Hồ Xuân Hương

VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC HỒ XUÂN HƯƠNG I Những khó khăn việc nghiên cứu Hồ Xuân hương Một nguyên nhân quan trọng đưa đến chia rẽ ý kiến, nhà nghiên cứu có quan điểm khác nhau, mà nhà nghiên cứu có quan điểm vấn đề tư liệu sáng tác tư liệu đời nhà thơ này, Thơ Xuân Hương lại đến người đời sau ghi chép, không tài liệu tin cậy hoàn toàn, Không kể Lưu Hương ký ông Trần Thanh Mại tìm công bố tạp chí Văn học lăm 1964, góp nhặt số thơ thường coi Hồ Xuân Hương có đến trăm bài, Chắc chưa hết, Nhưng điều cần giải trước tiên số trăm thơ ấy, có phải tất Xuân Hương không? Bởi dễ hiểu đánh giá Xuân hương mà dựa vào thơ bà đánh giá xác được? Khảo sát trăm thơ lâu coi Hồ Xuân Hương, thực tế ta thấy khoảng 40 phong cách thống nhất, Còn số lại có khía cạnh này, khía cạnh khác giống với trên, nhìn chung không thuộc phong cách trên, mà hỗn tạp, Thực tế cho thấy nghĩ số bợn mươi có phong cách thống có nhiều khả người sáng tác sáng tác Xuân Hương, Còn khác có khía cạnh này, khía cạnh giống với sáng tác Xuân Hương, nên người ta nhầm lẫn, cho Xuân Hương bà, Căn vào tính thống phong cách, làm đối chiếu so sánh để loại trừ, có khả tìm thơ Xuân Hương, Tuy nhiên vấn đề hoàn toàn đặt là: phong cách nhà văn đứng yên mà có thay đổi, Nghiên cứu phong cách tính thống tĩnh tại, có khả bỏ sót số Xuân Hương, Và phong cách thống khả lẫn lộn? Đúng nhu vậy, Về trường hợp thứ nhất, cần nói thêm phong cách nhà thơ thay đổi, phổ biến thay đổi không phá vỡ tính thống nó, Riêng nhà văn sống xã hội phong kiến, sống biến động lớn xã hội, giới quan ý thức hệ khả thay đổi phong cách hạn chế, Do vào tiêu chuẩn tính thống phong cách để xác định sáng tác Hồ Xuân Hương, ta có bỏ sót số nào, số không nhiều, không ảnh hưởng đáng kể đến đánh giá chung nhà thơ, Có thể với cách xác định thế, chưa đánh giá triệt để Hồ Xuân Hương, tránh khả đánh giá sai Hồ Xuân Hương, TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Còn trường hợp thứ hai, nhầm lẫn có phong cách thống nhất, Thực tế thơ Hồ Xuân Hương cho thấy có khả này, Bài Đánh đu ngày tết mang đầy đủ phong cách Xuân Hương theo tiêu chuẩn xác định lại thoát thai từ thơ Cây đánh đu Hồng Đức quốc âm thi tập, (1 ) Hai Động Hương Tích Hang Cắc Cớ mang nhiều nét phong cách Xuân Hương, hai lại có nhiều câu giống nhau, Lẽ Xuân Hương bất lực phải tự lặp lại thô thiển đến thế, Đây trường hợp phức tạp, Dù khẳng định trường hợp nhầm lẫn không nhiều, Bởi tượng nhại phong cách văn học nói chung phân biệt được, Xuân Hương, nhà thơ có cá tính độc đáo không dễ nhại hoàn toàn, Và lại dù có đôi ba bắt chước phong cách Hồ Xuân Hương lẫn lộn số thơ bà mà ta cách phân biệt, làm phá vỡ đánh giá chung nhà thơ được, Tóm lại, theo vấn đề có ý nghĩa phương pháp luận hàng đầu việc nghiên cứu Hồ Xuân Hương vấn đề xác định văn thơ Xuân Hương, Cái khó phải xác định cho xác, * * * Nhưng phức tạp văn thơ Xuân Hương lại thêm lần phức tạp với xuất tập Lưu Hương ký, l xem Hồng Đức quốc âm thi tập, Phan Trọng Điềm Bùi Văn Nguyên phiên âm, thích, NXB Văn hóa, Hà Nội 1962, Tháng 10 năm 1964, tạp chí Văn học, Trở lại vấn đề Hồ Xuân Hương, ông Trần Thanh Mại giới thiệu tựa Nham Giác Phu viết cho tập Lưu Hương ký vào tháng năm 1814, Bài ghi tập thơ chép tay Du Hương Tích động ký, Theo tựa, Nham Giác Phu người họ Phan, quận với Hồ Xuân Hương Lưu hương ký tập thơ Hồ Xuân Hương, Kèm theo tựa có ba mươi thơ toàn nói mối tình ông ta Hồ Xuân Hương, Sau Trần Thanh Mại lại tìm Lư hương ký ông Nguyễn Văn Tú cử nhân Hán học, người xã Hành Thiện, huyện Xuân Trường, tỉnh Nam Hà cung cấp, Ông Trần Thanh Mại giới thiệu tập Lưu hương ký sau: ''Có phần chép tập Lưu hương ký mà ông Nguyễn Văn Tú trao cho phần lại tập thơ mà Nham Giác Phu đọc đề tựa, hay thiếu nhiều tờ, Bản có 22 trang giấy viết hàng tám, tổng cộng 30 đầu đề có 52 ,trong 52 có 24 thơ chữ Hán 28 thơ chữ Nôm, Trang đầu có đề rõ: Lưu hương ký - Hoan trung Cổ Nguyệt đường Xuân Hương nữ sử tập, Hoan Trung tức tỉnh Nghệ An; Cổ Nguyệt đường tên nhà Xuân Hương , đồng thời chiết tự chữ Hồ họ tác giả''(l ), TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Nhìn chung, thơ chữ Nôm chữ Hán Lưu hương ký có nghệ thuật điêu luyện, Nhà thơ không viết đề tài khác tâm mối tình người bạn trai, Có tình bạn thắm thiết gần tình yêu, có tình yêu thật sự, Trong số người quan hệ với Hồ Xuân Hương có ông Tốn Phong thị, ông hiệp trấn Sơn Nam Thượng họ Trần, ông Sơn Phủ, ông Thanh Liên, ông Chí Hiên, đặc biệt có ''ngưởi cũ'' ông Cần chánh học sĩ Nguyễn hầu tức Nguyễn Du, tác giả Truyện Kiều, Qua thơ chép Lưu hương ký, thấy rõ tình cảm nhà thơ người bạn trai chân thành, nhiều bên đằm thắm dịu dàng có thêm chút ngậm ngùi mối tình không trọn vẹn, Chẳng hạn Nhớ người cũ viết gửi Cần chánh học sĩ Nguyễn hầu: Dặm khách muôn nghìn nỡi nhớ nhung, Mượn tới gửi cho cùng, Chữ tình chốc ba năm vẹn, Giấc mộng nửa khắc không, Xe ngựa trộm mừng duyên tấp nập, Phấn sơn tủi phận long đong Biết mảy chút sương sim mấy, Lầu nguyệt năm canh bóng chong ! Trần Thanh Mại, Bản Lưu hương ký lai lịch phát nó, tạp chí Văn học số 11 - 1964, , Những chữ Hán cảm hứng thế, Nhà thơ không ngượng ngùng nói lên cách công khai tình cảm yêu đương mình, Điều phụ nữ sống xã hội phong kiến, phải nói táo bạo, Bài Nguyệt ca thí dụ, Nhà thơ viết: Lộ châu nguyệt sai (sa), Thúc vãng lai chiếu dư hoài, Uyển cô nhân thiên nhai, bất kiến tâm bồi hồi, Đài hoang thần nữ miếu, Vân tác Sở vương đài, Minh nguyệt quang thử, Ngã tư chi nhân an tai! TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC (sương hạt châu, trăng ngọc sáng, Trăng qua qua lại lại chiếu rọi xuống lòng tôi, ấm ức thay, người bạn cũ ven trời, Yêu mà không thấy mặt, bao xiết bồi hồi, Miếu nữ thần rêu phủ khắp, Đài vua Sở mây tan rồi, trăng sáng rực rỡ kia, Mà người nhớ nhung nơi đâu,) Đánh giá chung Lưu hương ký, ông Trần Thanh Mại, người giới thiệu tập thơ viết: ''Nhìn chung lại thơ chữ Hán chữ Nôm Hồ Xuân Hương ghi chép Lưu hương ký không trực tiếp nêu lên vấn đề xã hội lớn lao cấp thiết, Dù mặc lòng, tìm thấy thơ giọng chân thành tha thiết để đấu tranh cho tình yêu bình đẳng, Lưu hương ký tiếng kêu thất vọng để có tình yêu thành thực,chung thúy '' Như phải thơ Nôm Xuân Hương mà lâu biết, Xuân Hương tác giả tập Lưu hương ký nữa? Trong