Ebook vai trò của nguyễn ái quốc trong sáng lập đảng cộng sản việt nam

186 Trang 7 LỜI TÁC GIẢNguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh - anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhâi văn hóa kiệt xuất, lãnh tụ vĩ đại cùa cách mạng Việt Nam, người sáng lập ''''à rèn luyện Đảng C

QUỐC THÀNH

A A x_ V_' -L 1 ' —J w 1 X í 1 J— ẨẨ 1 1ĐẢNG CỘNG SẤN

VIÊT NAM

P H Ạ M Q U Ó C T H À N H

VAI TRÒ CÚA NGUYÊN ÁI QUỐC

ĨRING SẮNG LẬP ĐẲNG CỘNG SẢN VIỆT NAM

(Sách chuyên khảo)

NHÀ XUÁT BẢN ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

Biên mục trên xuất bản phẩm của Thư viện Q uốc gia Việt Nam

Vai trò của Nguyễn Ái Quốc trong sáng lập

Đảng Cộng sản Việt Nam: Sách chuyên khảo/ Phạm Quốc Thành - H.: Đại học Quốc gia Hà Nội, 2014.-200tr.; 24cm

MỤC LỤC

Lờ TÁC GIÁ 5

Chrong 1 NGUYÊN Áĩ QUỐC CHỦ ĐỘNG TÌM ĐƯỜNG GIẢI PHÓNG DÂN TỘC VIỆT NAM 9

1.1 Bối cánh lịch sử cuối thế kỷ XIX, đầu thế ký XX .9

1 1.1 Tình hình thế giới .9

1.1.2 Tinh hình Việt Nam .10

1.2.Nguyễn Ái Quổc xác định con đường giải phóng dân tộc Việt Nam theo khuynh hướng cách mạng vô sản 15

1.2.1 Xác định hướng đi tìm đường giải phóng dân tộc Việt Nam 15

1.2.2 Xác định con đường giải phóng dân tộc Việt Nam 17

Chrotig 2 NGUYỀN Á[ QUÓC CHUÂN BỊ TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ VÀ TÓ CHỨC CHO SỤ RA ĐỜI ĐÀNG CỘNG SÁN VIỆT NAM .25

2.1.Chuấn bị về tư tướng chính trị .25

2.1.1 Xây dựng lý luận cách mạng giải phóng dân tộc .25

2.1.2 Truyền bá lý luận cách mạng giải phóng dân tộc vào Việt Nam 51

2.2.Chuấn bị về tổ chức 58

2.2.1 Nhận thức vai trò của tổ chức cách mạng 58

2.2.2 Thành lập tổ chức cách mạng tiền thân và đào tạo cán bộ 59

d ư ơ n g 3 NGUYỄN ÁI QUỐC THỐNG NHẤT CÁC TỎ CHỨC CỘNG SẢN THÀNH ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM 67

3.1.Triệu tập, chủ trì Hội nghị thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam 67

3.1.1 Hoàn cành lịch sử, nội dung Hội nghị hợp nhất 67

3.1.2 Cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đ àng 72

3.2.Bước ngoặt lịch sử .76

3.2.1 Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời là một sự kiện trọng đại trong lịch sừ cách mạng nước ta 76

3.2.2 Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời đáp ứng nhu cầu giải phóng

và phát triển dân tộc Việt Nam 77

Chương 4 NHẬN XÉT VÈ QUÁ TRÌNH SÁNG LẬP ĐẢNG CỘNG SÀN VIỆT NAM CÙA NGUYỄN ÁI QUỐC 81

4.1 Sáng tạo tư tưởng về thành lập Đảng Cộng săn Việt Nam 81

4.1.1 Từ phê phán chù nghĩa thực dân đến lựa chọn con đường giải phóng dân tộc theo khuynh hướng cách mạng vô sàn 81

4.1.2 Từ giải phóng dân tộc theo con đường cách mạng vô sàn đến thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam 85

4.2 Sáng tạo trong hoạt động thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam 97

4.2.1 Chủ động, quyết định trong sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam 97

4.2.2 Lựa chọn lộ trình phù hợp trong quá trình sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam 102

KÉT LU Ậ N 106

TÀI LIỆU THAM KHẢO 109

PHỤ LỤC 124

Phụ lục 1 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài vai trò của Nguyễn Ái Quốc trong sáng lập Đàng Cộng sản Việt Nam 125

Phụ lục 2 Trích những bài nói, bài viết của Nguyễn Ái Quốc -Hồ Chí Minh về Đàng Cộng sản Việt Nam 141

Phụ lục 3 Báo cáo tóm tát Hội nghị 175

Phụ lục 4 Các văn kiện được thông qua tại Hội nghị thành lập Đảng Cộng sàn Việt Nam 178

Phụ lục 5 Lời kêu gọi nhân dịp thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam 183

Phụ lục 6 Báo cáo gửi Quốc tế Cộng sản 186

Phụ lục 7 Án nghị quyết của Trung ương toàn thể Đại hội nói về tình hình hiện tại ở Đông Dương và nhiệm vụ cần kíp cùa Đàng (10-1930) 192

LỜI TÁC GIẢ

Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh - anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhâi văn hóa kiệt xuất, lãnh tụ vĩ đại cùa cách mạng Việt Nam, người sáng lập 'à rèn luyện Đảng Cộng sản Việt Nam Người là “một trong những nhân vật íhính trị có ánh hường lớn nhất của thế kỷ XX”1, một nhân vật trong lịch

sử cfi trở thành huyền thoại ngay khi còn sổng và “được ghi nhớ không phải

chi à người giài phóng cho Tô quốc và nhân dán bị đô hộ mà còn là một nhàhiền triết hiện đại đã mang lại một viễn cành và hy vọng mới cho những ngừri đang đấu tranh không khoan nhượng đê loại bó bất công, bất bình đan; khói trái đất này

Tư tuờng cùa Người là tài sản tinh thần to lcm của Đảng và của dân tộc,

là rrột cống hiến to lớn, góp phần làm phong phú kho tàng văn hóa tư tường cùa ìhân loại Nhận thức đúng giá trị cùa tư tường Hồ Chí Minh, Đại hội Đại biển toàn quốc lần thứ VII của Đàng Cộng sản Việt Nam đã khẳng định cùng với :hủ nghĩa Mác - Lênin, Đảng lấy “tư tường Hồ Chí Minh làm nền tảng

tư trờng, kim chi nam cho hành động”3 Nghị quyết sổ 09-NQ của Bộ Chính trị kióa VII (18/2/1995) khẳng định: “Chú nghĩa Mác-Lênin, tư tường Hồ Chí Minh là học thuyết cách mạng và khoa học, là vũ khí tinh thần của giai cấp công nhân, nhân dân lao động và cả dân tộc” Đại hội đại biểu toàn quố< lần thứ IX của Đảng tiếp tục nhấn mạnh rằng: “Đảng và nhân dân ta quyít tâm xây dựng đất nước Việt Nam theo con đường xã hội chủ nghĩa trên nền in g chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tường Hồ Chí Minh”5 Chỉ thị số 23

cùa Ban Bí thu, ngày 27 - 3 - 2003, về đây mạnh nghiên cứu, tuyên

truytn, giáo dục tư tướng Ho Chí Minh trong giai đoạn mới, cũng chi rõ

sự cìn thiết phải đấy mạnh việc nghiên cứu, học tập tư tường của Người.

1 w Duiker (2000), Ho Chi Minh a life, Hyperion, New York, America, tr.2

; UNESCO và Uỳ ban khoa học xã hội Việt Nam (1990), Hội thào quốc tế: Chù tịch Hồ

Chi Minh: Anh hùng giải phóng dân tộc, nhà văn hoá lớn, Nxb Khoa học Xã hội, HàNội, tr.37.

' Đàig Cộng sàn Việt Nam (1991), Văn kiện Đại hội đại biếu toàn quốc lần thứ VII,

Nx> Sự thật, Hà Nội, tr 127.

4 Đảig Cộng sản Việt Nam (2003), Văn kiện Đảng toàn tập, tập 54, Nxb Chính trị

Quỉc gia, Hà Nội,tr.219.

5 Đàig Cộng sản Việt Nam (2001), Vãn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX,

Nx> Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.84.

Tư tường Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc

về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam Tư tường Hồ Chí Minh soi đường cho thắng lợi của cách mạng Việt Nam hơn 80 năm qua Ngày nay, trong sự nghiệp đổi mới, đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đấl nước, tư tường Hồ Chí Minh cùng với chủ nghĩa Mác - Lênin làm nền táng

tư tưởng, kim chi nam cho hành động của Đảng Đó là sự tổng kết lịch sử, vạch rõ nguồn gốc sâu xa mọi thắng lợi cùa cách mạng Việt Nam trong các thời kỳ cách mạng, đồng thời chi rõ cơ sở lý luận và thực tiễn cho thắng lợi của sự nghiệp đổi mới Đúng nhu Đại hội X của Đảng Cộng sản Việt Nam

đã khẳng định: “Đổi mới không phải xa rời mà là nhận thức đúng, vận dụng sáng tạo và phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tường Hồ Chí Minh, lấy đó làm nền tảng tư tường cùa Đảng và kim chi nam cho hành động cách mạng”1; Đại hội XI của Đảng Cộng sản Việt Nam (1-2011) tiếp tục nhấn mạnh rằng tư tường Hồ Chí Minh “là tài sản tinh thần vô cùng to lớn và quý giá của Đảng và dân tộc ta, mãi mãi soi đường cho sự nghiệp cách mạng cùa nhân dân ta giành thắng lợi”2.

Điều đó cho thấy tầm quan trọng đặc biệt của tư tường Hồ Chí Minh không chỉ đối với quá khứ, hiện tại, mà còn tỏa sáng đến tương lai Trên tinh thần đó, việc tiếp tục nghiên cứu và làm sáng tò hơn những cống hiến của

Hồ Chí Minh vào thắng lợi cùa sụ nghiệp cách mạng Việt Nam là việc làm mang ý nghĩa thiết thực Mặt khác, nghiên cứu tư tường Hồ Chí Minh là một nhiệm vụ to lớn, lâu dài, đòi hỏi sự đóng góp trí tuệ và kiến thức cùa nhiều nhà khoa học cả về lý luận và thực tiễn, cả trong và ngoài nước Bời vì, tư tường cùa Người là hệ thống các quan điểm toàn diện, sâu sấc, càng đi sâu nghiên cứu, chúng ta lại càng khám phá ra nhiều điều kỳ diệu trong cuộc đờij

sự nghiệp và tư tường Hồ Chí Minh.

Trong cuộc đời hoạt động cách mạng cùa mình, với ý chí độc lập và lòng khát khao tự do, Hồ Chí Minh đã ra đi tìm đường cứu nước Người đã xác định con đường giải phóng dần tộc đúng đắn cho Việt Nam Trong những năm 20 của thế kỳ XX, trên cơ sờ nắm vững phương pháp biện chứng của chủ nghĩa Mác - Lênin, qua nghiên cứu lý luận, hoạt động thực tiễn, Hồ Chí Minh đã xây dựng lý luận và xác lập được một hệ thống quan điểm cách mạng toàn diện, khoa học để truyền bá vào Việt Nam, xây dựng tổ chức cách mạng, tiến tới thành lập một đảng cách mạng - nhân tổ quyết định mọi thắng lợi của cách mạng Việt Nam về sau Quá trình này cho thấy Hồ Chí Minh đã vận dụng, phát triển sáng tạo lý luận cách mạng của chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta với tất cả những đặc điểm lịch sử, kinh tế văn hóa, xã hội và con người Việt Nam; hay nói cách khác, Người đã Việt

1 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biếu toàn quốc lằn thứ X,

Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.70.

2 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biêu toàn quốc lằn thứ XI.

Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.88.

Nam hóa một cách sáng tạo học thuyết Mác - Lênin về giải phóng dân tộc, từng bước truyền bá vào Việt Nam, làm cho phong trào dân tộc nước ta chuyển biến mạnh mẽ theo con đường cách mạng Hồ Chí Minh Chính lý luận cách mạng cùa Hồ Chí Minh được truyền bá vào Việt Nam trong những năm 20 của thế kỷ XX là yếu tố có vai trò quyết định hình thành Đảng Cộng sản Việt Nam Đây là một cống hiến đặc biệt quan trọng cùa Hồ Chí Minh đối với cách mạng Việt Nam vào đầu thế kỷ XX cần tiếp tục được nghiên cứu nhằm làm sáng rõ hơn vị trí, tầm quan trọng đặc biệt của tư tường cách mạng Hồ Chí Minh trong việc hình thành Đảng Cộng sản Việt Nam.

Trong cuốn sách này, tác giả sưu tầm, hệ thống hóa sử liệu liên quan đến quá trình sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam cùa Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh, trong đó có cập nhật những sử liệu mới trong Hồ Chí Minh toàn tập, Văn kiện Đảng toàn tập Trên cơ sờ vận dụng phương pháp duy vật biện chứng, duy vật lịch sử, quan điểm thực tiễn và nguyên tắc thống nhất lý luận với thực tiễn, tác giả chủ yếu sử dụng phương pháp lịch sử kết hợp với phương pháp lôgíc, phương pháp tiếp cận hệ thống, so sánh, , để phân tích làm nổi bật vai trò cùa Nguyễn Ái Quốc trong quá trình sáng lập Đảng Cộng sàn Việt Nam Cụ thể, cuốn sách này phân tích vai trò quyết định, sự chù động cùa Nguyễn Ái Quốc trong sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam; phân tích một cách toàn diện quá trình Nguyễn Ái Quốc xác lập con đường giải phóng dân tộc, xây dựng lý luận cách mạng, chuẩn bị về tư tưởng chính trị

và tồ chức cho sụ ra đời cùa Đảng Cộng sản Việt Nam Đồng thời, cuốn sách phân tích sáng tò hơn nhận định: chính lý luận giải phóng dân tộc cùa Nguyễn Ái Quốc trong những năm 20 cùa thế kỷ XX là yếu tố quyết định nhất hình thành nên Đảng Cộng sản Việt Nam vào đầu năm 1930 Bên cạnh

đó, cuốn sách còn phân tích làm rõ những nhân tố cơ bản góp phần để Nguyễn Ái Quốc xác định con đường cứu nước cho dân tộc Việt Nam; tính đúng đắn cùa con đường cách mạng mà Nguyễn Ái Quốc đã lựa chọn cho dân tộc Việt Nam, góp phần phản bác quan điểm sai trái về vai trò cùa Người trong quá trình thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam; phân tích những cong hiên sáng tọo cùa Nguyên Ai Quốc trong quá trình sáng lập Bàng Cộng sản Việt Nam.

Mặc dù đã có nhiều cố gắng, song cuốn sách này chắc không tránh khói hạn chế Tác giả rất mong nhận được sự đóng góp của quý độc giá để nâng cao chất lượng cuốn sách trong lần tái bản sau Mọi ý kiến đóng góp được tiếp nhận qua email: thanh.pham l31@ gm ail.com ; hoặc Nhà xuất bản Đại học Quốc gia Hà Nội.

