Phân tích bài thơ “vội vàng”

Đề bài: Vội vàng là bài thơ tiêu biểu cho hồn thơ Xn Diệu  trước cách mạng tháng Tám năm 1945. Hãy phân tích bài thơ “vội vàng” để thấy được điều đó BÀI LÀM “Khó có thể nói được cái ngạc nhiên của làng thơ Việt Nam khi Xn Diệu đến” Hồi Thanh đã mở  đầu trang viết về Xn Diệu trong cuốn “thi nhân Việt Nam” bằng một giọng điệu nghẹn ngùng và  ngạc nhiên như thế. Xn Diệu đã bước vào thi đàn Việt Nam như một cơn gió đầu mùa tươi trẻ,  tràn đầy sức sống của một con người mới, một thế hệ mới. Ơng bước đi trong dòng chảy thơ ca  Việt những năm 32­45 với một cái tơi hồn tồn nổi bật. Có chăng cái tơi ấy đã đã làm nên một hồn  thơ rất mới mẻ, rất độc đáo, rất Xn Diệu mà Vội Vàng là một trích dẫn tiêu biểu nhất? Ơng tên thật là Ngơ Xn Diệu, còn có bút danh là Trảo Nha, q ở làng Trảo Nha, huyện Can Lộc,  tỉnh Hà Tĩnh nhưng sinh tại Gò Bồi, xã Tùng Giản, huyện Tuy Phước, tỉnh Bình Định. Phong cách  sống và phong cách sáng tác của Xn Diệu rất đáng để người đời học hỏi. Ơng ln cần cù kiên  nhẫn trong học tập, rèn luyện va lao động sáng tạo nghệ thuật. Trong sự nghiệp sáng tác thơ của  mình, Xn Diệu được biết đến như là một nhà thơ lãng mạn trữ tình, là nhà thơ mới nhất của  phong trào Thơ mới giai đoạn 1930­1945 với tư tưởng tiến bộ chi phối tồn bộ sự nghiệp văn học  của mình­ niềm khát khao giao cảm với đời Vội vàng là được giới văn sĩ đánh giá là bài thơ tiêu biểu cho hồn thơ Xn Diệu trước cách mạng  tháng Tám, một hồn thơ bồng bột, khát khao giao cảm đến mãnh liệt, đến cuồng si. Bài thơ bộc lộ  nét đẹp của một quan niệm nhân sinh mới : sống tự giác và tích cực, sống với niềm khao khát phát  huy hết giá trị bản ngã, tận hiến cho cuộc đời và cũng là một cách tận hưởng cuộc đời.  Sống vội vàng chỉ là một cách nói. Trong cốt lõi, đây là một quan niệm sống mới mang ý nghĩa tích  cực nhằm phát huy cao độ giá trị của cái Tơi cá nhân trong thời hiện đại. Quan niệm sống nói trên  được diễn giải qua một hệ thống cảm xúc và suy nghĩ mang màu sắc “ biện luận” rất riêng của tác  giả. Với Xn Diệu, cuộc đời như một thiên đường trên mặt đất Mở đầu bài thơ là một khổ ngũ ngơn thể hiện một ước muốn kì lạ của thi sĩ: Tơi muốn tắt nắng đi Cho màu đừng nhạt mất; Tơi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay đi Thức nhận được sự trơi chảy vơ biên của thời gian, nhà thơ như cảm thấy sợ hãi và khao khát níu  giữ được nó để tận hưởng vẻ đẹp đích thực của cuộc sống. Thi sĩ muốn đoạt quyền tạo hố, muốn  đi ngược lại sự vận động của thiên nhiên, muốn tự mình nắm giữ điều chỉnh thời gian, bởi một  người như Xn Diệu sống để u và u để sống thì thời gian mà tự nhiên định sẵn từ ngàn xưa  đến nay khơng thể nào đủ. Bằng việc sử dụng những động từ mạnh “tắt”, “buộc”, Xn Diệu như  muốn lưu giữ lại cái khoảnh khắc của tuổi xn, muốn thời gian ngưng đọng lại, muốn và muốn như vậy mới có đủ thời gian để thỏa mãn lòng khao khát trong tâm hồn nhà thơ. Lần đầu tiên trong thơ  ca hiện đại lại có một quan niệm về thời gian một cách ráo riết như Xn Diệu.  