Luận văn bảo tồn và phát huy nghi lễ cộng đồng của người xơ đăng tơđrá, huyện kon rẫy, tỉnh kon tum

1 MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Mục đích nghiên cứu Tổng quan tình hình nghiên cứu Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 13 Phƣơng pháp nghiên cứu 13 Ý nghĩa khoa học thực tiễn 14 Cấu trúc luận văn 15 CHƢƠNG 16 CƠ SỞ LÍ LUẬN VỀ NGHI LỄ 16 CỘNG ĐỒNG VÀ TỔNG QUAN VỀ NGƢỜI XƠ ĐĂNG 16 1.1 Cơ sở lí luận 16 1.2 Một số quan điểm tiếp cận nghiên cứu nghi lễ cộng đồng 27 1.2.1 Quan điểm bảo tồn nguyên trạng 27 1.2.2 Quan điểm bảo tồn sở kế thừa 28 1.2.3 Quan điểm bảo tồn phát triển 29 1.3 Mối quan hệ nghi lễ cộng đồng với môi trƣờng tự nhiên, xã hội 30 1.4 Tổng quan nhóm ngƣời Xơ Đăng Tơđrá 31 1.4.1 Sơ lược làng Konvivang làng Konlung 31 1.4.2 Tộc danh lịch sử tộc người 32 Tiểu kết 37 CHƢƠNG 39 NGHI LỄ CỘNG ĐỒNG, CHỨC NĂNG VÀ THỰC TRẠNG 39 NGHI LỄ CỘNG ĐỒNG CỦA NGƢỜI XƠ ĐĂNG NHÓM TƠĐRÁ 39 2.1 Nghi lễ cộng đồng ngƣời Xơ Đăng nhóm Tơđrá 39 2.1.1 Nghi lễ nông nghiệp (klang ma) 39 2.1.2 Nghi lễ vòng đời người 47 2.1.3 Nghi lễ cộng đồng làng 55 2.2 Chức nghi lễ cộng đồng nhóm ngƣời Xơ Đăng Tơđrá 68 2.2.1 Chức thỏa mãn nhu cầu tâm linh tăng cường tính cố kết cộng đồng 68 2.2.2 Chức giáo dục trao truyền văn hóa 70 2.2.3 Chức thúc đẩy kinh tế, văn hóa xã hội 73 2.3 Thực trạng nghi lễ cộng đồng nhóm ngƣời Tơđrá 74 2.3.1 Biến đổi thời gian số lượng nghi lễ 74 2.3.2 Biến đổi chủ thể tổ chức, lễ phẩm hình thức tổ chức 76 2.3.3 Biến đổi mục đích tổ chức 78 Tiểu kết 79 CHƢƠNG 81 GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY 81 NGHI LỄ CỘNG ĐỒNG CỦA NHÓM NGƢỜI XƠ ĐĂNG TƠĐRÁ 81 3.1 Những yếu tố tác động đến nghi lễ cộng đồng nhóm ngƣời Tơđrá 81 3.1.1 Tác động từ sách Đảng – Nhà nước 81 3.1.2 Tác động từ kinh tế thị trường 83 3.1.3 Tác động từ giao thoa tiếp biến văn hóa 85 3.1.4 Tác động từ cơng nghiệp hóa – đại hóa 86 3.1.5 Hội nhập tiếp thu yếu tố văn hóa 90 3.2 Giải pháp bảo tồn phát huy nghi lễ cộng đồng nhóm ngƣời Tơđrá 91 3.2.1 Tuyên truyền giáo dục nhằm nâng cao nhận thức người dân nghi lễ cộng đồng 93 3.2.2 Đầu tư sở hạ tầng nâng cao nguồn nhân lực 94 3.2.3 Nghiên cứu, quản lý phục dựng lại lễ hội 99 3.2.4 Tuyên truyền quảng bá kết hợp với phát triển du lịch 100 3.2.5 Thanh tra, kiểm tra, xử lí trường hợp vi phạm 101 3.3 Kiến nghị 102 3.3.1 Đối với Bộ Văn hóa Thể thao Du lịch 102 3.3.2 Đối với Ủy ban Nhân dân tỉnh 102 3.3.3 Đối với Sở, Phịng, Ban Văn hóa tỉnh 102 Tiểu kết 104 KẾT LUẬN 106 PHỤ LỤC 112 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Tây nguyên, vùng đất khắc nghiệt đầy thử thách, nơi có hai mùa, mùa mƣa mùa khơ Với sắc thái riêng biệt mình, Tây Nguyên tạo nên vùng đất đầy bí ẩn với ngƣời đơn sơ mộc mạc, nhƣng có văn hố vơ phong phú đầy huyền bí, có nét riêng biệt mà khó nơi có đƣợc văn hố gắn liền với núi rừng Núi rừng khơng tài ngun, sống, mà cịn không gian sinh tồn cộng đồng dân tộc ngƣời Tây Nguyên Hiện diện không gian sống ngƣời Tây Nguyên kho tàng phong tục tập quán, loại hình nghệ thuật dân gian, lễ hội, nhạc cụ, sử thi… mà điển hình khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Ngun đƣợc Unesco cơng nhận kiệt tác “Văn hóa phi vật thể truyền nhân loại” niềm tự hào dân tộc Tây Nguyên Bên cạnh hệ thống nghi lễ đƣợc tổ chức hàng năm nhƣ: nghi lễ nơng nghiệp, nghi lễ vịng đời ngƣời, nghi lễ cộng đồng làng Các nghi lễ lớn hay nhỏ, tổ chức cho cá nhân, gia đình hay cộng đồng mang nét tiêu biểu giá trị riêng Nghi lễ không nghi thức thể tơn kính ngƣời dân vị thần đƣợc suy tơn mà cịn cầu nối khứ với Hơn thế, cịn cách để cha ơng giáo dục cháu nhớ truyền thống tốt đẹp dân tộc mình, đồng thời hƣớng ngƣời tới giá trị chân, thiện, mỹ sống Theo thời gian, với phát triển kinh tế, xã hội, ngƣời Xơ Đăng đƣợc tách thành nhiều nhóm nhƣ: Xơ Đăng Xơ Teng, Xơ Đăng Mơ Nâm, Xơ Đăng Ca Dong, Xơ Đăng Tơđrá… Trong đó, nhóm ngƣời Tơđrá nhóm ngƣời nay, q trình phát triển kinh tế văn hóa xã hội cịn giữ đƣợc nhiều nét văn hóa truyền thống đặc sắc Đặc biệt, nghi lễ cộng đồng nhóm ngƣời Xơ Đăng Tơđrá khơng vấn đề tín ngƣỡng đơn mà cịn sở để phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội, y tế, giáo dục, an ninh quốc phịng Tuy nhiên, văn hóa truyền thống dân tộc Tây Nguyên nói chung, có văn hóa nhóm ngƣời Tơđrá đứng trƣớc biến đổi lớn có nguy biến nhanh chóng Nhiều giá trị văn hóa truyền thống dần bị mai đƣợc thay vào hệ giá trị Các nghi lễ cộng đồng ngƣời Xơ Đăng nhóm Tơđrá đứng trƣớc thách thức đó, vấn đề cần đƣợc quan tâm Vì vậy, việc tìm hiểu nghi lễ cộng đồng họ góp phần giữ gìn,bảo tồn, làm giàu phát huy giá trị văn hóa phi vật thể nhân loại, đồng thời xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Qua đó, thấy tầm quan trọng việc tìm hiểu nghi lễ cộng đồng nhóm ngƣời Tơđrá việc làm cần thiết giai đoạn Tuy nhiên, nghiên cứu, đánh giá nghi lễ cộng đồng dân tộc Tây Nguyên nói chung nhóm ngƣời Tơđrá nói riêng chƣa đƣợc quan tâm mức, chƣa đƣợc đầu tƣ nghiên cứu sâu có hệ thống, nhiều vấn đề lý luận thực tiễn chƣa đƣợc làm sáng tỏ Nguy giá trị văn hóa nhóm ngƣời Tơđrá q trình mai một, khơng cịn diện đời sống họ điều khó tránh khỏi Với lý trên, chọn đề tài “Bảo tồn phát huy nghi lễ cộng đồng người Xơ Đăng Kon Tum, nghiên cứu trường hợp nhóm Xơ Đăng Tơđrá làng Kon Vivang làng Kon Lung xã Đăk Tơ Lung, huyện Kon Rẫy tỉnh Kon Tum” làm luận văn tốt nghiệp Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu nghi lễ cộng đồng nhóm ngƣời Tơđrá nhằm nhận diện giá trị nghi lễ cộng đồng, đời sống lễ nghi họ, đánh giá thực trạng làm rõ yếu tố tác động xã hội đến nghi lễ cộng đồng họ Trên sở có đề xuất, kiến nghị với cấp có thẩm quyền nhằm định hƣớng đƣa giải pháp bảo tồn phát huy giá trị nghi lễ cộng đồng nhóm ngƣời Tơđrá đời sống Tổng quan tình hình nghiên cứu Trong thời gian qua, có nhiều cơng trình nghiên cứu nói nghi lễ cộng đồng dân tộc Tây Nguyên Trong có nhiều tác giả nghiên cứu đa dạng phong phú văn hóa truyền thống ngƣời Xơ Đăng dân tộc thiểu số khác Kon Tum Đến nay, có nhiều cơng trình khoa học có giá trị đƣợc cơng bố, điển hình nhƣ: 3.1 Tình hình nghiên cứu giới Là tộc ngƣời thống buổi ban đầu, qua trình chuyển cƣ tách thành nhiều nhóm địa phƣơng nhƣ: nhóm Xơ Teng hay Xteng, H đăng, Rtiêng cƣ trú chủ yếu bắc Tây Nguyên Nhóm Tơđrá, TơTrá hay Hđrá cƣ trú Kon Tum, nhóm Mơ Năm cƣ trú huyện Kon Plong, nhóm Ca Dong cƣ trú Bắc Trà My Bắc Kon Tum Nhóm Hà Lăng có nhiều tên gọi khác nhóm hay di cƣ sống rãi rác tỉnh Nam Trung Bộ Nam Tây Nguyên Họ chọn nhiều vùng đất để an cƣ, lạc nghiệp sinh sống với tộc ngƣời khác: Kinh, Ba Na, Nùng, Thái, Mƣờng, Dao, M`nông, Ê đê, Gia Rai, Thái, Mạ, Hoa, Chu Ru, Cơ Ho, sinh sống tạo nên nhiều mảng màu văn hóa đa sắc Vì vậy, Tây Nguyên vùng đất đƣợc nhiều nhà nghiên cứu nƣớc (đặc biệt nhà nghiên cứu ngƣời Pháp) nƣớc quan tâm Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu tộc ngƣời, văn hóa Tây Nguyên đƣợc ấn hành Tiêu biểu nhƣ số cơng trình nghiên cứu sau: Có thể nói, nhà dân tộc học nhân học ngƣời Pháp ngƣời dành nhiều quan tâm giá trị văn hóa bí ẩn tộc ngƣời thiểu số chỗ Tây Nguyên Trong số đó, kể đến nhà nghiên cứu Albert-Marie Maurice Năm 1935, ông đƣợc cử đến Buôn Ma Thuột với tƣ cách ngƣời lính chuyên viên thu thập thơng tin tình báo dân tộc học Nhƣ vậy, giai đoạn đầu tiếp cận nghiên cứu ngƣời xứ Tây Nguyên, mục đích Albert-Marie Maurice phục vụ cho mục tiêu trị, quân mang ý nghĩa khoa học túy Với tâm đó, năm 1939, đƣợc giúp sức Paul Huard – sỹ quan Pháp Tây Nguyên lúc giờ, Albert M Maurice (đồng tác giả với Paul Huard) cơng bố phần cơng trình "Les Mnong du plateau central indochinois” – tạm dịch “Ngƣời Mnông Cao Ngun trung tâm Đơng Dƣơng" tạp chí Bulletin de l'ẫcole franỗaise d'Extrờme-Orient (Tp san Vin Vin ụng Bác cổ, viết tắt BEFEO) Viện Viễn Đông Bác cổ Cơng trình gây đƣợc ý giới nghiên cứu dân tộc học Đông Dƣơng tạo dựng tảng để Albert-Marie Maurice tiếp tục nghiên cứu chuyên sâu ngƣời thiểu số Tây Nguyên, đặc biệt ngƣời Mnông Từ năm 1941 đến năm 1943, ơng đóng qn tỉnh Đăk Lăk Đây hội q giá để ơng tiếp tục thực dự án nghiên cứu dang dở Năm 1942, ơng tìm hiểu học đƣợc ngôn ngữ lạc ngƣời Rhade1 trƣớc trở Campuchia Năm 1946, Albert M Maurice trở Pháp sau tai nạn giao thông Đến năm 1953, ông quay lại Việt Nam để tiếp tục nghiên cứu lạc ngƣời Rhade mà ông tiếp cận trƣớc Năm 1954, ơng đồng tác giả với George Albert -Mary Proux để xuất sách “L’âme du riz” – tạm dịch "Linh hồn lúa" Cuốn sách mô tả chi tiết lễ thức nông nghiệp tộc ngƣời Rhade Đăk Lăk Công trình đƣợc cộng đồng khoa học quốc tế đánh giá cao hàm lƣợng khoa học Theo tài liệu Viện Dân tộc học Việt Nam (VASS), lạc Rhađê lạc lớn nhất, sinh sống giải đất rộng Cao nguyên Đăk Lăk vào đầu kỷ XX Ngôn ngữ Rhađê thuộc nguồn gốc Malyao – Polynexia có quan hệ họ hàng với ngôn ngữ Jarai