Triết học là hệ thống tri thức lý luận chung nhất của con người về thế giới, về vị trí vai trò của con người trong thế giới đó. Triết học đóng vai trò hạt nhân lý luận của thế giới quan, giữ vai trò định hướng cho quá trình củng cố và phát triển thế giới quan của mỗi cá nhân, mỗi cộng đồng người trong lịch sử. Nghiên cứu vấn đề cơ bản của triết học cho chúng ta hiểu được sự hình thành các trường phái triết học duy vật và duy tâm trong lịch sử, cũng như hai phương pháp nghiên cứu đối lập nhau trong lịch sử là phương pháp siêu hình và phương pháp biện chứng, giúp chúng ta xây dựng được phương pháp biện chứng trong nhận thức và cải tạo thế giới. Với chức năng thế giới quan và phương pháp luận, triết học trở thành công cụ đắc lực trong hoạt động chế ngự thiên nhiên và sự nghiệp giải phóng con người của những lực lượng xã hội tiến bộ.Nhìn vào lịch sử quá trình hình thành và phát triển của Triết học ta thấy đó là một quá trình lâu dài, ở mỗi giai đoạn lịch sử khác nhau triết học cũng có những phản ánh khác nhau về thế giới, xã hội và tư duy. Triết học nghiên cứu rất nhiều vấn đề trong đó có bản thể luận, nhận thức luận , chính trị xã hội ,và đặc biệt một trong những vấn đề xuyên suốt trong lịch sử triết học đó là cuộc đấu tranh giữa hai trường phái một bên là chủ nghĩa duy vật, một bên là chủ nghĩa duy tâm. Cuộc đấu tranh này bằng biểu hiểu cách này hay cách khác chính là cuộc đấu tranh giữa những giai cấp, những lực lượng xã hội đối lập nhau .Trong bài viết này tôi sẽ trình bày cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm trong lịch sử triết học trước Mác để làm rõ một cách khai quát nhất biểu hiện cũng như nội dung của nó được diễn ra như thế nào và có ảnh hưởng gì đối với sự phát triển của triết học nói chung và đối với lịch sử xã hội nói riêng để qua đó chúng ta có một cái nhìn nhận một cách sâu sắc nhất phân biệt rạch ròi giữa duy vật và duy tâm, để vận dụng nó vào đời sống của chúng ta đúng theo quy luật khách quan của nó .
Học viện báo chí tuyên truyền KHOA CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC -& - CUỘC ĐẤU TRANH GIỮA CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA DUY TÂM TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY TRƯỚC MÁC TIỂU LUẬN MÔN : TRIẾT HỌC Thạc sĩ : Lại Văn Nam Hà Nội ngày 10/12/2016 MỞ ĐẦU Triết học hệ thống tri thức lý luận chung người giới, vị trí vai trò người giới Triết học đóng vai trò hạt nhân lý luận giới quan, giữ vai trò định hướng cho trình củng cố phát triển giới quan cá nhân, cộng đồng người lịch sử Nghiên cứu vấn đề triết học cho hiểu hình thành trường phái triết học vật tâm lịch sử, hai phương pháp nghiên cứu đối lập lịch sử phương pháp siêu hình phương pháp biện chứng, giúp xây dựng phương pháp biện chứng nhận thức cải tạo giới Với chức giới quan phương pháp luận, triết học trở thành công cụ đắc lực hoạt động chế ngự thiên nhiên nghiệp giải phóng người lực lượng xã hội tiến bộ.Nhìn vào lịch sử trình hình thành phát triển Triết học ta thấy trình lâu dài, giai đoạn lịch sử khác triết học có phản ánh khác giới, xã hội tư Triết học nghiên cứu nhiều vấn đề luận, nhận