người phục vụ bàn thờ chia phần lễ tế sao? Cũng vậy, Chúa truyền lệnh rao truyền phúc âm phải phúc âm sống họ ” Đây nơi mà Phao-lô rõ người rao giảng phúc âm nên nhận sống họ phúc âm Phao-lô viết: “Nếu gieo điều thiêng liêng cho anh em, có q đáng không gặt hái thứ vật chất từ anh em” (1 Cô 9: 11)? Mặc dù vậy, có lúc Phao-lơ phải làm việc người thợ sửa lều, ngày gọi mục sư hay nhà truyền giáo, hai nghề Đó đường khó Phao-lơ, sau làm việc ngày, có lẽ Phao-lơ dạy dỗ tín đồ Kinh Thánh đến tận khuya; đặc biệt biết Phao-lô (Công vụ 20: 9) Phần kết luận Chúa Giê-su nói với trân trọng gần gũi với trái tim Tuy nhiên, ưu tiên khác xa (Mat 6:33) Đơi khi, trái tim buộc chặt vào ví Chúa Giê-su phán: “Vì kho tàng đâu, lịng đó” (Mat 6:21) Ngài nói với chúng ta, “Chớ cất giữ kho báu đất, nơi sâu bọ gỉ sắt phá hủy kẻ trộm đột nhập trộm cắp, cất giữ cho kho tàng trời, nơi lồi sâu bọ hay rỉ sét không phá hủy nơi kẻ trộm không đột nhập trộm cắp ” (Mat 6: 19-20) Tơi nghe nói hệ thống an ninh thiên đường không sánh kịp; kho báu bạn an toàn Bài học 15: Nhà thờ Tiền bạc (Nhiều Kinh thánh) https://bible.org/seriespage/lesson-15-church-and-money-various-scriptures Một lời phàn nàn phổ biến người không theo nhà thờ chống lại nhà thờ nhà thờ chạy theo tiền họ Khiếu nại thường đáng Ở nhiều nhà thờ, Chủ nhật, mục sư ép buộc người phải cho nhiều Vào mùa thu, nhiều nhà thờ khởi động chiến dịch “quản lý”, nơi thành viên yêu cầu cam kết họ cống hiến năm tới Gần đây, nhận email từ người đàn ơng bị đuổi khỏi nhà thờ khơng chịu phần mười! Và, biết, nhiều nhà thuyết giáo truyền hình cơng khai phô trương lối sống xa hoa họ hứa với người họ chịu làm chức vụ mình, Đức Chúa Trời trả ơn họ nhiều Nhưng, gạt tất lạm dụng sang bên, nhà thờ cần tiền để hoạt động Và loạt nhà thờ này, cần xem xét Kinh Thánh nói nhà thờ tiền bạc Nếu chọn hai từ khóa chi phối việc sử dụng tiền bạc nhà thờ, chúng trực quản lý Tóm lại: Hội thánh nên làm gương cho liêm tài Đức Chúa Trời người quản lý tốt nguồn lực Đức Chúa Trời Bởi trực , ý trung thực thẳng trước Chúa cách xử lý quỹ Khi sứ đồ Phao-lô quyên góp quà lớn từ nhà thờ Macedonia Hy Lạp để giúp đỡ tín đồ nghèo Giê-ru-sa-lem, ơng nói (2 Cor 8: 20-21), “Đề phịng để khơng làm uy tín chúng tơi việc quản lý q hào phóng này; chúng tơi coi điều danh giá, trước mặt Chúa, mà cịn trước mặt lồi người ” Đó trực! Bằng vai trị quản lý , đề cập đến thực tế tất nguồn lực chúng ta, mặt cá nhân nhà thờ, không thuộc chúng ta, mà thuộc Chúa Chúng ta trình bày với Ngài cách sử dụng nguồn lực mà Ngài giao phó cho chúng ta, với tư cách cá nhân với tư cách Hội thánh Chủ đề tiền bạc chủ đề nhỏ Kinh thánh Sách