Áo dài việt nam

Áo dài Việt Nam November 17, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THCS - Tác giả: Thu Huyền Áo dài Việt Nam “Có tìm hiểu dĩ vãng quý được, có quý trọng dĩ vãng tìm hướng cho tương lai”. Đó lời cô học giả Nguyễn Hiến Lê mà người viết muốn gửi đến bạn trẻ quan tâm đến việc bảo vệ kho tàng văn hóa dân tộc. Khi tìm đọc Văn học sử Việt Nam, áo dài ghi lại nhiều nét đan qua ca dao tục ngữ mà qua điêu khắc, hội họa, kịch nghệ, văn chương âm nhạc. Ngược dòng thời gian tìm nguồn cội, áo dài Việt Nam với hai tà áo thướt tha bay lượn tiền nhân ghi khắc cổ vật, trống đồng Ngọc Lũ, Hòa Bình, Hoàng Hạ… từ ba ngàn năm trước. Áo dài Việt Nam có trình sát với lịch sử dân tộc để phen khóc cười theo mệnh nước trôi. Trải qua mười kỷ bị Trung Hoa đô hộ – Trung Hoa vĩ đại phương diện – ngót kỷ ách thống trị Pháp – quốc gia đứng hàng đầu thời trang quốc tế – tà áo dài Việt Nam uyển chuyển tung bay, biểu dương tinh thần bất khuất, đặc tính thích nghi với hoàn cảnh, khiếu thẩm mỹ người Việt. Dưới thời kỳ bị Trung Hoa đô hộ, dân ta bao phen bị người Tàu lệnh đồng hóa: Đàn ông phải dóc tóc bím đuôi sam, đàn bà phải cắt tóc ngắn mặc quần thay mặc váy, người phải để trắng không nhuộm… Nhưng cổ vật tiền nhân để lại cho thấy người Việt xưa búi tóc, mặc áo dài váy. Chiếc áo dài xưa áo giao lãnh, tương tự áo tứ thân Chiếc áo dài xưa áo giao lãnh, tương tự áo tứ thân mặc hai thân trước để giao mà không buộc lại. Áo mặc phủ yếm lót, váy tơ đen, thắt lưng mầu buông thả. Xưa bà cô búi tóc đỉnh đầu quấn quanh đầu, đội mũ lông chim dài, sau bỏ mũ lông chim để đội khăn, vấn khăn, đội nón lá, nón thủng. Cố nhân xưa chân đất, sau mang guốc gỗ, dép, giày. Vì phải làm việc đồng buôn bán, áo giao lãnh thu gọn lại thành kiểu áo tứ thân với váy xắn quai cồng để tiện việc gồng gánh, không làm giảm nét đẹp người nữ. Vẻ yêu kiều, nét duyên dáng, nét đoan trang phụ nữ thời áo tứ thân mô tả rõ rệt qua ca dao Mười Thương: Một thương tóc bỏ đuôi gà Hai thương ăn nói mặn có duyên Ba thương má lúm đồng tiền Bốn thương nhánh hạt huyền thua Năm thương cổ yếm đeo bùa Sáu thương nón thượng quai tua dịu dàng Báy thương nết doan trang Tám thương ăn nói lại thèm xinh Chín thương cô Mười thương mắt hữu tình với ai? Ngoài đồng ruộng hay buổi chợ, áo tứ thân có mầu nâu non, nâu già đen, mặc với váy vải thô nhuộm bùn, dịp hội hè đình đám cưới hỏi, áo may hàng the, nhiễu, thao, lụa, khoác bên yếm đỏ thắm hay hồng đào phủ lên váy lĩnh hoa chanh váy sồi có thắt lưng màu mạ hay mầu cánh chả bay lượn gió. Các bà cô vấn tóc khăn nhung vấn trần có lọn để đuôi gà làm duyên, đội nón thương quai thao, lưng đeo xà tích bạc, tay đeo vòng hay xuyến, cổ đeo chuỗi hạt vàng, chân mang giày dừa, dép cong. Bộ áo tứ thân đứng vững đất nước Việt Nam ngàn năm xiêm y lượt thượt người nữ Trung Hoa xuất cung điện nhà quyền quý. Đến kỷ thứ ba sau Tây lịch đàn bà Trung Hoa bỏ váy để mặc quần, quần xuất thời Gaulois bên Pháp truyền