Diện mạo và thành tựu thơ sau 1975

Vài nét tổng quan thơ ca sau 1975;một số thành tựu bao gồm tác giả, tác phẩm tiêu biểu đổi mới trong nghệ thuật; các khuynh hướng nổi bật tỏng thơ ca sau 1975 và sự chuyển mình trong thơ của Chế Lan Viên và Xuân Quỳnh sau 1975 có gì khác

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM, ĐẠI HỌC HUẾ KHOA SƯ PHẠM NGỮ VĂN DIỆN MẠO VÀ THÀNH TỰU THƠ SAU 1975 Thừa Thiên Huế, tháng năm 2023 BỐ CỤC TRÌNH BÀY ĐỀ BÀI: DIỆN MẠO VÀ THÀNH TỰU THƠ SAU 1975 Tổng quan thơ Việt Nam sau 1975 Một số thành tựu bật thơ sau 1975 2.1 Các nhà thơ, tác phẩm tiêu biểu 2.1.1 Thế hệ nhà thơ trưởng thành kháng chiến chống Pháp chống Mỹ 2.1.2 Thế hệ nhà thơ trẻ chống Mỹ 2.1.3 Các nhà thơ trẻ xuất sau năm 1975 năm 1990 2.2 Những đổi nghệ thuật 2.2.1 Về thể loại 2.2.2 Về ngôn ngữ 2.3 Một số khuynh hướng bật 2.3.1 Xu hướng viết chiến tranh qua khúc ca bi tráng số phận dân tộc 2.3.2 Xu hướng trở với cá nhân, âu lo đời sống thường nhật 2.3.3 Xu hướng đại hậu đại Sự chuyển số nhà thơ trước sau 1975 3.1 Xuân Quỳnh 3.2 Chế Lan Viên Tổng quan thơ Việt Nam sau 1975 Bước sang giai đoạn sau 1975, thơ việt nam đứng trước yêu cầu phải nói được tâm người trở lại với sống thời bình Thơ người bạn tri âm để giãi bày tâm đó Có thể nói, ba mươi năm tính từ thời điểm sau năm 1975, thơ ca Việt Nam di được đoạn đường dài đường đại hóa, hội nhập với thơ ca nhân loại Tinh thần dân chủ thơ được đề cao Thơ trở nên đa dạng hơn, tư nghệ thuật mở rộng Đó thành công ghi nhận Thơ ca sau năm 1975 khơng cịn êm mượt thơ ca giai đoạn 1945 – 1975 mà trở nên trúc trắc hơn, ngôn ngữ thơ phong, giọng điệu thơ đa dạng Ngôn ngữ thơ đậm chất đời thường, gắn với đời sống thường nhật, không ít nhà thơ có ý thức đưa ngôn ngữ đời thường vào thơ Nhiều nhà thơ thích sử dụng cách nói dân gian, khiến cho thơ vừa dễ nhập vào long người đọc, vừa có khả tạo tiếng cười thơ Ngôn ngữ thơ giai đoạn giàu chất tượng trưng, loại ngôn ngữ thường gặp nhà thơ có ý hướng cách tân, đại thơ mà tiêu biểu bút Lê Đạt, Nguyễn Quang Thiều, … mà ngôn ngữ nghệ thuật thơ ca được ý nhiều thì thì tất yếu xuất quan niệm khác Có người cho văn chương trò chơi, co người khẳng định thơ vũ khí, lại có người cho thơ biểu đạt tâm trạng cá nhân hay cộng đồng Tuy nhiên, có thực tế đáng lưu ý, thơ ngày ít người đọc Điều đó có nhiều lí do: bành trướng công nghiệp thông tin phương tiện nghe nhìn khiến văn hóa đọc bị thu hẹp, văn xuôi trở thành loại hình chủ đạo đời sống văn họ… phải kể đến nguyên nhân quan trọng: thơ bùng nổ số lượng song lại sút giảm chất lượng đó lĩnh vực nghệ thuật, thịnh suy thời đại văn chương suy cho cùng phụ thuộc vào chất lượng Để giải được tốn này, khơng khác, nhà thơ chính người đóng vai trò quan trọng Vậy đội ngũ sáng tác văn học giai đoạn gồm ai, họ cố gắng hết mình để hoàn thành sứ mệnh mình với thời đại? Có thể khẳng định đội ngũ sáng