Raglai Đây thời điểm đánh dấu chuyển biến tƣ tƣởng nghiên cứu khoa học Albert-Marie Maurice tộc ngƣời thiểu số Tây Ngun nói chung, ngƣời Mnơng nói riêng (Chun đề: Những đại thụ ngành dân tộc học nhân học Pháp nghiên cứu Tây Nguyên)2 “Les populations montagnardes du Sud Indochinois” (Nhà nghiên cứu Nguyên Ngọc dịch: Các dân tộc miền núi Nam Đông Dƣơng), Tác giả Dambo (Jacques Dournes) công bố vào năm 1950 đƣợc đăng tạp chí Pháp – Á (số 49-50) Đến năm 2003, cơng trình đƣợc tác giả Ngun Ngọc dịch đặt lại tên “Miền đất huyền ảo” đƣợc Nxb Hội Nhà văn xuất Qua công trình, độc giả thấy đƣợc tranh tồn diện đời sống văn hóa, kinh tế, xã hội nhiều tộc ngƣời thiểu số nhƣ: Srê, Cil, Ê đê, Tại đây, ngƣời Tây Nguyên khởi đầu sống thực trộn lẫn kỳ bí hoang dã thơng qua lực đầy tính siêu nhiên Tác giả đóng góp nhiều tƣ liệu dân tộc học quý giá cho vùng đất Tây Nguyên thông qua cơng trình nghiên cứu có giá trị vùng đất Ngồi cịn có nhà nghiên cứu văn hóa ngƣời Pháp Georges Condominas, có uy tín giới lĩnh vực dân tộc học nhân chủng học Năm 1957, ơng cho xuất cơng trình nghiên cứu tiến sĩ “Nous avons mangé la forêt” tạm dịch “Chúng ăn rừng Đá thần Gô” Đây tác phẩm tâm huyết ông, tác phẩm nghiên cứu ngƣời Mong Gar Sar Luk vƣợt xa luận văn tiến sĩ dân tộc học xuất sắc, đƣợc ngƣời đón nhận nồng nhiệt đƣợc bậc thầy chun mơn đón nhận tác phẩm nhƣ phát vô giá Tác phẩm tái cách sinh động tỉ mỉ, độc đáo sống làng Mong Gar ẩn chứa điều kỳ bí đầy khám phá bất tận đời sống kinh tế văn hóa xã hội vùng đất lạ Nhóm tác giả (Đơn vị: Đại học Văn hóa Tp HCM): TS Lê Thị Thanh Thủy; Ths Nguyễn Hồ Phong Các chƣơng mơ tả tỉ mỉ hình thức ngƣời đứng đầu già làng tìm đất làm rẫy, cách thử đất, cách khoanh rừng hay đám cƣới, đám tang,… ngƣời Mong Gar Cơng trình ông gây đƣợc tiếng vang lớn với thể loại hoàn toàn mới, chứa đựng nhiều triết lý sâu xa, áp dụng nhiều phƣơng pháp nghiên cứu có tính thực tế, vừa chặt chẽ mang tính khoa học cao Năm 2008, Nxb Thế giới xuất với tên “Chúng ăn rừng” đƣợc dịch giả Lan Anh, Ngọc Hà, Thu Hồng, Thu Phƣơng dịch Cuốn Người Ê đê xã hội mẫu quyền (Nxb Văn hóa Dân tộc, 2004) Cơng trình vốn luận án tiến sĩ Anne de Hautecloque Howe (ngƣời Pháp) viết Pháp ngữ, đƣợc Nguyên Ngọc Phùng Ngọc Cửu dịch sang Việt văn Tác phẩm gồm có chƣơng, chƣơng giới thiệu tổng quan ngƣời Êđê bối cảnh xã hội – tôn giáo họ vào khoảng thời gian tác giả thực nghiên cứu (đầu thập niên 60, kỷ XX) Ba chƣơng lại đề cập tổ chức xã hội, quan hệ xã hội, nhân, gia đình ngƣời Ê đê, với chủ đề: Khuôn khổ đời sống xã hội, Gia tộc Kết ước hôn nhân Từ thực tiễn nghiên cứu xã hội Ê đê vào năm đầu thập niên 60 kỷ XX, tác giả Anne de Hautecloque Howe đến nhận định, xã hội Ê đê xã hội mẫu quyền điển hình Tây Nguyên 3.2 Tình hình nghiên cứu nước Ngƣời Xơ Đăng tộc ngƣời Tây Nguyên Họ sinh sống với dân tộc khác vùng núi rừng Tây Nguyên hùng vĩ, tạo nên tranh sinh động điểm đặc sắc mang tính truyền thống nhƣng lại đầy huyền bí Là đề tài thú vị cho nhà nghiên cứu muốn khám phá Để tìm hiểu nghiên cứu thành cơng, phạm vi đề tài “Bảo tồn phát huy nghi lễ cộng đồng người Xơ Đăng Kon Tum, nghiên cứu trường hợp nhóm Xơ Đăng Tơđrá làng Kon Vivang làng Kon Lung xã Đăk Tơ Lung, huyện Kon Rẫy tỉnh Kon Tum” điểm lại số cơng trình nhà nghiên cứu, tác giả đƣợc tiếp cận trình nghiên cứu đề tài nhƣ: 10 Người Ba-na Kon Tum (Les Bahnar de Kon Tum) công trình Nguyễn Kinh Chi Nguyễn Đổng Chi, đƣợc Nhà xuất Tri Thức ấn hành năm 2011 Qua ảnh: Chân dung cư dân Kon Tum nửa đầu kỷ XX; Kon Tum nửa đầu kỷ XX; Các hình ảnh in Mọi Kon Tum xuất lần đầu; dịch Les Bahnar de Kontum; Cuộc sống sinh hoạt Kon Tum năm 1955, cung cấp cho ngƣời đọc tranh toàn cảnh vùng đất, ngƣời đời sống sinh hoạt ngƣời Bana Kon Tum vào năm nửa đầu kỷ XX Nghi lễ vòng đời người Xơ Đăng tác giả Phan Văn Hoàng giới thiệu ngƣời Xơ Đăng nghi lễ vòng đời ngƣời họ, làm rõ giá trị văn hóa nghi lễ vịng đời ngƣời Xơ Đăng đồng thời vài khía cạnh đời sống tâm linh, tín ngƣỡng, phong tục tập quán cổ truyền ngƣời Xơ Đăng Qua khắc họa lại đầy đủ nghi lễ liên quan đến đời sống ngƣời từ lúc đƣợc hình thành bụng mẹ, đến cất tiếng khóc chào đời chết Ngoài việc giới thiệu nguồn tƣ liệu thu thập đƣợc từ công tác điền dã dân tộc học, tác giả đƣa suy nghĩ, nhận định trăn trở chuyển động giá trị văn hóa ngƣời Xơ Đăng Chính vậy, tƣ liệu hữu ích cho quan tâm nghiên cứu đến giá trị văn hóa họ Những mảng