thức luận , trị xã hội ,và đặc biệt vấn đề xuyên suốt lịch sử triết học đấu tranh hai trường phái bên chủ nghĩa vật, bên chủ nghĩa tâm Cuộc đấu tranh biểu hiểu cách hay cách khác đấu tranh giai cấp, lực lượng xã hội đối lập Trong viết trình bày đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm lịch sử triết học trước Mác để làm rõ cách khai quát biểu nội dung diễn có ảnh hưởng phát triển triết học nói chung lịch sử xã hội nói riêng để qua có nhìn nhận cách sâu sắc phân biệt rạch ròi vật tâm, để vận dụng vào đời sống theo quy luật khách quan NỘI DUNG Phương Tây nói nôi triết học với lịch sử hình thành phát triển lâu đời, gắn với triết học Hy Lạp –La Mã, nơi khởi nguyên triết học Phương Tây , mà tận ngày ánh lên trí tuệ bậc hiền triết bách khoa toàn thư Ngay từ thời cổ đại, phân chia đối lập trường phái Triết học vật tâm, biện chứng siêu hình, hữu thần vô thần nét bật trình hình thành phát triển triết học Tầng lớp chủ nô dân chủ đứng lập trường chủ nghĩa vật, vô thần đấu tranh thúc đẩy xã hội phát triển Còn tầng lớp chủ nô quý tộc đứng lập trường tâm tôn giáo, lạc hậu chống lại tầng lớp chủ nô dân chủ nhằm trì trật tự xã hội địa vị xã hội mình.Cuộc đấu tranh thể lập trường nhà triết gia cụ thể sau : Heraclit nhà triết học quy nguyên giới từ lửa, với luận điểm tiếng “ không tắm hai lần dòng sông” quan điểm quý giá ông nhận vận động phát triển không ngừng giới vật chất, Heraclit vật chứa đựng đối lập nó, mặt đối lập bổ sung cho “ Bệnh tật làm cho sức khỏe quý giá hơn” mặt đối lập luôn biến đổi vật làm cho vật thay đổi Heraclit người có tư tưởng biện chứng nhận thức ông đưa quan điểm: nhận thức bắt nguồn từ cảm giác phải phát triển lên thành tư duy, nhận thức có tính tương đối, tùy hoàn cảnh mà thiện – ác , tốt – xấu hoán đổi vị trí cho Nhà triết học vật tiếp Democrit , với quan điểm khỏi nguyên giới bắt nguồn từ nguyên tử, xếp khác nguyên tử tạo thành vật khác Là người đưa quan điểm vật lý thuyết vũ trụ, ông cho sống xuất phát từ môi trường có nước.Ông đưa quan điểm người kết hợp linh hồn thể xác, nhận thức giới nhận thức nguyên tử Đê mô crit chia nhận thức thành dạng nhận thức cảm tính nhận thức lý tính, nhận thức đem lại quan cảm giác nhận thức mờ tối đem lại cho người hiểu biết riêng lẻ.Nhận thức lý tính đem lại chân lý Đối lập với triết học nhà triết học vật triết học nhà triết học tâm Platon, nhà tâm khách quan siêu hình học Phương Tây , bác bỏ quan điểm vật Platon đưa học thuyết ý niệm , xây dựng sở triết học cho riêng Học thuyết Ý niệm Platon chia giới thành hai, bao gồm : giới ý niệm giới vật cảm tính, tồn chân thực tồn không chân thực, theo ông giới ý niệm có trước tồn vĩnh viễn nguồn gốc vật cảm tính, giới ý niệm sinh giới vật cảm tính Các vật cảm tính sao, mô bóng ý niệm Theo ông, nhận thức người phản ánh vật cảm biết giới khách quan, mà nhận thức ý niệm, ông giải thích nhìn thấy vật đẹp có sẵn ý niệm đẹp từ trước.Nhận thức trình hồi ức lại, tưởng tưởng lại, nhận thức không cần cảm giác, ông tuyệt đối hóa vai trò lý tính Xuất thân từ đẳng cấp chủ nô quý tộc, nên ông người sùng bái tượng nhà nước, ông cho người phải phục nhà