Hà Nội, tháng 01/2015

TÁC GIẢ Phạm Quốc Thành

Chương 1

NGUYỀN ÁI QUỐC CHỦ ĐỘNG TÍM DƯỜNG GIẢI PHÓNG DÂN TỘC VIỆT NAM

1.1 Bối cảnh lịch sử cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX

1.1.1 Tĩttli hình the giới

Từ giữa thế kỷ XIX, các nước tư bản phương Tây dần trờ thành các nước đế quốc chủ nghĩa, càng ráo riết đua nhau tràn sang phưong Đông tìm kiếm thị trường, không chi để tiêu thụ hàng hóa, mà cả đầu tư và khai thác nguyên liệu cho công nghiệp chính quốc vì mục đích siêu lợi nhuận cùa nó Vận mệnh của nhiều dần tộc bị chù nghĩa tư bản thực dân phương Tây đe dọa Đen đầu thế kỷ XX, trên phạm vi quốc tế, phần lớn các nước châu Á, châu Phi, Mỹ Latinh đã trờ thành thuộc địa cùa chù nghĩa đế quốc, thực dân Theo Lênin, đến năm 1914, “các nước đế quốc Anh, Nga, Pháp, Đức, Mỹ, Nhật chiếm một khu vực thuộc địa rộng 65 triệu km2 với số dân 523,4 triệu ngiròi (so với diện tích các nước đó là 16,5 triệu km và dân số 437,2 triệu) Riêng diện tích các thuộc địa cùa Pháp là 10,6 triệu km với số dân 55,5 triệu (so với diện tích nước Pháp là 0,5 triệu km và dân số 39,6 triệu người)”1 Trong quá trình xâm lược và khai thác thuộc địa, bọn đế quốc, thực dân

đã không từ một thủ đoạn nào nhằm cướp bóc, vơ vét tài nguyên, bóc lột nhân công, đàn áp người dân Nhân dân các nước thuộc địa, phụ thuộc bị chúng chà đạp lên những giá trị văn hoá, tinh thần, bị tước đoạt quyền lợi về kinh tế và địa vị xă hội Sự tàn hgn cùa chù nghĩa đế quốc, thực dân đã làm cho mâu thuẫn dân tộc ờ các nước thuộc địa, phụ thuộc ngày càng trờ nên gay gắt Cuộc đấu tranh cùa nhân dân các nước thuộc địa chống đế quốc, thực dân ngày càng quyết liệt Thách thức lớn nhất cùa thời đại lúc đó là tìm

ra phương sách để giải phóng dân tộc thuộc địa, phụ thuộc thoát khỏi ách thống trị của chù nghĩa đế quốc, thực dân.

Đầu thế kỷ XX, trên phạm vi quốc tế, sự thức tinh cùa các dân tộc châu Á cùng với phong trào dân chù tư sản ờ Đông Âu bắt đầu từ Cách mạng Dân chủ tư sản 1905 ờ Nga đã tạo thành một cao trào thức tỉnh cùa các dân tộc phương Đông Những phong trào dân tộc và cải cách dân chù theo khuynh hướng tư sản trờ thành trào lưu phổ biến và nổi bật ờ nhiều nước châu Á.

1 V.I Lênin: Toàn tập (1980), tập 27, Nxb Tiến bộ, Mát-xcơ-va, tr.478.

Hàng trăm triệu người trên thế giới đang hướng về một cuộc sống mới với ánh sáng tự do.

Trên thế giới, vào đầu thế kỷ XX, mâu thuẫn giữa các nưóc để quốc với nhau ngày càng sâu sắc Mâu thuẫn đó đã dẫn đến cuộc chiến tranh thế giới lần thứ nhất (1914-1918) Hậu quả cùa cuộc chiến tranh đế quốc này rất thảm khốc, tác động trực tiếp tới nhiều nước trên thế giới không chỉ riêng các nước để quốc gây chiến Đối với các các nước thuộc địa, hậu quả cùa chiến tranh thế giới là cấu trúc kinh tế - xã hội thay đổi, nhân dân bị bóc lột, đàn áp nặng nề hơn, mâu thuẫn của các nước thuộc địa với các nước đế quốc trờ nên gay gắt hon.

Năm 1917, Cách mạng tháng Mười Nga thành công, mờ ra một thời đại mới trong lịch sử phát triển của nhân loại Đây là cuộc cách mạng vô sản thành công đầu tiên trên thế giới Đổi với nước Nga, đây là cuộc cách mạng

vô sản, thắng lợi này đã dẫn đến sự ra đời của Liên bang Cộng hoà Xã hội chủ nghĩa Xôviết (1922) Còn đối với các dân tộc thuộc địa trong đế quốc Nga thì đó còn là một cuộc cách mạng giải phóng dân tộc, bời vì trước cách mạng “nước Nga là nhà tù của các dân tộc” Cách mạng tháng Mười đã nêu tấm gương sáng về sự giải phóng dân tộc bị áp bức, đã ảnh hường lớn đến cuộc đấu tranh cách mạng của các dân tộc Giống nhu mặt trời chói lọi, Cách mạng tháng Mười đã chiếu rọi khắp năm châu, mờ ra trước mắt nhân dân các dân tộc thuộc địa và phụ thuộc thời đại cách mạng chống đế quốc, giải phóng dân tộc Đầu năm 1919, Quốc tế Cộng sản (Quốc tế thứ III) được

thành lập Tại Đại hội II cùa Quốc tế Cộng sản (1920), Sơ thào lẩn thứ nhất

những luận cương về vấn đề dân tộc và van đề thuộc địa cùa V.I Lênin được công bố Luận cương này đã chi ra cho các dân tộc thuộc địa phương hưóng đấu tranh giải phóng thoát khỏi ách thống trị thực dân, đế quốc, giành độc lập tự do Thành công của Cách mạng tháng Mười và sự ra đời của Quốc

tế Cộng sản đã đánh dấu sự phát triển mới trong phong trào cộng sản và công nhân quốc tế, nhiều đảng cộng sản trên thế giới đã được thành lập.

Có thể nói, từ cuối thế kỳ XIX đến đầu thế kỷ XX, tình hình thế giới có nhiều biên chuyển, ảnh liưửng mạnli mẽ đén phong irào cách mạng Iiưức ta.

1.1.2 Tinh hình Việt Nam

Việt Nam là nước có vị trí địa lý hết sức thuận lợi, là chiếc cầu nối giữa châu Á và Thái Bình Dương, giữa Đông Nam Á lục địa và Đông Nam Á hải đảo, nơi giao điểm của các luồng đường, luồng hàng từ Đông sang Tây, từ Nam lên Bắc; lại là nơi có nguồn tài nguyên thiên nhiên phong phú, có nguồn lao động dồi dào.

Đen giữa thế kỷ XIX, chế độ phong kiến Việt Nam đang trong quá trình khủng hoảng trầm trọng và suy vong Biểu hiện cụ thể cùa tình trạng đó là sự chia rẽ nội bộ sâu sắc, là sự bột phát mãnh liệt cùa chiến tranh nông dân trên phạm vi cả nước,

Sau một thời gian dài nhòm ngó và chuẩn bị ráo riết về mọi mặt, sáng sớn ngày 1-9-1858, chiến hạm của thực dân Pháp đã nổ súng tấn công bán đảo Sơn Trà (Đà Nằng), mờ đầu cuộc cniến tranh xâm lược Việt Nam Trước hàih động tráng trợn của thực dân Pháp, giai cấp phong kiến cầm quyền lúc

đó có trách nhiệm phải lãnh đạo nhân dân cả nước tiến hành cuộc kháng chen để báo vệ nền độc lập cùa dân tộc; song, do đang khùng hoảng và suy voig, không còn đủ năng lực và uy tín nên triều đình Huế không huy động đư;c sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc để chống thực dân Pháp.

Mặc dù vậy nhân dân cả nước đã sôi nồi đứng đậy dưới ngọn cờ cùa các văn thân, sĩ phu yêu nước chống quân xâm lược ngay từ những ngày đầu ching xâm phạm bò' cõi thiêng liêng cùa Tồ quốc Chính vì vậy, thực dân Phip không thể thực hiện được chiến lược đánh nhanh thang nhanh và sau hơi một phần tư thế kỷ, chúng mới chiếm được nước ta.

Sau khi hoàn thành việc xâm lược và bình định bằng vũ lực, thiết lập bộ máy thống trị trên toàn bộ đất nước ta, thực dân Pháp đã tiến hành các cuộc khíi thác thuộc địa nhàm cướp đoạt tài nguyên, bóc lột nhân công rẻ mạt, cho vay nặng lãi mở rộng thị trường tiêu thụ hàng hoá của chính quốc,

vè mặt kinlì tế, sự kết hợp giữa lối cướp bóc cùa chủ nghĩa đế quốc vớri

các hình thức bóc lột kiểu phone kiến là thú đoạn bóc lột điển hình của chú ngiĩa thực dân đối với các thuộc địa Mấy thập kỷ bị thực dân Pháp cai trị, Việt Nam không được phép tự do phát triển công nghiệp, công nghiệp nặng khàng có mà cóng nghiệp nhẹ cũng hết sức kém Thực dân Pháp chi cho nhĩng ngành nào không cạnh tranh với công nghiệp nhẹ bên Pháp mới được phíp mờ ra Bên cạnh việc chúng hết sức ngăn trờ phát triền làm cho công ngiiệp bản xứ không thể mờ mang được, chúng còn tiến hành cướp đoạt ruóng đất cùa nông dân nước ta Người Việt Nam nói chung bị chúng áp bú;; nhất là nguời nông dân, họ bị tước đoạt hết ruộng đất và sau đó buộc phii lao động như kẻ nô lệ Chính họ phải sống cùng kho, trong khi bọn “đao phi” cùa họ lại sống phè phÕTì Thực dân Pháp đã cưóp đoạt mộng đất của nôig dân một cách trắng trợn và bằng nhiều thủ đoạn mới Thực dân Pháp đặt

ra hàng trảm thu thué vờ lỳ va vỏ nhan đạo, irử Ihanh 'gânh nạng oàn lưng" cho các tầng lóp nhân dân lao động; thuế cứ ngày càng tăng lên và người dân, đặc biệt là nông dân cứ phải nai lưng ra mà gánh, “kêu cũng chà ai thèm ngie!”1 Lối cai trị vô liêm si của của chế độ thực dân chưa dừng lại ở đó Dưới chiêu bài dân chù, đế quốc thực dân Pháp đã cấm vào đất An Nam chế

độ đáng nguyền rùa của thòi trung cổ; “người nông dân An Nam bị hành hình vừi bằng lưỡi lê của nền văn minh tư bản chủ nghĩa, vừa bàng cây thánh giá CŨI giáo hội sa đọa làm ô danh Chúa”2 Những thù đoạn cùa thực dân đã làm cha nông nghệ “phát sinh ra lắm khùng hoàng, nông dân thất nghiệp nhiều”3.

1 Fọ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 2, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.82.

2 Fọ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 2, Sđd, tr.92.

3 Fồ Chí Minh (2011), Toàn lập, tập 3, Sđd, tr.l.

Có thể nói, chính sách kinh tế cùa thực dân Pháp đã kìm hãm sự phát triển kinh tế của Việt Nam Chính sách ấy đã phơi bày bản chất phản động cùa thực dân Pháp.

v ề chính trị, thực dân Pháp thi hành chính sách chuyên chế hà khẳc Nguyễn Ái Quốc chỉ rõ: nếu bọn thực dân Pháp rất vụng về trong việc phát triển kinh tế ở thuộc địa, thì về mặt chính trị, “họ lại là những tay lão luyện trong nghề đàn áp dã man và trong việc chế tạo ra cái lòng trung thành bắt buộc”1 Chúng thi hành chính sách chia để trị rất thâm độc; đặc biệt là chính sách độc tài khủng bố của đế quốc Pháp làm cho nhân dân thuộc địa không

có một mảnh đất tự do, dân chủ nào dù đơn giản nhất Dưới ách thống trị của thực dân Pháp, người Đông Dương nói chung, người Việt Nam nói riêng được cai trị không phải bằng pháp luật mà bằng sắc lệnh của Toàn quyền, quyết định của Thống đốc, Khâm sứ, Thực dân Pháp duy trì, sử dụng bộ máy nhà nước phong kiến Nam triều đề đàn áp dân ta theo kiểu trung cổ, nhưng mọi quyền hành đều nằm trong tay các quan người Pháp Chúng đã không từ một thủ đoạn khủng bố nào (tù đày, máy chém, ) để đàn áp những người yêu nước và các phong trào chống chù nghĩa thực dân Các lần Pháp hứa hẹn dân chủ hay tự trị là những lần nước Pháp lâm nguy, cần đến xương máu thuộc địa, nhưng khi cơn nguy đã qua thì nó trờ lại chính sách độc tài khủng bố như cũ hoặc nặng nề hơn Chính quyền thực dân đã bắt hàng chục vạn người Việt Nam phải đột ngột xa lìa vợ con, rời bỏ mảnh ruộng hoặc đàn cừu của họ đề “vượt đại dương, đi phơi thây trên các bãi chiến trường châu

Âu [ ] để lấy máu mình tưới những vòng nguyệt quế cùa các cấp chi huy và lấy xương mình chạm nên những chiếc gậy của các ngài thống chế”2 Chủ nghĩa đế quốc Pháp “quả là không hề ngần ngại nhúng tay vào những tội ác

bỉ ổi nhất”3 Để truyền bá văn minh Pháp, bảo vệ danh dự lá quốc kỳ Pháp ờ các thuộc địa xa xôi, chúng đã dùng những đội quân gồm toàn những tên lưu manh, những bọn lười biếng, những tên lọt lưới pháp luật, những tên giết người, nói tóm lại, gồm các tinh hoa của những cặn bã, lượm lặt ờ tất cà các nước châu Âu; đến nước đã bị xâm chiếm hay sắp bị xâm chiếm cũng vậy, chúng thà những tên sát nhân này vào trong đám dân chúng thiếu tự vệ; và

để kích thích bọn này, chúng đã buông lỏng cho bọn côn đồ tha hồ hoành hành theo thú tính tàn bạo của chúng.

Bằng những dẫn chứng cụ thể, Nguyễn Ái Quốc đã bóc trần bộ mặt thật cùa bọn thực dân xâm lược - những kè mà chính quốc thải ra lại tìm được thiên đường của chúng ờ trần gian là các dân tộc thuộc địa Chúng coi tính mạng người dân thuộc địa không đáng một đồng trinh Những tội ác tày trời của thực dân Pháp gây ra đối với người dân nước ta là “không có giới hạn nào cả Cái tinh vi của một nền văn minh khát máu cho phép chúng tường

1 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 1, Sđd, tr.81.

2 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tạp, tạp 2, Sđd’ tr 25 26.

3 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 1, Sđd, tr.272.

tưmg được đến đâu thì chúng cứ thực hiện tính tàn ác lạnh lùng của chúng đếi đó”1.

Cùng với bóc lột nặng nề về kinh tế, chuyên chế và tàn bạo về chính trị,

th\c dân Pháp còn thi hành chính sách nô dịch ve văn hoá cùa chúng đối với

Viit Nam Đe có thể đánh lừa dư luận Pháp và bóc lột nhân dân bàn xứ một cáih êm thấm, bọn cá mập của nền văn minh không những đầu độc nhân dân AnNam bằng rượu và thuốc phiện mà còn thi hành một chính sách ngu dân triư để Làm cho dân ngu để dễ trị, đó là chính sách mà các nhà cầm quyền ờ các thuộc địa ưa dùng nhất Thực dân Pháp xây dựng nhà tù nhiều hơn trưrng học; chúng đầu độc dân ta “bằng rượu cồn và thuốc phiện”, kìm kẹp dâi ta “trong ngu dốt”2 Nguyễn Ái Quốc đã đưa ra các số liệu cụ thể để miih chứng cho sự độc ác cùa thực dân Pháp: ờ Việt Nam thuộc Pháp “có

mộ nghìn năm trăm ty rượu và thuốc phiện cho một nghìn làng trong khi chi cómười trường học cũng cho bấy nhiêu làng [ ] người ta đã cho 12 triệu ngrời bản xứ - kể cả đàn bà và trè con - nốc 23 đến 24 triệu lít rượu mỗi năn”1 Dưói ách áp bức, thống trị cùa thực dân Pháp, ngưừi Việt Nam không

có nột phương tiện hành động và học tập nào hết Báo chí, hội họp, lập hội,

đi ỊÚ đều bị cấm Việc có những báo hoặc tạp chí mang tư tưởng tiến bộ một chít hoặc có một tờ báo của giai cấp công nhân Pháp là một tội nặng Ờ thu»c địa Việt Nam, bọn thực dân dùng “Rượu cồn và thuốc phiện cùng báo chí phản động cùa bọn cầm quyền bổ sung cho cái công cuộc ngu dân cùa Chnh phủ Máy chém và nhà tù làm nốt phần còn lại”4 Rõ ràng, nền văn miih cùa thực dân đã dùng ngọn đuốc cổ truyền thủ tiêu đến chút tự do cuối cùig của người bản xứ; chúng đã làm cho người bàn xứ phải đần độn và cân, chúng vẫn chưa vừa lòng; chúng còn muốn họ phải điếc nữa; chúng bịt tai 1Ọ, không cho họ nghe những biến cố bên ngoài.