màu văn hóa Tây Nguyên tác giả Ngô Đức Thịnh, Nxb Trẻ ấn hành năm 2007, cơng trình đề cập đến nhiều khía cạnh vùng đất ngƣời Tây Nguyên Trong Phần thứ – Phác họa văn hóa Tây Nguyên, tác giả giới thiệu khái quát văn hóa vùng nhƣ: giới quan địa, cồng chiêng, trang phục, nếp nhà cổ truyền,… Phần thứ hai thứ ba tác phẩm cung cấp cho ngƣời đọc tri thức Luật tục quản lý cộng đồng, Sử thi Tây Nguyên Một số vấn đề lý luận thực tiễn dân tộc quan hệ dân tộc Tây Nguyên tác phẩm PGS-TS Trƣơng Minh Dục, Nhà xuất Chính trị Quốc gia ấn hành năm 2005 Cơng trình tập trung vào nội 98 thần học hỏi tham gia đầy đủ lớp bổ sung nghiệp vụ, tập huấn chuyên mơn để nâng cao trình độ cho thân, từ nắm bắt tổng thể q trình để có đề xuất tham mƣu hợp lý cho lãnh đạo nhằm đẩy mạnh trình bảo tồn phát triển văn hóa cách có hiệu Ở huyện Kon Rẫy lực lƣợng cán nghiên cứu, hoạt động lĩnh vực văn hóa huyện nhƣ xã Đăk Tơ Lung cố gắng để hồn thành tốt nhiệm vụ cơng việc Khơng ngừng học hỏi nâng cao trình độ hoàn thiện kiến thức cho thân nhằm nâng cao nghiệp vụ chuyên môn Mở lớp học tuyên truyền phổ biến kiến thức văn hóa nhƣ sách ƣu đãi văn hóa Đảng Nhà nƣớc đến với thôn làng “Cần phải để đồng bào có quyền tự quyết, tự điều chỉnh lễ hội mình, khơng nên can thiệp q đà, xa vào nghi lễ họ, dẫn tới việc can thiệp thô bạo Đặc biệt không đƣợc áp đặt văn hóa tộc ngƣời cho dân tộc khác, (điển hình văn hóa kinh) làm nhƣ có văn hóa giả tạo, bạc nhƣợc, khơng màu sắc, khơng sắc thái khơng có linh hồn” [6,tr 164] Lễ vừa dịp để ngƣời gặp nhau, giải tỏa nỗi niềm, thƣ giãn tâm trí, thể sau ngày làm việc vất vả, nhu cầu bình thƣờng đáng đời sống cộng đồng nhóm ngƣời Tơđrá, nên để lễ hội trì bình thƣờng, với mức độ vừa phải, nhƣ góp phần làm ổn định đời sống cộng đồng, giúp cho mối quan hệ ngƣời ngƣời đƣợc tốt đẹp Nhìn chung phần nghi lễ lễ hội huyện Kon Rẫy khơng cịn nhiều, hình thức tổ chức bị đơn giản hóa nhiều, nghi lễ khơng cịn giữ đƣợc phiên gốc nhƣ xƣa Nhận thấy đƣợc điều này, Sở văn hóa thể thao du lịch tỉnh Kon Tum phối hợp với Phịng văn hóa thơng tin huyện Kon Rẫy thƣờng xuyên tìm hiểu thực tế, nghiên cứu nghi lễ nhóm ngƣời cách cụ thể có hệ thống 99 3.2.3 Nghiên cứu, quản lý phục dựng lại lễ hội Việc bảo tồn phát huy giá trị nghi lễ nhóm ngƣời Tơđrá có vai trị lớn vào việc nuôi dƣỡng tâm hồn ngƣời, khôi dậy thiện mỹ, thúc ngƣời vƣơn tới lý tƣởng sống cao đẹp hơn, có ý nghĩa Đó giá trị nhân văn tập tục tín ngƣỡng nghi lễ Nhận thấy đƣợc tầm quan trọng này, Đảng ban ngành tỉnh Kon Tum nói chung nhƣ huyện Kon Rẫy nói riêng lập kế hoạch đề sách, đƣờng lối đắn, làm nhiều việc để khôi phục lại nhiều lễ hội truyền thống, gìn giữ bảo lƣu giá trị văn hóa tinh hoa dân tộc [Phụ lục 4; hình 23,24,25] đáp ứng nhu cầu tình cảm, đời sống văn hóa tâm linh nhóm Tơđrá Minh chứng cho kết q trình nhận thấy có nhiều hội thảo, nhiều cơng trình đƣợc Sở, Phịng văn hóa thể thao du lịch địa phƣơng nghiên cứu, phát nhiều giá trị văn hóa độc đáo nhóm ngƣời Tơđrá nhƣ: sử thi nhóm ngƣời Tơđrá, hát dân ca nhóm ngƣời Tơđrá, đặc biệt nghi lễ truyền thống họ… điều đáng quan tâm tài liệu nghiên cứu nhóm ngƣời hoàn thiện đƣợc in ấn phát hành Đặc biệt, xã Đăk Tơ Lung nói riêng huyện Kon Rẫy nói chung địa bàn có tình hình tơn giáo phức tạp, cần có biện pháp xử lý khéo léo đắn mối quan hệ phát triển tôn giáo việc bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa tộc ngƣời nhóm Tơđrá tôn giáo tâm linh nét đặc trƣng, có ảnh hƣởng sâu sắc đến văn hóa cộng đồng nơi Hiện nay, phát triển ạt tơn giáo, tín ngƣỡng nhƣ tín hiệu phức hợp Chúng ta cần phải xem xét có chiều sâu tình hình xã hội, khơng thể thờ hay quy kết giản đơn Mặt khác cần nhìn nhận, khuyến khích mặt tích cực số tơn giáo mang lại, giúp bà địa phƣơng hƣớng tới mục tiêu chung phát triển kinh tế - xã hội, xóa đói giảm nghèo, ổn định sống 100 3.2.4 Tuyên truyền quảng bá kết hợp với phát triển du lịch Hiện Đảng Nhà nƣớc ta đẩy mạnh sách kết hợp phát triển văn hóa với phát triển du lịch, biết khai thác kết hợp hai lĩnh vực với mang lại hiệu cao Nhƣng trƣớc tiên cần phải có hoạt động tuyên truyền quảng bá hình ảnh ngƣời, nét văn hóa đặc trƣng đặc sắc bà ngƣời Tơđrá nơi đến với ngƣời Công tác tuyên truyền quảng bá nghi lễ lễ hội cần đƣợc quan tâm đổi với nhiều hình thức hấp dẫn Ngoài cờ hội, cờ phƣớn, cần phải đầu tƣ nhiều banner, áp phích, băng rơn cỡ lớn để tun truyền cổ động số nơi có