tác thơ sau 1975 đông đảo, nhiều hệ phần lớn số họ nghiêm túc thực trách nhiệm với nghệ thuật nước nhà Từ đó tạo được thơ với diện mạo khuynh hướng khác nhau, dù có bước thăng trầm phủ nhận vai trò quan trọng với văn học dân tộc Một số thành tựu bật thơ sau 1975 2.1 Các nhà thơ, tác phẩm tiêu biểu  Các nhà thơ tiêu biểu Hoàng Hưng, Trần Dần, Nguyễn Duy, Thanh Thảo, Nguyễn Quang Thiều, Nguyễn Quốc Chánh, Đồng Đức Bốn, Nguyễn Hữu Hồng Minh, nhà thơ nữ Phan Huyền Thư, Vi Thùy Linh, Ly Hoàng Ly  Tác phẩm tiêu biểu - Mùa (Trần Dần) - Bóng chữ (Lê Đạt) - Người tìm mặt (Hoàng Hưng) - Xẩm ngọng (Nguyễn Duy) - Người dệt tầm gai (Vi Thuỳ Vinh) - Chén nước (Xuân Diệu) - Nói với (Y Phương) … 2.1.1 Thế hệ nhà thơ trưởng thành kháng chiến chống Pháp chống Mỹ: Ngũn Đình Thi Hồng Hưng, Trần Dần, … Nguyễn Đình Thi sau năm 1975 đóng góp cho văn học nước nhà tập thơ Tia nắng (1988), Trong cát bụi (1992) Sóng reo (2001) tập thơ cuối đời đậm chất triết học người triết nhân Mùa xuân (1977) thơ có thể nói tiêu biểu cho cảm xúc mùa mở đầu năm thơ Nguyễn Đình Thi Nếu ý đến thời điểm sáng tác, hiểu rõ nhiệt hứng thi sĩ viết thơ Đó ngày: tháng mà niềm vui đến say người, giải phóng miền nam, thống đất nước, giang sơn gấm vóc thu mối, đó ngày: Tất lại bắt đầu – tất Những ngày tháng đời người Giữa nghìn vất vả niềm vui Tất lại nảy chồi tươi biếc Ngắm chồi biếc mùa xuân thiên nhiên mùa xuân đời, người có lương tri quên Bùn bết máu mặt người tử sĩ Nhưng vượt lên tất gian khổ hy sinh, sớm mai ta ngỡ ngàng trước cảnh: Lá non xanh rờn mặt đất Mùa xuân nói hạnh phúc Cánh chim bay sông núi Giữa ngàn Gội sương giá tình yêu đến Thơ Nguyễn Đình Thi không nhiều “vần vè” vì có thể cảm nhận run bật cảm xúc mà thi sĩ truyền đến độc giả với tinh thần “đồng tương ứng đồng khí tương cầu” Thực chất đổi được phôi thai từ trước 1975 với Trần Dần, Lê Đạt, cuối năm 80 đầu năm 90 với Lê Đạt, Dương Tường, Đặng Đình Hưng, Hoàng Hưng… Mà trước đó, vào năm 1946 nhà thơ Trần Dần người chấp bút tuyên ngôn nhóm thơ Dạ Đài (gồm Trần Dần, Vũ Hoàng Địch, Trần Mai Châu, Đinh Hùng, Vũ Hoàng Chương…) với quan niệm thơ mẻ, độc đáo Các tác giả xác lập nên dòng mạch thơ gây nhiều tranh luận Theo cách gọi Hoàng Hưng, đó nhà thơ theo “dòng chữ” Họ Khẳng định “làm thơ tức làm chữ” hay “làm thơ tức làm tiếng Việt” (Trần Dần), “nhà thơ chính kẻ phu chữ” (Lê Đạt) Thực chất đó lao động với chữ Có nhiều thủ thuật với chữ: giãn nở, cắt xén, phân mảng, đặt, chia chữ… Kết họ mang lại vô số văn thơ kiểu dạng khác nhau, khơi gợi cảm xúc mẻ, minh chứng cho nhạy cảm trước khả dồi tiếng Việt Trần Dần người tiên phong Ngay kháng chiến chống Pháp ông liệt địi “chơn” thơ Mới, tìm đường riêng Ông được mệnh danh “Người cách tân số Việt Nam” (Dương Tường) Trần Dần tuyên ngôn: “Tôi viết – tức để chữ tự mình làm nghĩa” Quan niệm chi phối sâu sắc thi pháp thơ ông Nhiều thi phẩm