Các cuộc khai thác thuộc địa của thục dân Pháp đã tác động sâu sắc đến Việ Nam, làm cho nền kinh tế nước ta vốn đã lạc hậu, trì trệ, ngày càng trờ nên què quặt, lệ thuộc vào kinh tế chính quốc Xã hội Việt Nam có sự chiyển biến sâu sắc, từ một xã hội phong kiến đơn thuần đã trở thành một xã hộithuôc đja với su xuất hiện cùa các tầne lớp và giai cấp mới Các mâu thuin trong xã hội Việt Nam thuộc địa ngày càng diễn ra gay gắt với hai mâu thuin cơ bản là mâu thuẫn dân tộc và mâu thuẫn giai cấp Trong đó, mâu thuin giữa toàn thể dân tộc ta với thực dân Pháp là chù yếu bời vì đó là mâu thuin chi phối Trong xã hội Việt Nam lúc đó, thực dân Pháp nắm chính qu)ền và quân đội trong tay, mọi quyền hành đều nằm trong tay người Pháp, cònđại địa chủ phong kiến chẳng qua chi là bè lũ tay sai, là công cụ của chù ngha thực dân Pháp.

1 H( Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 2, Sđd, tr 120.

2 H< Chí Minh (2011), Toàn tập, tập I, Sđd , tr.46.

3 H< Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 1, Sđd, tr.38.

4 H( Chí Minh (2011), Toàn tạp, tạp 1, Sđd, tr.39-40.

Kể từ khi bị thực dân Pháp xâm lược, nhiều người con ưu tú cùa dân tộc Việt Nam đã anh dũng đứng lên chiến đấu bảo vệ Tổ quốc Người trước ngã xuống, người sau tiếp tục vùng dậy chống kẻ thù ngoại bang hung bạo Cuộc kháng Pháp quyết liệt lần lượt nổ ra khắp Bắc Kỳ, Trung Kỳ, Nam Kỳ, ở cả các địa bàn thành thị, nông thôn, rừng núi với các quy mô lớn nhó khác nhau Song, do hạn chế về nhiều mặt nên các phong trào dân tộc chống Pháp cùa nhân dân ta hồi cuối thế kỷ XIX đều bị thực dân Pháp dìm trong biển máu Sự thất bại của các phong trào đó bộc lộ tình trạng khủng hoàng trầm trọng về đường lối đánh Pháp cứu nước Những sĩ phu yêu nước chống Pháp cuối thế kỷ XIX đều bị điều kiện giai cấp và thời đại hạn chế, nên trong khi dựng cờ cứu nước họ vẫn phải mang ngọn cờ tư tưởng phong kiến đã lỗi thời, không còn đủ khả năng giúp dân ta thoát khỏi kiếp lầm than nô lệ; họ

đã không tập họp được đông đảo quần chúng nhân dân, chủ yếu là nông dần

vì giai cấp địa chủ phong kiến đã thối nát, phần lớn đã đầu hàng thực dân, lại

áp bức và bóc lột nhân dân một cách nặng nề Vì vậy, chi sau một thời kỳ phát triển ban đầu, phong trào đã dần trờ nên rời rạc, lẻ tẻ và cuối cùng tan

rã Các phong trào đó không có điều kiện phát triền thành một cuộc kháng chiến rộng lớn, không đủ sức để bảo vệ độc lập, chù quyền cùa dân tộc ta Không chủ trương tiến hành các cuộc kháng chiến quyết tử với thực dân Pháp, vào cuối thế kỷ XIX, nhiều sĩ phu, chí sĩ tân học đã đề xướng những phương sách mới để cứu nước Đó là các chủ trương cải cách cùa Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch, Đặng Huy Trứ; hay dự định cầu viện của Bùi Viện Tuy nhiên, dự định cầu viện hay những ý tường cải cách này hoặc không có khả năng thực thi, hoặc bị triều đình nhà Nguyễn bảo thù bác bỏ Những biến đổi bên trong của Việt Nam về kinh tế và xã hội do tác động của các cuộc khai thác thuộc địa đã tạo cơ sở vật chất cho sự tiếp thu những luồng tư tưởng mới của các cuộc cách mạng từ ngoài vào, đặc biệt là của cách mạng tư sản Pháp (1789), của phong trào Duy Tân ờ Nhật Bản (1868), của cuộc vận động Duy Tân (1898) và cách mạng Tân Hợi (1911) ớ Trung Quốc, Nhờ đó, phong trào đấu tranh dân tộc ờ nước ta lại tiếp tục sôi động Một tầng lóp chí sĩ yêu nước và cách mạng mới lại cùng nhân dân đứng dậy đấu tranh Tiêu biểu là phong trào Đông Du (1905 - 1908), Đông Kinh nghĩa thục (1907), cuộc Vận động Duy Tân và chống thuế ở Trung Kỳ (1908); tiếp đến là sự ra đời và hoạt động của Việt Nam Quang phục hội, phong trào yêu nước của các tầng lớp tiểu tư sản thành th ị, Mặc dù phong trào dân tộc theo khuynh hướng cách mạng tư sản diễn ra hết sức sôi nổi như vậy nhưng cuối cùng đều bị thực dân Pháp đàn áp đẫm máu Nguyên nhân chù yếu của sự thất bại là do điều kiện lịch sử hạn chế, phương pháp đấu tranh vẫn chưa vượt ra khòi tầm nhìn cùa ý thức hệ phong kiến hoặc tư sản; lãnh đạo các phong trào đều chưa nhận rõ được bản chất kẻ thù, chưa nhận

rõ được nhiệm vụ cơ bản, lực lượng cơ bản của cách mạng Việt Nam.

Phong trào dân tộc cuối thế kỳ XIX, đầu thế kỳ XX còn có các cuộc đấu tranh tự phát của nông dân và đồng bào miền núi Phong trào kháng chiến

của nhân dân ta nổ ra rộng khấp từ đồng bằng, rồi lan dần lên trung du, miền núi Trong hàng loạt cuộc nồi dậy đó, phong trào nông dân Yên Thế là phcng trào đấu tranh vũ trang lớn và kéo dài nhất từ cuối thế kỷ XIX sang hơr mười năm đầu thế kỷ XX Thù lĩnh tối cao của phong trào tuy đã nhận

rõ té thù và trực tiếp đấu tranh chống thực dân Pháp nhưng chù trương “thủ hiển” lấy Yên Thế làm căn cứ địa, chờ thời cuộc thuận lợi hơn mà đánh đuti chúng bằng quân sự, còn bộc lộ nhiều hạn chế Đen đầu thế kỷ XX, phcng trào nông dàn Yên Thế bị thực dân Pháp đàn áp.

Như vậy, vào cuối thế kỷ XIX, đầu thế ký XX, trên thế giới, chù nghĩa

tư bàn đã chuyển sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa; hệ thống thuộc địa cùa chúng ngày càng mờ rộng Ờ Việt Nam, từ cuối thế kỷ XIX, chế độ phong kiến nước ta trì trệ, suy tàn, không chống nổi sự xâm lược cùa chủ nghĩa thự; dân Pháp Việt Nam từ một quốc gia phong kiến độc lập trờ thành thuộc địa và bị xóa tên trên bản đồ chính trị thế giới Sau khi về cơ bản bình định được nước ta, thực dân Pháp bắt tay vào tổ chức bộ máy thống trị và tiến hành khai thác thuộc địa với quy mô ngày càng lớn Lớp lớp sĩ phu và đồng bào yêu nước đã đứng lên chiến đấu giành lại độc lập, tự do nhưng đều thất bại nhiều cuộc khời nghĩa bị đàn áp đẫm máu Các phong trào yêu nước tuy phát triển mạnh mẽ, song vẫn chưa thoát khỏi sự khùng hoảng, bế tẳc về đưrng lối đúng đan để cứu nước Đám mây đen của chú nghĩa đế quốc vẫn đang bao phù bầu trời Việt Nam Cách mạng nước ta lúc bấy giờ ờ trong tình trạrg đen tối tường như “không có đưòng ra”1, vấn đề khùng hoàng đường lối

đề cứu nước là vấn đề cơ bản nhất cùa cách mạng Việt Nam lúc đó Chính vì vậy, việc xác định con đường cách mạng đúng đan để đánh đuối đế quốc thực dân Pháp giành độc lập tự do trờ thành yêu cầu bức thiết của sự nghiệp giải phóng dân tộc Việt Nam hồi đầu thế kỷ XX.

1.2 Nguyễn Ái Quốc xác định con đưòng giải phóng dân tộc Việt Nam theo khuynh hướng cách mạng vô sản

Ị 2.1 X ác đ ịn h htrớ ng đi tìm đirìm g g iả i p h ó n g dân tộc V iệt N am

Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh xuất thân trong một gia đình nhà nho yêu nưóc, gần gũi với nhân dân Thân mẫu cùa Nguời là bà Hoàng Thị Loan, một phụ nữ giàu đức hi sinh, có nếp sống giản dị, thanh cao, Cụ phó bảng Nguyễn Sinh Sắc, thân phụ của Người là một nhà nho cấp tiến, có lòng yêu nước, thượng dân sâu sắc Tấm gương về ý chí kiên cường vượt gian khổ, khó khăn để đạt ứược mục tiêu, đặc biệt là tư tường thương dân, chù trương lấy dân làm hậu thuẵn cho mọi cải cách chính trị - xã hội của cụ Nguyễn Sinh sắc và tấm gương tận ạiy, yêu lao động, cùa bà Hoàng Thị Loan đã có ảnh hường sâu sắc đối với nhân cách Hồ Chí Minh Ngoài ra, mối liên hệ gần gũi giữa cụ thân sinh của

1 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 12, Sđd, tr.401.

Hồ Chí Minh với những người lãnh đạo phong trào yêu nước ờ quê hương đã tạo điều kiện để Người tiếp xúc với với các xu hướng yêu nước đương thời Qua đó, Người dần hiểu được thời cuộc, tâm tư, tình cảm và cả những khó khăn, bế tắc của các bậc cha chú trước cảnh nước mất nhà tan.

Mặt khác, Người sinh ra và lớn lên vào thời điềm mà lịch sử dân tộc và thế giới có những chuyển biến lớn Đây là thời kỳ chủ nghĩa đế quốc ra sức bóc lột giai cấp vô sản và nhân dân lao động trên thế giới; tranh giành thuộc địa với nhau ờ nước ngoài Phong trào đấu tranh cùa giai cấp vô sản các nước tư bản, đế quốc; phong trào giải phóng dân tộc của nhân dân các nước thuộc địa và phụ thuộc không ngừng nổ ra Đây cũng là thời kỳ thực dân Pháp khai thác mạnh mẽ thuộc địạ Đông Dương và ra sức đàn áp phong trào yêu nước ở đó để củng cố địa vị thống trị của chúng; đẩy phong trào yêu nước đầu thế kỷ XX của nhân dân ta lâm vào thời kỳ khó khăn nhất Chính phủ Nhật đồng tình với chính quyền thuộc địa ở Đông Dương đã trục xuất những người Việt Nam yêu nước ra khỏi nước Nhật, họ phải đưa nhau đến Trang Quốc Phong trào Đông kinh nghĩa thục bị dập tắt, trường Đông kinh nghĩa thục bị đóng cửa, cuộc biểu tình chống thuế ở Trung Kỳ bị đàn áp, nhiều lãnh tụ của phong trào Duy tân bị bắt, căn cứ nghĩa quân Yên Thế bị bao vây đánh phá, lực lượng nghĩa quân bị bao vây và đang suy yếu dần, Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh khâm phục lòng yêu nước và tinh thần cách mạng chống thực dân Pháp của các bậc tiền bối như Phan Đình Phùng, Hoàng Hoa Thám, Phan Châu Trinh, Phan Bội Châu, nhưng cũng nhận thức được những hạn chế lịch sử trong con đường cứu nước của các cụ Với tư duy độc lập, Người đã sớm quyết định con đường nên đi theo cách của mình Ngày 5-6-1911, với tên Văn Ba, nguời thanh niên yêu nước đầy nhiệt huyết của dân tộc đã quyết chí ra đi tìm con đường mới hữu hiệu hơn để giải phóng và phát triển dân tộc Nhưng khác với thế hệ thanh niên đầu thế kỷ theo con đường Đông du, Người đã quyết định đi sang phương Tây, nơi có

tư tường tự do, dân chủ và có khoa học, kỹ thuật hiện đại để xem nuớc Pháp

và các nước khác, sau khi xem xét họ làm như thế nào sẽ trờ về giúp đồng bào Việt Nam v ề mục đích chuyến đi này, hơn mười năm sau, Nguyễn Ái Quốc đa trà lời nhà báo Nga - Ôxíp Mandenxiam ràng: "Khi tôi độ mười ba tuổi, lần đầu tiên tôi được nghe ba chữ Pháp: Tự do, Bình đẳng, Bác ái.[.•■] Người Pháp đã nói thế Và từ thuở ấy, tôi rất muốn làm quen với nền văn minh Pháp, muốn tìm xem những gì ẩn đằng sau những chữ ấy”1 Và một lần khác, khi trả lời nhà văn Mỹ Anna Luy Xtơrông, Người nói: “Nhân dân Việt Nam trong đó có ông cụ thân sinh ra tôi, lúc này thường tự hỏi nhau ai sẽ là người giúp mình thoát khỏi ách thống trị của Pháp Người này nghĩ là Anh,

có người lại cho là Mỹ Tôi thấy phải đi ra nước ngoài xem cho rõ Sau khi xem xét họ làm ăn ra sao, tôi sẽ trở về giúp đồng bào tôi

1 Họ Chí Minh (2011), Toàn lập, tập 1, Sđd, tr.461.

2 Hồ Chí Minh (1993), Biên niên tiếu sứ, tập I, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.41.

Vậy là, trước cảnh nước mất nhà tan và sự bế tấc về con đường giải phóig dân tộc, với lòng yêu nước nồng nàn, với trí tuệ sáng suốt và ý chí vượ khó, Hồ Chí Minh đã xác định rõ mục đích ra nước ngoài, hướng đi mói sang các nước phưong Tây, sang nước Pháp để khám phá, học hỏi, tìm phưrng cách cứu nước, cứu dân.

1.2.1 Xác địnli con đieờng giải phóng dân tộc Việt Nam

Tháng 7-1911, sau một hành trình dài ngày, tàu Đô đốc Latutsơ Tơrêvin (Aniral Latouche Tréville) cập bến Mácxây (Marseille) Không chi dừng lại

ờ Piáp, tiếp đến, Người còn đi nhiều nước châu Âu, châu Phi, châu Mỹ Trêi con đường bôn ba ở nước ngoài, Hồ Chí Minh đã để tâm xem xét tình hìnl, nghiên cứu lý luận và kinh nghiệm của nhiều cuộc cách mạng trên thế giới đồng thời, Người tham gia lao động và đấu tranh trong hàng ngũ giai cấp công nhân và nhân dân lao động Qua những năm lăn lộn trong quần chúig, Người thấy rõ những cảnh bất công, tàn bạo cùa xã hội tư bản và vô cùn; xúc động trước đời sốne khố cực cùa giai cấp công nhân, nhân dân lao độn; các nước không kể là da trắng, da vàng hay da đen Người thấy rõ ở đàuchủ nghĩa tư bản cũng tàn ác và vô nhân đạo; ò' đâu giai cấp công nhân

và rhân dân lao động cũng bị áp bức, bóc lột rất dã man.