tình hình tư liệu nay, cho khẳng định nhu có lẽ chưa thận trọng mà cần phải tiếp tục khảo sát thêm, Về nội dung, Lưu hương ký chỗ giống với thơ Nôm Hồ Xuân Hương, Trong Lưu hương ký thấy tác Hồ Xuân Hương (hay Hồ Xuân Hương) phụ nữ giầu nhiệt tình, yêu đời, bất chấp tất lễ giáo phong kiến, lúc tha thiết muốn yêu tình yêu toại nguyện, Có lẽ mà Trần Thanh Mại nhận xét Lưu hương ký ''khá gần gũi với trữ tình ''thơ Hồ Xuân Hương'' quen thuộc Chiếc bách, Hờn duyên, Cái hồng nhan v,v,,, '', Nhưng đọc kỹ thấy có khoảng cách thơ Nôm Hồ Xuân Hương với Lưu hương ký, chủ yếu phong cách biểu hiện, Trong Lưu hương ký có thơ chữ Hán, lẫn thơ chữ Nôm, Riêng phần thơ Nôm Lưu hương ký so sánh với thơ Nôm lâu coi Hồ Xuân Hương, hai bên khác nhiều lắm, Thơ Nôm Lưu hương ký có nhiều từ Hán Việt, từ Hán Việt sử dụng với phong cách trang nhã, Giọng thơ lại hiền lành, chữ không góc cạnh, gân guốc thơ Hồ Xuân Hương, Thơ Hồ Xuân Hương có trữ tình, có trào phúng, phong cách nhà thơ thống rõ nét qua hai thể loại; thơ trữ tình Hồ Xuân Hương với thơ trữ tình Lưu hương ký loại, mà phong cách khác nhiều, Vì lý thế, để đảm bảo tính chất khoa học vấn đề sách không đề cập đến Lưu hương ký phân tích đánh giá TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Hồ Xuân Hương, Điều nghĩa phú nhận Lưu hương ký Hồ Xuân Hương, mà có nghĩa chờ đợi xác minh khoa học, Cách làm thận trọng cả, Tư liệu Hồ Xuân Hương có nhiều rắc rối mà tư liệu đời Hồ Xuân Hương có nhiều rắc rối, không rõ ràng gì, Cho đến nay, tài liệu gốc đời Xuân Hương giữ lại, Theo tài liệu lưu truyền tiểu sử Xuân Hương trước Hồ Xuân Hương quê làng Quýnh Đôi, huyện Quỳnh Lưu tỉnh Nghệ An, Họ Hồ Quỳnh Lưu họ tương đối lớn, có người đậu đạt làm quan, đến đời Hồ Phi Diễn họ suy tàn, Hồ Phi Diễn, tương truyền ông thân sinh Hồ Xuân Hương sinh năm 1704 đậu tú tài năm hai mươi bốn tuổi triều Lê Bảo Thái, Nhà nghèo, Hồ Phi Diễn tiền để tiếp tục học thêm, ông Bắc dạy học kiếm sống, Ông đồ Diễn thường dạy hai tỉnh Hải Dương, Bắc Ninh, sau ông lấy cô gái Bắc Ninh họ Hà làm vợ lẽ, Hồ Xuân Hương kết tình duyên ấy, Trước sinh Hồ Xuân Hương, gia đình ông đồ Diễn có thời sống phường Khán Xuân, huyện Vĩnh Thuận, gần hồ Tây, Thăng Long, Lúc Hồ Xuân Hương lớn lên, gia đình dạo dọn thôn Tiên Thị, tổng Tiên Túc, huyện Thọ Xương (nay phố Lý Quốc Sư, Hà Nội), trưởng thành, bà có làm nhà gần hồ Tây, lấy tên Cổ Nguyệt đường Các thơ Chơi chùa Quán Sứ, Đề đền Sầm Nghi Đống ghi lại dấu vết ngày nhà thơ sống đế đô này, Không rõ lẽ từ bê Hồ Xuân Hương thường sống với mẹ Xuân Hương có học, thông minh, không học nhiều Lúc lớn lên, cô gái lại thích làm thơ, đời thơ văn mình, Xuân Hương có người bạn trai đỗi tri âm Chiêu Hổ Nhiều người nói Chiêu Hổ Phạm Đình Hổ, tác giả Vũ trung tuỳ bút Đông Dã học ngôn thi ộâp., Chắc không Chiêu Hổ Hồ Xuân Hương nghịch ngợm không bà, Phạm Đình Hổ nhà thơ mực thước Về đời riêng Xuân Hương, có lẽ điều đau dấu vết khắc sâu thơ văn đường tình duyên trắc trở bà Xuân Hương muộn chồng, đến lấy chồng chẳng gì, Một lần bà lấy lẽ tổng Cóc lần lấy lẽ ông phú Vĩnh Tường Trong số thơ Xuân Hương để lại, nét bật mà biết nhà thơ nhiều, Lần theo dấu vết bàn chân Xuân Hương Chùa Quán Sứ Động Hương Tích, núi ông Chồng bà Chồng, đèo Ba Dội v,v,,, hình dung du lãm nhà thơ kéo dài qua nhiều tỉnh miền Bắc miền, Trung, bao gồm đồng lẫn miền núi: Hà Đông, Ninh Bình, Thanh Hóa, Tuyên Quang: Sơn La Đấy chưa kể Nghệ,An, quê cha Bắc Ninh, quê mẹ, Xuân Hương lại chẳng về, Một người nhiều, người lại phụ nữ Điều thấy xã hội phong kiến ngày trước, Tóm lại, đời Hồ Xuân Hương, nhiều chi tiết cần xác minh lại, cần phải tìm tòi thêm (l ) TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Dù sao, số vấn đề sơ kết luận được, Đó nhà thơ có đời hoàn toàn bất ý,Xuân Hương sống vào thời kỳ chế độ phong kiến mục rỗng,thối nát bà nạn nhân chế độ Là người phụ nữ xuất thân gia đình phong kiến suy tàn, sống đẩy Xuân Hương xuống tầng lớp tận xã hội Quằn quại đau đớn, lòng căm phẫn xã hội bất công, tha thiết sống riêng tây lăn lộn tiếp xúc với người phụ nữ bị áp xã hội, tất hun đúc nên người tài Xuân Hương, thúc Xuân Hương viết lên vần thơ nhọn sắc cháy bỏng, vần thơ thông minh tình tứ, vần thơ quần chúng mà độc đáo, Xuân Hương, II HỒ XUÂN HƯƠNG, NHÀ THƠ CỦA PHỤ NỮ Trong văn học Việt nam nửa cuối kỷ XVIII - lửa đầu kỷ XIX, Hồ Xuân Hương nhà thơ nhân đạo chủ nghĩa, thơ bà trước hết tiếng nói tâm tình người phụ nữ, Không phải người phụ nữ lầu son gác tía, chinh phụ hay cung tần, mà người phụ nữ bình thường, ngưởi phụ nữ lao động có nhiều bất hạnh sống, Có thể nói, văn học dân gian, Hồ Xuân Hương nhà thơ lịch sử văn học dân tộc đem đến cho thơ văn tiếng nói người phụ nữ ấy, tiếng than tiếng thét, tiếng căm hờn tiếng châm biếm sâu cay Ai biết đời cũ, đau khổ phận riêng dành cho phụ nữ, Nhưng đau khổ phụ nữ có khía cạnh Năm 1983 ông Hoàng Xuân Hãn Paris có cung cấp thêm số tư liệu Hồ Xuân Hương, Căn vào tập Quốc sử biên Phan Thúc Trực ôngHoàng Xuân Hãn nói Hồ Xuân Hương vợ lẽ Trần Phúc Hiển, quan Tham hiệp trấn Yên Quảng (tức Quảng yên sau này), Trần Phúc Hiển sau ăn hối lộ nên bi xử tử năm 1819, Thời gian Yên Quảng Hồ Xuân Hương có làm số thơ vịnh cảnh đẹp Hạ Long, ông có dịch giới thiệu chép tập Đại nam dư địa chí ước biên, Cũng tài liệu ông Hoàng Xuân Hãn phản bác lại ý kiến cho Hồ Xuân Hương lấy lẽ ông phủ Vĩnh Tường, Xem Hoàng Xuân Hãn, Hồ Xuân Hương với vịnh Hạ Long tập san khoa học xã hội tiếng Việt) số l0-n, tháng 12 năm 1983 p&ns, (Chú thích lần tái bản, N,L) TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC chua xót, tái tê riêng nó, Phụ nữ người làm lụng đầu tắt mặt tối, đói cơm rách áo, bị trăm nghìn thứ chà đạp bất cử người bị áp khác, Nhưng xã hội phong kiến dành cho họ nhiều bạc đãi: qui chế nặng nề đạo đức, lễgiáo, tập tục xã hội mà đau khổ tinh thần nhiều day dứt đau đớn nhiều lần đau khổ thể chất! Hồ Xuân Hương nhà thơ phụ nữ, nhà thơ phụ nữ, kinh nghiệm đời chung, và,kinh nghiệm đời riêng chẳng mình, nhà thơ đứng phía người phụ nữ bị áp Trong thơ mình, Xuân Hương không nói đến toàn khổ phụ nữ Xuân Hương muốn nói đau khổ riêng có tính chất giới tính mình, Viết đề tài phụ nữ, nhà thơ thường xoáy sâu vào ngóc ngách éo le đời để nêu lên bi kịch không phần chua chát, song bình thường bị xóa