đơng ngƣời qua lại, trục đƣờng chính… nhằm giới thiệu với ngƣời, với du khách Có thể lập chuyên mục, chuyên đề giới thiệu văn hóa website đơn vị, quan… đồng thời liên kết với công ty du lịch, đoàn tham quan để tuyên truyền quảng bá giá trị ăn hóa đồng bào nơi Nghiên cứu, quy hoạch sơ lƣợc nghi lễ lễ hội, từ có nhìn khái quát, đánh giá tổng hợp để đề xuất tổ chức nghi lễ lớn, mang đậm sắc, sắc thái độc đáo riêng biệt ngƣời Tơđrá nơi Đồng thời lập đồn nghiên cứu để làm phóng sự, in tạp chí giá trị văn hóa đặc sắc nhằm tuyên truyền, phổ biến đến với ngƣời Khi tổ chức mời đơn vị truyền thông tham gia đƣa tin, viết nghi lễ, lề hội… có nhƣ tạo tiền đề, tạo đà cho du lịch phát triển Bên cạnh cần có chế, sách đặc thù để phù hợp với tình hình địa phƣơng cơng tác tuyên truyền, cổ động… để phát triển du lịch văn hóa làng, kết hợp du lịch sinh thái, đƣa việc giữ gìn phát triển bền vững văn hóa cộng đồng nhóm ngƣời Tơđrá vào đời sống Đặc biệt văn hóa cồng chiêng vào sống, để giá trị văn hóa đặc sắc, đa dạng đƣợc phát huy vững bền Cần xây dựng mơ hình du lịch cộng đồng để ngƣời dân thực phát huy vai trị làm chủ hoạt động du lịch, vừa góp phần nâng cao đời sống vật chất, tinh thần vừa 101 nâng cao ý thức bảo tồn, phát huy quảng bá giá trị văn hóa vùng đất Kon Rẫy đến với du khách Đây đƣợc coi giải pháp mang tính kích thích, thúc đẩy để phát huy vai trị văn hóa cộng đồng nhóm ngƣời Tơđrá phát triển kinh tế văn hóa xã hội xã Đăk Tơ Lung huyện Kon Rẫy 3.2.5 Thanh tra, kiểm tra, xử lí trường hợp vi phạm Để nghi lễ diễn vừa mang đậm sắc văn hóa truyền thống dân tộc, vừa đảm bảo định hƣớng Đảng Nhà nƣớc, tránh trƣờng hợp lợi dụng lịng tin đồng bào, lơi kéo họ mê tín, dị đoan hay phản động, gây đồn kết, gây lãng phí q trình tổ chức nghi lễ,… địi hỏi cán văn hóa, quan ban ngành, tổ chức quyền địa phƣơng cần phối hợp chặt chẽ việc tra, kiểm tra hoạt động, tổ chức lễ nghi, qua có biện pháp xử lí trƣờng hợp vi phạm nhƣ: lập biên trƣờng hợp vi phạm, nhắc nhở, cảnh cáo hay phạt hành chính,… tùy theo mức độ vi phạm Trong trình tra, kiểm tra xử lí hành vi vi phạm, cán cần nhạy bén tình huống, xử lí nghiêm trƣờng vi phạm, không bao che hay buông lỏng điều tra Có nhƣ vậy, góp phần tạo điều kiện thuận lợi để lễ nghi dân tộc địa phƣơng tỉnh nói chung nghi lễ cộng đồng nhóm Tơđrá nói riêng mang đậm sắc văn hóa truyền thống dân tộc, không ngƣợc lại với định hƣớng, chủ trƣơng, sách Đảng Nhà nƣớc Cơng tác tra kiểm tra tổ chác lễ hội phải đƣợc thực đồng trƣớc, sau tổ chức Công tác tổ chức tra kiểm tra phải đƣợc thực công khai chịu giám sát nhân dân Quá trình tổ chức nghi lễ thƣờng phức tạp lễ hội có nhiều ngƣời tham gia, nhiều đối tƣợng nhiều thành phần tập trung sinh nhiều tệ nạn xã hội, ban tổ chức phải thận trọng việc giữ gìn an ninh trật tự, vệ sinh mơi trƣờng, an tồn thực phẩm… đảm bảo an tồn cho lễ hội 102 3.3 Kiến nghị 3.3.1 Đối với Bộ Văn hóa Thể thao Du lịch Bộ Văn hóa Thể thao Du lịch cần phối hợp chặt chẽ với ngành liên quan để có nhìn tổng thể, từ có hƣớng quy hoạch, đầu tƣ, xây dựng quy định cụ thể nghi lễ lễ hội quy định cụ thể trách nhiệm địa phƣơng việc đạo, hỗ trợ, công tác tổ chức, quản lý địa phƣơng văn hóa dân tộc mà điển hình văn hóa truyền thống ngƣời Xơ Đăng nhóm Tơđrá huyện Kon Rẫy 3.3.2 Đối với Ủy ban Nhân dân tỉnh Ủy ban Nhân dân tỉnh cần dành kinh phí cố định, thƣờng xuyên nhiều (có thể thành lập quỹ phát triển văn hóa) cơng tác trùng tu nhƣ bảo tồn phát huy yếu tố văn hóa dân tộc anh em sinh sống địa bàn Cần ban hành cụ thể văn việc đạo Sở, Ngành việc tổ chức lễ hội tỉnh 3.3.3 Đối với Sở, Phịng, Ban Văn hóa tỉnh Tăng cƣờng nâng cao nhận thức trách nhiệm cấp uỷ Đảng, quyền quan liên quan việc thực nhiệm vụ khoa học văn hoá, bảo tồn phát huy giá trị văn hoá đặc sắc dân tộc sống địa bàn tỉnh, huyện; đạo, tổ chức thực có hiệu “Chƣơng trình mục tiêu quốc gia văn hố”, quy hoạch, dự án phát triển văn hoá; phát huy tiềm mạnh địa phƣơng phong cảnh tự nhiên để kết hợp phát triển du lịch với văn hóa Phân cơng cơng tác quản lý tổ chức lễ hội truyền thống tỉnh phải rõ ràng đảm bảo điều kiện để lễ hội diễn cách tốt Tham mƣu cho cấp lãnh đạo văn quy định công tác tổ chức, quản lý để có cách tổ chức quản lý thống Coi trọng làm tốt công tác bảo tồn di sản văn hoá dân tộc; Thống kê, lập hồ sơ di sản văn hóa; khuyến khích tạo điều kiện cho tổ chức, cá nhân nghiên cứu, bảo 103 quản, truyền dạy