Năm 1917, Hồ Chí Minh đã trờ lại hoạt động ờ Pháp Năm 1919, Ngiòi gia nhập Đảng Xã hội Pháp, một đàng tiến bộ chù trương chống lại các chính sách áp bức, bóc lột của thực dân Pháp ờ các thuộc địa Tháng 6 năn đó, nhân dịp các nước thắng trận trong Chiến tranh thế giới lần thứ nhấ họp Hội nghị Vécxây (Versailles) ở Pháp, Hồ Chí Minh lúc đó với tên

là Nguyễn Ái Quốc đã thay mặt nhóm người Việt Nam yêu nước tại Pháp,

gừitới Hội nghị Bàn yêu sách cùa nhân dân An Nam để tố cáo chính sách

thực dân của Pháp và đòi Chính phù Pháp phải thực hiện các quyền tự do, dân chù và quyền bình đẳng cùa dân tộc Việt Nam Tuy nhiên, cũng như yêucẩu độc lập cùa các đoàn đại biểu Án Độ, Trung Quốc, Triều Tiên, ,

Banyeu sứch cua nhan dan An Nam da khong được Hội nghị Vécxay cháp nhậi nhưng nó đã có tiếng vang rất lớn trong nhân dân Việt Nam, nhân dân Phá), cũng như nhân dân các nước thuộc địa Qua đó, Người càng thấy rõ rằnị những lời tuyên bố cùa bọn đế quốc về tự do, dân chù và quyền tự

quyìt của các dân tộc, mà điển hình là Chương trình 14 điểm của Tồng

thốig Uynxơn (Wilson), rốt cuộc chì là trò bịp bợm Do đó, muốn được độclập, tự do, các dân tộc bị áp bức phải trông cậy trước hết vào lực lượng cùabản thân mình Với nhận thức mới đó, Nguyễn Ái Quốc đã dồn hết tâm sức vào các hoạt động trong Việt kiều yêu nước và giai cấp công nhân Phá) Cuối năm 1919, Người đã tham gia tích cực vào U ỷ ban Quốc te III của Đảng Xã hội Pháp; mục đích cùa Uỷ ban này là vận động đảng gia nhậ) Quốc tế Cộng sản và bảo vệ^ọách roaug-Nga.

Tháng 7-1920, Nguyễn Ái Quốc được đọc bản Sơ tliào lần thứ nhất những

luận cương về van đề dân tộc và vail đề thuộc địa cùa Lênin, đăng trên báo

L Hunĩanité (Nhân đạo) - cơ quan ngôn luận của Đảng Xã hội Pháp Được sự giúp đỡ cùa các đồng chí cách mạng Pháp như M Cachin, p.v Couturier, Monmousseau, , Nguyễn Ái Quốc càng thấy rõ Quốc tế thứ ba và Luận cương của Lênin đã đáp ứng nguyện vọng tha thiết nhất của Người là độc lập cho Tổ quốc và tự do cho đồng bào Và tựa như người đi đường đang khát

mà có nước uống, đang đói mà có cơm ăn, Nguyễn Ái Quốc đã đến với chù nghĩa Lênin bằng những tình cảm xúc động, phấn khởi, tin tường Có thể nói rằng, sự gặp gở kỳ diệu về tư tưởng giữa một người cộng sản vĩ đại - người sáng lập Quốc tế thứ ba với một người dân bản xứ, thuộc địa có tư tường yêu nước và hoài bão giải phóng dân tộc như một cuộc hẹn lịch sử, phản ánh sự thống nhất giữa tính tất yếu và tính ngẫu nhiên của lịch sử, giữa điều kiện khách quan và nhận thức chủ quan của một trí tuệ mẫn tiệp, một tài năng đã từng trải, đã được thử thách, rèn luyện vững vàng trong thòi điểm quyết định của lịch sử Luận cương của Lênin đã tạo ra một bước chuyển biến trong tư tường chính trị của Nguyễn Ái Quốc Từ đây, Nguyễn Ái Quốc ra sức tìm kiếm sách báo của Lênin và Quốc tế Cộng sản để đọc Những việc làm đó đã

có ảnh hường lớn đến sự hình thành thế giới quan của Người, giúp Nguời nhìn

rõ bạn, thù, biều thị thái độ chính trị dứt khoát đi theo Quốc tế thứ ba, theo con đường mà Lênin và Cách mạng tháng Mười đã vạch ra.

Tháng 12-1920, Nguyễn Ái Quốc tham gia Đại hội đại biểu lần thứ XVIII của Đảng Xã hội Pháp tại thành phố Tua (Tours) Đây là lần đầu tiên

có một rtgười Việt Nam tham gia với tư cách là đại biểu đại hội cùa một chính đảng Pháp, đồng thời cũng là người bản xứ duy nhất trong số đại biểu các thuộc địa có mặt ờ Đại hội Tại đây, Người đã phát biểu lên án chủ nghĩa thực dân Pháp, tố cáo sự tàn bạo của chúng ở Đông Duơng; yêu cầu Đảng

Xã hội cần phải hoạt động một cách thiết thực để ùng hộ những người bin

xứ bị áp bức, phải tuyên truyền chủ nghĩa xã hội trong tất cả các thuộc địa, đánh giá đúng tầm quan trọng của vấn đề thuộc địa Người kêu gọi: “Nhân danh toàn thể loài người, nhân danh tất cả cấc đảng viên xã hội, cá phấihữu lân phái tả, chúng tôi kêu gọi: Các đồng chí, hãy cứu chúng tôi”' B ằng sự mẫn cảm chính trị của mình, ngày 29-12-1920, Nguyễn Ái Quốc đã đứng về phía đa số cùa Đại hội, bỏ phiếu tán thành việc Đảng Xã hội Pháp tham gia Quốc tế thứ ba và sau đó, cùng những người chủ trương gia nhập Quốc tế thứ ba tuyên bố thành lập Phân bộ Pháp cùa Quốc tế Cộng sản Nguyễn Ái Quốc là một trong những đảng viên đầu tiên của Đảng Cộng sản Pháp, đồng thời cũng là người cộng sản Việt Nam đầu tiên Những sự kiện đó đánh dấu bước ngoặt quyết định trong đời hoạt động cách mạng của Nguyễn Á i Quốc,

từ chù nghĩa yêu nước đến với chủ nghĩa cộng sản, từ một chiến sĩ tiên tiển chống thực dân, Người đã trờ thành một chiến sĩ cộng sản yêu nước, một

1 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 1, Sđd, tr.35.

chiến sĩ quốc tế vô sản, tìm ra con đường giải phóng dân tộc Việt Nam theo con dường cách mạng vô sản Thực tiễn lịch sử Việt Nam đã chứng minh rằng ;on đường cứu nước mà Nguyễn Ái Quốc tìm thấy cho cách mạng Việt Nan vào năm 1920 là hoàn toàn đúng đắn.

Vậy những yếu tố nào đã giúp Nguyễn Ái Quốc tìm thấy con đường cứu nươc đúng đắn cho dân tộc Việt Nam? Qua nghiên cứu cuộc đời và sự ngtiệp cách mạng Nguyễn Ái Quốc, nghiên cứu lịch sừ dân tộc và thế giới, ching tôi thấy có nhiều yếu tố tác động tới quá trình đó, trong đó có thể chi

ra các yếu tố cơ bản là: yếu tố dân tộc, yếu tố thời đại, và yếu tố cá nhân Hồ

Ch Minh.

Có thể khẳng định, yếu to dân tộc trong đó giá trị truyền thống tư tường

văr hóa Việt Nam, cốt lõi là chù nghĩa yêu nước là yếu tố quan trọng, cơ bár Trong lịch sử văn minh nhân loại, Việt Nam là một quốc gia dân tộc đươc hình thành từ rất sớm Trải qua quá trình dựng nước và giữ nước lâu dài dân tộc Việt Nam đã hun đúc nên một nguồn văn hoá tư tường tốt đẹp

Đó là ý thức chủ quyền quốc gia dân tộc, ý chí tự lập, tự cường, yêu nước, đoỉn kết; là tinh thần tương thân tương ái, thuỷ chung, nhân nghĩa, mà cốt

lõi, xuyên suốt là chú nghĩa dân tộc, là ý chí độc lập và khái vọng tự do

Ngayễn Ái Quốc không chi được thừa hường vốn văn hoá tư tướng truyền thống của dân tộc, mà Người còn sớm nhận thức được rằng chính truyền thống phong phú ấy đang tiềm ẩn một sức mạnh to lớn và đã trờ thành động lực mạnh mẽ cùa dân tộc Việt Nam.

Lịch sử đã chứng minh rằng, Việt Nam tồn tại và phát triển không chi trải qua nhiều cuộc vật lộn với thiên nhiên khắc nghiệt, mà còn phải tiến hành những cuộc kháng chiến giành và giữ độc lập tự do truớc kẻ thù xâm lược Những thách thức gắt gao đó đã “sản sinh ra một dân tộc có ý thức sâu sắc ve hàn sắc dân tộc mình và sẵn sàng bảo vệ Tổ quốc chống ngoại xâm”1

Dân tpc Việt Nam vốn có một sức mạnh văn hoá tiềm tàng Trong bài Nước

An N<im dưới con mắt người Pháp, Người đã nhắc lại lời thú nhận của một viên toàn quyền Đông Dương: “Trong một bản tuvên bố ông Bô lúc đó là toàn cuyền Đông Dương, nói với người An Nam như thế này: “Hỡi nhân dân

An Nam! [ ] Chúng ta đã đi khắp đồng ruộng, núi đồi và ờ đâu chúng ta cũng khen cho sự cần cù không mệt mỏi của các ngươi Chúng ta đi qua khắp kinh kỳ, ở đâu chúng ta cũng thấy có cơ sở tổ chức đáng khen Chúng

ta đã vào nhà các ngươi và chúng ta cũng thấy trong gia đình trên kính dưới nhuờng, thờ phụng tổ tiên Chúng ta đã đi thăm các đền chùa, được đọc nhũng câu châm ngôn làm vẻ vang cho nhân loại”

Nguyễn Ái Quốc còn trích ý kiến của ông Đờ Puvuốcvin thừa nhận rằng: “Chúng ta thấy ở đây cà một nền văn minh, mọi thứ đều xây dựng từ

1 w J Duiker (2000) Ho Chi Minh a life, ibid, p 11.

2 He Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 1, Sđd, tr.450.

lâu [ ] dân tộc này đã sống trong một xã hội thuần thục có tổ chức trong khi những người phương Tây còn ở tình trạng bán khai Yêu mến quê hương, quyến luyến gia đình, tôn kính tổ tiên, yêu chuộng công lý, tôn trọng chính nghĩa, ham thích khoa học, coi trọng lời nói thánh hiền, thương yêu nòi giống, tôn kính lẽ phải; [ ], không sợ gian khổ, hy sinh; đó là những đức tính răn dạy trong sách thánh hiền, lưu lại trong cổ phong và ghi thành luật pháp; hiện nay đó cũng là những đặc điểm về bản tính của ngưòi An Nam hình thành từ bao thể hệ”1.

Sức mạnh cùa lòng yêu nước, ý chí độc lập và lòng khao khát khát tự do của nhân dân ta đã khiến cho kẻ thù xâm lược ngoại bang nhiều phen khiếp vía kinh hồn Từ Đồ Thư (đời Tần - thế kỳ II TCN), Mã Viện (đời Hán - thế

kỷ I), rồi Hoàng Thao (nhà Nam Hán - thế kỷ X), Quách Quỳ (nhà Tống - thế kỷ XI), Thoát Hoan (nhà Mông - Nguyên, thế kỳ XIII), đến Liễu Thăng, Vương Thông (nhà Minh - thế kỷ XV), Tôn Sĩ Nghị (nhà Mãn Thanh - thế

kỷ XVIII) đều bị thất bại nhục nhã Lịch sử dân tộc ta cũng đã ghi danh nhiều anh hùng kiệt xuất Các thế hệ anh hùng Việt Nam, tuy sinh ra trong những hoàn cảnh nhất định, song họ nối tiếp nhau để thực hiện nhiệm vụ chung của lịch sử là bảo vệ độc lập, phát triển đất nước Chi kể từ đầu công nguyên, đất nước ta đã sản sinh ra nhiều anh hùng, vĩ nhân; tiêu biểu là Hai

Bà Trưng (thế kỷ I), Bà Triệu (thế kỳ II), Lý Bí (thế kỳ VI), Phùng Hung (thế kỷ VIII), Khúc Thừa Dụ, Ngô Quyền (thế kỷ X), Lý Thường Kiệt (thế

ký XI), Trần Hựng Đạo (thế kỳ XIII), Lê Lợi, Nguyễn Trãi (thế kỳ XV), Nguyễn Huệ (thế kỷ XVIII), Tự hào về truyền thống đó, Nguyễn Ái Quốc viết: “Giờ sử đất nước ra mà xem, mi sẽ thấy tổ tiên đã treo bao tấm guang đạo đức và dũng cảm, chí khí và tự tôn [ ] Năm 1407, Tàu (phong kiến) đánh nhau với ta; nhờ ý chí độc lập và lòng khát khao tự do hơn là nhờ quân đông sức mạnh, nước Nam đã thắng”2 Nghiên cứu về lịch sử dân tộc, Người viết: “Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nuớc Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi

sụ nguy hiổm, khó khăn, nó nhán chìm tất cả 10 bán nước và lũ cưứp nước [ ] Chúng ta có quyền tự hào vì những trang lịch sử vè vang thời đại Bà Trưng, Bà Triệu, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung, V.V Chúng ta phải ghi nhớ công lao của các vị anh hùng dân tộc, vì các vị ấy là tiêu biểu của một dân tộc anh hùng”3.

Theo Người, lòng yêu nước là một động lực vĩ đại là vậy, song không phải chỉ trân trọng, kế thừa truyền thống yêu nước là đủ, mà còn phải biết phát huy nó trong cuộc sống, bời “Tinh thần yêu nước cũng như các thứ của quý có khi được trưng bày trong tủ kính, trong bình pha lê, rõ ràng dễ thấy.

' Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 1, Sđd, tr.450-451.

2 Họ Chí Minh (2011), Toàn tạp, tập 1, Sđd, tr.97-98.

3 Hồ Chí Minh (2011), Toàn lập, tập 7, Sđd, tr.38.

Nhing cũng có khi cất giấu kín đáo trong rương, trong hòm”1; do vậy, bổn phận cùa chúng ta là làm cho những của quý kín đáo ấy được đưa ra trưng bày, nghĩa là phải ra sức giải thích, tuyên truyền, tổ chức, lãnh đạo làm cho tinh chần yêu nước cùa tất cả mọi người đều được thực hành vào công việc yêu tước, công việc kháng chiến.