Châm ngơn có nhiều điều để nói điều Chúa Giê-su nói tiền bạc cải 16 số 38 dụ ngôn ghi lại ngài Trong sách Phúc âm, không số mười câu (tổng số 288 câu) đề cập trực tiếp đến tiền bạc Kinh Thánh đưa 500 câu cầu nguyện, 500 câu đức tin, 2000 câu tiền bạc cải (Howard L Dayton, Tạp chí Lãnh đạo [Spring, 1981], trang 62) Vì vậy, tơi lướt qua bề mặt tin nhắn Về bản, có ba lĩnh vực cần xem xét tiền: Làm bạn có nó; cách bạn chi tiêu nó; cách bạn lưu cho nhu cầu dự kiến tương lai Hãy xem điều liên quan đến nhà thờ nào: Sự trực tài Đức Chúa Trời có nghĩa quyên tiền theo cách thức Kinh thánh Có bốn cân nhắc tích cực tiêu cực: A Nhà thờ nên quyên góp tiền cách giảng dạy nguyên tắc kinh thánh quản lý tài cá nhân Đáng buồn thay, nhiều Cơ đốc nhân dựa việc xử lý tiền bạc họ dựa cách giới làm điều dựa Kinh thánh dạy Họ chi tiêu nhiều số tiền kiếm được, ngày vay nợ để hỗ trợ lối sống định hình quảng cáo, phương tiện truyền thơng cách họ nhìn người hàng xóm họ sống Mặc dù nhiều người truyền đạo hào phóng việc cống hiến cho công việc Chúa, số liệu thống kê mà đọc cho thấy tổng thể người theo đạo Tin Lành Mỹ cung cấp khoảng 2-3% thu nhập họ cho mục đích Cơ đốc Một số đưa 10 phần trăm theo quan niệm sai lầm họ làm vậy, họ đáp ứng yêu cầu Kinh thánh (thêm điều giây lát) Một phần vấn đề bạn mắc nợ, bạn không đủ khả cách hào phóng Năm 1993, rao giảng năm thông điệp “Chúa, tiền bạn” (chúng trang web nhà thờ) Trong điều đầu tiên, lập luận Chúa muốn khỏi trói buộc lịng tham nợ nần Cả hai nhau: Lịng tham nói với cần nhiều để hạnh phúc cần Vì vậy, vay để có nghĩ cần để hạnh phúc, cuối lại trở thành nô lệ cho người cho vay Nợ nần thường tạo xung đột hôn nhân chúng tôi, dẫn đến ly hôn Và, nợ nần ngăn cản quảng đại cống hiến cho công việc Chúa Đây nguyên tắc đơn giản: Nếu bạn không vay tiền, bạn không mắc nợ! Một nguyên tắc liên quan là, bạn hố muốn ra, ngừng đào Nói cách khác, ngừng tiêu tiền mà bạn khơng có để hỗ trợ lối sống mà bạn mua Nếu bạn muốn số lời khuyên thực tế thường xun mang tính giải trí (mặc dù đơi bị cách đau đớn) cách quản lý quỹ mà Chúa giao phó cho bạn đặc biệt cách khỏi nợ nần, tơi giới thiệu Đại học Hịa bình Tài Dave Ramsey, nơi mà Mục sư Dan Barton dẫn đầu Lớp bắt đầu 20 tháng ngày Ngoài ra, quản lý tài theo Kinh thánh địi hỏi bạn phải phát triển trì suy nghĩ tiền bạn riêng bạn Đúng hơn, bạn quản lý Đức Chúa Trời giao phó cho bạn phù hợp với mục đích vương quốc Ngài bạn nộp tài khoản cho Ngài vào ngày Điều bao gồm làm việc chăm để cung cấp đầy đủ cho gia đình bạn (1 Tim 5: 8) Nó u cầu bạn không chi tiêu cách bốc đồng mà tuân theo kế hoạch có trật tự Đối với hầu hết người, điều có nghĩa