sang Cổ Ba Tư vào đất Tàu. Phụ nữ Trung Hoa lại tiến xa thời vua Võ Vương nhà Thanh năm 1774, mặc kiểu áo sườn xám không có… quần! Trong thời gian đó, truyền thống mặc váy tồn Việt Nam kỷ mười bảy ghi sách Lê Triều Thiên Chính đời vua Lê Huyền Tông, tháng năm 1665 với sắc lệnh nhắc nhở: “… áo đàn bà gái thắt lưng, quần hai ống từ xưa đến có tục cũ…” Tuy nhiên, thời trang Việt Nam thay đổi theo thời gian. Phụ nữ tĩnh thành chế biến kiểu áo ngũ thân từ áo tứ thân để có dáng dấp trang trọng hơn. Áo ngũ thân cắt may giống áo tứ thân vạt trước vạt lớn vạt sau, vạt nửa trước bên phải áo tứ thân trở thành vạt con. Áo ngũ thân che kín thân hình không để hở áo lót. Mỗi vạt cố hai thân nối sống tượng trưng cho tứ thân phụ mẫu, vạt nằm vạt trước thân thứ năm tượng trưng cho người mặc áo. Vạt nối với hai vạt nhờ cổ áo có bâu đệm, khép kín nhờ năm khuy tượng trưng cho đạo làm người theo quan niệm Nho giáo: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín. Áo ngũ thân tôn vinh giá trị cao quý người nữ gia đình xã hội, mà gói ghém nhân sinh quan dân tộc: Con người nhờ cha sinh mẹ dưỡng, thành thân có cha mẹ người bạn đời che chở bao bọc tứ thân phụ mẫu, tôn trọng đạo làm người giữ lòng nhân ái, ăn có nhân nghĩa kính nhường, biết nơi trọng chỗ khinh, biết suy luận tính toán giữ vững niềm tin nơi người. Áo ngũ thân đôi với quần hai ống khăn đội đầu Quốc phục phái nam. Các bà cô dùng mầu sắc óng ả dịu mát đàn ông trai dùng màu đen, trắng, lam thẫm. Một kiểu thời trang đưa xuất phát từ thành thị phải chục năm – không bị đào thải – phổ biến sâu rộng thôn quê. Do đó, nói áo ngũ thân xuất vào khoảng đời vua Gia Long (1802 – 1819) nhà Nguyễn Phúc. Sở dĩ có ước đoán này, mặc áo dài phải mặc quần mặc váy. Và 163 năm sau vua Lê Huyền Tông bắt dàn bà mặc váy, vào năm Minh Mạng thứ tức năm 1828, triều đình Huế chiếu cấm đàn bà mặc váy bắt phải mặc quần. Hồi dân gian có câu ca dao than vãn: Chiếu Vua mồng sáu tháng ba Cấm quần không đáy, người ta hãi hùng! Không chợ không đông Mà thì… lột quần chồng đang! Có quần đứng bán hàng Không quần đứng nấp đầu làng trông quan! Trước than vãn chống đối giới nữ, phe đàn ông trai an ủi vỗ về: Trúc xinh trúc mọc sân Em xinh váy hay quần xinh! Từ áo ngũ thân, vạt nấp sau vạt trước cắt ngắn bớt cho gọn, hình dáng áo dài Việt Nam, giữ lại bây giờ. Thời đó, bà cô giới thượng lưu nhà giàu, có cách phô trương áo quần mặc áo mớ ba mớ bảy tức nhiều lớp áo mặc chồng lên nhau, mùa Đông. Mùa hè, họ mặc áo the mỏng phủ phủ áo dài trắng bên trong. Các kiểu trang sức đeo chuỗi hạt trai, hạt ngọc, hạt cườm, hoa tai, vòng, xuyến, nhẫn… Tóc để dài. Khi trẻ xõa cặp búi sau gáy vấn khăn nhung, trời lạnh trùm khăn nhung khăn nỉ. Từ đôi guốc gỗ thô sơ, bà cô có đôi hài nhung thêu cườm ngũ sắc, đôi dép da bóng. Tuy nhiên, trình áo dài chưa chịu ngưng kiểu ngũ thân. Nhật nhật tân, hựu nhật tân, trang phục. Sau Đông phương, áo dài Việt Nam lần chịu ảnh hưởng Tây phương, thời