Trujen thống quê hương xứ Nghệ giữ vai trò quan trọng Xứ sờ này là nơi hội tụ cùa trung tâm Bắc Trung Bộ, là mành đất có truyền thống văn hoá

và lị;h sử lâu đời, nơi mà “Núi cao, sông sâu, phong tục trọng hậu, cảnh tượn* tươi sáng, [ ] người thì thuận hòa mà chăm học, sàn vật thì nhiều thứ quý .] được khí tốt của sông núi, nên sinh ra nhiều bậc danh hiền [ ] thực

là nci hiẻm yếu, như thành đồng ao nóng cùa nước và là then khoá của các triều đại

Diều quan trọng, đây là vùng đất giàu truyền thống yêu nước, chống giặc ngoại xâm Nơi đây đã diễn ra nhiều cuộc đấu tranh chống áp bức và chốrg ngoại xâm trong nhiều thời kỳ lịch sử Trải qua hàng ngàn năm đấu tran? liên tục, kiên trì và bền bi trong điều kiện thiên nhiên khắc nghiệt để tồn tii và phát triển đã hun đúc nên ờ con người xứ Nghệ truyền thống đoàn

kết, i chí bất khuất, tinh thần tự lực và bản lĩnh kiên cường Đó cũng là quê

hưore cùa nhiều anh hùng nồi tiếng từ cổ chí kim; nơi hội tụ nhiều nhân tài, chí

sĩ yêi nuức Ngay mành đất Kim Liên cũng đã thấm máu anh hùng cùa bao liệt

sỹ và nhiêu người con ưu tú khác cùa dân tộc Việt Nam.

rĩồ Chí Minh được sinh ra trong truyền thống quê hương, dân tộc và chính sức mạnh cùa truyền thống văn hoá Việt Nam, trong đó nồi bật nhất là chù Ighìa yêu nước - chủ lưu chảy suốt trường kỳ lịch sử, động lực chính cho íự tnrờng tồn và phát triển của dân tộc - đã thôi thúc Người ra đi tìm con đườrg cứu nước, cứu dần, đã chi phối mọi suy nghĩ và hành động cùa Người tronị suốt cuộc đời hoạt động cách mạng gian khổ Đó cũng chính là cơ sở đưa Ngưìri tìm tòi, học hòi các tư tường cách mạng, tiến bộ ờ phương Đông, phưcng Tây.

Thực tiễn lịch sử đã chứng minh rằng chính yếu tổ thời đại đã đóng vai

trò cjjyéi định nhất giúp Nguyên Ai Quoc lựa chọn con đường giải phóng cho dân ỉộc Việt Nam Vào cuối thế kỷ XIX, chù nghĩa tư bản đã phát triển thànl chù nghĩa đế quốc Các nước đế quốc đua nhau đi xâm lược các dân tộc rhưọc tiểu, biến hàng loạt các nước ở châu Á, châu Âu và khu vực Mỹ Latirh thành thuộc địa của chúng Sự áp bức, bóc lột của các nước đế quốc thực dân làm cho mâu thuẫn giữa các dân tộc thuộc địa và phụ thuộc với chúnị phát triển ngày càng sâu sắc Trong bối cảnh đó, Lênin đã vận dụng

1 Hồ Chú Minh (2011), Toàn tập, tập 7, Sđd, tr.38.

2 Phai Huy Chú (1960), Lịch triều hiến chương loại chí, tập 1, Nxb Sừ học, Hà Nội,

tr.5í.

và phát triển chủ nghĩa Mác, tiến hành cách mạng vô sản Nga thành công,

“đi từ giải phóng giai cấp, đến giài phóng dân tộc, giải phóng nhân lo ạ i”

Thắng lợi của Cách mạng tháng Mười Nga đã chặt đứt xiềng xích cùa chủ nghĩa đế quốc, phá tan cơ sở cùa nó và giáng cho nó một đòn chí mạng Giống “như ánh mặt trời rạng đông xua tan bóng tối, cuộc cách mạ.ng th in g Mười đã chiếu rọi ánh sáng mới vào lịch sử loài người”2, mờ ra trước miắt họ thời đại cách mạng chống đế quốc, thời đại cách mạng giài phóng dân tộc.

Để chuẩn bị cho Đại hội II của Quốc tế Cộng sản, Lênin viết Sơ tliáo lần

thứ nhất những luận cương về van để dân tộc và vấn đề thuộc địa. Tháng 7-1920, giữa lúc Đảng Xã hội Pháp đang diễn ra cuộc đấu tranh rất gay gắt

để bảo vệ chủ nghĩa Mác và chống lại bọn xét lại, trong lúc nhân dân Đổng Dương đang rên xiết dưới ách áp bức, bóc lột của thực dân Pháp, Hồ Chí Minh

được tiếp xúc với Sơ thào lần thứ nhất những Luận cương về vấn đ ề d&n tộc

và vấn đề thuộc địa của Lênin, đăng trên báo Nhân đạo (L' Humaniitéì - cơ

quan ngôn luận của Đảng Xã hội Pháp Bản Luận cương gồm 12 điểm, đề cập nhiều vấn đề, trong đó có những vấn đề liên quan đến vận mệnh các dân tộc thuộc địa Điểm (3) của Luận cương chi ra rằng, chiến tranh đế quốc năm

1914 -1918 đã làm cho tất cả các dân tộc và các giai cấp bị áp bức trên toàn thế giới thấy được một cách hết sức rõ ràng tính chất lừa dối trong những lời nói văn hoa của bọn tư sản, làm tăng cường khắp mọi nơi cuộc đấu tranh cách mạng của giai cấp vô sản các nước tiên tiến cũng như của hết thảy quần chúng lao động các nước thuộc địa và phụ thuộc Điềm (4) của Luận cưong phân tích ý nghĩa sâu sắc của sự đoàn kết, theo Lênin, “điều quan trọng nhất trong chính sách của Quốc tế cộng sản về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa phải là làm cho vô sản và quần chúng lao động của tất cả các dân tộc và tất

cả các nước gần gũi nhau”3 Điểm (5) và điểm (9) của Luận cương đã nêu rõ:

“tất cả các phong trào giải phóng dân tộc trong các thuộc địa và trong các dân tộc bị áp bức mà kinh nghiệm đau đớn đã làm cho họ tin chắc rằng đối vói họ không có con đường cứu vãn nào khác ngoài sự chiến thắng cùa chính quyền Xôviết đối với chủ nghĩa đế quốc thế giới”4 Luận cương thể hiện sự tin tường ràng, “chì cổ chế độ Xôviết là chố độ có the thật sự đàm bào quyên bình đẳng giữa các dân tộc” và Lênin nhấn mạnh: “tất cả các đảng cộng sàn phải trực tiếp ủng hộ các phong trào cách mạng của những dân tộc phụ thuộc hoặc không được hưởng đầy đù quyền bình đẳng (chẳng hạn như Airơlen, những người da đen ờ Mỹ, ) và các thuộc địa”5 Có thể nói, Luận cương của Lênin đã vạch ra con đường đấu tranh cho các dân tộc thuộc địa và phụ thuộc, cũng như chì ra sự phối hợp hành động giữa phong trào công nhân

quốc tế và cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, đã đáp ứng nguyện vọng tha thiểi của Người là độc lập cho Tổ quốc, tự do cho đồng bào Chính những điểm này đã tác động mạnh mẽ tới Hồ Chí Minh Sau này, Người nhắc lại cảm tường của mình khi được đọc Luận cương cùa Lênin: “Trong Luận cương ấy, có những chữ chính trị khó hiểu Nhirng cứ đọc đi đọc lại nhiều lần, cuối cùng tôi cũng hiểu được phần chính Luận cương của Lênin làm cho tôi rất cảm động, phấn khởi, sáng tò, tin tưỏng biết bao! Tôi vui mừng đến phát khóc lên Ngồi một mình trong buồng mà tôi nói to lên như đang nói irước quần chúng đông đảo: “Hỡi đồng bào bị đọa đày đau khổ! Đây là cái cần thiết cho chúng ta, đây là con đường giải phóng chúng ta!” Từ đó, tôi hoàn toàn tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba”1.

Nhờ những nhận thức rút ra từ thực tiễn gần 10 năm lăn lộn tìm đường cứu nuớc, nên khi đọc và hiểu được phần chính cùa Luận cưong đó, Người đã sung sướng nhận ra “cái cần thiết cho chúng ta” là “con đường giải phóng” then tư tường Lênin Từ nhận thức đó tháng 12-1920, Nguyễn Ái Quốc đã cùng đa số đảng viên Đảng Xã hội Pháp biểu quyết tán thành việc gia nhập Quốc tế thứ ba, sau đó tham gia sáng lập Đảng Cộng sản Pháp Đây là bước chu\ên có tính chất quyết định trong nhận thức của Người về con đường cách mạng giải phóng dân tộc vì độc lập, tự do cùa Tồ quốc và đồng bào.

Yeu tố cá nhăn Hồ Chí Minh có vai trò quyết định trong việc lựa chọn con iường cứu nước cùa Người Trên nền truyền thống dân tộc, quê hương, gia đình, cộng với sự tham chiếu giữa nhiều nền văn hoá, những yếu tố thuộc phấn chất cá nhân của Hồ Chí Minh càng có điều kiện phát huy vai trò tích cực Hồ Chí Minh là người có lòng yêu nước nồng nàn, thương dân sâu sắc;

có tu duy độc lập, tự chú, sáng tạo; có óc thực tiễn, phương pháp biện chứng;

có bin lĩnh kiên định và tư chất thông minh, sắc sảo, nhạy bén với cái mới;

là người có ý chí và nghị lực phi thường, có tác phong giản dị, có sức cảm hóa 'ey diệu đối với mọi người, Nhân cách, phẩm chất và tài năng cùa Hồ Chí Minh đã ảnh hướng rất lớn đến nhận thức cùa Hồ Chí Minh Chính những phâm chất và tài năng cùa Hồ Chí Minh đã có vai trò quan trọng trong việc quyết định ra đi tìm đường cứu nước, quyết định lựa chọn hướng đi; trong quá trình nhận thức thế giới, tích luỹ tri thức, chuẩn bị các điều kiện, tiền iề để Người đi tới quyết định có tính chất bước ngoặt về tư tường khi tiếp cận học thuyết Lênin Và chính nhờ yếu tố chủ quan đó, năm 1920, giữa bao nhiêu đàng viên Đảng Xã hội Pháp là người Việt Nam và người thuộc địa dã đọc Luận cương của Lênin mà chi có một mình Nguyễn Ái Quốc tìm thấy trong đó con đường đúng đắn cho sự nghiệp cứu nuớc, giải phóng dân tộc thuộc địa.

1 Hồ Chí Minh (2011), Toàn lập, tập 12, Sđd, tr.562.

Như vậy, đến cuối thế kỷ XIX, trên phạm vi thế giới, chủ nghĩa tư bản đang trong quá trình đế quốc, thực dân hóa mạnh mẽ Chúng mỏ' rộng các cuộc xâm lược nhằm biến các dân tộc nhỏ yếu thành thuộc địa Trong quá trình đó, năm 1858, thực dân Pháp xầm lược Việt Nam Nhân dân ta vùng lên chống thực dân Pháp quyết liệt Song, do nhiều nguyên nhân khách quan

và chủ quan, phong trào dân tộc chống thực dân Pháp chưa giành được thắng lợi Sau khi về cơ bản bình được Việt Nam, thực dân Pháp đã tiến hành các cuộc khai thác thuộc địa, nhất là cuộc khai thác thuộc địa lần thứ hai với quy

mô và tốc độ rất lớn Với chính sách bóc lột nặng nề về kinh tế, chuyên chế

về chính trị và nô dịch về văn hóa, thực dân Pháp đã làm cho kinh tế - xã hội Việt Nam có nhiều chuyển biến Thực dân Pháp nắm toàn quyền thống trị nước ta Hậu quả là, nước ta bị mất hoàn toàn độc lập, nhân dân Việt Nam khốn khổ lầm than Mâu thuẫn giữa nhân dân ta với thực dân Pháp và tay sai ngày càng trờ nên gay gắt.

Vậy là, trước cảnh nước mất, nhà tan, nhận thức được những hạn chế lịch sử của các con đường cứu nước của các bậc tiền bối trong lịch sử dân tộc, năm 1911, Nguyễn Ái Quốc lúc đó lấy tên là Văn Ba đã quyết chí ra đi tìm đường giải phóng dân tộc Người đã đi sang phương Tây tìm một phưong cách hữu hiệu hơn để cứu nước Trải qua một thập kỷ sống, tự học tập, lao động không mệt mỏi, qua quá trình tìm tòi, khảo nghiệm, với sự mẫn cảm chính trị, năm 1920, Người đã tìm cho dân tộc Việt Nam một giải pháp

để giải quyết những vấn đề mà lịch sử đặt ra, vấn đề mà dân tộc ta, nhân dân

ta đang khát khao là đánh đổ thực dân pháp và tay sai giành độc lập, tụ do Người đã định hướng cách mạng nước ta đi theo con đường cách mạng vô sản Chính yếu tố dân tộc, thời đại và cá nhân Nguyễn Ái Quốc đã góp phần giúp Người xác định đúng con đường giải phóng cho dân tộc Việt Nam Từ một người yêu nước tiên tiến trớ thành một chiến sĩ cộng sản là sự phát triển

về chất trong tư duy nhận thức của Nguyễn Ái Quốc về con đường cách mạng Việt Nam Người đã nhận thức đuợc yếu tố thời đại mới, xác định con đường cứu nước giải phóng dân tộc Việt Nam theo con đường cách mạng vô sản đưa cách mạng nước ta vào quỹ đạo cách mạng vô sản, cùng nhân dân tiến bộ trên thế giới đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc, thực dân vì độc lập

tự do và hạnh phúc con người Đây là cống hiến lớn đầu tiên của Nguyễn Ái Quốc đối với cách mạng nước ta, thể hiện sự phát triển bước ngoặt trong tư duy nhận thức của Người về cách mạng giải phóng và phát triển dần tộc Thực tiễn lịch sử đã chứng minh con đường mà Nguyễn Ái Quốc xác định cho cách mạng Việt Nam hồi đầu thế kỳ là hoàn toàn đúng đắn.

Chương 2

NGUYỄN ÁI QUỐC CHUẨN BỊ TlTTƯỬNG

CHÍNH TRỊ VÀ Tổ CHỨC CHO sự RA oòn

ĐÀNG CỘNG SẢN VIỆT NAM2.1 Chuẩn bị về tư tưỏng chính trị

2.1.1 Xây dinig lý luận cách mạng giải phóng dân tộc

2.1 ỉ ì Nliận thức vè vai trò cùa lý luận cácli mạng

Việt Nam là một quốc gia đa tộc người hình thành từ rất sớm Lịch sứ đấu tranh chống kè thù xâm lược trong hàng nghìn năm của dân tộc đã chứng minh rằng nhân dân Việt Nam có một nghệ thuật đánh giặc ờ trình độ cao Song, từ cuối thế kỷ XIX, không bao lâu sau khi chủ nghĩa tư bàn phưmg Tây nổ súng xâm lược Việt Nam, Việt Nam đã trờ thành thuộc địa cùa Pháp Một trong những nguyên nhân căn bán dẫn đến thàm kịch đó là vì trong “suốt cuộc chống Pháp xâm lược từ giữa thế kỷ XIX đến phong trào Cần Vương chấm dứt thất bại, ta không có lý luận nào [ ] cho có đầu đuôi

có căn cứ để đánh đuổi thực dân Pháp”1 Có thể nói, cuộc khủng hoảng về đưcng lối cứu nước ở Việt Nam trong suốt mấy thập kỷ đó thực chất là cuộc khùng hoảng thiếu một lý luận khoa học để đánh đổ đế quốc thực dân Pháp -

kẻ thù mới cùa dân tộc Việt Nam Trong bối cành đó, Người đã ra đi tìm điròng cứu nước và sau một thập kỳ lăn lộn, Người đã tìm thấy chân lý cách mạrg cho dân tộc Việt Nam Và trong cuộc vận động cách mạng mà Người

đc ra từ đầu những năm 20 CÙQ thế kỳ X X, “thì vắn đề lý luận [ ] (tirợc nêu

lên trước hết” Qua hoạt động cách mạng, qua các bài nói, bài viết của Ngiyễn Ái Quốc trong những năm 20 của thế kỷ XX, chúng ta thấy Người rất coi trọng thực tiễn và lý luận cách mạng.