Thiên đường cuộc sống của Xn Diệu nơi trần gian thật mới mẻ!Trong quan niệm của người xưa,  đời là chốn bụi trần, cuộc đời là bể khổ. Đấy là lý do vì sao lánh đời nhiều khi đã trở thành một cách  thế sống mà cả tơn giáo cũng như văn chương đều chủ trương vẫy gọi con người trên hành trình đi  tìm sự an lạc tâm hồn. Cũng chẳng phải ngẫu nhiên, đạo Phật tơ đậm vẻ đẹp của cõi Tây Phương  cực lạc; văn học cổ Trung Quốc cũng như văn học trung đại Việt Nam đều đề cao tâm lý hồi cổ,  phục cổ, khuyến khích xu hướng tìm về với những giá trị trong q khứ vàng son một đi khơng trở  lại như đi tìm một thiên đường đã mất. Xn Diệu thuộc thế hệ những người trẻ tuổi ham sống và  sống sơi nổi, họ khơng coi lánh đời là một xu thế mang ý nghĩa tích cực mà ngược lại, họ khơng  ngần ngại lao vào đời. Và thật ngạc nhiên, nhờ tuổi trẻ, họ phát hiện ra cuộc đời thực chất khơng  phải là một cõi mơng lung, mờ mờ nhân ảnh, cũng chẳng phải là cái bể khổ đầy đoạ con người  bằng sinh, lão, bệnh, tử … những định mệnh đã hàng ngàn năm ám ảnh con người mà trái lại, là cả  một thế giới tinh khơi, quyến rũ. Tất cả đều hiện hữu, tất cả đều gần gũi, đầy ắp, ngay trong đời  thực và trong tầm tay với: Của ong bướm này đây tuần tháng mật Này đây hoa của đồng nội xanh rì Này đây lá của cành tơ phơ phất Của yến anh này đây khúc tình si Và này đây ánh sáng chớp hàng mi Mỗi buổi sớm thần vui hằng gõ cửa Tháng giêng ngon như một cặp mơi gần Bức tranh thiên nhiên mùa xn tươi đẹp và tràn đầy sức sống được tác giả cảm nhận bằng mọi  giác quan, bằng cả tâm hồn của một thi sĩ. Trong cái nhìn mới mẻ, say sưa thi nhân vồn vã liệt kê  bao vẻ đẹp của cuộc đời bằng hàng loạt đại từ chỉ trỏ này đây làm hiện lên cả một thế giới thật sống động. Hơn thế, cõi sống đầy quyến rũ ấy như đang vẫy gọi, chào mời bằng vẻ ngọt ngào, trẻ trung:  đây là tuần tháng mật để dành cho ong bướm, đây là hoa của đồng nội (đang) “xanh rì, đây là lá của cành tơ phơ phất và khúc tình si kia là của những lứa đơi. Có lẽ trước Xn Diệu trong thơ Việt  Nam chưa có cảm giác “Tháng giêng ngon như một cặp mơi gần”. Nó là cảm giác của ái ân tình tự.  Cảm giác ấy đã làm cho người ta thấy tháng giêng mơn mởn non tơ đầy một sức sống thanh tân kia mà sao quyến rũ – tháng giêng mang trong nó sức quyến rũ khơng thể cưỡng được của một người  tình rạo rực đắm say. Thế giới này được Xn Diệu cảm nhận theo một cách riêng. Nó bày ra như  một thiên đường trên mặt đất, như một bữa tiệc lớn của trần gian. Được cảm nhận bằng cả sự tinh  vi nhất của một hồn u đầy ham muốn, nên sự sống cũng hiện ra như một thế giới đầy xn tình.  Cái thiên đường sắc hương đó hiện ra trong Vội vàng vừa như một mảnh vườn tình ái, vạn vật  đương lúc lên hương, vừa như một mâm tiệc với một thực đơn quyến rũ, lại vừa như một người  tình đầy đắm say. Xn Diệu hưởng thụ thiên nhiên như hưởng thụ ái tình. u thiên nhiên mà thực chất là tình tự với thiên nhiên Tuy nhiên, trong ý thức mới của con người thời đại về thời gian, khi khám phá ra cái đẹp đích thực  kia của đời cũng là lúc người ta hiểu rằng điều tuyệt diệu này có số phận thật ngắn ngủi, mong  manh và sẽ nhanh chóng tàn phai vì theo vòng quay của thời gian có cái gì trên đời là vĩnh viễn? Xn đương tới nghĩa là xn đương qua Xn còn non nghĩa là xn sẽ già Mà xn hết, nghĩa là tơi cũng mất