Trần dần không nhằm kể hay tả điều gì Nó buộc người ta phải chăm vào chữ, không bận tâm đến gì chữ “Mùa sạch” ví dụ điển hình Ngôn ngữ Trần Dần biến động, ta thấy lao tâm ông cho chữ Lê Đạt nói “nhà thơ phu chữ”, nghĩ cụm từ dùng để gọi Trần Dần thì vô cùng đắc địa Ngay loại thơ kiểu văn xuôi ông vẫn ngồn ngộn hình ảnh cảm xúc thiên hà Thơ trẻ cố gắng nhiều thơ không vần hay thơ văn xuôi, đọc lại Trần Dần 30 năm trước, vẫn thấy ơng cịn mẻ đến bất ngờ: Anh tìm em qua chiều chủ nhật Qua công viên vắt Qua đèn hàn hạt Qua lưng vai thăn thắt Qua ngày Tìm em Anh tìm em qua chiều thứ hai Qua đôi môi mời Qua Hồ Tây mây Qua nhà đôi ngồi Qua thơi thới ngày Qua đơi giầy Tìm em (Mùa sạch) Cùng thời đó, Lê Đạt nhà thơ có nhiều cách tân thơ mẻ Lê Đạt chủ trương đường lối thơ “tạo sinh” – thơ phải dựa vào “ý ngôn ngoại”, phải cô đúc, đa tầng, đa nghĩa, đa ngã (phỏng theo nhà phê bình Thụy Khê) Thơ ông giàu nhạc điệu; nhiều sáng tạo, cách tân; phảng phất nhiều điển cố văn học lịch sử; chất chứa lối “chơi chữ” tạo hình hóm hỉnh, đòi hỏi độc giả trình độ thưởng thức cao Thơ Lê Đạt cách ly chữ, liên tục ý Nó có thể tháo rời tụ với ý nghĩa tùy theo ý thích người đọc “Bóng chữ” xuất cấu trúc sóng ngang, câu có thể biến đổi tùy theo cách ngắt câu Chia xa anh thấy em Như thời thơ thiếu nhỏ Em trắng đầy cong khung nhớ Mưa mùa mây độ thu Vườn thức mùi hoa vắng Em mà em đâu Chiều Âu Lâu bóng chữ động chân cầu (Bóng chữ) “Ngó lời” có cấu trúc sóng chéo, xiên, ngang, dọc Cấu trúc lỏng khiến câu thơ ông vắng dấu ấn trung gian Kết hợp câu chữ bất quy tắc, khiến cho câu thơ ông nhạt nhịa đa nghĩa Người đọc phải theo đuổi ngơn ngữ siêu tĩnh lược, dồn nén cao độ Nó in đậm nét riêng lẫn trộn Lê Đạt Nó khiến người đọc thờ điều ông nghĩ, ông nói Nó khiến Lê Đạt vẫn đại đồng hành cùng lớp trẻ đầu kỷ XXI Ơng khơng ngừng khám phá ngõ ngách từ tiếng, chữ lời, không ngại làm khơng sợ bị coi khác lạ Ngồi dụng cơng chữ, Lê Đạt cịn người đưa khái niệm thơ haikâu – thể thơ mà bài, theo tên gọi nó, có hai câu “Ngó lời” “U75 từ tình” hai tập thơ tiêu biểu Vì thế, có người đọc thơ Lê Đạt ngộ khả năng, chân trời thơ Hoặc ngược lại, đọc thơ ông mà thấy lạc lối Nhà thơ Hoàng Hưng được biết đến điển hình ý thức cách tân rốt Trên cánh đồng chữ nghĩa, Hoàng Hưng mải miết xây lối riêng từ, ngữ vuông vức, gắn kết bền chặt, đầy sức mạnh tư duy, chiêm nghiệm, suy tưởng… Ông đề xuất lối thơ “vụt hiện”, giống lối viết tự động phương Tây được đẩy xa Các tập thơ tiêu biểu “Ngựa biển” (1988), “Người tìm mặt” (1993) … Đêm xuống Ta Đi tìm mặt Đi tìm mặt tìm mặt tìm mặt (…) Mặt tơi gió Mặt tơi nắng đốt Mặt tơi ngón Mặt tơi cịi vọng liêu Mặt tơi bàn tay ơm ấp Mặt tơi đá núi im lìm Mặt tìm mặt tìm mặt tìm (…) (Người tìm mặt) “Người tìm mặt” biểu tượng thơ độc đáo, đại quan niệm lẫn thi pháp Tôi Tôi, Tôi lại băn khoăn tìm chính gương mặt mình Cái có lý điều