Đánh giá phong trào cách mạng trong các nước thuộc địa, Hồ Chí Minh

đã chỉ rõ: “Trong tất cả các thuộc địa, ờ cái xứ Đông Dương già cỗi kia cũng nhu ờ xứ Đahômây trẻ trung này, người ta không hiểu đấu tranh giai cấp là

gì, lực lượng giai cấp vô sản là gì cả, [ ] Nói chung, quần chúng căn bản là

' Tiần Văn Giàu (1997), Sự hình thành vể cơ bàn tư tường HÒ Chí Minh, Nxb

Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.83-84.

2 Trìn Vãn Giàu (1997), Sđd, tr.84.

có tinh thần nồi dậy, nhưng còn rất dốt nát Họ muốn giải phóng, nhưng họi chưa biết làm cách nào để đạt được mục đích ấy”

Mặt khác, theo Người, dân khổ quá hay làm bạo động, Trung Kỳ kháng thuế, Hà Thành đầu độc, Nam Kỳ phá khám, nhưng đều bị thất bại vì không có “chù nghĩa”, không có “kế hoạch”, chưa có lý luận, đường lối vài phương pháp cách mạng đúng đắn; lại không hiểu biết tình hình thế giới, không biết so sánh lực lượng ta và lực lượng địch, không biết nắm thời c ơ ,

Vì vậy, những người cách mạng “phải giảng giải lý luận và chù nghĩa cho dân hiểu”2.

Từ rất sớm, ngay khi về Quảng Châu (Trung Quốc), Nguyễn Ái Quốc đã khẳng định vai trò quan trọng hàng đầu cùa lý luận cách mạng và bằng hành động thiết thực của mình, Người tìm cách tuyên truyền lý luận cách mạng một cách hiệu quả.

Năm 1925, Trường huấn luyện chính trị được thành lập, Nguyễn Ái Quốc vừa là người phụ trách vừa là thầy giảng chính cho các lớp học Chương trình huấn luyện rất rộng, nhưng theo Người, trước hết phải làm cho các học viên “nắm vững lý luận cách mạng đúng đan”, bởi vì “Người cách mạng nắm được lý luận cách mạng đúng đắn nhu người đi trong đêm tối có đuốc soi đường”1.

Đường cách mệnh là cuốn sách được xuất bản trên cơ sờ tập họp những bài giảng của Người trong các lớp huấn luyện chính trị tại Quảng Châu Cuốn sách chứa đựng nhiều luận điểm cách mạng của Nguyễn Ái Quốc, trong đó, vai trò cùa lý luận cách mạng là một trong những nội dung được quan tâm nhất Nói về tầm quan trọng của lý luận cách mạng, ngay trang đầu

cuốn Đường cách mệnh, Hồ Chí Minh đã trích dẫn câu nói bất hù của Lênin:

“Không có lý luận cách mệnh, thì không có cách mệnh vận động [ ] Chi có theo lý luận cách mệnh tiền phong, đảng cách mệnh mới làm nổi trách nhiệm cách mệnh tiền phong”4 Trong mục nói về lý do viết sách này, Người chi rõ rằng, lý luận và lịch sử cách mệnh có nhiều sách lam; Pháp nó sợ nên cấm chúng ta học, cấm chúng ta xem cho nên đồng bào ta đối với hai chữ “cách mệnh” còn lờ mờ lắm; có người biên chép đề xướng ra một chút lại làm một cách rất hồ đồ, hoặc xúi dân bạo động mà không bày cách tồ chức, hoặc làm cho dân quên tính ỷ lại mà quên tính tự cường Cho nên, mục đích của sách này là “để nói cho đồng bào ta biết rõ: (1) Vì sao chúng ta muốn sống thì phải cách mệnh (2) Vì sao cách mệnh là việc chung cả dân chúng chứ không phải việc một hai người (3) Đem lịch sử cách mệnh các nước làm gương

3 E Cô-bê-lép (1985), Đồng chí Hồ Chí Minh, Nxb Thanh niên, Hà Nội, tr 131.

cho chúng ta soi (4) Đem phong trào thế giới nói cho đồng bào ta rõ (5) Ai

là bạn ta? Ai là thù ta? (6) Cách mệnh thì phải làm thế nào?”1.

Thực tiễn lịch sử đã chứng minh rằng, chính nhờ lý luận cách mạng thâm nhập vào quần chúng đã làm cho phong trào đấu tranh cùa họ thêm nhiều sức mạnh mới và họ đã có những sáng tạo bất ngờ, làm cho thực dân Pháp vô cùng khiếp sợ Vậy là, từ rất sớm, Nguyễn Ái Quốc đã nhận thức được đưọc tầm quan trọng đặc biệt cùa lý luận đối với phong trào cách mạng.

2.1.1.2 Lý luận giài phóng dân tộc cùa Nguyễn Ái Quốc

Sau khi tiếp cận học thuyết cách mạng và khoa học của Lênin, tìm được con đường cứu nước cho dân tộc, trong những năm 20 của thế kỷ XX, cùng với việc thực hiện những nhiệm vụ đối với phong trào cộng sản và công nhân quốc tế, Nguyễn Ái Quốc đã khám phá và phát triển sáng tạo về lý luận cách mạng thuộc địa trong thời đại mới, xây dựng được một hệ thống quan điểm toàn diện, sâu sắc và sáng tạo về con đường cách mạng Việt Nam.

* Phương hướng, nhiệm vụ củcli mạng Việt Nam

Theo Nguyễn Ái Quốc, tính chất cùa cách mạng thuộc địa là dân tộc cách mạng Giải phóng dân tộc thuộc địa thoát khỏi gông cùm nô lệ, giành độc lập tự do là vấn đề luôn luôn nung nấu trong suy nghĩ và hành động cùa Người ngay từ những ngày đầu ra đi tìm đường cứu nưóc Và đến những năm 20 của thế kỳ XX, thì khát vọng cháy bỏng đó được thể hiện hết sức đậm nét Từ cuối năm 1920, khi trà lời câu hỏi cùa nữ đồng chí Rôdơ - người ghi biên bản tốc ký tại Đại hội Tua, Nguyễn Ái Quốc đã nói rõ lý do khiến Người đưa ra quyết định bỏ phiếu tham gia Quốc tế thứ ba đó là vì: “Quốc tế III rất chú ý đến vấn đề giải phóng thuộc địa [ ] Tự do cho đồng bào tôi, độc lập cho Tổ quốc tôi, đấy là tất cả những điều tôi muốn, đấy !à tất cả những điều tôi hiểu” Đen giữa năm 1923, trong lời tạm biệt để lại cho

những người bạn chiến đấu cùa mình trong Hội liên hiệp thuộc địa, Người

đã viết với lời lẽ dứt khoát, thể hiện ước nguyện lớn lao là thực hiện hoài bão cứu nước, cứu dân thoát khỏi xiềng xích đế quốc thực dân: “Chúng ta phải

làm gl?.[ ] D ièu đó tùy hoàn cảnh cùa m õi (Jân tộc chúng ta DÓi vúi lồi,

câu trả lời đã rõ ràng: trở về nước, đi vào quần chúng, thức tỉnh họ, tổ chức

họ, đoàn kết họ, huấn luyện họ, đưa họ ra đấu tranh giành tự do độc lập”3.

Từ rất sớm, Nguyễn Ái Quốc đã định nghĩa: “Cách mệnh là phá cái cũ đổi ra cái mới, phá cái xấu đổi ra cái tốt”4 Trên cơ sờ định nghĩa đó, Người

đi tới phân loại các cuộc cách mạng trên thế giới Theo Người, dân chúng cách mệnh thì có 3 thứ là tư bản cách mệnh, dân tộc cách mệnh và giai cấp cách mệnh; tư bản cách mệnh như Pháp cách mệnh năm 1789, Mỹ cách

1 Họ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 2, Sđd, tr.283.

2 Hồ Chí Minh (1993), Biên niên tiếu.lử, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.l 11-112 ' Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 1, Sđd, tr.209.

4 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 2, Sđd, tr.284.

mệnh độc lập năm 1776 (đuổi Anh), Nhật cách mệnh năm 1864; dấn tộc cách mệnh như Ytali đuổi cường quyền Áo năm 1859, Tàu đuổi Mãn Thanh năm 1911; giai cấp cách mệnh như công nông Nga đuổi tu bản và giành lẩy quyền năm 1917.

Nguyễn Ái Quốc cho rằng, “cách mạng cũng giống như khám bệnh vậy, trước hết phải biết căn nguyên cùa bệnh Tất cả các dân tộc bị áp bức làm cách mạng là do mong muốn thoát khòi nỗi thống khổ của nhân dân bị áp bức” Ở các nước thuộc địa, bọn đế quốc thực dân đã lợi dụng sức mạnh và

sự tàn bạo của nó để ra sức áp bức và bóc lột nhân dân lao động một cách nặng nề; dù có sự khác nhau về chủng tộc, khí hậu, tập quán, truyền thống,

về trình độ phát triển kinh tế và xã hội; các thuộc địa Pháp đều có hai điểm

chung: “ 1 Tinh hình kinh tế: trong tất cả các thuộc địa Pháp, công nghiệp và

thương nghiệp phát triển rất yếu ớt và nhân dân hầu hết làm nghề nông, 95%

số dân bản xứ là nông dân 2 Ở tất cả các nước thuộc địa, nhân dân bán xứ đều bị tư bản đế quốc chủ nghĩa Pháp bóc lột không ngừng”2.

Mặt khác, theo quan điểm của Người, “Bọn đế quốc ngày càng trờ nên điên cuồng hơn; những cuộc xung đột chính trị ngày càng trờ nên không thể tránh khỏi”3 Sự tàn bạo ngày càng tăng lên của đế quốc thực dân Pháp đã làm cho mâu thuẫn dân tộc ngày càng diễn ra gay gắt, nhiệm vụ giải phóng dân tộc đặt ra bức thiết Phân tích tình hình Việt Nam thuộc địa, Người đau xót trước cảnh: “Dân ta bị Tây nó giết mòn, giết mói Giết cách này không chết hết, thì

nó giết cách khác Nó lấy rượu và a phiến làm cho dân ta chết nhiều Nó bắt đi đào sông, đào đường, bị nước độc mà chết Nó bắt đi lính đi làm nô lệ bên các

xứ đen (châu Phi - TG) mà chết Nay nó lại nhận chìm cả xứ!”4.

Người còn chi rõ thân phận khổ đau, cùng cực cùa người dân do bị hai lần bóc lột - bóc lột lao động và bóc lột thuộc địa: “Nói chung, người An Nam đều phải è ra mà chịu công ơn bào hộ của nước Pháp Riêng người nông dân An Nam lại càng phải è ra mà chịu sự bảo hộ ấy một cách nhục nhã hơn: là người An Nam, họ bị áp bức, là người nông dân, họ bị tước đoạt

C hính họ là những người lao khổ, làm để nuôi lũ người ăn bám , bọn đi khai

hóa và những bọn khác”5.

Trong Bán án chế độ thực dân Pháp, Người vạch rõ sự chi phối của bọn

đế quốc thực dân trong các quan hệ cùa xã hội thuộc địa: “xưa kia, dưới chế

độ phong kiến An Nam, ruộng đất xếp thành đẳng hạng theo tốt xấu Thuế đánh theo sự phân hạng ấy Dưới chế độ thuộc địa hiện nay, những điều đó đã

tha} đổi Khi cần tiền, nhà nước bảo hộ Pháp chi có việc thay đổi hạng mộng Chì một nét bút thần kỳ là họ biến một đám mộng xấu thành ruộng tốt”1 Điều đó càng chứng tò rằng ách áp bức thực dân đã bao trùm lên hết thả), bọn để quốc nắm chính quyền và quân đội trong tay, mọi lĩnh vực của đời sổng thuộc địa đều bị chúng chi phối, giai cấp địa chù phong kiến cũng chì !à công cụ cùa bọn đế quốc thực dân và đều bị lệ thuộc vào chúng.

Với tác phẩm Đường cách mệnli, Nguyễn Ái Quốc đã phân tích rõ

nguyên nhân dan đến sự bùng nổ các cuộc cách mạng trên thế giới và chỉ rõ: Mội nước cậy có sức mạnh đến cướp một nước yếu, lấy võ lực cai trị dân nưóc ấy, và giành hết cả quyền kinh tế và chính trị Dân nước ấy mất cả tự

đo độc lập, lại làm ra được bao nhiêu thì bị cường quyền vơ vét bấy nhiêu

Nó iã cướp hết sản vật, quyền lợi cùa dân rồi, khi có giặc dã, nó lại bắt dân

đi lính chết thay cho nó Như trong trận Âu chiến 1914 - 1918, Tây bắt ta đi lính, sau lại gia thuế gia sưu Đánh được thì nó hường lợi quyền, thua thì mình đã chết người lại hại cùa Nói tóm lại là bọn ciròng quyền này bắt dân tộc kia làm nô lệ, như Pháp với An Nam Và “Đen khi dân nô lệ ấy chịu khôig nổi nữa, tinh ngộ lên, đoàn kết lại, biết rằng thà chết được tự do hơn sống làm nô lệ”, họ sẽ “đồng tâm hiệp lực đánh đuổi tụi áp bức mình đi”

Từ đó, Ngưòi xác định, kẻ thù số một cùa nhân dân các dân tộc thuộc địa là bọn cường quyền đế quốc thực dân và tính chất cùa cách mạng ở thuộc địa trưỏc hết là một cuộc cách mạng dân tộc giải phóng, bời mất nước là mất tất

cà, và nhân dân nô lệ sẽ chẳng có bất cứ chút quyền lợi gì, kể cả những quyền lợi tối thiểu.

Như vậy, trên cơ sờ nam vững quan điểm thực tiễn, Nguyễn Ái Quốc

đã xác định chính xác mâu thuẫn chù yếu bao trùm trong xã hội thuộc địa,

từ dó chi rõ tính chất giải phóng dân tộc cùa cuộc cách mạng ờ thuộc địa với nhiệm vụ chú yếu là tập trung lực lượng dân tộc chổng đế quốc xâm lược, giành độc lập tự do: “Như An Nam đuổi Pháp, Ấn Độ đuổi Anh, Cao

Ly đuổi Nhật, Philíppin đuổi Mỹ, Tàu đuổi các đế quốc chủ nghĩa để giành lấy quyền tự do bình đẳng cùa dân nước mình, ấy là dân tộc cách mệnh”3

Có thê nói răng, trong những năm 20 cùa thé kỷ XX, đã hình thành một luận điểm quan trọng trong hệ thống lý luận của Nguyễn Ái Quốc về cách mạng giải phóng dân tộc đó là xác định tính chất độc đáo của cách mạng thuóc địa Thực hiện cuộc cách mạng giải phóng dân tộc theo con đường cách mạng vô sản, giương cao ngọn cờ chống đế quốc thực dân vì độc lập

tự do là “tư tường chiến lược cách mạng đúng đắn cùa Hồ Chí Minh về cách mạng thuộc địa”

' Họ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 2, Sđd, tr.90.

2 Hả Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 2, Sđd, tr.286.

3 Hẻ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 2, Sđd, tr.287.

4 Lê Mậu Hãn (2001), Sức mạnh dân tộc cùa cách mạng Việt Nam dưới ánli sáng tư

tường Hồ ChiMinli, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.32.