nước, sống nhà nước, đề cao giai cấp chủ nô quý tộc, ông không nhận quan hệ nhà nước nhân dân quan hệ hai chiều Đây đối lập hai trường phái tâm vật, nhiên để thấy đấu tranh bảo vệ lập trường hai trường phái này, thấy đấu tranh liệt gay go thể qua lập trường triết học Arixtot Arixtot với quan điểm xuất sắc tiến , ông kiên đấu tranh chống lại tư tưởng triết học tâm người thầy Platon với câu nói tiếng : “ Platon thầy chân lý quý hơn” Có thể khẳng định phê phán Arixtot học thuyết ý niệm Platon đóng góp quan trọng lịch sử triết học Khác với platon Arixtot khẳng định chất nằm thân vật, chung không tồn song song hay tách rời riêng Là người có quan niệm vật giới tự nhiên, ông quan niệm, tự nhiên toàn vật vật chất mãi vận động biến đổi không ngừng.Vận động không tách rời vật thể tự nhiên.Sự vận động có nhiều hình thức : tăng giảm, sinh thành tiêu vong , vv Về mối quan hệ đối tượng tri thức, Arixot cho đối tượng đối tượng tồn trước theo thời gian, Như vật arixot thừa nhận tính khách quan giới Arixtot người khởi xướng thuyêt tam đoạn luận để lập luận, phép biện chứng ông giải thích chung riêng.Ông phê phán Platon tách rời “ ý niệm” chung khỏi vật cảm tính Ông cho nhận thức chung đơn lẻ thức chất nhận thức cảm tính Qua tư tưởng nhà triết học , ta thấy đấu tranh chủ nghĩa chủ nghĩa tâm thời kỳ Tây Âu cổ đại diễn cách tự nhiên, hai trường phái vật tâm có học thuyết quan điểm cho triết học riêng , cố gắng chứng minh trừ lẫn nhau, phủ định mặt triết học Các nhà triết học trường phái vật lấy giới để giải thích cho giới, với quan điểm vật mộc mạc , đơn sơ mang đậm chất siêu hình thần bí cương đưa bảo vệ lập luận , học thuyết mình.Trong chủ nghĩa tâm thần thánh bí hiểm có học thuyết , quan điểm triết học tâm để trừ phủ định chủ nghĩa vật mặt góc độ khác triết học Cuộc đấu tranh kéo dài tiếp tục giai đại lịch sử Triết học Tây Âu thời kỳ trung cổ,triết học thời kỳ tớ cho thần học mang đậm chất kinh viện.Biểu đặc thù đấu tranh chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật thời kỳ đấu tranh chủ nghĩa thực chủ nghĩa danh xung quanh việc giải vấn đề trung tâm triết học Đại diện cho chủ nghĩa tâm thời kỳ có hai nhà thần học Oguytxtanh Tomat Đa canh, chủ nghĩa vật có nhà triết học Bê cơn.Các nhà triết học thuộc trường phái danh đại biểu cho chủ nghĩa vật đưa quan điểm phủ nhận chung, giới tồn tại riêng lẻ,trong nhà danh đại diện cho chủ nghĩa tâm họ thừa nhận chung , từ chung sinh riêng lẻ Các nhà triết học thời kỳ đặt giải mối quan hệ tri thức với tôn giáo, niềm tin khoa học Phái thực cho tôn giáo cao khoa học, niềm tin cao tri thức Duy danh đưa quan điểm khoa học tôn giáo độc lập với khoa học không bị phụ thuộc vào tôn giáo Nhìn chung triết học thời kỳ phục vụ lợi ích cho giai cấp phong kiến, thời kỳ phát triển cực mạnh nhà thờ giáo hội, đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm diễn dường thời kỳ chủ nghĩa vật yếu so với chủ nghĩa tâm, họ không dám vạch trần hay phản bác cách mạnh mẽ tư tưởng giáo hội mà họ thỏa hiệp hay đưa quan điểm ngang hàng không dám xem khoa học đứng thần học.Tuy nhiên triết học vật khoa học tự nhiên dần nhen nhen nhóm khẳng định vai trò nó.