trang liền với lịch sử. Nhưng lần nữa, tinh thần bất khuất dân tộc Việt lại biểu lộ qua áo dài. Việt Nam thoát ách đô hộ người Tàu không lại rơi vào tay người Pháp; Khi văn hỏa Lang – sa tràn vào nước ta chữ quốc ngữ thay chữ Nôm Hán, cách ăn lối ở ta lần lần thay đổi cố nhiên áo quần chịu ảnh hưởng. Một nhân vật có tên Cát Tường – có người cho biết họa sĩ tên Nguyễn Cát Tường – tung kiểu áo dài mệnh danh áo Lemur. Chữ Lemur viết trại theo danh từ Pháp le mur có nghĩa tường viết trại tên họa sĩ Cát Tường. Áo Lemur đời vào năm 1930 lúc nhóm Tự Lực Văn Đoàn cổ xúy cải cách xã hội, cổ động mạnh mẽ báo Phong Hóa, gây chấn động đô thị, Hà Nội, nơi mệnh danh đất ngàn năm văn vật. Áo Lemur cắt may hoàn toàn theo lối Tây phương nối vai ráp tay phồng, cổ bồng, cổ sen, cổ nhún tai bèo táo bạo khoét rộng để hở cổ. Vạt áo không nối sống hàng vải sản xuất nhập cảng từ Pháp có khổ rộng hàng hóa nội thời đó, giữ nguyên hai tà dài với gấu áo viền tròn nên tà áo không mềm mại, cô tân thời dùng khăn “san” “voan” mòng quấn lơi quanh cổ để níu kéo nét dịu dàng yểu diệu. Áo mặc với quần dài trắng, chân mang giày cao gót, vai đeo bóp dầm, che dù tránh nắng. Phụ nữ thời đại cải cách không nhuộm đen mà để trắng, tóc vấn trần búi lòng, rẽ lệch. Hồi đó, thủ đô Huế nơi có triều đình Việt Nam Tòa khâm sứ Pháp, số cô tân thời a dua mặc “mốt” Lemur, dân Huế có vè sau: Vè vè vè vè Nghe vè "mốt” áo Bận áo lơ-muya Đi giày cao gót Xách bóp-tờ-phơi Che dù cánh dơi Đi chơi Cụ Ngáo Ăn cháo không tiền Cốt liền lơ-muya! Tại Hà Nội, bút châm biếm thời đại Tú Mỡ có nhạt Mười Thương áo tân thời sau: Một thương tóc lệch đường Hai thương quần trắng, áo mùi, khăn “san” Ba thương hôm sớm điểm trang Bốn thương mọc hai hàng trắng phau Năm thương lược Huế cài đầu Sáu thương ô lục ngà màu thiên Bảy thương bạc nhiều tiền Tám thương động tý “nữ quyền” giở Chín thương cò nhà Mười thương… để thương mình! Tại Sài Gòn vào năm 1934, truyện dài thơ Lời Tâm Sự Thuần Phong đăng tạp chí Cùng Bạn, có thơ giễu nhẹ cô tân thời: Một yêu mặt trắng má tròn Hai yêu môi mọng thoa son điểm hồng Ba yêu mắt sáng mày cong Bốn yêu mái tóc nực nồng nước hoa Năm yêu mảnh ảo ngắn tà Sáu yêu quần trắng đà gót sen Bảy yêu vóc liễu dịu mềm Tám yêu giọng nói vừa hiền vừa vui Chín yêu học thức người Mười yêu, yêu đức tài hình dong! Những hình ảnh lố lăng trớn số phụ nữ chạy đua theo thời trang kiểu áo Lemur mẻ Vũ Trọng Phụng mô tả tì mỉ tác phẩm trào lộng thời đại Số Đỏ. Một số bà thủ cựu không ngần ngại tẩy chạy kiểu áo tân thời này, chí có bà xé toang vạt áo Lemur gặp cô ăn mặc táo bạo đường phố Hà Nội. Áo dài Việt Nam niềm kiêu hãnh người Việt Nam Bốn năm sau áo Lemur xuất chết yểu, vào năm 1934, họa sĩ Lê Phổ cải tiến Lemur, loại bỏ đường nét Tây phương táo bạo để dung hòa với kiểu áo ngũ thân cũ, không nối vai nối tay, không tay phồng cổ hở mà cổ kín vạt dài không viền tròn ôm sát thân người để hai tà áo mềm mại tự bay lượn. Chiếc áo dài cách