Trên cơ sờ xác định rõ đối tượng và tính chất cùa cách mạng thuộc địa,

Hồ Chí Minh đã chi rõ phương hướng của cách mạng thuộc địa là đi theo con đường cách mạng vô sản Năm 1911, trước sự khùng hoảng về đường lối cứu nước, Hồ Chí Minh đã ra đi với hoài bão tìm một con đường cứu nước mới hữu hiệu hơn Sau mười năm lăn lộn, hoạt động trong phong trào công nhân quốc tế, trục tiếp là trong phong trào công nhân Pháp, Nguyễn Ái Quốc

đã được đọc Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về van để dân tộc và

vấn đề thuộc địa của Lênin Kể từ đó, Người đã hướng lập trường tư tướng

và quan điểm chính trị của mình về phía Lênin và Quốc tế thứ ba Đen Đại hội Tua (1920), Người đã quyết định dứt khoát: hoàn toàn đi theo Lênin và Quốc tế thứ ba, đưa cách mạng Việt Nam đi theo con đường cách mạng vô sản Sự kiện này đánh dấu Nguyễn Ái Quốc đã tìm ra con đường cứu nước đúng đắn cho dân tộc Việt Nam Có thể nói rằng, bản Luận cương cùa Lênin

đã đem đến cho Hồ Chí Minh những nhận thức mới, sáng rõ hơn về cách mạng thuộc địa, về con đường giải phóng các dân tộc khòi gông cùm nô lệ, con đường giành độc lập tự do, là cơ sở vững chắc giúp Nguyễn Ái Quốc xác định con đường đúng đắn cho cách mạng Việt Nam Mặt khác, sự lựa chọn con đường cứu nước đó còn dựa trên sự tồng kết cuộc đấu tranh cách mạng trong nước Ở Việt Nam, ngay từ khi thực dân Pháp nổ súng xâm lược, phong trào dân tộc theo nhiều khuynh hướng khác nhau đã diễn ra rất sôi nổi Lóp lớp những người con ưu tú của dân tộc đã chiến đấu anh dũng trong cuộc đấu tranh chống kẻ thù xâm lược Song, đến đầu thế kỷ XX, các phong trào đó vì vẫn thiếu một đường lối và phương pháp đấu tranh đúng đan nên đều bị thực dân Pháp dìm trong biển máu Đám mây đen của chù nghĩa đế quốc vẫn bao phủ trên bầu trời dân tộc Điều đó chứng tỏ rằng, hệ tư tưởng phong kiến và tư sản đã bế tẳc trong việc giải quyết những vấn đề do lịch sử lúc đó đặt ra, không đáp ứng được nhu cầu bức thiết và cơ bản cùa dân tộc,

đã hoàn toàn bất lực trước chủ nghĩa đế quốc, thực dân Cũng trong những thập kỳ đầu của thế kỳ XX, qua sự khảo nghiệm phong trào cách mạng thế giới, Nguyễn Ái Quốc rút ra những kết luận xác đáng cho con đường cách mạng Việt Nam Thực tế cuộc sống của nhân dân các nước thuộc địa và kinh nghiệm các cuộc cách mạng đã diễn ra trên thế giới giúp Nguyễn Ái Quốc có những nhận định sắc sảo Phân tích cuộc cách mạng giải phóng dân tộc Mỹ, Người chi rõ: “Mỹ tuy rằng cách mệnh thành công đã hơn 150 năm nay, nhưng công nông vẫn cứ cực khổ, vẫn cứ lo tính cách mệnh lần thứ hai Áy

là vì cách mệnh Mỹ là cách mệnh tư bản, mà cách mệnh tư bản là chưa phải cách mệnh đến nơi”1 Phân tích cách mạng Pháp, Nguyễn Ái Quốc cho rằng:

“Cách mệnh Pháp cũng như cách mệnh Mỹ, nghĩa là cách mệnh tư bản, cách mệnh không đến noi, tiếng là cộng hoà và dân chủ, kỳ thực trong thì nó tước lục công nông, ngoài thì nó áp bức thuộc địa Cách mệnh đã 4 lần rồi, mà

1 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 2, Sđd, tr.291-292.

nay công nông Pháp hẵng còn phải mun cách mệnh lần nữa mới hòng thoát khỏi vòng áp bức”'.

Như vậy, theo Nguyễn Ái Quốc, tuy thể hiện tính chất tiến bộ nhưng các cuộc cách mạng cùa Pháp và Mỹ có hạn chế cơ bản là “không đến nơi”, các cuộc cách mạng đó không mang lại hạnh phúc, tự do cho nhân dân Khác với các cuộc cách mạng tư sản, cuộc Cách mạng tháng Mười Nga (1917) thang lợi dẫn tới sự ra đời của nưóc Nga Xôviết và tư tường cách mạng vô sàn cùa chù nghĩa Mác - Lênin trờ thành hiện thực trên đất nước Nga Trong bài

Lênin và các dân tộc thuộc địa , đăng trên báo Pravada (ngày 27-01-1924),

Nguyễn Ái Quốc đã bày tỏ tình cảm và sự tin tướng sâu sắc đối với vị lãnh

tụ vĩ đại của phong trào cộng sản và công nhân quốc tế: “từ những người nông dân An Nam đến người dân săn bắn trong rừng Đahômây, cũng đã thầm nghe nói rằng ở một góc trời xa xăm có một dân tộc đã đánh đuổi được bọn chù bóc lột họ và hiện đang tự quản lý lấy đất nước mình mà không cần tới bọn chù và bọn toàn quyền Họ cũng đã nghe nói rằng nước đó gọi là

nước Nga, rằng có những người dũng cảm, mà người dũng cám nlìất là

Lênin. Chỉ như thế cũng đủ làm cho họ ngưõng mộ sâu sắc và đẩy nhiệt tình đối với nước đó và lãnh tụ của nước đó Nhưng không phải chi có thế Họ còn được biết rang người lãnh tụ vĩ đại này sau khi giải phóng nhân dân mình, còn muốn giải phóng các dân tộc khác nữa [ ] Khi còn sống, Người

là người cha, thầy học, đồng chí và cố vấn cùa chúng ta Ngày nay, Người là ngôi sao sáng chi đường cho chúng ta đi tới cuộc cách mạng xã hội Sau đó, trong nhiều bài viết cùa mình, Hồ Chí Minh chi ra những điểm um việt cùa nước Nga Xôviết, nơi mà: “A) Giáo dục không mất tiền và bắt buộc; giáo dục phổ thông và bách khoa đối với các trẻ em nam nữ cho đến 17 tuổi;

từ 17 tuổi trờ lên thì giáo dục chuyên môn và chuyên nghiệp B) Nhà nước chịu phí tổn cho tất cả học sinh về ăn uống, quần áo, giầy dép và những thứ cần dùng cho học sinh C) Thiết lập một hệ thống các trưòng mẫu giáo và vỡ lòng, nhà giữ trẻ, vườn trẻ, nhà nuôi trẻ, v.v nham mục đích cải thiện việc giáo dục của xã hội, giải phóng người phụ nữ D) Nhân dân lao động tích cực

thum gia vào việc giáo dục quốc dãn, plmt tiicn các “Ilọi đòng giấu dục quốc

dân”; tất cả những công dân có trình độ giáo dục phổ thông, đều thuộc quyền

sử đụng của Nhà nước, v.v E) Trong ngành đại học, các sinh viên nghèo và nhất là công nhân và nông dân được cấp học bổng và nhũng ưu tiên khác để

họ có phương tiện vật chất theo học ngay cả các truờng đại học”3.

Nghiên cứu sâu sắc những đặc điểm và ưu điểm nổi trội của Cách mạng tháng Mười Nga, Nguyễn Ái Quốc đã khẳng định: “Trong thế giới bây giờ chỉ có cách mệnh Nga là đã thành công, và thành công đến nơi, nghĩa là dân chúng được hường cái hạnh phúc tự do, bình đẳng thật, không phải tự do và

' Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 2, Sđd, tr.296.

2 Hồ Chí Minh (2011), Toàn lạp, tạp 1, Sđd, tr.256-257.

3 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 1, Sđd, tr.337.

bình đẳng giả dối như đế quốc chủ nghĩa Pháp khoe khoang bên An Nam Cách mệnh Nga đã đuổi được vua, tư bản, địa chủ rồi, lại ra sức cho công, nông các nước và dân bị áp bức các thuộc địa làm cách mệnh để đập đổ tất

cả đế quốc chù nghĩa và tư bản trong thế giới”1; và chi có cách mạng Nga mới “chi cho chúng tôi con đường đi đến giải phóng” Từ đó, Người đi đến kết luận: cách mạng muốn thành công thì “phải theo chù nghĩa Mã Khắc Tư

và Lênin”3 Sau này, Hồ Chí Minh khẳng định rằng: “Muốn cứu nước và giãi

phóng dân tộc không có con đường nào khác con đường cách mạng vô sán"4. Người còn chỉ rõ, cách mạng giải phóng dân tộc thuộc địa là một bộ phận cùa cách mạng vô sản Giải phóng dân tộc phải gắn liền với giải phóng nhân dân lao động, giải phóng giai cấp công nhân Theo Võ Nguyên Giáp, Nguyễn Ái Quốc đưa cách mạng Việt Nam “đi theo con đường cách mạng

vô sản không phải là “làm cách mạng vô sản” ngay như cách mạng Nga năm

1917 hay sẽ diễn ra như các nước tư bản phát triển [ ] mà phải tuỳ theo trình độ phát triển kinh tế - chính trị - văn hoá - xã hội mỗi nước để định ra

con đường cách mạng của nước mình”5 Trong bài Cuộc kháng chiến nói tại Câu lạc bộ Phôbua (Pháp) năm 1922, Nguyễn Ái Quốc khẳng định: “Chi có

giãi phóng giai cap vô sàn thì mới giãi plióng được dân tộc; cà hai cuộc giải phóng này chỉ có thề là sự nghiệp của chù nghĩa cộng sản và của cách rmạng thế giới”6 Vì vậy, “Chúng ta đã hy sinh làm cách mệnh, thì nên làm chơ đến nơi, nghĩa là làm sao cách mệnh rồi thì quyền giao cho dân chúng số nlhieu, chớ để trong tay một bọn ít người Thế mới khỏi hy sinh nhiều lần, thế dân chúng mới được hạnh phúc”7 Điều đó có nghĩa là phải tiến hành một ICUỘC cách mạng triệt để, cuộc cách mạng do giai cấp công nhân lãnh đạo, với đội quân chủ lực là liên minh công - nông và các tầng lớp nhân dân yêu nước Vì trong thời đại ngày nay, giai cấp công nhân đại diện cho phương thức sản xuất tiên tiến nhất, là giai cấp dũng cảm nhất, cách mạng nhất, luôn luôn) gan góc đương đầu với bọn để quốc thực dân; giai cấp công nhân trờ thành nhân vật trung tâm cùa thời đại, có khả năng mang lại quyền tự do, bình đẳng, hạnh phúc thật sự cho họ, cũng như cho nhân dân lao động.

Từ rất sớm, khi vận động mọi ngiròri đọc háo Người cùng khố, Ngiríri đã

khẳng định: “Chi có chù nghĩa cộng sản mới cứu nhân loại, đem lại cho' mọi người không phân biệt chùng tộc và nguồn gốc sự tự do, bình đẩng, bác ái, đoàn kết, ấm no trên quả đất, việc làm cho mọi người và vì mọi người, miềm vui, hoà bình, hạnh phúc, nói tóm lại là nền cộng hoà thế giới chân clhính, xoá bò những biên giới tư bản chù nghĩa cho đến nay chi là những vách

tiờng dài ngăn cản những người lao động trên thế giới hiểu nhau và yêu thiơng nhau”1.

Theo Nguyễn Ái Quốc, những người cộng sản đòi hỏi chấm đứt bóc lột tluộc địa, một bộ phận của bóc lột tư bản nói chung; họ đấu tranh cho sự gái phóng dân tộc và kinh tế cùa các thuộc địa, chứ không phải cho những bện pháp tạo điều kiện dễ dàng cho sự cướp bóc; đối với họ, “vấn đề không piài là cải thiện hệ thống thuộc địa mà phải bãi bỏ nó”

Ngay từ cuối năm 1920, trong tham luận tại Đại hội Tua, với tư cách là đ:i biểu Đông Dương thuộc địa, Nguyễn Ái Quốc lên tiếng yêu cầu Đảng Xã

hú cần “phải tuyên truyền chù nghĩa xã hội trong tất cả các nước thuộc đa”1 Nghiên cứu tình hình Đông Dưong, Người cho rằng: “Sự tàn bạo cùa clủ nghĩa tư bàn đã chuẩn bị đất rồi: Chú nghĩa xã hội chì còn phải làm cái vệc là gieo hạt giống cùa công cuộc giải phóng nữa thôi”4 Không bao lâu SíU khi tìm thấy con đường cứu nước đúng đắn cho dân tộc Việt Nam, tháng

5-1921, trong bài Đông Dinmg đăng trên tạp chí La Revue Conununiste (số 15),

Nguyễn Ái Quốc đã phân tích những điều kiện địa lý, lịch sử châu Á và đi

tó nhận định: “xét những lý do lịch sử cho phép chủ nghĩa cộng sản thâm nlập vào châu Á dễ dàng hơn là ở châu Âu” Điều quan trọng là cách mạng tluộc địa có thể thang lợi trước cách mạng ờ chính quốc, có thể giúp đỡ cách irạng phương Tây trong nhiệm vụ giải phóng hoàn toàn Đây là sáng tạo lớn cia Nguyễn Ái Quốc quyết định nội dung con đường giải phóng dân tộc của Vệt Nam Từ đó, Người ra sức học tập, nghiên cứu tìm hiểu và tuyên truyền I) luận cách mạng trong các thuộc địa, nhất là ờ khu vực châu Á Đặc biệt, Nịườì tích cực truyền bá tư tường lý luận cách mạng giải phóng dân tộc vào plong trào công nhân và phong trào yêu nước Việt Nam, đưa phong trào Cich mạng Việt Nam tiến lên theo trào lưu cách mạng cùa thời đại Hồ Chí Nính là “người Việt Nam đầu tiên đã đặt cách mạng Việt Nam vào quỹ đạo C£h mạng v ô sản thế g iớ i và đi th e o Quốc tể Cộng sả n ”6.

Như vậy, từ những năm 20 của thể kỷ XX, Nguyễn Ái Quốc luôn xuất piái tir tinh hlnh thực tìẽn của Việt Nam dẻ xac định con dường cách mạng Vệt Nam Người vận dụng sáng tạo những quan điểm cơ bản cùa chù nghĩa Nác - Lênin về cách mạng vô sản, đặc biệt là phép biện chứng duy vật, coi

<J| là phương pháp luận cách mạng Có thể nói, đưa cách mạng Việt Nam đi tbo con đưòng cách mạng vô sản và ứng dụng con đường đó trong điều kiện

CI thể cùa Việt Nam là “một sáng tạo lớn của Hồ Chí Minh về con đường

phát triển cách mạng nước ta, con đường cách mạng giải phóng dân tộc triệt

đề theo lập trường vô sản”1.

* Lực lượng cách mạng giải phóng dân tộc

Việc tập hợp, tổ chức lực lượng đúng đắn và sáng tạo là một trong những nhân tố quan trọng nhất đảm bảo thắng lợi trong các cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, giành và giữ độc lập, tự do của Tổ quốc Hồ Chí Minh đã chi rõ rằng, Việt Nam là một quốc gia dân tộc thống nhất hình thành lâu đời, sớm có “chung một lịch sử, chung một truyền thống, ” , người Việt Nam có

“tình đoàn kết, nghĩa đồng bào” sâu nặng; ấy vậy mà, chù nghĩa thực dân Pháp đã không hề thay đổi cái phương chầm chia để trị, chúng “chia nám sẻ bảy” nước Việt Nam thống nhất, đồng thời lợi dụng một cách xảo trá sự chia cắt ấy nhằm tạo ra những mối xung khắc giữa anh em ruột thịt với nhau Theo Người, muốn làm cách mạng thì phải đoàn kết lục lượng dân tộcr phải tập họp mọi lực lượng yêu nước, phải luôn nêu cao và phát huy sức mạnh của cả dân chúng trên cơ sờ liên minh công - nông Người luôn nhắc nhờ những người An Nam “phải luôn nhớ rằng đoàn kết làm nên sức mạnh!” và

“Nếu họ đồng tâm và đồng sức, nếu họ kết liên trong, ngoài thì người Pháp

sẽ mất tinh thần, kinh hãi và phải trả lại cho họ những quyền tự do cùa họ”3 Người cho rằng, sức mạnh cùa quần chúng nhân dân là rất quan trọng, bời

“sức mạnh của họ không thể thiếu được đối với sự thành công của sự nghiệp cách mạng”4 và “nếu chua tranh thủ được quần chúng ở thuộc địa thì chúng

ta không đủ sức phá hủy bộ máy đế quốc chủ nghĩa”5 Và một khi dân chúng

đ ã đ ư ợ c g iá o d ụ c, g iá c n g ộ , c ó tổ ch ứ c lãnh đ ạ o sẽ trờ thành m ột lự c lư ợ n g

vô địch, mà khi dân khí mạnh thì quân lính nào, súng ống nào cũng không chống lại được.