Đây nhân tố tích cực cho khôi phục khẳng định học thuyết khoa học vật thời kỳ cổ đại phát triển chúng thời kỳ sau Triết học thời kỳ phục hưng, thời kỳ đấu tranh chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm tôn giáo diễn gay gắt.Điển hình thời kỳ có Copecnich với nhiều tư tưởng vật xây dựng “thuyết nhật tâm” chứng minh mặt trời trung tâm vũ trụ, vũ trụ xoay xung quanh mặt trời đối lập với thuyết “trái đất trung tâm” Ptoleme ngự trị nhiều kỷ qua Với học thuyết Copecnich đả kích vào tảng giới quan tôn giáo bác bỏ quan điểm kinh thánh đạo đốc thượng đế sáng tạo giới vài ngày, khẳng định giới tự nhiên tồn khách quan Triết học Tây Âu thời cận đại tiếp tục đấu tranh chủ nghĩa nghĩa vật chủ nghĩa tâm điều kiện, hoàn cảnh phát triển khoa học công nghệ, nhà triết học vật thời kì hầu hết đưa quan điểm nhằm phê phán trừ triết học kinh viện tâm tôn giáo thời kỳ trung cổ Mở đầu thời kỳ nhà triết học vật Phranxi Bê ông mệnh danh ông tổ chủ nghĩa vật Anh khoa học thực nghiệm,đề cao vai trò tri thức có quan niệm tiến vật chất, thể luận triết học ông nghiên cứu góc độ vật lý.Ông chống lại nhà kinh viện xa rời sống coi họ giống nhện biết nhả tơ lưới.Ông đánh giá nhà tư tưởng trung cổ biết ngồi rút thông thái từ thân mình, muốn thay việc nghiên cứu giới tự nhiên quy luật luận điểm trìu tượng, việc rút kết riêng biệt từ kết chung chung, không tính đến tồn thực tế chúng Tiếp đến Hốp xơ nhà triết học vật người Anh, người kế tục đấu tranh chống chủ nghĩa kinh viện tôn giáo.Ông khẳng định giới vật chất tồn khách quan, không thần thánh sáng tạo không phụ thuộc vào ý thức người, với quan điểm ông phủ nhận tồn thần thánh , phủ nhận sáng tạo giới thần thánh Hốp xơ nhìn nhận người thực thể thống tính tự nhiên tính xã hội, tính tự nhiên người ích kỷ người có nhu cầu, lợi ích riêng Tư tưởng bác bỏ nguồn gốc thần thánh nhà nước, chống tôn giáo thần học Trong chiến chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm không kể đến nhà triết học vật Đê tơ, nhà triết học chống lại tôn giáo chống lại chủ nghĩa kinh viện xây dựng phương pháp tư nghiên cứu khoa học, phủ nhận uy quyền nhà thờ tôn giáo Đề tơ cho giới tự nhiên khối thống gồm hạt nhỏ vật chất có quảng tính vận động vĩnh viễn theo quy luật học.Ông muốn sáng tạo phương pháp khoa học đề cao sức mạnh lý tưởng người, đem lý tính khoa học thay cho niềm tin mù quáng tôn giáo Ông đưa luận điểm tiếng “ suy nghĩ tồn tại” Nhà triết học Xpinoda nhà triết học Hà Lan vật vô thần kịch liệt đấu tranh chống lại chủ nghĩa tâm, ông phản đối thần thánh hóa kinh thánh , ông coi kinh thánh văn bản, văn kiện mục đích tôn giáo khuyên người sống có đạo đức, tôn giáo nhà nước không nên xâm phạm tới tự tư tưởng, không nên can thiệp vào khoa học Đây quan điểm tiến ông mà sau thấy Thời kỳ chủ nghĩa tâm phát triển điều kiện với phát triển số ngành khoa học, nhà triết học tâm cải biến giảm bớt thần bí để phù hợp hoàn cảnh mới, nhiên họ đưa quan điểm, tư tưởng để trừ phẩn nhận cách liệt chủ nghĩa vật Đại biểu cho lập trường triết học tâm thời có Béc ly với luận điểm vật thể cụ thể cảm tính “ phức hợp cảm giác” Thượng đế chủ thể tồn vĩnh cửu luôn đưa vào ý thức chủ thể riêng lẻ( người) nội dung cảm giác.