tân hoan nghênh Hội chợ Nữ công Đà Nẵng năm 1934 với gian hàng phụ nữ có bà cô đứng bán mứt bánh đồ thêu đan, đoan trang hiền thục dịu dàng với áo mầu quần trắng tóc búi lỏng vấn trần hay vấn khăn nhung. Tới đây, áo dài dung hòa với cũ để tôn vinh nét đẹp người nữ tìm nhân dáng xác, để đứng vững từ bây giờ. Suốt ba thập niên sau đó, áo dài nhiều thay đổi lớn ngoại trừ cổ áo lúc thấp, vuông lúc tròn, kín lúc hở, chiều dài lên xuống mini lúc maxi, gấu áo lớn lúc nhỏ, vòng eo có rộng lúc thắt chặt. Chiếc quần thay đổi từ kiểu cẳng què qua đáy giữa, lưng từ to luồn giải rút đổi sang lưng nhỏ luồn dây thun đổi gài nút, sau khóa kéo kiểu Tây phương, ống quần theo thời chân voi lúc ống túm. Cho đến cuối thập niên 50, áo dài Việt Nam theo dòng lịch sử thay đổi. Ngày tháng 12 năm 1958, dịp khai mạc triển lãm Nữ công Cô nhi viện nữ vương Hòa bình Sài Gòn, Trần Lệ Xuân xuất với kiểu áo dài cổ tay ngắn mang bao tay trắng, tóc bới cao. Một số bà cô hội phụ nữ liên đới vội vàng may mặc theo kiểu hở cổ: Cổ thuyền, cổ vuông, cổ tròn, cổ trái tim… Nhưng Lệ Xuân lộng quyền chế độ bán nước Mĩ – Diệm gây bất mãn khắp nơi. Nhiều vụ xuống đường, tuyệt thực, tự thiêu xảy để bày tỏ chống đối. Chiếc áo dài tham gia chống đối thầm lặng hơn, với kiểu áo dài cổ cao tận cằm đối lập kiểu áo không cổ. Sau đó, áo không cổ bà Nhu theo bà qua Tây nấp bóng tối mà mai một. Đầu thập niên 60, nhà may Dung Dakao Sài Gòn tung kiểu mới: Áo dài tay Raglan mặc với quần xéo ống rộng. Kiểu áo cập nhật giúp xóa bớt đường nhăn hai bên nách vai ráp tay xéo vai, nên thân hình người nữ ôm gọn hàng lụa cách đầy thẩm mỹ. Thuở đó, giới nữ sinh thích mặc ngắn gọn nên có kiểu mini – raglan tay ngắn vạt nhỏ tà áo dài tới gối, bà thích kiểu maxi – raglan tha thướt nhu mì hơn. Chiếc quần xéo may hàng mềm xếp xéo góc cắt, ôm sát hông hai ống lòa xòa mà bước thấp thoáng thấy mũi giầy ẩn sóng lụa. Nhiều người cầu kỳ hơn, may quần xéo hàng mỏng hai lớp trông thật yểu điệu. Sau đó, vài nhà may Sài Gòn tung kiểu áo ba tà gồm thân sau nguyên vạt trước chia làm hai kiểu áo tứ thân xưa, gài mít từ cổ xuống ngực tới bụng để thả mặc với quần tây kiểu chân voi để cập nhật với thời trang Âu Mỹ có kiểu quần “bell bottom”. Cuối thập niên 60, nhiều bà đưa “mốt” hay mặc nguyên áo dài quần mầu phấn tiên, may tơ lụa nội hóa trông dịu dàng khả ái. Một số ca sĩ lên sân khấu lại mặc nguyên mầu sắc đỏ chói hay xanh ngát viền kim tuyến sặc sỡ. Từ kiểu Raglan có nhiều kiểu biến chế lạ mắt: Thân áo may hàng dày, phía ngực tay ráp hàng ren hàng mỏng, thân áo khác mầu với hai tay, có hai màu tương phản đen trắng, đậm nhạt, có may hàng mỏng nên phải dùng hai ba lớp, ý hẳn nhắc nhở đến cụ mặc áo mớ ba mớ bảy để phô trương giàu có mình. Nữ sinh Việt Nam trước 75 đến trường thường “áo trắng học trò”, thứ hai chào cờ phải mặc đồng phục: Áo trắng nữ sinh Đồng Khánh Huế, áo lam Hà Nội, áo xanh da trời Trưng Vương, áo hồng Gia Long… màu áo thơ mộng thời lên