Ngay từ rất sớm, trên cơ sở phân tích tính chất xã hội thuộc địa, chi ra mâu thuẫn chủ yếu là mâu thuẫn dân tộc, Nguyễn Ái Quốc đã có một nhận xét sắc sảo về tình hình các giai cấp, tầng lóp trong xã hội và thái độ chính trị cùa họ trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc Trong Báo cáo gừi Quốc

tế Cộng sàn, Nguyễn Ái Quốc đã chì rõ: “Triều đình và quan chức lệ thuộc

tuyệt đối vào chính quyền Pháp Họ bị chủ Pháp của họ khinh bi và nhân dân

An Nam ghét Thiểu số các nhà Nho hay là các nhà trí thức là các nhà cách

mạng dân tộc chủ nghĩa Chính họ đã khích động mọi cuộc nổi dậy trong quá

khứ Công nhân có thể là 2% trong dân số, không được học hành, không được tổ chức Do vậy, họ không có một lực lượng chính trị nào Tiếu tư sản

không nhiều, là một phần tử bấp bênh Nó chịu sự chi phối bời nhiều thứ

1 Phạm Văn Đồng (1998), Những nhận thức cơ bán về lư tường Hồ Chí Minh„ Nxb

Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 18

2 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 2, Sđd, tr 125.

3 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tạp, tập 2, Sđd, tr.508-509.

4 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tạp, tạp 2, Sđd, tr.514.

5 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tạp tập 2, Sđd, tr 137

triết lý, như là nó hướng vào phong trào dân tộc rất vội vã Nó nhút nhát

Quán chúng nông dân bị bóc lột nhất và cùng khổ nhất, rất yêu nước”'.

Từ sự phân tích những đặc điểm lịch sử, thái độ cùa các giai cấp, tầng lóp

và trên cơ sờ am tưòng sâu sắc tính chất xã hội thuộc địa, Nguyễn Ái Quốc đã đánh giá chính xác tiềm năng cách mạng cùa dân tộc Từ đó, Người chi ra biện pháp và hình thức tổ chức phù hợp nhằm đoàn kết tối đa lực lượng

“những phần từ dân tộc cách mạng” tạo thành sức mạnh tổng hợp trong cuộc đấu tranh giành độc lập, tự do.

Theo Người, vì bị áp bức mà sinh ra cách mệnh, cho nên ai mà bị áp bức càng nặng thì lòng cách mệnh càng bền, chí cách mệnh càng quyết; trước đây, tư bản bị phong kiến áp bức cho nên nó cách mệnh, bây giờ, tư bàn lại đi áp bức công nông, cho nên công nông là người chủ cách mệnh Người chi rõ cho những người cách mạng An Nam biết rang “Pari Công xã

vì tồ c h ứ c k h ô n g k h éo và vì k h ô n g liên lạc vớ i dân cà y , đến n ỗ i thất bại [ ] Cách mệnh Pháp dạy cho chúng ta: “Dân chúng công nông là gốc cách mệnh”3; đồng thời nêu ra ba lý do làm cơ sờ để khẳng định vai trò chủ chốt cùa giai cấp công nhân và nông dân trong cách mạng giải phóng dân tộc:

“1 Là vì công nông bị áp bức nặng hơn, 2 Là vì công nông là đông nhất cho nên sức mạnh hơn hết, 3 Là vì công nông là tay không chân rồi, nếu thua thì chi mất một cái kiếp khổ, nếu được thì được cả thế giới, cho nên họ gan góc

Vì những cớ ấy, nên công nông là gốc cách mệnh”4.

Như vậy, theo quan điểm Nguyễn Ái Quốc, vai trò cùa công - nông là rất quan trọng trong sự nghiệp giải phóng dân tộc thuộc địa Song, Người nêu lên một sự thật là ờ nước ta, kinh tế chưa phát đạt, giai cấp công nhân mới hình thành, số lượng công nhân còn ít, “trong 100 người thì đến 90 người là dân cày”5 Mà dân cày là rất cực khổ, nghề không có mà làm, đất không đù mà cày, đến nỗi cơm không đủ ăn, áo không có mặc; họ “bị người

ta ăn cắp, cướp bóc, tước đoạt, làm phá sản Chính họ là những người phải làm mọi công việc nặng nhọc, mọi thứ lao dịch Chính họ làm ra cho lũ người ãn bám, lũ người lười biếng, lũ người đi khai hóa và những bọn khác hướng mà chính họ thì lại phải sống cùng khố trong khi những tên đao phù của họ sống rất thừa thãi; hễ mất mùa thì họ chết đói”6 Sự cùng cực, nạn nghèo đói đã làm cho sự phẫn uất của nông dân ở các thuộc địa ngày càng lên cao và trong nhiều thuộc địa, nông dân đã vài lần nồi dậy nhưng lần nào

họ cũng bị dìm trong biển máu Từ thực tế đó, Người chi rõ: “Nếu dân cày

An Nam muốn thoát khỏi vòng cay đắng ấy, thì phải tổ chức nhau để kiếm

đường giải phóng”1 Mặt khác, Người cho rằng, cuộc cách mạng vô sản không thể thắng lợi ở các nước nông nghiệp và nửa nông nghiệp nếu như giai cấp vô sản cách mạng không được quần chúng nông dân ùng hộ tích

cự c; đ ó là m ột sự th ự c h iển n h iên đ ối vớ i cả hai c u ộ c cá ch m ạ n g - c á c h m ạn g

tư sản dân quyền và cách mạng vô sản; trong thời kỳ cách mạng tư sản dân quyền, cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản để thực hiện các khẩu hiệu của mình và chuyển cuộc cách mạng tư sản dân quyền thành cách mạng vô sản

sẽ “không thể giành được thắng lợi hoàn toàn nếu không có khối liên minh cách mạng cùa giai cấp vô sản và nông dân, nếu không có sự tham gia tích cực cùa quần chúng nông dân bị áp bức vào việc thực hiện những khẩu hiệu của cách mạng”2 Đồng thời, Người chỉ rõ: “chính sách kém cỏi về vấn đề nông dân của Đảng Cộng sản là một trong những nguyên nhân quyết định làm cho cuộc cách mạng Trung Quốc năm 1927 thất bại”3; còn đối với nước Nga, cuộc Cách mạng tháng Mười không thề giành được thắng lợi nếu như Đảng Bônsêvích không có khả năng động viên quần chúng nông dân dưới khẩu hiệu của mình và dẫn dắt họ tham gia vào cuộc chiến đấu lật đồ chính quyền của giai cấp tư sản và thiết lập nền chuyên chính cùa giai cấp vô sản; nếu như Đảng Bônsêvích không có một chính sách cụ thể đối với nông dân thì không bao giờ có chuyện quân đội Sa hoàng ngả về phía cách mạng; mà theo Người, “Nhờ chính sách rõ rệt đối với nông dân của Đảng Bôn.sêvích hoàn toàn đúng đắn nên Đảng có khả năng to lớn thu hút quân đội Sa hoàng

- gồm chù yếu là nông dân”4 Rõ ràng, vai trò cùa nông dân là rất lớm trong các cuộc cách mạng Phát biểu tại phiên họp lần thứ bày Hội nghị lẩn thứ nhất Quốc tế nông dân (1923), Nguyễn Ái Quốc nêu rõ tình cảnh nông dân Việt Nam dưới ách thống trị cùa thực dân Pháp: họ bị chiếm đoạt ruộng đất,

vơ vét lúa gạo, bị đầu độc bằng rượu cồn và thuốc phiện, bị bắt đi lính làm bia đỡ đạn Từ đó, Người khẳng định: “Quốc tế của các đồng chí chỉ trờ thành một Quốc tế thật sự khi mà không những nông dần phương Tây, mà cả nông dân ở phương Đông, nhất là nông dân ờ các thuộc địa [ ] đều tham gia Quốc tế”5.

Có thẻ thấy rang, N guyễn Ải Q uốc luôn đánh giá cuo vai trò chíiuh yéu,

nòng Cốt cùa công - nông trong sụ nghiệp cách mạng chổng đế quốc thực dân; trong đó, Người khẳng định công nhân là giai cấp lãnh đạo cách mạng còn nông dân là lực lượng hùng hậu bên cạnh giai cấp công nhân, chứ giai cấp nông dân không phải là lực lượng lãnh đạo cách mạng vì “phonig trào nông dân, cho dù có quy mô to lớn tới đâu đi nữa, cũng không mong gì giành được những thắng lợi quyết định nếu như giai cấp công nhân 'không

hành động”1 Cho nên, theo Người, “Tuyên truyền tốt trong nông dân và tổ chức tốt trong công nhân nếu chúng ta làm tốt được điều đó thì tương lai thuộc về chúng ta”2.

Trên cơ sờ coi công nông là gốc cách mạng, là người chù cách mạng, là một động lực chính cùa cách mạng, Nguyễn Ái Quốc còn ra sức khơi dậy và phát huy mạnh mẽ truyền thống đoàn kết dân tộc nhằm tập hợp các giới, tầng lóp, giai cấp, tạo nên sức mạnh toàn dân tộc trong cuộc đấu tranh chống chù nghĩa đế quốc.

Với quan điểm “dân tộc cách mệnh thì chưa phân giai cấp, nghĩa là sĩ, nông, công, thương đều nhất trí chống lại cường quyền”3, Nguyễn Ái Quốc chù trirơng đoàn kết tất cả các tầng lớp, giai cấp để phụng sự sự nghiệp giải

phóng dân tộc giành độc lập, tự do Trong tác phẩm Đường cách mệnh, khi

xác định “những người cách mệnh”, bên cạnh việc khang định lực lượng nòng cốt cùa cách mạng là công - nông, Người chi rõ: “còn học trò, nhà buôn nhỏ, điền chù nhỏ cũng bị tư bản áp bức, song không cực khổ bằng công nông; 3 hạng ấy chi là bầu bạn cách mệnh của công nông thôi”4 Bên cạnh đoàn kết các tầng lóp, giai cấp cùng với công nhân và nông dân, trong

sự nghiệp giải phóng dân tộc, chúng ta thấy Người còn động viên, đoàn kết các giới thanh niên, phụ nữ, Chẳng hạn như đánh giá về vai trò cùa chị

em phụ nữ, Người chỉ rõ: “Đàn bà trẻ con cũng giúp làm việc cách mệnh

được nhiều”5 Trong bài Bà Trung Trắc, đăng trên báo Thanh niên, số 73

(ngày 12-12-1926), sau khi nêu tấm gương dũng cảm cùa hai Bà Trưng, đã quên ihân bồ liễu phận hèn khời binh lên đánh giặc cứu nước, cửu dân, Nguyễn Ái Quốc đã kêu gọi: “Như buổi ấy là buổi phong kiến mà đàn bà, con gái còn biết K.m (cách mạng - TG) Huống chi bây giờ hai chữ “nữ quyền" đã rầm rầm khắp thế giới, chị em ta lại gặp cảnh nước suy vi, nỡ lòng nào ngồi yên được! Chị em ơi! Mau mau đoàn kết lại!”6 Theo Nguyễn Ái Quốc, “Đàn bà con gái cũng nằm trong nhân dân Nếu cả dân tộc đuợc tự do, đương nhiên họ cũng được tự do Ngược lại nếu dân tộc còn trong cảnh nô lệ thì họ và con cái họ cũng sẽ sống trong cảnh nô lệ đó

thôi”7 D o vậy, làm cách m ạng giài phóng dân tộc cũng lù “vì quyền lợi của

đàn bè con gái An Nam”8.

Theo Nguyễn Ái Quốc, để tăng cường tính hiệu quả trong việc tập hợp lực lưọng cách mạng thì cần phải tồ chức các hội quần chúng thích hợp

(công hội, nông hội, thanh niên, phụ nữ, ): “Thành lập thật nhiều những tổ chức hùng mạnh thúc đẩy mau đến thắng lợi cùa cách mạng Nói về tầm quan trọng cùa Hội công - nông, Người chi rõ: sự tự do, bình đẳng phải cách mệnh mà lấy lại, “hội nông là một cái nền cách mệnh cùa dân ta Nếu thợ thuyền và dân cày trước tổ chức kiên cố, sau đồng tâm hiệp lực mà cách mệnh thì sẽ khỏi những sự cực khổ ấy Dầu chưa cách mệnh được ngay, có

tổ chức tất là có ích lợi”2 Còn vai trò thúc đẩy hoạt động cách mạng cùa hội thanh niên, phụ nữ cũng được đề cập trong nhiều bài nói, bài viết của Người.

Có thể nói rằng, đường lối tập hợp lực lượng toàn dân tộc theo quan điểm Nguyễn Ái Quốc là hoàn toàn phù hợp với đặc điểm, tình hình chính trị

và thái độ các giai cấp, tầng lóp trong xã hội, đồng thời phù họp với lý luận tập hợp lực lượng cách mạng cùa chù nghĩa Mác - Lênin, đã tạo nên lục lượng đông đáo, nhằm cô lập cao độ kẻ thù để đánh đổ nó giành độc lập, tự

do cho Tổ quốc.

* Lãnh đạo cách mạng Việt Ncim

Theo Nguyễn Ái Quốc, cách mạng “Trước hết phải có đảng cách mệnh,

để trong thì vận động và tổ chức dân chúng, ngoài thì liên lạc với dân tộc bị

áp bức và vô sản giai cấp mọi nơi”3 Đến đây, vai trò cùa một đảng cách mạng đối với sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc đã được Người khẳng định dứt khoát; đảng đó vừa giáo dục vận động, tổ chức, giác ngộ dân chúng

ờ trong nước, đưa họ ra đấu tranh giành độc lập, tự do; đồng thời, đảng đó còn làm nhiệm vụ gắn kết cách mạng Việt Nam với phong trào cách mạng thế giới.

Từ kinh nghiệm Cách mạng tháng Mười Nga, Người chi ra rằng, chúng

ta muốn cách mệnh thành công ngoài phải lấy dân chúng (công nhân, nông dân) làm gốc, phải bền gan, phải hy sinh, phải thống nhất, thì "phái có đảng vững bền”4 Và Nguyễn Ái Quốc nhấn mạnh: “Đàng có v ữ n g cách mệnh mới thành công, cũng như n g ư ờ i cầm lái có vững thuyền mói chạy”5 Theo Nguyễn Ái Quốc Đảng muốn vững thì phải có chủ nghĩa làm cốt, trong đảng ai cũng phải hiểu, ai cũng phải theo chủ nghĩa ấy Đảng mà không có chù nghĩa "cQng như người không có trí khôn, tàu không có bàn chi nam Bây giờ học thuyết nhiều, chù nghĩa nhiều, n h ư n g chù nghĩa chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách mạng nhất là chù nghĩa Lênin”6.

Bên cạnh đó, một yếu tố rất quan trọng hàng đầu nữa góp phần làm cho Đàng cách mạng mạnh, vững bền được Nguyễn Ái Quốc đề cập đến là phẩm chất chính trị, đạo đức của mỗi đảng viên Chính vì thế, ngay mờ đầu tác