tuân theo ngân sách; lưu giữ hồ sơ tốt; có ý chí; lập ngân sách tiết kiệm cho nhu cầu tương lai; kỷ luật, có kế hoạch đưa hàng đầu, khơng cho cịn lại vào cuối tháng B Hội thánh nên quyên góp tiền thông qua ban phát ân điển rộng rãi thành viên Một thông điệp mà giảng loạt năm 1993 là, “Tại bạn khơng nên chọn nó” Tơi nhận nhiều email từ người đọc tin nhắn Ý bạn không nên chia phần mười Đức Chúa Trời muốn cho cách hào phóng phần mười mức tối thiểu cách hào phóng Ngồi ra, người theo đạo Thiên Chúa cách nguỵ biện họ cho mười phần trăm, phần lại họ để họ tiêu họ muốn Nhưng điều phủ nhận nguyên tắc quản lý Kinh thánh, thứ thuộc Chúa; quản lý cho mục đích vương quốc Ngài Các thư tín Tân Ước khơng đề cập đến tiền thập phân, nhiều người nói việc dâng hiến Đúng hơn, việc sưu tập thánh đồ nghèo Giuđêa, Phao-lô hướng dẫn (1 Cor 16: 2), “Vào ngày tuần, người số bạn phải gác lại tiết kiệm, làm ăn phát đạt, để khơng có sưu tập thực tơi đến Số tiền là, "vì thịnh vượng." Paul viết (1 Tim 6: 17-19), Hướng dẫn người giàu có giới không tự phụ cố gắng hy vọng vào giàu có khơng chắn, vào Đức Chúa Trời, Đấng giàu có cung cấp cho thứ để tận hưởng Hướng dẫn em làm điều thiện, làm giàu việc tốt, độ lượng sẵn sàng chia sẻ, tích trữ cho kho tàng tảng tốt đẹp cho mai sau, để em nắm lấy lẽ sống đích thực Trước bạn nghĩ, “Chà! Điều khơng áp dụng với tơi tơi khơng giàu! ” bạn cần nhận bạn sống Mỹ, bạn giàu có theo tiêu chuẩn giới Phao-lơ nói Đức Chúa Trời “cung cấp dồi cho thứ để vui hưởng.” Chúng ta không cần phải cảm thấy tội lỗi hưởng tiện nghi vật chất mà Ngài cung cấp Nhưng có nguyên tắc nên “làm giàu từ việc tốt” “hào phóng sẵn sàng chia sẻ” Theo phong cách dân tộc mình, cố J Vernon McGee thường nói: “Nếu bạn ăn nhà hàng, bạn nên trả tiền cho bữa ăn Và bạn cho ăn, bạn nên cho ” Và vậy, người cam kết với giáo hội địa phương nên giúp hỗ trợ mục vụ giáo hội thơng qua việc ban phát ân điển rộng rãi C Hội thánh nên gây quỹ cách thông báo cho thành viên nhu cầu tài Một điểm mà lập luận luận văn thạc sĩ (có trang web nhà thờ) khơng có ví dụ Tân Ước cơng nhân Cơ đốc khiến nhu cầu tài nhà tài trợ tiềm biết đến Đó phần lớn tranh cãi từ im lặng, im lặng đáng kể tầm quan trọng chủ đề Phao-lơ thơng báo cho nhà thờ nhu cầu người khác, ông không kêu gọi tài trợ cho nhu cầu Tơi khơng xem mệnh lệnh Kinh thánh, mà ví dụ để làm theo Chỉ lần 40 năm thánh chức, tơi nói với trưởng lão tơi khơng tăng lương, tơi phải tìm việc làm thêm bên để đáp ứng nhu cầu gia đình Tơi vài năm mà khơng tăng lương, lạm phát lúc mức hai số, điều có nghĩa lương giảm đáng kể năm Một người bạn mục sư tơi nói với tơi tơi cần thương lượng để có