vơ lý mà Hồng Hưng muốn thể Có nhà thơ Dương Tường thể ngôn ngữ thơ lại chính ký âm, ký họa phương diện chữ: Em phố lặng lịng đổ chng llềnh llềnh nước lli llng lloang llưng lliêng llinh lluông buông boong ad lllibitum (noel – Dương Tường) Nhà thơ trọng đến vấn đề biểu đạt ngôn ngữ Trường từ ngữ thơ được mở rộng đến gần không có giới hạn Những từ thông tục, ngữ, biệt ngữ có mặt thường xuyên thơ nhiều tác giả Đặc biệt nhấn mạnh chất nghệ thuật ngôn từ thơ, xem việc làm thơ “làm chữ”… 2.1.2 Thế hệ nhà thơ trẻ chống Mỹ: Nguyễn Duy, Thanh Thảo: Nguyễn Duy xuất nhiều tập thơ sáng giá tiến trình thơ đương đại Việt Nam: Phóng 30-4-1975(1981), Ánh trăng (1984) đưa ông lên vị trí nhà thơ “đem lại vinh quang cho hệ thơ trẻ thời kỳ chống Mỹ” (Trần Đăng Suyền), góp phần “in đậm dấu ấn thời đại” (Lưu Khánh Thơ) Sau 1975, thơ Việt Nam trải qua giai đoạn chững lại, tìm đường Trong hoàn cảnh đó, Nguyễn Duy vẫn “bền bỉ kiên trì trình sáng tạo, cố gắng sâu vào khía cạnh thực đời sống, thực tâm trạng” (Lưu Khánh Thơ) Với tập thơ: Mẹ em(1987), Đãi cát tìm vàng(1987), Đường xa (1989), Quà tặng (1990), Về (1994), Vợ ơi(1995) cùng tuyển tập Thơ Nguyễn Duy Sáu & Tám, Nguyễn Duy thuộc “lực lượng tiên phong” (Trần Nhuận Minh) thời kì Đổi Mới với nhiều “chuyển đổi phương thức chiếm lĩnh thực, quan niệm nghệ thuật, giới nghệ thuật có phần mẻ, khác lạ người, ý thức tư cách chủ thể nhà văn” (Phong Lê) Để triết lí vấn đề nhân sinh, nhà thơ thường tìm cho mình chỗ đứng, vị thấp đời thường để cất lên tiếng thơ đồng cảm với thân phận Đó cách mượn vị tễu, xẩm, trẻ đồng dao Nguyễn Duy sử dụng giọng “xẩm ngọng” nói thơ: Nghêu ngao hát ngọng nghẹo chơi Người cười nói xúc phạm người ngậm tăm … Ngứa nghề hát ngọng nghẹo Người yêu xúc phạm người ghét (Xẩm ngọng) Sau 1975, thơ Thanh Thảo thường mở nhiều trường liên tưởng khác nhau, tạo độ mờ nhoè nghĩa Và người đọc “tự do” việc tiếp nhận thơ Mai Bá Ấn đánh giá cao lối tư thơ Thanh Thảo này: “Ở bậc tư thơ này, ta thấy rõ việc từ bỏ cách phản ánh “đại tự sự” chủ nghĩa vào phản ánh “tiểu tự sự” chủ nghĩa hậu đại” Mặc dù khái niệm “hậu đại” theo Thanh Thảo cịn “mù mờ” đóng góp ơng bình diện đại hoá thơ điều mà nhận rõ Về mặt nội dung, thơ Thanh Thảo giai đoạn chủ yếu hướng vào thực sống đời thường với trăn trở người vấn đề nóng hổi sống Tuy nhiên không vì mà thơ Thanh Thảo bớt tính trí tuệ Ngược lại, chất trí tuệ thơ ông được nâng lên tầm khái quát Những vấn nạn sống, giả dối người, cùng xấu, ác nhan nhản tồn xung quanh khiến Thanh Thảo phải chạnh lịng: “Có lúc lịng rỗng khơng/ vì phải gặp quan thằng cặn bã” (Tôi chào đất nước tôi) Nhưng dù thì Thanh Thảo tin tưởng vào “một lòng tốt bình thường” người: “vì tin mãi người bí mật/ mãi không hết thân mình” (Gởi Iu.Bonđarep) Cùng với Nguyễn Khoa Điềm, Nguyễn Duy, Hữu Thỉnh, Xuân Quỳnh… Thanh Thảo góp phần tạo nên hoàn thiện gương mặt hệ thơ trẻ thời chống Mỹ Sau đại thắng mùa xuân 1975, Thanh Thảo vẫn “người làm vườn” cần lao ruộng thơ ca đời mình Thơ Thanh Thảo chặng đường hành trình trăn trở kiếm tìm đổi tư nghệ thuật giai đoạn văn học Việt Nam 2.1.3 Các nhà thơ trẻ xuất sau năm 1975 năm 1990: Một hệ thơ trẻ xuất từ sau năm 1975, từ đầu năm 90, đem đến nhiều tiếng nói mới, cách nhìn mới, cảm xúc thơ Ít bị ràng buộc với truyền thống, họ mạnh dạn tự tìm tòi, thể nghiệm, với nhu cầu bộc lộ hết mình người cá nhân Họ táo bạo lĩnh; chí liều lĩnh Đã có nhiều tên tuổi gây được ý: Nguyễn Quang Thiều, Nguyễn Quốc Chánh, Đồng Đức Bốn, Nguyễn Hữu Hồng Minh, nhà thơ nữ Phan Huyền Thư, Vi Thùy Linh, Ly Hoàng Ly… Hơn lúc hết, đổi đặt nhu cầu sống thơ ca chính người sáng tác Họ chán ngấy cũ kỹ, nhàm chán Vi Thùy Linh tránh xa “mơ phạm, sáo mịn, ngụy tạo hèn nhát” Chị khẳng định “Tôi nhà thơ sô lô Tôi không cần dàn đồng ca Tôi sẵn sàng chiến binh có thể bị tử đạn để tạo nên sóng thi ca” Phan Huyền Thư thấy mình tiếp tục viết: Những vần thơ ảnh viện Khóc buồn vui khơng màu Cười nụ cười giống Thơ bút nữ trẻ xuất từ khoảng 10 năm trở lại chịu ảnh hưởng mạch nguồn thơ nữ trước đó Cùng với việc tiếp tục khai thác hướng đề tài cũ nói thân phận người đàn bà, tình yêu lòng thủy chung son sắt, tình mẹ con, tác giả thơ nữ trẻ sâu khai phá đề tài đầy biến động đời sống, va đập đời thường, niềm khát khao mãnh liệt hướng tới mới, chân trời lạ lẫm Thơ hệ bên cạnh đề tài cũ, họ sâu khai thác thể, khám phá chuyển động thể căng phồng sống, khám phá tình yêu, nhục cảm, cá nhân bí ẩn đầy bất trắc Và xuất cảm hứng đại mang đầy năng, cảm xúc: tính nhục cảm Một hệ xuất Phan Huyền Thư, Vi Thùy Linh, Ly Hoàng Ly, Trương Quế Chi,… Họ dám sống, dám đương đầu với thử thách, dám chính mình kiếm tìm giá trị nghệ thuật Dục tính vấn đề được đưa vào thơ ca phương Tây từ lâu rồi, thơ Việt bắt đầu nói đến, độc giả không ít kinh ngạc, cho phong mỹ tục Vi Thùy Linh nhà thơ nữ tiêu biểu đưa vấn đề vào thơ Vi Thùy Linh gây sốc với độc giả cô bước lên thi đàn thơ khơng phải với vẻ ngồi đoan trang, kín đáo bao cô gái Việt Nam truyền thống, xưa vẫn Cô sẵn sàng phơi trần khát khao đam mê, ngang nhiên phơi trải lòng mình: Em yêu anh cuồng điên Yêu đến tan em Ào tung ký ức (Người dệt tầm gai) Nữ nhà thơ đưa nỗi “thèm chồng” lên trang giấy Sự giải phóng nữ giới giải phóng tất phương diện Tại người phụ nữ lại không có quyền phát biểu khát vọng tình yêu, khát vọng dục tính mình Chị khẳng định: “Tôi không viết tình dục mà viết tình yêu… Tôi làm thơ đại không phủ nhận truyền thống! Trong thơ đời, muốn cô gái Việt nam mới, mang sức sống hệ mới, với sinh khí mới” Khát vọng nhục cảm được thể riết thúc “Vào sau cửa buồng vần vũ mười lăm phút/ Ra đường đoan trang chớp mắt thướt tha…” (Phan Huyền Thư)… Con người thơ bút nữ phá cách chịu chi phối mạnh đời sống cá nhân, đề cao đời sống cá nhân, dám