nhòa sống rập khuôn theo chế ước nặng nề lễ giáo, Hồ Xuân Hương viết nỗi khổ người phụ nữ ''lấy chồng chung'' hay nỗi khổ người phụ nữ ''không chồng mà chửa'' v.v Trong Cảnh chồng chung, nhà thơ vạch làm lẽ chẳng qua thứ làm mướn, chí tệ làm mướn nữa: thứ làm mướn không công, Hồ Xuân Hương nêu lên nét điển hình bật chế độ hôn nhân phong kiến Xã hội phong kiến bắt người phụ nữ phải chuyên chồng cho phép đàn ông có quyền năm thê bảy thiếp Trừ trường hợp cá biệt, lấy vợ lẽ người vợ trai ''nối dõi tông đường'', thông thường xã hội phong kiến lấy lẽ để thỏa mãn sống dâm dật bọn địa chủ, đồng thời để có thêm sức lao động Đó cách thuê nhân công mà trả tiền công, ý nghĩa phê phán sâu sắc thơ Hồ Xuân Hnơng Và ý nghĩa nhân lên nhiều, chỗ người phụ nữ Xuân Hương cố để chịu đựng: Năm mười họa hay chớ, Một tháng đôi lần cỏ không, Cố đấm ăn xôi ,xôi lại hẩm, cầm làm mướn, mướn không công! không chịu đựng nổi, thét lên: Chém cha kiếp lấy chồng chung! Hồ Xuân Hương nhận thức cảnh bất công, ngang trái việc lấy chồng chung, nhà thơ lên tiếng chửi mắng liệt, điều kiện xã hội phong kiến cho phép tồn Lịch sử hạn chế nhà thơ, Xuân Hương không tìm lối thoát Bài thơ kết thúc không mở bước ngoặt cả, mà đóng lại tiếng thở dài bất lực: Thân ví biết dường nhỉ, Thà trước đành xong ! TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Nhà thơ vuợt lên hoàn cảnh xã hội Bất mãn với thực tại, Xuân Hương nghĩ giá ngày trước, dừng lấy chồng! Đó cách nói giải pháp, tiếng thở dài Xuân Hương làm đậm thêm mỉa mai thực tại, Đặc điểm thơ Xuân Hương không bao giở dửng dưng, lạnh nhạt Nhà thơ luôn có trái tim cháy bỏng, nói đến nói đến với tất xúc động chân thành mình, Khi giận thét lên, mắng chửi; yêu thương đằm thắm, ngào Nếu Cảnh chồng chung tiếng nói phẫn uất chua xót chế độ đa thê bất công mà người phụ nữ phải chịu đựng, Không chồng mà chửa lại bời nói mực khoan dung, độ lượng cảnh ngộ không may họ Trong xã hội phong kiến, người phụ nữ chửa hoang tai họa tầy đình, Thời Hổ Xuân Hương sống sáng tác, luật Gia Long ghi rõ: ''Nam nữ đính hôn với nhau, chưa cưới mà dã thông gian phải phạt trăm trượng'' Và thêm: ''người đàn bà phạm tội gian dâm hết liêm sỉ, nên bắt cởi áo cánh, cho để mặc váy mà gia hình; tội khác, phạt mặc áo'' Đấy ''tội'' người có đính hôn, chưa cưới xin ăn nằm với nhau.Chứ người đính hôn, phụ nữ ''không chồng mà chửa'' ''tội'' hình dung Giai cấp phong kiến thống trị lấy việc lăng nhục nhân cách người để trả thù cho mà chúng gọi ''phá hoại nhận cách'', ''hết liêm sỉ'', Thật lệ thuộc lệ thuộc người phụ nữ xã hội phong kiến Pháp luật, lễ giáo, tập tục, tam cương ngũ thường, tam tòng tứ đức hoàn toàn biến phụ nữ thành thứ sở hữu người gia trưởng, đàn ông Họ biết tước hết quyền lợi, kể quyền yêu, quyền họ Trong hoàn cảnh vậy, quan hệ vợ chồng chưa quan hệ yêu đương, việc ''không chồng mà chửa'' chưa chuyện bừa bãi, bộc dâu, mà nhiều lại kết qua tình yêu thật Người phụ nữ ''không chồng mà chửa'' thơ Xuân Hương trường hợp ấy, Nàng nói với người tình nửa trách móc, nửa tâm sự: nể hóa dở dang, Nỗi niềm chàng có biết chàng ! không coi việc làm nàng tội lỗi Đó chuyện ''cả nể'' người tình, nể nên hóa dở dang Lễ giáo, luật pháp phong kiến khắc nghiệt làm cho người tình không dám nhìn nhận kết tình yêu chàng Chỗ nhút nhát bạn tình, nguời phụ nữ Xuân Hương độ lượng: Nỗi niềm chàng có biết chàng ! nàng yêu cầu điều phải nhìn nhận việc cho đắn Đây chuyện tình, chuyện nghĩa chuyện bướm ong chốc lát: ''Cái nghĩa TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC trăm năm chàng nhớ chửa'' Còn kết nó, bạn tình không dám nhận, nàng xin đảm đương tất cả: ''Mảnh tình khối thiếp xin mang'', Cuối nguời phụ nữ Xuân Hương thấy sống khuất phục được, nàng ngẩng cao đầu tuyên chiến với lễ giáo phong kiến, lời lẽ hùng hồn, đanh thép: Quản bao miệng lời chênh lệch, không có, mà có, ngoan, Thái độ của, Xuân Hương bắt gặp thái độ quần chúng nhân dân ca dao: Không chồng mà chửa ngoan, Có mà chửa gian thường, Cố nhiên, quần chúng nhân dân Hồ Xuân Huơng bênh vực cho quan hệ bừa bãi nam nữ, mà cách nói ''ăn miếng trả mếng'' có tính cách đốp chát lối đối thoại nhân dân với giai cấp phong kiến thống trị, Xuân Hương nhà thơ yêu nguời, yêu uống, Tình cảm chân thành làm cho thơ Xuân Hương dường lúc che dấu bên nụ cười Đối với Xuân Hương, nụ cười có ý nghĩa nhiều nhũng giọt nước mắt Tất nhiên nói nước mắt ý nghĩa Nhất giọt nước mắt chân thành thông cảm Nguyễn Du chẳng hạn, niềm an ủi lớn người, chứng người tất láng sói, mà có lòng Song dù phải nhận rằng, sống cũ nước mắt đọng lại thành sông, thành biển, khóc thêm vài giọt có ích gì? Xuân Hương không muốn khóc, Xuân Hương không muốn phủ màu đen lên đời vốn đen ngòm người đau khổ, mà muốn đem đến cho họ nụ cười, giúp họ có nghị lực để sống chống chọi với sống Nhà thơ bảo bà lang khóc chồng: Văng vẳng tai ghe tiếng khóc gì, Thương chồng nên nỗi khóc tì ti, bảo cô gái chồng chết: Nín kẻo thẹn với non sông, Ai nhắn nhủ đàn em bé đem đến chút ánh sáng lòng tin vào lẽ phải công nhân đạo cô gái không chồng mà chửa tiếp tục sống, làm mẹ làm người: Không có, mà có, ngoan! TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Nhưng phụ nữ, Xuân Hương có thông cảm bênh vực Đặc biệt nhà thơ đề cao ca ngợi họ Xuân Hương tìm thấy vẻ đẹp thật chân họ Trong loạt hình tượng nói số phận bấp bênh hẩm hiu người phụ nữ bánh trôi '' bảy ba chìm với nước non''; ốc nhồi ''đêm ngày lăn lóc đám cỏ hôi'', hay mít ''da sù sì” v.v nhà thơ trọng nêu bật đẹp bên trong, đẹp tâm hồn họ Quả mít da sù sì, ''múi dày'', Chiếc bánh trôi bảy ba chìm ''rắn nát tay kẻ nặn'', ''vẫn giữ lòng son'' Trong thơ Đề tranh tố nữ, Xuân Hương ca ngợi người phụ nữ ,ở khía cạnh khác: ca ngợi tuổi trẻ tươi mát, trắng cô gái xoan: chị xinh mà em xinh, Đôi lứa in tờ giấy trắng, , Nghìn năm xuân xanh,,, Và Thiếu nữ, ngòi bút nhà thơ lại vào lĩnh vực hoàn toàn mẻ đẹp họ: đẹp thể Bài thơ tranh khỏa thân truyền thần sinh động: Mùa hè hây hẩy gió nồm đông, , Thiếu nữ nằm chơi giấc,nồng, Lược trúc biếng cài mái tóc, Yếm đào trễ xuống nương long, Đôi gò bồng đảo hương ngậm, Một lạch đào nguyên suối chửa thông, Quân tử dùng dằng chẳng đứt, Đi dở không xong, Không phải đường loét màu sắc, mà thứ ngôn ngữ trang trọng, tranh khỏa thân Xuân Hương sinh động biết bao! Có