mức lương cao hơn, chưa thấy thoải mái làm điều Chúa ân cần đáp ứng nhu cầu Nhưng tơi thấy có khác biệt nói đến nhà thờ địa phương Hội thánh gia đình Đức Chúa Trời Các gia đình nên trao đổi cởi mở khả tài họ Nếu thứ eo hẹp, họ không nên tiêu tiền vào thứ không thiết yếu Nếu họ gặp khó khăn việc trang trải khoản chi tiêu hàng tháng, gia đình cần phải ngồi xuống vạch kế hoạch làm để đáp ứng nghĩa vụ họ Và gia đình Đức Chúa Trời nên trao đổi cởi mở tình hình tài thứ Hiện giờ, quà hào phóng gần (nhân tiện, tặng tặng cho nhà thờ này), vượt xa ngân sách hàng năm chút Nhưng khơng có q đó, chúng tơi cịn 24.000 la Mỹ việc đóng góp vào ngân sách hai tháng năm tài chúng tơi Nếu xu hướng tiếp tục, cần phải cắt giảm lương nhân viên nhiệm vụ Chúng đưa nhu cầu ngân sách tại, khoản đóng góp thực tế chi phí tin hàng tuần chúng tơi để bạn thơng báo D Nhà thờ nên qun góp tiền thông qua cầu nguyện Trong bối cảnh thúc giục người Cô-rinh-tô cung cấp cho nhu cầu thánh đồ nghèo Giu-đê, Phao-lô viết (2 Cor 9: 8), “Và Đức Chúa Trời ban cho bạn ân điển, để bạn ln có đủ đầy đủ việc, bạn dư dật cho hành động tốt.” Cách Đức Chúa Trời cung cấp nhu cầu để có dồi để ban tặng qua việc cầu xin Ngài lời cầu nguyện Chúa Giê-xu hướng dẫn cầu nguyện (Matt 6:11): "Cho miếng ăn ngày." Anh nói thêm (Matt 7: 7), “Hãy hỏi, trao cho bạn; Tìm kiếm bạn tìm thấy; gõ cửa, mở cho bạn " Những câu áp dụng cho cá nhân cho với tư cách Hội thánh E Hội thánh không nên quyên tiền thông qua đợt cầm cố hàng năm, thông qua việc quảng bá tiền thập phân, thông qua phương pháp áp lực cao gian Như đề cập, nhiều nhà thờ tổ chức đợt cam kết hàng năm, nơi họ yêu cầu thành viên hứa cung cấp số tiền định năm tới Những người khác dạy mà họ gọi “sự cho kho”, dựa ứng dụng bị lỗi củaMa-la-chi 3:10, thúc giục thành viên cung cấp 10 phần trăm cho nhà thờ với lời hứa họ làm vậy, Chúa đáp ứng dồi nhu cầu họ Điều thường hấp dẫn lòng tham: "Cho nhiều bạn nhận nhiều hơn!" Và, nhà thờ thường sử dụng phương pháp gây quỹ áp lực cao Đôi nhà thờ thuê người gây quỹ chuyên nghiệp, người hứa quyên góp số tiền lớn cho phần trăm số tiền thu Nhưng theo tôi, tất phương pháp dựa kỹ thuật gian, không dựa nguyên tắc Kinh thánh mà tơi vừa đề cập Sự trực tài Đức Chúa Trời có nghĩa nhà thờ nên quyên góp tiền theo cách kinh thánh Sự trực tài Đức Chúa Trời có nghĩa tiêu tiền theo cách thức Kinh thánh Một nhà thờ tiêu số tiền nhận nào? Tơi đưa ba cách mà nhà thờ nên tiêu tiền cách phép (nhưng không bắt buộc) để tiêu tiền A Các giáo hội nên hỗ trợ người làm công việc rao giảng dạy Lời Đức Chúa Trời Paul viết (1 Tim 5:17), “Những trưởng lão cai trị tốt coi đáng tôn vinh gấp