Lòng tơi rộng, nhưng lượng trời cứ chật Khơng cho dài thời trẻ của nhân gian Nói làm chi rằng xn vẫn tuần hồn Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại! Niềm ám ảnh về sự chảy trơi vơ tình của thời gian khiến cái nhìn của thi nhân về thế giới bỗng đổi  khác, tất cả đều nhuốm màu của âu lo, bàng hồng, thảng thốt. Đấy là lý do vì sao mạch cảm xúc  trong đoạn thơ bỗng liên tục thay đổi : từ việc xuất hiện các kiểu câu định nghĩa, tăng cấp : “nghĩa là (3lần/3dòng thơ), để định nghĩa về mùa xn và tuổi trẻ, mà thực chất là để cảm nhận về hiện hữu  và phơi pha, đến ý tưởng ràng buộc số phận cá nhân mình với số phận của mùa xn, tuổi xn  nhằm thổ lộ niềm xót tiếc cái phần đẹp nhất của đời người, cuối cùng cất lên tiếng than đầy khổ não :  Mà xn hết nghĩa là tơi cũng mất! Con người thời trung đại hình như n trí với quan niệm thời gian tuần hồn với cái chu kỳ bốn  mùa, cũng như cái chu kì ba vạn sáu ngàn ngày của kiếp người. Con người hiện đại sống với quan  niệm thời gian tuyến tính, thời gian như một dòng chảy mà mỗi một khoảnh khắc qua là mất đi vĩnh  viễn. Cho nên Xn Diệu đã nồng nhiệt phủ định “còn trời đất nhưng chẳng còn tơi mãi” Thi sĩ lại cảm nhận về khơng gian và thời gian đầy sự lạ hóa: Mùi tháng năm đều rớm vị chia phơi Khắp sơng núi vẫn than thầm tiễn biệt Là người đã tiếp thu ở mức nhuần nhuyễn phép “tương giao” của lối thơ tượng trưng, Xn Diệu đã phát huy triệt để sự tương giao về cảm giác để cảm nhận và mơ tả thế giới. Thời gian được cảm  nhận bằng khứu giác: “Mùi tháng năm” – thời gian của Xn Diệu được làm bằng mùi hương, bằng  mùi vị. Niềm xót tiếc cứ thế tn chảy miên man trong hàng loạt câu thơ và khắc nghiệt với bất cơng đã trở thành một quan hệ định mệnh giữa tự nhiên với con người. Nỗi cay đắng trước sự thật đó  được triển khai trong những hình ảnh và ý niệm sắp xếp theo tương quan đối lập giữa : lòng người  rộng” mà lượng trời chật; Xn của thiên nhiên thì tuần hồn” mà tuổi trẻ của con người thì chẳng  hai lần thắm lại. Cõi vơ thuỷ vơ chung là vũ trụ vẫn còn mãi vậy mà con người, sinh thể sống đầy  xúc cảm và khao khát lại hố thành hư vơ. Điều “ bất cơng” này thơi thúc cái tơi cá nhân đi tìm sức  mạnh hố giải Từ nỗi ám ảnh về số phận mong manh chóng tàn lụi của tuổi xn, tác giả đề ra một giải pháp táo  bạo. Con người khơng thể chặn đứng được bước đi của thời gian, con người chỉ có thể phải chạy  đua với nó bằng một nhịp sống mới mà nhà thơ gọi là vội vàng Mau đi thơi! Màu chưa ngã chiều hơm Ta muốn ơm Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa và gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình u Ta muốn thâu trong một cái hơn nhiều Và non nước, và cây, và cỏ rạng Cho chếnh chống mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng Cho no nê hương sắc của thời tươi ­hỡi xn hồng ta muốn cắn vào ngươi Ta có thể nghe thấy giọng nói, nghe thấy cả nhịp đập của con tim Xn Diệu trong đoạn thơ ấy. Nó  hiện ra trong những làn sóng ngơn từ đan chéo nhau, giao thoa và song song vỗ vào tâm hồn người đọc. Cái điệp ngữ “ta muốn” được lặp đi lặp lại với mật độ thật dày và cũng thật đích đáng. Nhất là  mỗi lần điệp lại đi liền với một động