giới thiệu di sản văn hóa phi vật thể; áp dụng biện pháp cần thiết quyền cấp để bảo vệ giá trị văn hóa truyền thống đặc sắc, ngăn chặn nguy làm mai một, sai lệch thất truyền Ngồi yếu tố đó, cần trọng đến vần đề ngôn ngữ cƣ dân địa Bởi ngôn ngữ yếu tố đầu tiên, phƣơng tiện quan trọng văn hóa phi vật thể tộc ngƣời để truyền tải cảm xúc, thẩm mĩ ngƣời trƣớc giời khách quan Nó linh hồn, sắc văn hóa tộc ngƣời Một dân tộc mà tiếng mẹ đẻ “linh hồn” dân tộc khơng cịn nữa, đồng thời làm nghèo tranh văn hóa nhân loại [21, tr 252] Cần có sách tạo điều kiện bảo vệ phát triển tiếng nói, chữ viết tộc ngƣời Tây Nguyên có ngƣời Xơ Đăng Kon Tum khuyến khích sƣu tầm, biên soạn, phân loại lƣu giữ tác phẩm văn học nghệ thuật, lễ hội cộng đồng, lễ hội truyền thống loại hình nghệ thuật diễn xƣớng dân gian Khuyến khích việc trì phong tục tập quán lành mạnh dân tộc; phục hồi phát triển nghề thủ cơng truyền thống có giá trị tiêu biểu; nghiên cứu ứng dụng tri thức y, dƣợc học cổ truyền12; khôi phục nâng cao lễ hội truyền thống ,bài trừ hủ tục có hại đến đời sống văn hóa nhân dân Tổ chức phục dựng lại lễ hội truyền thống, thi, sƣu tầm, nghiên cứu văn hóa dân tộc; trọng cơng tác tổ chức đào tạo cán nghiên cứu ngƣời dân tộc chỗ; tỉnh có có vị trí giáp với hai nƣớc bạn Lào Campuchia thuận lợi cho việc tổ chức giao lƣu với tỉnh, khu vực quốc tế… Đẩy mạnh công tác nghiên cứu di sản văn hóa phi vật thể, tạo điều kiện thuận lợi cho văn học, nghệ thuật phát triển mạnh mẽ, đa dạng đề tài, nội dung, loại hình, phƣơng pháp sáng tác 12 Tại tỉnh Kon Tum có nhiều thầy thuốc ngƣời dân tộc Bana chữa bệnh phƣơng pháp y học cổ truyền xƣơng khớp giỏi nhƣ: ông A Ber làng Konktu Tp Kon Tum, ông A Ren làng Kon Klor Tp Kon Tum - Ở làng Kon Ken xã Đăk Tơ Lung có ơng A Sapk ngƣời Tơđrá 104 Đặc biệt việc đẩy mạnh hoạt động xã hội hoá lĩnh vực văn hố, nghệ thuật để có nhiều cơng trình, nhiều sản phẩm văn hố đáp ứng nhu cầu cơng chúng Tơn vinh có sách đãi ngộ nghệ nhân, nghệ sĩ nắm giữ có cơng phổ biến nghệ thuật truyền thống Chú trọng xây dựng mơi trƣờng văn hóa Tun truyền cho đồng bào dân tộc biết tự hào trân trọng giá trị tinh thần, đạo đức, phong tục tốt đẹp mình, phát huy giá trị văn hóa tích cực truyền thống sống Xây dựng thực quy ƣớc văn hóa sở kết hợp yếu tố truyền thống tốt đẹp Tổ chức hình thức hoạt động văn hóa lành mạnh để thu hút nhân dân tham gia Có sách hỗ trợ cơng tác bảo tồn, phát triển văn hố, cơng tác bồi dƣỡng, đào tạo cán văn hố văn nghệ sĩ dân tộc tỉnh; lồng ghép chƣơng trình đầu tƣ vùng sâu, vùng xa đặc biệt khó khăn vào việc hỗ trợ sở vật chất, trang thiết bị văn hoá để nâng cao mức hƣởng thụ văn hoá cho đồng bào dân tộc Tăng cƣờng công tác tra kiểm tra, xử lí vi phạm quy định liên quan đến văn hóa nhằm hạn chế thấp tiêu cực có ảnh hƣởng xấu đến đời sống nhân dân Văn hóa lĩnh vực đa dạng phong phú phức tạp, cán làm công tác văn hóa phải nhạy bén khéo léo, cần đẩy mạnh cơng tác đào tạo, tập huấn nhằm nâng cao nghiệp vụ chuyên môn cho cán làm cơng tác văn hóa cấp Tiểu kết Từ sở kết nghiên cứu, chƣơng 3, tập trung đƣa nhận diện quan điểm biến đổi nghi lễ cộng đồng nhóm ngƣời Tơđrá Thơng qua thực trạng yếu tố tác động đến nghi lễ cộng đồng nhóm ngƣời Tơđrá nay, nhận thấy tình hình lễ hội nói chung bị dần phai nhạt đời sống ngày họ Tuy vậy, nghi lễ lại có ảnh hƣởng lớn đến tâm thức nhóm ngƣời Tơđrá có ý nghĩa quan trọng đời sống tâm linh Từ đó, thấy đƣợc 105 trạng nghi lễ, có đánh giá cụ thể để đƣa biện pháp hợp lý Nhận thấy đƣợc tầm quan trọng này, cấp quyền nhƣ tồn thể bà nhóm ngƣời Tơđrá nổ lực việc gìn giữ, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc Trong lực lƣợng nịng cốt, tiên phong chiến sĩ văn hóa, cán quản lí hoạt động văn hóa chủ thể già làng, nghệ nhân, ngƣời cao tuổi có uy tín làng Cơ sở trƣớc tiên phải xác định rõ nguyên nhân, yếu tố tác động đến tình hình nghi lễ để từ đƣa phƣơng hƣớng, biện pháp phù hợp nhƣ: cần xây dựng chiến lƣợc văn hóa theo giai đoạn cụ thể Trong có sách, biện pháp phù hợp, cần phải quan tâm bảo trợ mức, để nghi lễ phát triển bền vững, không bị lỗi thời, thích hợp với sống nghi lễ cần phải có đổi cho phù hợp, thay yếu tố lạc hậu sáng tạo Chính sách bảo tồn cần có đổi mới, xu hƣớng bảo tồn khơi phục văn hóa truyền thống cần có kết hợp truyền thống đại Do vậy, cần phải có biện pháp tích cực để hoạt động nghi lễ vào nề nếp hƣớng Cho dù sống xã hội có