đôi, đặc biệt người chăm rao giảng dạy dỗ.” Trong học giả khác ý nghĩa “danh dự kép”, ngữ cảnh viết khác Phao-lô chủ đề ủng hộ quan điểm thuật ngữ bao gồm tôn trọng thù lao tài (xem luận án tơi, trang 41) TrongGa-la-ti 6: 6Phao-lô viết, "Người dạy dỗ chia sẻ điều tốt lành với người dạy mình." “Tất điều tốt đẹp” bao gồm hỗ trợ tài Và, Phao-lô tự phủ nhận quyền nhận hỗ trợ tài từ nhà thờ mà ơng phục vụ, ông cho người lao động đáng hỗ trợ (1 Cor 9: 1-18) Trong thảo luận đó, anh nói (1 Cor 9:14), "Vì vậy, Chúa hướng dẫn người rao giảng phúc âm để có sống họ từ phúc âm." B Các giáo hội nên giúp hỗ trợ người mang phúc âm đến nơi khác Ngoài câu vừa đọc, thư Phao-lô gửi cho tín đồ Phi-líp nói rõ ơng nhận hỗ trợ từ hội thánh phục vụ Cô-rinh-tô (Phil 1: 5; 4: 15-18; Cor 11: 8-9; Cơng vụ 18: 3-5) Ngồi ra, sứ đồ Giăng nói (3 Giăng 5-8): Người yêu dấu, bạn hành động trung thành điều bạn làm cho anh em, đặc biệt họ người lạ; họ làm chứng cho tình yêu bạn trước hội thánh Bạn làm tốt để đưa họ lên đường theo cách xứng đáng với Đức Chúa Trời Vì họ Danh, khơng nhận từ dân ngoại Vì vậy, phải hỗ trợ người vậy, để người đồng nghiệp với thật Tất nhiên nhu cầu nhiệm vụ người truyền giáo lớn, khó để xác định cách phân bổ quỹ hạn chế Chúng có sách sứ mệnh đưa số hướng dẫn q trình này, khơng phải lúc việc áp dụng sách dễ dàng Tuy nhiên, nói chung, chúng tơi cố gắng hỗ trợ người tập trung vào việc tiếp cận nhóm người chưa nghe phúc âm Và ưu tiên người từ hội thánh chúng tôi, người phục vụ truyền giáo C Các giáo hội nên giúp đỡ người khó khăn cách khơn ngoan, giáo hội địa phương thông qua quan truyền giáo toàn giới Theo Bob Deffinbaugh (bible.org/seriespage/7-new-testament-church-its-finances), 90 phần trăm đề cập đến việc cho Tân Ước có liên quan đến việc giúp đỡ tín đồ nghèo Trong phong cách thẳng thừng thường thấy mình, sứ đồ Giăng hỏi cách khoa trương (1 Giăng 3:17), "Nhưng có cải gian, thấy anh em túng thiếu đóng lịng chống lại mình, tình u thương Đức Chúa Trời người nào?" Anh phản ánh lời Chúa Giê-xu, người nói chừng mực giúp đỡ anh em nhỏ Ngài, làm điều với Ngài (Matt 25: 34-40) Về việc giúp đỡ người nghèo khó tin Chúa, cơng việc hội thánh rao giảng phúc âm Nhưng thường mục vụ cho người nghèo mở cánh cửa cho việc truyền giáo Thực hành Quy tắc vàng có nghĩa hành động với lịng trắc ẩn khơn ngoan người nghèo.Ga-la-ti 6:10 lệnh, "Vậy, có hội, làm điều tốt cho tất người, đặc biệt cho người thuộc gia đình đức tin." Nhưng việc đưa cho người cần không dễ dàng chia tiền cho yêu cầu Chúng ta cần phải cẩn thận để đưa giúp đỡ thực không để người tiếp tục hành vi thiếu trách nhiệm tạo phụ thuộc RC Sproul ( Cơ đốc giáo ngày nay[3/5/82], tr 94) có nhiều loại người nghèo khác Kinh Thánh, loại đòi hỏi phản ứng khác nhau: (1) Người nghèo lười biếng khơng lời Nhóm nhận phán xét Đức Chúa Trời (2) Người nghèo bệnh tật, đói kém, thảm họa khác Nhóm nhận từ bi Đức Chúa Trời dân Ngài (3) Người nghèo bị bóc lột Nhóm nhận bảo vệ Chúa thơng qua cơng lý (4) Người nghèo cơng bình Nhóm phải chịu đựng tình trạng nghèo đói tự nguyện họ định chọn nỗ lực nghề nghiệp giàu có Vì vậy, phải sáng suốt giúp đỡ người nghèo Câu hỏi đặt là, người thực muốn giúp đỡ để trở nên có trách nhiệm độc lập tài hay họ tìm kiếm người cho phép? Hai sách hữu ích chủ đề Khi giúp đỡ nỗi đau [Moody Publishers] Steve Corbett Brian Fikkert; và, Tặng cách khôn ngoan [Xuất Chương cuối], Jonathan Martin Hội thánh chúng tơi có quỹ “SOS” (“Phục vụ Người khác Chia sẻ”) không nằm ngân sách chúng tơi Bạn cho cách định đóng góp bạn cho quỹ Theo quy định IRS, người lớn tuổi có quyền cuối cách phân phối khoản tiền Vì vậy, nhà thờ u cầu phải hỗ trợ người lao động việc rao giảng giảng dạy; giúp đỡ người mang phúc âm đến nơi khác; giúp đỡ người nghèo khó khăn, địa phương giới Điểm cuối tùy chọn: D Các nhà thờ mua trì sở vật chất đầy đủ Trong Cựu Ước, có ví dụ đền tạm đền thờ nơi thờ phượng, khơng có câu Tân Ước để hỗ trợ cơng trình nhà thờ Như bạn biết, khơng có tịa nhà nhà thờ kỷ thứ tư, Constantine dỡ bỏ đàn áp chống lại nhà thờ Trong lịch sử, Giáo hội Công giáo La Mã thường dựng lên thánh đường nguy nga, tốn Chúng đến thăm cửa hàng Brno, Cộng hòa Séc, có viên đá quý lớn đắt tiền đặt tường Kể từ thời Cải cách, nhà thờ Tin lành đơn giản trang trí cơng phu Tại Hoa Kỳ, nhiều nhà thờ họp mặt tiền cửa hàng tòa nhà cơng nghiệp tu sửa lại Nhưng có phong trào, đặc biệt số người bị tắt việc chi hàng triệu đô la cho tòa nhà, đến gặp gỡ nhà thờ tư gia Chúng ta nên đánh giá xu hướng nào? Về mặt tích cực, hội thánh tư gia tránh chi phí thuê, mua bảo trì sở vật chất thường mục sư nhân viên hỗ trợ Ngoài ra, thành viên trải nghiệm tình đồng nghiệp cộng đồng thân mật với Về khả năng, có chăn dắt chặt chẽ thành viên Và, hội thánh tư gia hoạt động tốt bị bắt Nhưng có mặt trái: Do không ủng hộ người rao giảng dạy Lời, hội thánh tư gia phải tuân theo hướng dẫn cỏi Kinh thánh Nếu họ sinh sơi nảy nở mà khơng có lãnh đạo đào tạo đầy đủ, họ yếu dễ bị dị giáo Ví dụ, tơi nghe nói phong trào hội thánh tư gia Trung Quốc tràn lan giáo lý sai lầm Các nhà thờ tư gia dễ bị phát triển ngược đồng (tất nhóm tuổi tất nhóm xã hội) Các nhà thờ tư gia khơng thể cung cấp mục vụ cho trẻ em thiếu niên họ khơng có khả hỗ trợ nỗ lực truyền giáo nhà thờ lớn Rõ ràng, chúng tơi có sở