Ông phủ nhận chân lý khách quan Tiếp nhà triết học tâm Hi um với thuyết biết, ông phê phán quan điểm vật coi vật chất thực thể vật.Ông cho trình nhận thức nhận thức tượng tâm lý xảy người Chúng ta thấy đấu tranh tâm vật diễn không ngừng nghỉ, bên nhà triết học vật với quan điểm chống lại tôn giáo thần học, có quan điểm mang đậm tính chất siêu hình, có bóng dáng chủ nghĩa tâm triết học họ thể tiếng nói cho đại đa số quần chúng chống lại thống trị thần học, thể mạnh mẽ việc trừ chế độ phong kiến Thời kỳ triết học ánh sáng, tiếp diễn phái chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật, đại biểu cho chủ nghĩa vật bao gồm nhà triết học : Lametri, Đi đrô, Hôn bách, đại diện cho chủ nghĩa tâm gồm đại biểu : Vôn te, Rút xô, Mitxkip.Một loạt nhà chủ nghĩa vật đưa quan niệm vật giải vấn đề triết học Đây thời kỳ thắng chủ nghĩa vật, chủ nghĩa tâm tồn cách yếu ớt Triết học cổ điển Đức tiền đề cho đời triết học Mác – Lê nin.Nghiên cứu triết học cổ điển Đức thấy đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm nhà triết học giống lửa bùng cháy.thời kỳ đối lập trực tiếp chủ nghĩa nghĩa tâm Heghen chủ nghĩa vật PhơBách có triết học nhị nguyên Kan, triết học Kant dung hòa chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm , thiết lập thỏa hiệp hai chủ nghĩa đó, kết hợp hai khuynh hướng triết học khác đối lập hệ thống Đại biểu cho triết học tâm Heghen, đỉnh cao triết học tâm thời kỳ này.Ông dùng phương pháp biện chứng để xây dựng hệ thống mình.Trong hệ thống triết học Heghen ông xuất phát từ ý niệm tuyệt đối, thực thể tinh thần có trước nhất, ý niệm tuyệt đối sinh toàn giới thực Hệ thống triết học Heghen trình bày sau: Từ ý niệm tuyệt đối luôn vận động từ thấp đến cao tha hóa thành giới tự nhiên, giới tự nhiên lại vận động từ vô đến hữu thành người, người lại vận động phát triển thành đời sống tinh thần xã hội, lại vận động thành ý niệm tuyệt đối mang tên tinh thần tuyệt đối, đến phát triển thành triết học Heghen Như trình vòng tâm, khép kín bảo thủ.Tuy nhiên triết học Heghen đến độ hoàn chỉnh phép biện chứng bao quát toàn vấn đề cốt lõi tự nhiên , xã hội, tư với cách lập luận lý giải sâu sắc.Heghen phát viên ngọc quý giá phép biện chứng nhiên ông lại đặt sinh từ giới quan tâm.Mác Angghen Lê nin đánh giá cao vai trò triết học Heghen sau kế thừa phát triển phép biện chứng để xây dựng triết học vật Mác – Lê nin Để phê phán chủ nghĩa tâm Heghen nói riêng phê phán chủ nghĩa tâm tôn giáo nói chung , Phơ bách nhà triết học vật có công lớn việc khôi phục vị trí xứng đáng triết học vật Phơ bách chống lại quan điểm tâm khách quan Heghen Ông chứng minh giới vật chất, tồn khách quan không phụ thuộc vao ý thức người ông tính khách quan không gian thời gian mà vật chất tồn Ông phê phán triết học Heghen, thứ triết học coi tự nhiên tồn khác tinh thần Ông cho người thực thể sinh vật có cảm giác biết tư duy, ham muốn, có ước mơ Phơ bách chống lại quan điểm nhị nguyên luận tách rời tinh thần thể xác, ông coi ý thức tinh thần thuộc tính đặc biệt vật chất có