thay đổi nhƣ khơng nên để nghi lễ cộng đồng giá trị ý nghĩa vô to lớn mà chúng mang lại 106 KẾT LUẬN Trong trình thực nghiên cứu đề tài, tác giả rút số nhận định sơ ngƣời Xơ Đăng nhóm Tơđrá nhƣ sau: - Cũng giống hầu hết dân cƣ địa Tây Nguyên, nhóm Tơđrá có kho tàng nghi lễ cộng đồng dân tộc đa dạng phong phú Các nghi lễ nét văn hóa độc đáo, mang đậm nét truyền thống riêng biệt cƣ dân địa huyện Kon Rẫy - Sự hình thành phát triển cộng đồng nhóm Tơđrá thêu dệt nên tranh sống động xã hội nhóm cƣ dân Cuộc sống họ chủ yếu dựa vào thiên nhiên với phƣơng thức canh tác trồng trọt truyền thống hình thành nên nghi lễ diễn quanh năm Đó nghi lễ nhằm thỏa mãn nhu cầu tâm linh ngƣời họ Trải qua nhiều thời kỳ khác nhau, sống lúc no đủ, lúc nghèo đói, trƣờng hợp nghi lễ cộng đồng hữu làng truyền thống, đáp ứng nhu cầu tâm linh nhóm ngƣời Tơđrá, dù ƣớc nguyện túy hay niềm tin cao sang nhƣng hƣớng mong muốn cho sống sung túc, đầy đủ, ấm no, ngƣời mạnh khỏe, mùa màng bội thu - Thông qua nghi thức nghi lễ cộng đồng, ngƣời gửi gắm tâm tƣ, nguyện vọng tới thần linh, tổ tiên, nhƣ bày tỏ mong muốn, khát vọng mùa màng, sức khoẻ, hạnh phúc ngƣời Nó cịn nơi thể cách ứng xử ngƣời với ngƣời, ngƣời với thiên nhiên, với thần linh, nơi ngƣời tụ họp quây quần bên Đây điều kiện để cha ông trao truyền lại kinh nghiệm sống, lao động sản xuất, đồng thời cịn mơi trƣờng lý tƣởng để bảo tồn loại hình nghệ thuật dân gian nhƣ: âm nhạc cồng chiêng, múa, nghệ thuật trang trí, điêu khắc, ẩm thực… Theo thời gian, ngƣời tiếp nối từ hệ sang hệ khác, q trình hội nhập văn hóa truyền thống đại không tránh khỏi xung đột, cũ tất yếu phải đƣợc sinh Điều thể 107 rõ hai hệ trẻ già Ở lớp trẻ nhƣ thái độ tâm lý họ nghi lễ cộng động mù mờ, có biết số Họ khơng mặn mà với nghi lễ truyền thống nhu cầu sống đại lấy họ Ngƣợc lại, ngƣời trung niên hay ngƣời già tâm lý thái độ họ lại khác Đối với họ, nghi lễ cộng đồng đáp ứng nhu cầu tâm linh, họ bị lôi trƣớc niềm tin huyền thoại từ bé gắn chặt, thấm xâu vào tìm thức, đời sống họ Ngày nay, trƣớc thay đổi hoạt động kinh tế truyền thống, cấu làng truyền thống bị phá vỡ, số nơi ngƣời dân chuyển đổi niềm tin tôn giáo từ thờ đa thần sang độc thần, sách phát triển kinh tế xã hội, giao lƣu tiếp thu yếu tố văn hóa ngày đƣợc mở rộng đẩy mạnh Tất yếu tố nguyên nhân gây nên biến đổi nghi lễ cộng đồng nhóm Tơđrá Đó biến đổi không gian, thời gian, cách thức hành lễ, vật hiến tế tất yếu tố liên quan đến việc tổ chức nghi lễ biến đổi theo sống đại Từ đó, nghi lễ cộng đồng dần khỏi mơi trƣờng thiêng, khơng gian thiêng mang đậm màu huyền thoại Con ngƣời bắt đầu bƣớc vào không gian với lối sống đại, thay đổi xã hội theo lối sống làm cho nghi lễ cộng đồng không cịn ngự trị sống nhóm họ Nó khơng cịn phản ánh đầy đủ phong tục tập qn xã hội, sắc văn hoá làng Yếu tố tâm linh, sợi dây liên kết cộng đồng khơng cịn ngự trị tâm thức nhóm cƣ dân Việc nghiên cứu tìm hiểu nghi lễ cộng đồng ngƣời Xơ Đăng nhóm Tơđrá cho nhận thức đắn vấn đề tâm linh nhóm cƣ dân này, để từ đề xuất giải pháp ứng xử cụ thể với chủ thể Trong viết này, bƣớc đầu tác giả tìm hiểu sơ lƣợc nghi lễ cộng đồng, biến đổi nguyên nhân gây nên biến đổi Để nghiên cứu chuyên sâu đƣa lý luận thực tiển cần có thời gian dài, hƣớng tác giả dự định nghiên cứu thời gian 108 TÀI LIỆU THAM KHẢO A Tài liệu tiếng Việt Lê Đức An, Nguyễn Văn Chiểu (1985), Tây nguyên điều kiện tự nhiên tài nguyên thiên nhiên, Nxb Khoa học kỷ thuật, Hà Nội Duy Anh (1998), “Sử thi Tây Nguyên”, Hội Nhà văn Việt Nam, (Số 7) Đào Duy Anh (1932), Hán Việt từ điển, tái (2005), Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Lan Anh, Ngọc Hà, Thu Hồng, Thu Phƣơng (2008), Chúng ăn rừng, Nxb Thế giới Nguyên Ngọc (2003), Miền đất huyền ảo, Nxb Hội Nhà văn Vũ Tuân Anh (2013), Đề cương nghiên cứu đề tài Vấn đề quản lí sử dụng đất đai Tây Nguyên, Viện kinh tế Việt Nam (Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam), Hà Nội Võ Quang Trọng Bảo (2010), Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa phi vật thể, Nxb Hà Nội, Hà Nội Ban biên soạn Chuyên từ điển New Eva (2005), Từ điển tiếng Việt, Nxb Văn hóa Ban Chấp hành Trung ƣơng Đảng (2015), Chỉ thị Số: 41-CT/TW việc; “Tăng cường lãnh đạo Đảng công tác quản lý tổ chức lễ hội” 10 Phan Văn Bé (1993), Tây Nuyên sử lược, Nxb Giáo dục, Hà Nội 11 Trần Văn Bính (Chủ biên) (2001), Đời sống văn hóa dân tộc thiểu số q trình cơng