hương qua thơ nhạc. Một điều ghi nhận sau chế quân chủ, hầu hết cô dâu mặc quốc phục áo dài có khoác áo phụng rộng may theo kiểu mệnh phụ áo hoàng hậu, đội khăn vành xanh vàng. Ý ngày nàng trở thành bậc mệnh phụ bước lên hoàng hậu dời chàng vậy. Từ cuối thập niên 60, nhà máy Thanh Khánh Dakao đưa mẫu hàng thêu hoa cành để may áo dài, tiệm Saigon Souvenirs khu thương xá Tax Sài Gòn đưa mẫu hàng vừa vẽ vừa thêu lụa quý phái lịch sự. Ba nhà may tiếng Sài Gòn trước 75 nhà may Thanh Khánh – mở Paris, Pháp – nhà may Dung Dakao nhà may Thiết Lập Pasteur – mở đường Brookhurst, Garden Grove, California, Hoa Kỳ. Như nói, áo dài Việt Nam có số phận gắn liền với lịch sử dân tộc. Chiếc áo dài theo bước chân người Việt Nam ngoại quốc. Dù Mỹ, Phi, Âu hay Á, áo dài nâng niu bảo trọng bao giờ. Ớ đâu có người Việt có áo dài, áo lục, áo nhung, áo tơ, áo gấm, áo vải, áo thêu, áo vẽ… kể áo gấm lam, áo phụng khăn đóng quý vị tu mi nam tử. phẩm chất, màu sắc hình tượng áo hòa hợp với trình độ thẩm mỹ cao. Trong số nhà sáng chế kiểu áo, phải kể đến Thành Lễ Hoàng Đình Tuyên Paris với kiểu hoàn toàn lạ táo bạo áo hở ngực hở cổ, áo dài tay có tay kiểu… độc thủ nữ hiệp, áo dài cũn cởn ngắn đầu gối kiểu… lính thú đời xưa, áo dài năm lớp hàng mầu V.V… Đặc biệt kiểu áo dài Thành Lễ mặc với quần màu màu tương phản để tạo bắt mắt. Rất may, đa số kiểu giữ nguyên hai tà áo bất khuất bay lượn, nét đặc biệt áo dài Việt Nam. Hiện phong trào áo vẽ nhuộm mầu lấn áp mẫu áo thêu loan phượng giao long, cúc trúc lan mai cảnh trí thời xưa, đồng thời với tái xuất kiểu áo Lemur tay phồng nối vai. Nhiều họa sĩ danh tung vô số mầu vẽ lụa: Thành Lễ Hoàng Đình Tuyên, Thúy Uyên, Nhung Paris, Tiểu Linh, Frederic Thọ Cali, Anh Đào, Kim Liệu Virginia… Những quan tâm tới áo dài hôm tới nhà tạo mẫu Liên Hương, Minh Hạnh… Người viết yêu áo dài Việt Nam nên mượn mẫu sắc ghi lại hình ảnh quê hương qua hoa cành nước trăng lụa để mong phổ biến vẻ đẹp quê hương thể qua tà áo, đóng góp phần vào việc gìn vàng giữ ngọc. Những áo dài Việt Nam dù với mầu sắc đậm chói hay dịu mát, may hàng vải thô sơ hay tơ gấm lụa là, vạt áo có ngắn cũn tiếp nhận tinh hoa mà gạn lọc cặn bã, tô bồi thêm nét đẹp mà giữ cá tính độc lập. Áo dài Việt Nam niềm kiêu hãnh người Việt Nam. Chính mà người Việt yêu quý tà áo Việt,. Read more: http://taplamvan.edu.vn/ao-dai-viet-nam/#ixzz3mcdMBNbL . hơn bao giờ. Ớ đâu có người Việt là ở đó có áo dài, áo lục, áo nhung, áo tơ, áo gấm, áo vải, áo thêu, áo vẽ… kể cả áo gấm lam, áo phụng khăn đóng của quý vị tu mi nam tử. phẩm chất, màu sắc. cho thấy người Việt xưa vẫn búi tóc, vẫn mặc áo dài và váy. Chiếc áo dài xưa nhất là áo giao lãnh, tương tự như áo tứ thân Chiếc áo dài xưa nhất là áo giao lãnh, tương tự như áo tứ thân nhưng. đã nói, chiếc áo dài Việt Nam có số phận gắn liền với lịch sử dân tộc. Chiếc áo dài cũng theo những bước chân người Việt Nam ra ngoại quốc. Dù bất cứ ở Mỹ, Phi, Âu hay Á, chiếc áo dài được nâng