tổ chức cao óc người , khẳng định tồn tư có mối liên hệ khăng khít Ông chống quan niệm tôn giáo thống đạo thiên chúa, đặc biệt quan niệm thượng đế, cho chúa sinh người.Phơ bách phủ nhận thứ tôn giáo thần học vị Thượng đế siêu nhiên, đứng ngoài, sáng tạo người chi phối sống họ Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm thời kỳ triết học cổ điển Đức đấu tranh đỉnh điểm hai trường phái triết học tâm vật lớn lịch sử trước triết học Mác.Cả hai trường phái tâm vật có học thuyết, lý luận triết học cho riêng mình, cho dù tâm hay vật nhà triết học có hạt nhân hợp lý , thư triết học Heghen có phép biện chứng hạt nhân hợp lý, triết học Phơ bách chủ nghĩa vật triệt để tự nhiên Tuy nhiên hoàn cảnh lịch sử điều kiện thực tiễn hạn chế học thuyết triết học ông lộ nhiều hạn chế, đấu tranh hai mặt đối lập để tìm phát triển hơn, nguồn gốc để hình thành triết học Mác- Lê nin sau KẾT LUẬN Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm gắn chặt với lịch sử hình thành phát triển triết học giai đoạn lịch sử, mang nhiều sắc thái khác nhau.Việc nghiên cứu đấu tranh có ý nghĩa quan trọng tất nghiên cứu triết học,nó làm phong phú tri thức cho chúng ta, có nhìn toàn diện đa chiều khách quan lịch sử hình thành, đấu tranh phát triển triết học, có ý nghĩa quan trọng nghiên cứu giảng dạy môn triết học, nghiên cứu đấu tranh chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật trước Mác trang bị cho giới quan phương pháp luận khoa học , tư lô gic để thấy đấu tranh mặt đối lập động lực cho đời phát triển, nguồn gốc đời chủ nghĩa Mác – Lê nin Đặc biệt việc nghiên cứu vấn đề có ý nghĩa đặc biệt đời sống xã hội đời sống tinh thần, trình xây dựng Đảng xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam, sống hai cực tâm vật tồn song song, đời sống vật chất đời sống tinh thần thiếu chúng ta.Việc nghiên cứu đấu tranh chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật, cho tri thức để kiên định lập trường vật giải vấn đề đời sống xã hội, kiên định chủ nghĩa Mác – Lê nin mà Đảng ta đặt làm tảng tư tưởng, bảo vệ phát triển triết học Mác – Lê nin bảo vệ chủ nghĩa Mác- Lê nin chống lại luận điểm xuyên tạc chủ nghĩa hội, phản Đảng phản cách mạng, lợi dụng lòng tin tôn giáo nhân dân ta để chống phá Đảng chống phá nhà nước ta.Hiện lòng tin tôn giáo phận dân cư ta cao, vấn đề giải mối quan hệ đời sống vật chất lòng tin tôn giáo vấn đề quan trọng, cần giải lập trường chủ nghĩa Mác – Lê nin Việc chiếm lĩnh tri thức triết học Mác- Lê nin cho giới quan vật để giải tốt vấn đề ... lập với triết học nhà triết học vật triết học nhà triết học tâm Platon, nhà tâm khách quan siêu hình học Phương Tây , bác bỏ quan điểm vật Platon đưa học thuyết ý niệm , xây dựng sở triết học cho... lớn lịch sử trước triết học Mác.Cả hai trường phái tâm vật có học thuyết, lý luận triết học cho riêng mình, cho dù tâm hay vật nhà triết học có hạt nhân hợp lý , thư triết học Heghen có phép... hiểm có học thuyết , quan điểm triết học tâm để trừ phủ định chủ nghĩa vật mặt góc độ khác triết học Cuộc đấu tranh kéo dài tiếp tục giai đại lịch sử Triết học Tây Âu thời kỳ trung cổ ,triết học thời