người cho cách nhảm nhí nhà thơ, thứ ''dâm hay tục'', Nhưng thơ có nhảm nhí, có dâm, tục? Ở người đọc thấy thân hình cân đối mĩ lệ người thiếu nữ, quang cảnh nên thơ với bồng đảo, đào nguyên Bức tranh không khiêu gợi thèm khát dục vọng thấp hèn, mà đem đến cho người đọc rung động thẩm mỹ cao, III HỒ XUÂN HƯƠNG, NHÀ THƠ TRÀO PHÚNG Trước Xuân Hương thường bị giai cặp phong kiến thống trị coi người đàn bà lăng loàn, đĩ thõa Họ căm ghét Xuân Hương, Xuân Hương dám nói TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC điều bọn mũ cao áo dài không dám nói đến Đó phần, Một phần điều họ không dám nói yếu khiến họ căm ghét Xuân Hương , nhà thơ phụ nữ, dám thẳng tay đánh tát vào mặt duộc bọn phong kiến thống trị suốt từ xuống dưới, chẳng có sợ hãi, chẳng có nể nang chút Nhà thơ xé toạc hết mặt nạ giả dối, lột trần hết áo đạo đức cũn cỡn để chúng lộ nguyên hình lũ bịp bợm, dối đời dốt nát Hiền nhân quân tử mẫu người lý tưởng xã hội phong kiến, thực chẳng ''hiền nhân quân tử'' Họ có khát khao phàm tục Thấy cô gái ngú hớ hênh, quân tử ''dùng dằng chẳng dứt'', Hay trước cảnh đèo Ba Dội - mà hiển nhiên aicũng hiểu ý ngầm cách miêu tả nhà thơ – hiền nhân ''mỏi gối chồn chân muốn trèo'' ý nghĩa phê phán thơ chỗ nhà thơ nói đến khát khao phàm tục mà chỗ nhà, thơ vạch trần tính mâu thuẫn đầy tính chất khôi hài nội dung phàm tục lại che đậy lớp vỏ đạo đức giả dối Trong xã hội phong kiến, giai cấp thống trị cố dùng từ ngữ đẹp đẽ để trang điểm cho địa vị vô thượng chúng Nào 'thiên tử'', ''minh quân'', ''lương tướng'', ''thế thiên hành đạo'' Xuân Hương phủ nhận, nói ngược lại tất Bài thơ Vịnh quạt, Xuân Hương mượn cớ tả quạt dể ám khác, bà nói to lên với người: Chúa dấu vua yêu này! Vua chúa yêu ''cái này'' không yêu khác ! Đả kích vua chúa đến thế, đương thời có ca dao với chuyệnTrạng Quỳnh Xuân Hương chẳng tha bọn văn nhân tài tử, dốt nát mà khoe chữ nghĩa chuyện lố lăng, bà chửi thẳng vào mặt: Ai nhắn bảo phường lòi tói, Muốn sống đem vôi quét trả đền, Hay: ong non ngứa nọc châm hoa rữa, Dê cỏn buồn sừng húc đậu thưa, Nhà thơ không ngần ngại kéo lên sân khấu cười cợt mặt thẩn thờ tên quan thị,(quan hoạn ) hám danh vọng làm việc trái lẽ thường; đầu trọc nhà sư ''miệng nam mô, bụng bồ dao găm”, Hồ Xuân Hương tỏ khó chịu dối với bọn nầy Trước Xuân Hương thời với- bà có nhiều nhà thơ đả kích bọn chúng Xã hội rối ren, nhà chùa không nơi tu hành trang nghiêm, Nhiều kẻ lợi dụng cảnh chùa để làm điều bậy bạ Một người khao khát sống hồn nhiên, khao khát hưởng lạc thú tình yêu Xuân Hương, tất chịu lối tu hành giả dối Y lần nói đến sư mô thơ Xuân Hương lại quất roi đánh đét vào bọn chúng: TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Nào mũ tu lờ, áo thâm, Đi đâu không đội để ong châm Đầu sư há phải bà cốt, Bá ngọ ong bé nhầm, Hay: Chẳng phải Ngô, ta, Đầu trọc lốc, áo không tà, Oản dâng trước mặt dăm ba phẩm, Vãi núp sau lưng sáu bảy bà, Khi cảnh, tiêu, khi- chũm chọe, Giọng hì, giọng hỉ, giọng hi ha,,, Xuân Hương căm ghét bọn tu hành giả dối, nhà thơ chẳng ưa lối tu hành Cảnh đẹp chùa chiền không gây xúc động bà Đứng trước cảnh chùa Quán Sứ, chùa Thầy hay chùa Hương Tích, Xuân Hương không tìm vẻ đẹp thiên nhiên, mà bà ý đến cảnh ngược đời bọn người sùng đạo: Người quen cõi Phật chen chân xọc, Kẻ lạ bầu tiên mỏi mắt đòm, Trong mắt nhà thơ, sinh hoạt chùa Quán Sứ lười biếng vô nghĩa: Chày kình tiểu để suông không đấm, Tràng hạt vải lần đếm lại đeo, Sáng banh không kẻ khua tang mít, Trưa trật móc kẻ rêu, chùa Hương mệnh danh “Nam thiên đệ động'', phô hớ hênh, xấu xí: Bày đặt khéo khéo phòm, Nứt lỗ hõm hòm hom, Có người đọc thơ viết cảnh chùa chiền Xuân Hương, thấy nhà thơ miêu tả trơ trẽn: thô lỗ, vội vàng lên án nhà thơ đem “dâm đãng” bôi nhọ cảnh đẹp đất nước Nhưng Xuân Hương, có bà gọi nơi cảnh đẹp? Xuân Hương ca ngợi nhà thơ nhàn tản nào, Bởi bao giở Xuân Hương đứng chắn lập trường nhân sinh để nhìn cảnh vật Nhà thơ chịu có liên quan đến tha hóa người, làm cho người thoát ly tính hồn TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC nhiên tươi trẻ Với Xuân Hương, tất người, người gần gũi, thân thiết, xa lạ nhà thơ xa lạ người, đối lập vớí người Nói cho công bằng, cảnh chùa chiền thường thắng cảnh, ngày chúng ta, người vật chủ nghĩa không ,bị giáo lý ràng buộc, du ngoạn cảnh chùa để thưởng thức vẻ đẹp thiên thiên công trình văn hóa cha ông, có nhà thơ nói đến vẻ đẹp chùa chiền mà không gắn với ''thú mầu'' đạo Phật, không tán dương triết lý hư vô Phật giáo? Biết vậy, hiểu cách miêu tả Xuân Hương, Hồ Xuân Hương phê phán gay gắt, Với bà, không, thể có thái độ khoan dung, nửa vời, mà phải đánh ngã gục tức khắc, Thiếu sót bà chưa thấy hết chất xấu xa nhiều mặt giai cấp phong kiến thống trị Xuân Hương nói nhiều đến tính chất giả dối, dốt nát giai cấp thống trị coi chất chúng, mà không thấy, ghê tởm không giả dối dốt nát thủ đoạn bóc lột, bòn xương rút tuỷ nông dân chúng, Xuân Hương dường thiên lập trường phụ nữ nhìn nhận xấu giai cấp thống tri, lập trường người bị áp bóc lột Và ảnh hưởng đời riêng bất hạnh Xuân Hương ý nhiều đến mặt xã hội phong kiến kìm hãm sống phụ nữ, ân trai gái mà chưa trọng mức đến mặt khác Xuân Hương nhà thơ phiến diện, phiến diện vũ khí đả kích bà - Xuân Hương dùng tục để đả kích, nảy vấn đề tranh luận sôi nổi, mà chưa kết thúc Đó thơ Xuân Hương có dâm có tục hay không? Tại có yếu tố , nên đánh giá nào? * * * Một điều không chối cãi thơ Xuân Hương có khác thường Nhà thơ thật có nhìn kỳ lạ tượng xung quanh, thiên nhiên xã hội, Từ mít, ốc nhồi, quạt đến đầu trọc nhà sư; từ cảnh dệt cửi ban đêm, cảnh đánh đu ngày tết, cảnh tát nước, đến bòn đá Ông Chồng Bà Chồng, đèo Ba Dội v,v,,, Xuân Hương muốn nói đếnnhững chuyện khác nữa, chuyện đàn bà, chuyện riêng buồng kín vợ chồng Chúng ta biết Hồ Xuân Hương người tài hoa, yêu đời giàu sức sống mà đời luôn bị chèn ép, câu thúc – chèn ép câu thúc tinh thần, tình cảm, mà đời sống năng, hạnh phúc ân trai gái Điêù có làm chonhà thơ căm phẫn khao khát, rạo rực Nhiều phụ nữ khác cảnh ngộ với Xuân Hương chắng phải không khác khao bà, có điều lễ giáo phong kiến tập tục hàng nghìn, đời, dồn ép tâm xuống tận đáy sâu suy nghĩ, tiềm thức, họ lờ mờ cảm giác bi quan nhẫn nhục chịu đựng, xót thương cho số kiếp họ Phải có can đảm lạc quan người lao động văn học dân gian nói lên khát khao cháy bỏng ấy: TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Bao lão chầu trời, Thì em lại kiếm người trai tơ, Xuân Hương gần gũi với nghĩa lạc quan người lao động; cá tính sắc cạnh nhà thơ không cho phép Xuân Hương ao ước cách hiền lành câu ca dao trên, mà bà viết ''đá Ông Chồng Bà Chồng'', ''đánh đu'', ''dệt cửi'': Hai chân đạp xuống năng nhắc, Một suốt đâm ngang thích thích mau Nhà thơ nói đến hạnh phúc ân đâu phải dâm đãng? Xã hội phong kiến trương tiêu diệt cá tính, ''là mình'', ''của mình'' bí coi xấu xa, đê tiện, ''thanh cao'' huỷ diệt nhu cầu cá nhân để tôn thờ giai cấp thống trị, kẻ dám ''là mình'', dám nói lên khát vọng chân thành lại không ngợi khen mà bị chà dâm đãng? Tiếng thơ Xuân Hương có quắt, nhu cầu ân Xuân Hương có da diết, táo tợn, xét cho công bằng, đâu phải lỗi nhà thơ? Đó tiếng kêu, tiếng thét, phản ứng liệt khát vọng đáng bị xã hội phong kiến dìm xuống không cho thực Nghệ thuật ''dâm đãng'' nghệ thuật khêu gợi thú tính người, lấy việc thỏa mãn nhục dục trần truồng làm mục đích Đó thứ nghệ thuật lý trí, giết chết quan niệm đẹp, nghệ thuật kiểu nhà xăm, không không Thơ Xuân Hương đâu phải Đọc Xuân Hương người ta thấy đầu óc tỉnh táo, lý trí lành mạnh, Nhà thơ đứng cao tượng miêu tả để miêu tả, Xuân Hương thích chọn đề tài mập mờ, ẩn để người đọc liên tưởng đến sinh hoạt ân trai gái nhà thơ miêu tả cách say sưa, bà nghệ sĩ chân nên Xuân Hương bình tĩnh phát đẹp Những câu thơ viết ''đá Ông Chồng bà Chồng'' bà câu thơ đẹp, rộng lớn: Từng tuyết điểm phơ đầu bạc, Thớt sương pha đượm má hồng, Gan nghĩa giải nhật nguyệt, , Khôí tình cọ với non sông, , Bài thơ tả giếng thơi tranh lụa mịn màng: Cầu trắng phau phau đôi ván ghép, Nước dòng thông, cỏ gà lún phún leo quanh mép, Cá điếc le te lách dòng TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC cảnh đánh đu ngày tết ghi lại với nhiều màu sắc sinh động: Trai du gối hạc khom khom cật, Giá uốn lưng cong ngửa ngửa lòng, Bốn mảnh quần hồng bay phấp phới, Đôi hàng chân ngọc duỗi song song, Chắc chắn đọc thơ người không muốn nghĩ đến ''nghĩa phô ra'' nó, mà nghĩ đến ''nghĩa ngầm''(l ) gợi dậy tâm trí họ ý nghĩ xấu xa Có thói quen nhiều người nghe nói đến chuyện ân trai gái vội vàng bịt tai nhắm mắt cho dâm đãng Đó thái độ hình thức nghĩa, có tính chất phong kiến Chúng ta phải xét vấn đề thực chất nó, nghĩa phải ý đến hoàn cảnh lịch sử cụ thể làm bối cảnh cho thơ lúc đời, phải ý đến thái độ thẩm mỹ nhà thơ miêu tả, Ăng-ghen, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác hết lời ca ngợi Oét-tơ ''nhà thơ giai cấp vô sản Đức'', nhà thơ mà ông cho ''trở thành bậc thầy'' văn học Đức, thua Gớt-tơ chỗ Oét-tơ biểu ''một dục vọng thể xác lành mạnh khỏe khoắn'' Trái lại Ăng-ghen chế giễu Phơ-rây-ligơ-rát ''cái tính thẹn giả dối giai cấp tiểu tư sản'' Bởi theo ông ''chỉ nhằm che đậy dâm đãng kín đáo, Ăng-ghen viết: ''Khi đọc thơ Phơ-râyli-gơ-rát chẳng hạn, người ta tưởng người phận sinh dục nữa, không thích chuyện tiếu lâm kể cách vụng trộm Phơ-rây-li-gơ-rát, vốn tác giả thơ thẹn'' v.v (2 ) Chúng nghĩ gọi Xuân Hương nhà thơ thể ''một dục vọng thể xác lành mạnh khỏe khoẳn cách Ăng-ghen nói Oét-tơ, coi bà nhà thơ dâm đãng được, Tuy cần nói thêm rằng, số thơ Xuân Hương có yếu tố tục Điều không chối cãi được, Từ Xuân Diệu F, Engels, Chant du compagnon de Georges Weerth (1846), Xem Marx, Engels, Sui la litteratúre, Ed, Soclales, Pan, 1965, tr, 343, Trong văn học dân gian, loại truyện Tiếu lâm, truyện Trạng Quỳnh thấy nhân dân lao động dùng tục làm phương tiện để đả kích giai cấp thống trị, kẻ sống tụcmà làm vẻ sợ tục, Hồ Xuân Hương học tập phương pháp văn học dâu gian Nhà thơ không thích tục tĩu, nhiều lúc bà dùng tục cách trắng trợn nhằm mục đích đả kích kẻ Thù Đọc thơ có yết tố tục thấy rõ dụng ý đả kích bà TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Nói cho đúng, tục, thân trái với lý tưởng thẩm mỹ lý tưởng đạo đức, phương tiện tốt để dùng văn học, ngày nay, nhân dân làm chủ đất nước, việc giáo dục thẩm mỹ cho quần chúng trở thành nội dung giáo dục chế độ xã hội nghĩa không nên dùng tục dù với mục đích Nhưng xã hộiphong kiến, nhân dân bị áp tấc vũ khí tay họ đánh kẻ thù phương tiện có ý nghĩa thông cảm được, IV HỒ XUÂN HƯƠNG, NHÀ THƠ TRỮ TÌNH YÊU ĐỜI Xuân Hương nhà thơ trào phúng, đả kích, Nhiều người nghĩ vậy, Nhưng bảo Xuân Hương nhà thơ trào phúng, đả kích chưa hiểu hết phong phú đa dạng tâm hồn nhà thơ Con người cười nhiều cười sâu chẳng người bộc tuệch, trống rỗng, ruột để da; mà người có nhiều suy nghĩ, nhiều cảm xúc Trữ tình trào phúng không đối lập cảm xúc trí tuệ; trí tuệ sáng suốt cảm xúc khỏe khoắn, phong phú Và nhà văn, nhà thơ lớn, hai mặt thường thống với để nói lên tính chất đa diện sống tâm hồn tác giả, Trường hợp Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Công Trứ giai đoạn trường hợp Tú Xương, Nguyễn Khuyến giai đoạn Hồ Xuân Hương, nhà thơ trữ tình biểu trước hết lòng yêu mến thiên thiên bà Ở có nói Hồ Xuân Hương ghét cay ghét đắng cảnh chùa chiền nói Xuân Hương mực yêu mến thiên nhiên, điều mâu thuẫn Cảnh thiên nhiên nhà thơ yêu mến cảnh bình thường mà cao rộng, có hình khối, có cây, có gió, có âm thanh, sắc màu nghĩa thiên nhiên trữ tình thơ dài tạo hóa, thiên nhiên làm đẹp sống người Và trước thiên nhiên rõ ràng nhà thơ say mê Tấm lòng hồn nhiên, yêu đời Xuân Hương mang đến cho thiên nhiên chất sống ngồn ngộn nhựa mùa xuân Thiên nhiên thơ Xuân Hương lúc bừng lên nét sinh động dị thường: Lắt lẻo cành thông gió lốc, Đầm đìa liễu giọt sương treo, Lúc lại hùng vĩ mà tươi vui: Gió giật sườn non kêu lắc cắc, Sóng dồn mặt nước vỗ bong bong, Trăng mùa thu mắt Xuân Hương trông ngon lành trái chín đỏ: Một trái trăng thu chín mõm mòm, cũngnhư nhà thơ, duyên dáng tình tứ làm sao: TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Năm canh lơ lửng chờ đó, Hay có tình riêng với nước non, Cảnh Xuân Hương thường vậy, Nó màu phơn phớt nhàn nhạt tranh thủy mạc Nó không ưa nét buồn buồn buổi chiều tà bóng xế, không thích vàng rơi trước gió, hay nai ngơ ngác rừng già,,, Cảnh cựa quậy, cử động, sống, vui Đó đặc điểm thiên nhiên sáng tác Xuân Hương, Trước thiên nhiên bao la rộng lớn, nhà thơ thấy lòng hể chắp cánh bay lên Cảm hứng trữ tình thơ viết thiên nhiên Xuân