thái u đương mỗi lúc một mạnh mẽ, mãnh liệt, nồng nàn: ơm  – riết – say – thâu – cắn. Những chữ “và” hiện diện cần cho sự thể hiện ngun trạng cái giọng nói,  cái khẩu khí của nhà thơ. Nó thể hiện đậm nét sắc thái riêng của cái tơi Xn Diệu. nghĩa là thể hiện một cách trực tiếp, tươi sống cái cảm xúc tham lam đang trào lên mãnh liệt trong lòng ngực u đời  của thi sĩ ! Khơng phải ngẫu nhiên mà Xn Diệu được Hồi Thanh nhận xét là “nhà thơ mới nhất của phong  trào thơ Mới”. Ngồi những sự mới lạ trong nội dung đề tài, Xn Diệu còn có những bước đi táo  baojtrong việc cách tân nghệ thuật. Với “Vội Vàng”, bài thơ có sự kết hợp giữa hai yếu tố trữ tình ,  chính luận. Yếu tố trữ tình được bộc lộ ở những rung động mãnh liệt bên cạnh những ám ảnh kinh  hồng khi phát hiện vè số phận mong manh của cái đẹp, của tình u và tuổi trẻ trước sự hủy hoại  của thời gian. Mạch chính luận là hệ thống lập luận, lí giải về lẽ sống vội vàng , thơng ddiejp mà  Xn Diệu muốn gửi đến cho độc giả được trình bày theo lối quy nạp từ nghịch lí mâu thuẫn đến  giải đáp. Bên cạnh đó, Xn Diệu còn thành cơng trong việc tạo ra cú pháp mới của câu thơ, cách  diễn đạt mới, hình ảnh và ngơn từ mới Có thể nói Xn Diệu qua bài thơ này khơng chỉ “sống” hay “ham sống” mà là “say sống”. Sống  mãnh liệt sống hối hả, sống gấp để tận hưởng vẻ đẹp của trần gian. Đó là một nhân sinh quan lành  mạnh. tuy chưa phải là lối sống cao đẹp nhất, nhưng đó là một lối sống tích cực, sống trong ý thức  phát huy hết giá trị của tuổi trẻ và cũng là của cái tơi. Bài thơ là nhịp đập gấp gáp trước thanh sắc  trần gian một ngày xn của một trái tim chưa bao giờ chán sống! Nhà thơ Thế Lữ trong lời tựa cho tập “Thơ Thơ” của Xuan Diệu đã có nhận xét khá tinh tế: “Xn  Diệu là một người của đời, một người ở giữa lồi người. lầu thơ của ơng xây dựng trên đất của một  tấm lòng trần gian”. Đã mấy mươi năm Xn Diệu giã từ chúng ta vào cõi hư vơ, nhưng tấm lòng  trần gian của ơng thì vẫn còn lưu mãi với các thế hệ. Hẳn những ai u cuộc sống, u thơ Xn  Diệu chắc khơng khỏi những rung động trước những cảm xúc mãnh liệt tâm tình của tác giả qua bài thơ “Vội vàng” gắn với những niềm khát khao giao cảm với trời đất, với con người trong mùa xn  diệu kì! Tơi muốn tắt nắng đi Cho màu đừng nhạt mất Tơi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay đi ... Khơng phải ngẫu nhiên mà Xn Diệu được Hồi Thanh nhận xét là “nhà thơ mới nhất của phong  trào thơ Mới”. Ngồi những sự mới lạ trong nội dung đề tài, Xn Diệu còn có những bước đi táo  baojtrong việc cách tân nghệ thuật. Với “Vội Vàng”, bài thơ có sự kết hợp giữa hai yếu tố trữ tình , ... trần gian của ơng thì vẫn còn lưu mãi với các thế hệ. Hẳn những ai u cuộc sống, u thơ Xn  Diệu chắc khơng khỏi những rung động trước những cảm xúc mãnh liệt tâm tình của tác giả qua bài thơ “Vội vàng” gắn với những niềm khát khao giao cảm với trời đất, với con người trong mùa xn ... trần gian một ngày xn của một trái tim chưa bao giờ chán sống! Nhà thơ Thế Lữ trong lời tựa cho tập  Thơ Thơ  của Xuan Diệu đã có nhận xét khá tinh tế: “Xn  Diệu là một người của đời, một người ở giữa lồi người. lầu thơ của ơng xây dựng trên đất của một