cần bảo trì bảo dưỡng Và chúng tơi sử dụng nhiều chỗ cho văn phòng lớp học, chỗ đậu xe Điều dẫn đến điểm cuối cùng: Sự trực tài Đức Chúa Trời có nghĩa tiết kiệm tiền theo cách thức Kinh thánh Về tài cá nhân, khơn ngoan tiết kiệm trước cho nhu cầu dự kiến tương lai (Cung cấp 6: 6-11; Cor 12:14; Tim 5: 8) Điều áp dụng cho nhà thờ Bất có thể, nhà thờ nên thận trọng tiết kiệm trước cho nhu cầu biết trước Đó lý dự trù ngân sách tiết kiệm để mua bãi đậu xe bên đường (mà chúng tơi th) có mặt thị trường Và chúng tơi tiết kiệm ngân sách để thay mái nhà chúng tơi, 25 năm tuổi Nó khơng nằm ngân sách chúng tôi, cần thảm Phòng bên lò sưởi số nhu cầu bảo trì khác Điều làm nảy sinh câu hỏi, "Liệu nhà thờ có nên tránh khoản nợ khơng?" Đối với tài cá nhân, việc phát sinh nợ rủi ro nên tránh Nhưng, người sở hữu ngơi nhà khơng chấp Và, sở hữu ngơi nhà khoản đầu tư khơn ngoan Và có tình mà việc vay nợ hợp lý cho trường hợp khẩn cấp nhu cầu đáng cần thiết Ví dụ, bãi đậu xe tung thị trường vào tháng này, theo tôi, khơng khơn ngoan để người khác mua khơng có tiền mặt tay Tiết kiệm trước cho nhu cầu tốt hơn, nhận khoản nợ hợp lý để đảm bảo tài sản cho sử dụng tốt để doanh nghiệp mua Phần kết luận Khi người yêu cầu khảo sát quốc gia để xếp hạng nghề tính trung thực liêm chính, họ xếp nhà truyền bá truyền hình gần cuối 73 nghề, gái mại dâm trùm tội phạm có tổ chức (trích dẫn Lee Stroebel, Inside the Mind of the Unchurched Harry & Mary [ Zondervan], trang 201) Nhà thờ địa phương không nên vậy! Thay vào đó, nên hình mẫu trực tài Đức Chúa Trời người quản lý tốt nguồn lực Đức Chúa Trời Câu hỏi ứng tuyển Bạn có đồng ý tín đồ nên tránh nợ khơng? Nhà thờ sao? Vay mua tài sản cơng trình có sai khơng? Làm biết đâu ranh giới cải vật chất chi tiêu cho giải trí? Các nhà thờ có tiêu nhiều để làm cho sở vật chất trở nên hấp dẫn? Làm nhà thờ đáp ứng nhu cầu người nghèo mà không tạo điều kiện cho họ tạo phụ thuộc? Bạn có đồng ý thập phân khơng phải tiêu chuẩn cho tín đồ Tân Ước không? Hãy hỗ trợ kinh thánh cho câu trả lời bạn ... for funds Every possible motive is used: Paul makes privilege out of duty, opportunity out of necessity, and spiritual elevation out of material giving.6 Thời gian kháng cáo thuận lợi Vào cuối... phải dâng vào ngày tu? ??n, ngày thịnh vượng, cho vị thánh Trong Cor Phao-lơ khuyến khích họ cho cách tự (2 Cô 8: 7–9; 9: 6) vui vẻ (2 Cơ 9: 7) Ơng khen ngợi nhà thờ Macedonian tự tuyệt vời họ mối... or letters at this point But the mention of Titus in 7:6–7, 13–15 provides an appropriate connection to Paul’s instructions for a project in which Titus is to play a major role (8:6, 16–24) Switching