Hương xúc cảm lãng mạn tươi sáng Nhưng quay lại đời riêng nhiều ngang trái cảmhứng Xuân Hương lắng lại, chất lãng mạn bay bổng tan đi, vàthay vào suy nghĩ chua chát: Quả cau nho nhỏ miếng trầu hôi, Này Xuân Hương quệt rồi, Có phải duyên tham lại, Đừng xanh bạc vôi, Những thơ trữ tình viết thân phận Xuân, Hương thường đượm màu buồn, Xuân Hương không úy mị khóc lóc buồn thơ Xuân Hương bình tĩnh mà thắm thía, kín đáo, toát lên từ đáy lòng nhà thơ Có thể nói ba tự tình Xuân Hương tiêu biểu cho thơ trữ tình bà Bài thứ có lẽ Xuân Hương làm vào lúc tuổi nhiều, đường tình duyên chưa tắt hết hy vọng Bài thơ có bực tức, oán trách mà thừa tin tưởng: Tiếng gà văng vẳng gáy bom, Oán hận trông khắp chòm, Mõ thảm không khua mà cốc, Chuông sầu không đánh cớ om, Trước nghe tiếng thêm rên rĩ, Sau giận duyên để mõm mòm, Tài tử văn nhân tá, Thân đâu phải chịu gà tom! Sau lâu, Xuân Hương làm tiếp thơ tự tình thứ hai hoàn cảnh hoàn toàn đổi khác Nhà thơ đem thân làm lẽ Cuộc đời làm lẽ người đàn bà có thích thú nỗi gì, đêm khuya - lại đêm khuya! Dưới vầng trăng ,sáng bên cốc rượu đầy, Xuân TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Hương ngẫm lại đời Bài thơ tan dần bực tức, lại nỗi buồn cô đơn, quạnh vắng: Canh khuya văng vẳng trống canh dồn, Trơ hồng nhan, với nước non, Chén rượu hương đưa say lại tỉnh, Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn, Xiên ngang mặt đất rêu đám, Đâm toạc chân mây đá hòn,, Ngán nỗi xuân xuân lại lại, , Mảnh tình san sẻ tý con: Bài tự tình thứ ba Xuân Hương làm quãng hai đời chồng Cuộc đời ngang trái diễn trước mắt làm cho Xuân Hương từ người thách thức với sống, trở thành người bàng hoàng trước sống Nhà thơ phân vân, thơ tự tình lưỡng lự phân vân Xuân Hương ví bánh trôi lênh đênh dòng nước Những vần thơ hình ảnh nhạc điệu, gợi lên cảm giác bấp bênh, chới với: Chiếc bách buồn phận nênh Giữa dòng ngao ngán nỗi lênh đênh, Lưng khoang tình nghĩa dường lai láng, Nửa mạn phong ba luống bập bềnh, Cầm lái mặc lăm đỗ bến, Dong lèo thây kẻ rắp xuôi ghềnh, Ấy thăm ván cam lòng Ngán nỗi ôm đàn tấp ! Con người viết dòng thơ chua chát vốn người tin mình: ví đổi phận làm trai được, Thì anh hùng há nhiêu! Vốn người mực lạc quan cởi mở Dễ có vế câu đối tết độc đáo, sắc sảo câu đối tết sau Xuân Hương: Sáng mồng lỏng then tạo hóa, mở toang ra, cho thiếu nữ đón xuân vào! Mùa xuân thiếu nữ! Đó biểu tượng ngày người ta dùng để nói vẻ đẹp, đáng yêu sống Một tâm hồn tha thiết yêu đời thế, cuối buông tiếng thở dài ! Cái buồn Xuân Hương làm quặn lòng người đọc Đó buồn kiếp người thông qua người, TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC buồn cá nhân, cô độc Nó ý nghĩa tiêu cực Công thức ''buồn - tiêu cực'' công thức giản đơn, không phù hợp với thực tế vô phức tạp sống Tất nhiên có buồntiêu cực suy đồi tiếng khóc nỉ non kẻ trước thực bị lịch sử lên án, hay tiếng kêu than phần tử thống trị bị tước hết quyền lợi, Nhưng nói chung, đời cũ, vào giai đoạn này, tàn bạo bất công, mà người lại không thấy phải thay đổi cách nào, tha thiết với sống, với vận mệnh người không buồn cho được! Cái buồn đây, mà có ý nghĩa tố cáo định nó, V PHONG CÁCH THƠ HỒ XUÂN HƯƠNG sáng tác thơ Nôm Xuân Hương chắn thất lạc nhiều, qua chục lại, Xuân Hương liệt vào nhà thơ Nôm xuất sắc có cá tính độc đáo văn học dân tộc Khác với nhiều nhà thơ đương thời, Xuân Hương !à người xuất thân từ tầng lớp quý tộc, Nhà thơ lặn lội nhiều sống quần chúng nông thôn thành thị Xuân Hương không bị ràng buộc nhiều luân lý lễ giáo phong kiến Cuộc đời riêng bà lại có nhiều chuyện éo le ngang trái đường tình duyên Tất điều để lại dấu ấn rõ nét thơ bà, nhân tố làm cho thơ bà có phong cách rõ Nét Với Xuân Hương, sống phản ánh vào tác phẩm theo mắt nhìn riêng, theo góc độ riêng tâm hồn mình, Xuân Hương không chịu rập khuôn theo cũ, Xuân Hương sáng tác thể thơ Đường luật, thể thơ dùng phổ biến văn học bác học văn học bình dân, phong cách thơ Xuân Hương trước hết lại thuộc dòng phong cách bình dân dòng phong cách quý tộc (l ) Một số nhà nghiên cứu trước cảm thấy sợ xuất Xuân Hương có khó hiểu, họ đặt Xuân Hương vào truyền thống văn học bác học mà không đặt nhà thơ vào truyền thống văn học bình dân, văn học dân gian Thực Xuân Hương dễ hiểu ý văn học dân gian giai đoạn đời nhiều câu ca dao trữ tình trào phúng, câu đố tục giảng thanh, đố giảng tục, truyện Trạng Quỳnh, truyện tiếu lâm cười đến chảy nước mắt Trong nghệ thuật dân gian giai đoạn phần giai đoạn trước có nhiều tác phẩm đề tài không khác gì,đề tài thơ Xuân Hương cả, Xuân Hương thuộc dòng phong cách bình dân, nhà thơ không tan biến phong cách chung ấy, mà sắc thái cá nhân đậm nét Văn học bác học nói chung viết sống tầng lớp trên.Trong số thơ khí xuất thời Lê Thánh Tông có nói đến vài nhân vật thuộc tầng lớp dưới, số đồ vật đời sống hàng ngày người lao động, nhà thơ không nhằm nói dối tượng ấy, mà mượn nhũng đối tượng để nói vai trò, nhiệm vụ người thuộc tầng lớp trên, bọn quan lại Xuân Hương không làm thơ đời sống quý tộc, không viết theo kiểu thơ khí, mà viết đề tài lấy sinh hoạt người TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC lao động, giống văn học dân gian Nhưng văn học dân gian, sống, sinh hoạt người lao động phản ánh với tất phong phú đa dạng nó, với Xuân Hương, sống bà viết tượng gắn liền với,sinh hoạt phụ nữ, có khả lồng vào ''nghĩa ngầm'' gửi gắm vào khao khát sống năng, sống ân trai gái Xuân Hương không viết tượng nào, mà viết cảnh chồng chung, cảnh không chồng mà chửa, cảnh chồng chết, hay cảnh dệt cửi, đánh đu, đá Ông Chồng bà Chồng Về ngôn ngữ, nói văn học cổ không giản dị, dễ hiểu mộc mạc Xuân Hương Ngôn ngữ Xuân Hương không khác ngôn ngữ ca dao, tục ngữ Thỉnh thoảng thơ bà có đôi từ Hán Việt, hầu hết Việt hóa, vào kho từ vựng phổ biến tiếng Việt Cá biệt Bỡn bà lang khóc chồng, nhà thơ dùng nhiều từ Háu Việt, dụng ý Bởi thơ ''bỡn'', Xuân Hương cố ý dùng nhiều tên thuốc bắc, mà tên thuốc bắc gọi từ Hán Việt Nhìn chung, nói ngôn ngữ thơ Xuân Hương ngôn ngữ tuý Việt Nam Xuân Hương có tài khai thác vốn ngôn ngữ súc tích, cô đọng ca dao tục ngữ Trong kiến trúc chung câu thơ Xuân Hương, yếu tố ca dao tục ngữ đặt chỗ nên tự nhiên, nhuyễn vào từ, câu khác Xuân Hương làm thành thể hữu cơ, thống nhất: Ca dao viết: Không chồng mà chửa ngoan, Có chồng mà chửa