nghiêp hóa, đại hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 Ngô Văn Doanh (1995), Lễ hội bỏ mả bắc Tây Ngun, Sở Văn hóa Thơng tin Gia Lai 13 Ngô Văn Doanh (2007), Bơ Thi – Cái chết hồi sinh, Nxb Thế Giới, Hà Nội 109 14 Trƣơng Minh Dục (2005), Một số vấn đề lý luận thực tiễn dân tộc quan hệ dân tộc Tây Nguyên, Nxb Chính trị Quốc gia 15 Bùi Minh Đạo (1999), Trồng trọt truyền thống dân tộc địa Tây Nguyên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 16 Bùi Minh Đạo (2010), Tổ chức hoạt động buôn làng phát triển bền vững Tây Nguyên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 17 Lê Cao Đồn, Một số ý kiến vấn đề bn làng Tây Nguyên phát triển kinh tế – xã hội 18 Nguyễn Tấn Đắc (2005), Văn hóa xã hội & người Tây nguyên, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 19 Phan Văn Hoàng (2009), Nghi lễ vịng đời người xơ đăng, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 20 Hội Đồng quốc gia đạo biên soạn Từ điển Bách khoa Việt Nam (1995), Từ điển Bách khoa Việt Nam, Tập 1, 2, tr.96 21 Lƣu Hùng (1996), Văn hóa cổ truyền Tây Nguyên, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 22 Linh Nga Niê Kdam, Văn hóa dân gian Tây Ngun cách nhìn, Nxb Hội Văn hoc nghệ thuật tỉnh Đăk Lăk 23 Lê Văn Khoa, Phạm Văn Tú, Hướng tới phát triển bền vững Tây Nguyên, Nxb Tri thức, Hà Nội 24 Lê Văn Kỳ (chủ biên), Ngô Đức Thịnh, Nguyễn Quang Lê (2007), Phong tục tập quán cổ truyền số dân tộc thiểu số nam Tây Nguyên, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 25 Y’Wang Mlô, “Giới thiệu vài nét dân tộc Tây Nguyên”, Tạp chí Dân tộc học, (số 1), Hà Nội 26 Đỗ Hoài Nam (2002), Một số vấn đề phát triển kinh tế - xã hội buôn làng dân tộc Tây Nguyên, Nxb Khoa học Xã hội 27 Nguyễn Hữu Nhân (2004), Phát triển cộng đồng, Nxb ĐHQG Hà Nội 110 28 Phan Đăng Nhật (2009), Văn hóa dân tộc thiểu số giá trị đặc sắc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 29 Phan Đăng Nhật (2009), Văn hóa dân tộc thiểu số – Những giá trị đặc sắc, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 30 Nhiều tác giả (1989), Tây Nguyên đường phát triển, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 31 Nhiều tác giả (1999), Nếp sống phong tục Tây Nguyên, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 32 Nhiều tác giả (2007), “Đất người Tây Nguyên”, Tạp chí Xƣa Nay, Nxb Văn hóa Sài Gịn, Tp Hồ Chí Minh 33 Nhiều tác giả (2014), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội 34 Võ Quang Nhơn (1976), Dân ca Tây Nguyên, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 35 Võ Quang Nhơn (1999), Dân ca Tây Nguyên, Nxb Văn hóa, Hà Nội 36 Đào Huy Quyền Ngơ Binh (2003), Văn hóa truyền thống dân tộc Kon Tum, Nxb Khoa học Xã hội 37 Chu Thái Sơn (chủ biên) Người Gia Rai (2005), Nxb Trẻ 38 Tạp chí Xƣa Nay (2007), Đất người Tây Ngun, Nxb Văn hóa Sài Gịn 39 Ngơ Đức Thịnh (2004), Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam, Nxb Trẻ, Hà Nội 40 Ngô Đức Thịnh (2007), Những mảng màu văn hóa Tây Nguyên, Nxb Trẻ, Hà Nội 41 Nguyễn Thịnh (2012), Di sản văn hóa Việt Nam - Bản sắc vấn đề quản lý, bảo tồn, Nxb Xây dựng, Hà Nội 42 Nguyễn Khắc Tụng (1991), Nhà rông dân tộc Bắc Tây Ngun 43 Trần Đình Tuấn, Đồn Thu Hằng (2005), Kiến thức lễ nghi đại, Nxb Hà Nội 111 44 Nguyễn Nhƣ Ý (chủ biên) (1999), Đại từ điển tiếng Việt, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 45 Nguyễn Nhƣ Ý (chủ biên) (2013), Đại từ điển tiếng Việt, Nxb Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh 46 Viện Văn hóa nghệ thuật Việt Nam (2012), Bảo tồn phát huy lễ hội cổ truyền xã hội đương đại Việt Nam (trường hợp hội Gióng), Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội B Tài liệu nƣớc 47 Anne de Hautecloque Howe, Người Ê Đê xã hội mẫu quyền, dịch tiếng Nguyên Ngọc Phùng Ngọc Cửu (2004), Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội 48 Georges Condominas (1960), Sơ lược lịch sử Tây Nguyên, dịch Đỗ Trọng Quang, Bản đánh máy Viện Dân tộc học, Hà Nội 49 Jacques Dournes (2003), Les populations montagnardes du Sud Indochinois (Miền đất huyền ảo), dịch Nguyên Ngọc, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 50 GSO (2012), Các tỉnh Tây Nguyên giai đoạn 2000-2005 2006-2010, Đề án nghiên cứu phát triển khu vực Tây Nguyên – Viêt Nam 51 Piere Dourisboure (2008), Les Sauvages Bahnars (Dân làng hồ), Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng 112 PHỤ LỤC