gian thường, ý, Xuân Hương dọn lại thành câu sắc gọn có cá tính để làm câu kết cho thơ, nghe dứt khoát rắn rỏi: Không có, mà có, ngoan, Hình ảnh ''quả cau'' ''miếng trầu'' thường thấy ca dao Xuân Hương dùng lại câu mở đầu thơ Mời trầu: Quả cau nho nhỏ miếng trầu hôi, Này Xuân Hương, quệt rồi,,, Xuân Hương có tài khai thác, phát triển nội dung cú thành ngữ tục ngữ làm cho có sức tác động mạnh Những thành ngữ, tục ngữ ''cố đấm ăn xôi'', ''làm mướn không công'' Cảnh chồng chung nhà thơ láy lại để xoáy sâu tính chất bi kịch cảnh ngộ người đàn bà làm lẽ: Cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm, Cầm làm mướn, mướn không công, TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Có thể nói số Xuân Hương suy nghĩ diễn đạt theo cách thành ngữ, tục ngữ, Xuân Hương vận dụng ngôn ngữ không câu nệ hình thức, Xuân Hương không giống nhà thơ bác học có xu hướng muốn dùng ngôn ngữ đài các, quý phái, thích chất đống từ Hán-Việt, điển cố tác phẩm, Xuân Hương đưa vào thơ loạt từ ngữ ''đầu đường xó chợ'', miễn từ ngữ nói chất thực đời sống, tình cảm Nhà thơ không ngần ngại viết câu? Rúc thây ma chuột nhắt, Vo ve mặc mẹ ong bầu, Hay: - Chém cha kiếp lấy chồng chung, - Năm mười họa hay chớ, Hay: Cha kiếp đường tu lắt lẻo, Cảnh buồn thêm chán nợ tình đeo Qua thực tiễn, sáng tác Xuân Hương, ngôn ngữ thơ ngôn ngữ đời sống sử dụng cách có nghệ thuật Con đường Xuân Hương đường Nguyễn Du, nhiều nhà thơ dân tộc khác Kho từ ngữ Xuân Hương thường chứa đựng nhiều từ ngữ động, nhiều hình thức lấp láy có tác dụng khêu gợi cảm giác mạnh,nhiều từ nói lái nghịch ngợm Với Xuân Hương, màu sắc phải ''trắng phau phau'', ''trong leo lẻo'', 'tối om om'', ''chín mõm mòm'', ''đỏ lòm lòm'', ''đỏ loét'', ''xanh rì'' cử động phải ''khua lắc cắc ''vỗ “bong bong”, “năng nhắc'', 'thích thích mau'' Hoặc không ,”xiên ngang mặt đất'', ''đâm toạc chân mây'', phải “mõ thảm không khua mà cốc, Chuông sầu không đánh cớ om'' chẳng có đứng yên, chết lặng cả, Xuân Hương không thích dùng vần oăm khó gieo thi pháp cổ gọi ''tử vận'', vần chết, dùng thành công thơ lại có dáng dấp độc đáo, Chẳng hạn vần ênh Chiếc bách (nổi nênh, lênh đênh, gập ghềnh tấp tênh) tạo cảm giác bất định, mong manh, dễ tan vỡ; vần om Trăngthu (chín mõm mõm, đỏ lòm lòm,,,) tạo cảm giác sung mãn, tràn đầy; vần eo Quán khách vẽ cảnh rừng núỉ cheo leo hiểm trở,,, Đặc biệt sau cùng, dường nhà thơ dùng vần để tạo hình: Đứng tréo trông theo cảnh hắt heo, Đường thiên thẹo đá cheo leo, Lợp lều mái cỏ tranh xơ xác Xỏ kẽ kèo tre đốt ngẳng ngheo, TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Ba chạc xanh hình uốn éo, Một dòng nước biếc cảnh leo teo, Thú vui quên niềm lo cũ, Kìa diều lộn lèo! Xuân Hương thích lối nói lấp lửng có hai nghĩa Về phương diện nhà thơ tiếp thu truyền thống câu đối dân gian lối thơ có tính chất biểu tượng thơ ngụ ngôn hay thơ khí Trong thơ lại, thấy Xuân Hương làm thơ thất ngôn bát cú tứ tuyệt Đây hai thể thơ phổ biến văn học phong kiến Thơ Đường luật thể thơ dùng thi cử nhà thơ quý tộc thường dùng thể tài để ngâm vịnh Với niêm, luật chặt chẽ nó, thơ Đường luật có hình thức đường bệ, thường chứa đựng nội dung đường bệ thư Nhà thơ tiêu biểu cho thể thơ bà huyện Thanh Quan Những sáng tác bà huyện Thanh Quan đọc lên nghe ''như có hầu theo sau'',(l )(chữ Xuân Diệu) Đối lập với bà huyện Thanh Quan - đối lập với quan niệm phổ biến thơ Đường luật nhiều nhà thơ quý tộc khác, Xuân Hương đem đến cho thể thơ nội dung thông tục Chẳng có kiêng ky thơ Đường luật cũ, Xuân Hương thực tế ''cải tạo'' thể thơ Đường luật Một thay đổi nội dung tất phải đưa đất thay đổi hình thức tương ứng: khuôn khổ mà thể thơ cho phép, ngòi bút Xuân Hương, nhữug thơ Đường luật hồn nhiên, tươi trẻ không khác cô gái Xuân Hương, cô gái Việt Nam: Hỏi tuổi cô mình, Chị xinh mà em xinh, Đôi lứa in tờ giấy trắng, Nghìn năm xuân xanh, cần bốp chát, đanh dá bốp, chát, đanh đá không kém: Khéo khéo đâu lũ ngẩn ngơ Lại cho chị dạy làm thơ Ong non ngứa nọc,châm hoa rữa, Dê cỏn buông sừng húc dậu thưa Cũng với Xuân Hương, câu thơ Đường luật có nhịp điệu đầy sức sống : Khi cảnh, tiêu, chũm chọe, Giọng hì, giọng hỉ, giọng hi ha, TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Hay: Không có, mà có, ngoan, Thể thơ ngắn bó rọ niêm luật, hạn chế khả biểu hiện, Nhà thơ phải nắm vững đặc trưng nó, phải khéo léo sử dụng có hiệu Xuân Hương thích dùng nó, tay bà, kết cấu ngắn gọn chặt chẽ có khả giúp nhà thơ bắt chộp sống cách tức khắc để trào phúng, đả kích, dĩ nhiên, có lúc để tâm tình Nhược điểm thơ Đường luật qua Xuân Hương trở thành ưu điểm Giống người lính xung kích lăm lăm mũi lê đầu súng, Xuân Hương dùng thơ Đường luật yếu ,là để đánh giáp cà với giai cấp phong kiến thống trị Các sáng tạo việc vận dụng thơ Đường luật Xuân Hương đến giai đoạn sau hai nhà thơ xuất sắc Nguyễn Khuyến Tú Xương kế thừa phát triển, KẾT LUẬN Thơ Xuân Hương thể thống nội dung nghệ thuật Nhà thơ dù nói đến lòng xót thương người phụ nữ hay, đả kích giai cấp phong kiến thống trị, dù bộc bạch nỗi niềm riêng tây hay ngâm ngợi cảnh đẹp thiên nhiên rộng lớn, dù làm thơ trào phúng hay làm thơ trữ tình chịu chi phối tư tưởng thống Đó nghĩa nhân đạo nhà thơ Đặc điểm chủ nghĩa nhân đạo Xuân Hương tình cảm yêu đời tha thiết, hồn nhiên mộc mạc Nhà thơ lớn tiếng đòi cho người phải có sống đầy đủ phải hưởng tất lạc thú tình yêu, phải tôn trọng phụ nữ, đấu tranh chống lại phản tự nhiên, giả dối bất công xã hội Chú nghĩa nhân đạo Xuân Hương góp phần làm phong phú trào lưu văn học nhân đạo nghĩa nửa cuối ký XVIII - nửa đầu kỷ XIX: có khuynh hướng nghiêng văn học dân gian, nghĩa gần với chủ nghĩa nhân đạo người bình dân Hiện tượng Xuân Hương hoàn toàn có tính chất lịch sử xã hội, tất nhiên cắt nghĩa điều kiện lịch sử xã lội cụ thể thời đại tác giả Có thể nói thơ Xuân Hương, sản phẩm thời đại mà phong trào đất tranh quần chúng lên vũ bão chống lại ách thống tri Phong kiến thối nát, kết tinh truyền thống phụ nữ lĩnh vực xã hội văn học, đặc biệt truyền thống người phụ nữ bình dân, và, tất thể thông qua tài độc đáo có không hai nhà thơ Vấn đề Xuân Hương hoàn cảnh tư liệu chưa thể giải dứt khoát Tuy vậy, với tất thận trọng cần thiết, cần phải khẳng đanh vị trí nhà thơ lịch sử văn học dân tộc Xuân Hương thiếu phong phú nhiều mặt tác giả lớn Trong tác phẩm Xuân Hương, nhà thơ chưa phản ánh mâu thuẫn lớn thời đại, chua có tầm nhìn xa để thấy hết đau khổ khát vọng nguời, đau khổ khát vọng riêng mình, hay người cảnh ngộ với Còn quãng đường xa Xuân Hương vươn đến tầm rộng lớn sâu sắc Nguyễn Du Về phương diện nghệ thuật, việc vận dụng tục nhiều hạn chế Song dù vậy, phần đóng góp Xuân Hương độc đáo Với Xuân Hương, người phụ nữ bình dân TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC dược đưa vào văn học thành văn Đó người có đời riêng nhiều đau khổ, nhiều chua xót, tiềm tàng sức sống mãnh liệt, Họ yêu đời tha thiết, có tài phẩm chất sạch, Cuộc đời cũ ngày buồn dài, đau khổ kết tụ lại thành mây mù đè nặng bầu trời ngày trước, Tiếng cười to, cười vang Xuân Hương có tác dụng làm cho mây mù tan đi, trả lại chút màu xanh cho bầu trời cao rộng Về phương diện nghệ thuật, Xuân Hương nhà thơ thành công việc sử dụng ngôn ngữ hàng ngày để sáng tác thơ, có cống hiến quan trọng việc cải tạo thể thơ Đường luật Thành công Xuân Hương đóng góp đáng kể phát triển văn học chữ Nôm dân tộc Ngày tiếp thu di sản văn học Xuân Hương, giữ lại có ý nghĩa sống giúp cho người ngày hiểu sâu khứ, gạt bỏ tất phần hạn chế hoàn cảnh lịch sử cá nhân tác giả, gây nên TÀI LIỆU THAM KHẢO l Hòang Xuân Hãn, Hồ, Xuân Hương với vịnh Hạ Long, Xem Hoàng ,Xuân Hãn, Thiên tình sử Hồ Xuân Hương, NXB Văn học, 1995 , 2, Đào Thái Tâm: Hồ Xuân Hương từ cội nguồn vào tục, NXB Giáo dục, 1995 TÀI LIỆU THAM KHẢO [...]... diện của cuộc sống cũng như của tâm hồn tác giả, Trường hợp Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Công Trứ ở giai đoạn này và trường hợp của Tú Xương, Nguyễn Khuyến ở giai đoạn kế tiếp là như thế Hồ Xuân Hương, nhà thơ trữ tình biểu hiện trước hết ở lòng yêu mến thiên thiên của bà Ở trên có nói Hồ Xuân Hương ghét cay ghét đắng cảnh chùa chiền và ở đây chúng tôi nói Xuân Hương rất mực yêu mến thiên nhiên,... của Xuân Hương, chúng ta giữ lại những gì có ý nghĩa đối với cuộc sống hiện tại cũng như những gì giúp cho con người ngày nay hiểu sâu hơn quá khứ, và gạt bỏ đi tất cả những phần hạn chế do hoàn cảnh lịch sử và cá nhân của tác giả, gây nên TÀI LIỆU THAM KHẢO l Hòang Xuân Hãn, Hồ, Xuân Hương với vịnh Hạ Long, Xem Hoàng ,Xuân Hãn, Thiên tình sử Hồ Xuân Hương, NXB Văn học, 1995 , 2, Đào Thái Tâm: Hồ Xuân. .. không công, TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Có thể nói ở một số bài Xuân Hương đã suy nghĩ và diễn đạt theo cách của thành ngữ, tục ngữ, Xuân Hương vận dụng ngôn ngữ không câu nệ ở hình thức, Xuân Hương không giống những nhà thơ bác học có xu hướng muốn dùng ngôn ngữ đài các, quý phái, thích chất đống những từ Hán-Việt, những điển cố trong tác phẩm, Xuân Hương đưa vào thơ một loạt từ... khát về cuộc sống bản năng, về cuộc sống ái ân của trai gái Xuân Hương sẽ không viết về bất cứ hiện tượng nào, mà viết về cảnh chồng chung, cảnh không chồng mà chửa, cảnh chồng chết, hay cảnh dệt cửi, đánh đu, hòn đá Ông Chồng bà Chồng Về ngôn ngữ, có thể nói trong văn học cổ không ai giản dị, dễ hiểu và mộc mạc như Xuân Hương Ngôn ngữ của Xuân Hương không khác gì ngôn ngữ của ca dao, tục ngữ Thỉnh thoảng... nho nhỏ miếng trầu hôi, Này của Xuân Hương mới quệt rồi, Có phải duyên nhau thì tham lại, Đừng xanh như lá bạc như vôi, Những bài thơ trữ tình viết về thân phận mình của Xuân, Hương thường đượm một màu buồn, Xuân Hương không úy mị khóc lóc cái buồn trong thơ Xuân Hương bình tĩnh mà thắm thía, kín đáo, nó toát lên từ đáy lòng của nhà thơ Có thể nói ba bài tự tình của Xuân Hương tiêu biểu hơn cả cho thơ... nơi này là cảnh đẹp? Xuân Hương không thể ca ngợi nó như bất cứ một nhà thơ nhàn tản nào, Bởi vì bao giở Xuân Hương cũng đứng chắc chắn trên lập trường nhân sinh để nhìn cảnh vật Nhà thơ không thể chịu được bất cứ cái gì có liên quan đến sự tha hóa con người, làm cho con người thoát ly bản tính hồn TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC nhiên tươi trẻ của mình Với Xuân Hương, tất cả những... ở đây, vì vậy mà có ý nghĩa tố cáo nhất định của nó, V PHONG CÁCH THƠ HỒ XUÂN HƯƠNG sáng tác thơ Nôm của Xuân Hương chắc chắn đã thất lạc đi nhiều, nhưng qua mấy chục bài còn lại, Xuân Hương vẫn có thể liệt vào những nhà thơ Nôm xuất sắc nhất và có cá tính độc đáo nhất trong văn học dân tộc Khác với nhiều nhà thơ đương thời, Xuân Hương !à một người không phải xuất thân từ tầng lớp quý tộc, Nhà thơ lặn... thiên nhiên cũng như trong xã hội, Từ quả mít, con ốc nhồi, chiếc quạt đến cái đầu trọc của nhà sư; từ cảnh dệt cửi ban đêm, cảnh đánh đu ngày tết, cảnh tát nước, đến bòn đá Ông Chồng Bà Chồng, đèo Ba Dội v,v,,, Xuân Hương như muốn nói đếnnhững chuyện khác nữa, chuyện của đàn bà, và chuyện riêng trong buồng kín của vợ chồng Chúng ta biết Hồ Xuân Hương là một con người tài hoa, yêu đời và giàu sức sống... lên cái khát khao cháy bỏng ấy: TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Bao giờ lão mới chầu trời, Thì em lại kiếm một người trai tơ, Xuân Hương rất gần gũi với chú nghĩa lạc quan của người lao động; nhưng cá tính sắc cạnh của nhà thơ không cho phép Xuân Hương ao ước một cách hiền lành như câu ca dao trên, mà bà viết về ''đá Ông Chồng Bà Chồng'', về ''đánh đu'', về ''dệt cửi'': Hai chân đạp... vẳng trống canh dồn, Trơ cái hồng nhan, với nước non, Chén rượu hương đưa say lại tỉnh, Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn, Xiên ngang mặt đất rêu từng đám, Đâm toạc chân mây đá mấy hòn,, Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại, , Mảnh tình san sẻ tý con con: Bài tự tình thứ ba có thể Xuân Hương làm ra quãng giữa hai đời chồng Cuộc đời ngang trái diễn ra trước mắt làm cho Xuân Hương từ một người thách thức ... đề sách không đề cập đến Lưu hương ký phân tích đánh giá TÀI LIỆU THAM KHẢO VỀ HỒ XUÂN HƯƠNG- GS NGUYỄN LỘC Hồ Xuân Hương, Điều nghĩa phú nhận Lưu hương ký Hồ Xuân Hương, mà có nghĩa chờ đợi xác... Hà làm vợ lẽ, Hồ Xuân Hương kết tình duyên ấy, Trước sinh Hồ Xuân Hương, gia đình ông đồ Diễn có thời sống phường Khán Xuân, huyện Vĩnh Thuận, gần hồ Tây, Thăng Long, Lúc Hồ Xuân Hương lớn lên,... TÀI LIỆU THAM KHẢO l Hòang Xuân Hãn, Hồ, Xuân Hương với vịnh Hạ Long, Xem Hoàng ,Xuân Hãn, Thiên tình sử Hồ Xuân Hương, NXB Văn học, 1995 , 2, Đào Thái Tâm: Hồ Xuân Hương từ cội nguồn vào tục,