sống thật với chính mình có thể coi tiếng nói mạnh mẽ giải phóng phụ nữ thơ ca Từ ngàn xưa ông, bà răn dạy “Giấy rách phải giữ lấy lề”, nguyên tắc sống nguyên tắc cầm bút Y Phương Con người nhà thơ mộc mạc, giản dị đời thường Tuổi thơ Y Phương được bao bọc câu chuyện tưởng huyền thoại, người cha đầy bí ẩn chính mình – chính lí lịch trở thành tì vết tạo trắc trở cho nhà thơ muốn hòa nhập cùng cộng đồng Nguyên tắc sống theo suốt người lính đặc công từ chiến trường mặt trận phía nam biên giới phía bắc rời quân ngũ trở thành nhà thơ thực Sống thủ đô Hà Nội dịp để nhà thơ tự nhận thức mình dân tộc mình Ông vẫn giao tiếp với vợ tiếng Tày để giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Nhà thơ cảm thấy buồn em dân tộc ít người quên nguồn cội, quên sắc văn hóa Y Phương tâm sự: “Cứ phải sống thẳng băng đường mực Người làng dạy – Nhất định không quỳ gối nói lời cong để lấy lòng người” Nhiều người quan niệm đời sống lần vì phải sống cho đáng sống, Y Phương vậy: “Ai sống lần Nên ta tranh thủ sống Tích cực sống Nhiệt tình sống Hăm hở sống Sống cháy đến giọt cuối cùng Sống phải đáng sống Sống không làm bù nhìn” Ông phần bộc bạch quan niệm sống qua thơ: Anh tự biết chén nước Chớ rót đầy (Chén nước) Quan niệm lao động nghệ thuật Y Phương thật nghiêm túc ông định hẳn lại với thơ Y Phương có quan niệm sống, quan niệm nghệ thuật cách rõ ràng có thể khẳng định “một nhà thơ có tư tưởng, có quan niệm nghệ thuật biểu nhà thơ lớn” Y Phương viết đặn kể từ thơ được đăng báo năm 1973, có lúc “thơ xếp xấp, có bạn tâm giao đến thì đọc, nhâm nhi với nỗi buồn cho qua ngày” Y Phương viết thật lịng với gì ơng trơng thấy cảm nhận được, ông viết tâm với bạn đọc Đôi đọc thơ Y Phương người đọc bắt gặp suy nghĩ chính mình mà nhà thơ nói hộ Những vần thơ Y Phương lời nhắn nhủ, khuyên răn giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Tày: Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung không chê thung nghèo đói Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh Khơng lo cực nhọc Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục (Nói với con) Nhà thơ Lò Ngân Sủn sinh 1945, quê Bát Xát – Lào Cai Ông được gọi “Người núi”, vì 17 tập thơ ông xuất bản, phần lớn viết vùng đất ông sinh lớn lên Bài thơ tiếng Lò Ngân Sủn: “Chiều biên giới” được nhạc sỹ Trần Chung phổ nhạc được nhiều người yêu thích: Chiều biên giới Chiều biên giới em Có nơi xanh Như tiếng chim hót gọi Như chồi non cỏ biếc 10 Như rừng Như tình u đơi ta Chiều biên giới em Có nơi cao Như đầu sơng đầu suối Như đầu mây đầu gió Như quê ta núi Như đất trời biên cương Và nhà thơ Inrasara với nhiều tác phẩm thơ mang dấu ấn người Champa: Khi nỗi đau vào nỗi đau khai hoang ánh sáng soi khoảng hồn q xanh xao nhìn vào mắt khơng mộng mị kí ức chở số phận rời bỏ ga buồn Trong kiêu hãnh đắng cay ốc đảo biết gọi mời ốc đảo ngón tay đan ngón tay khai sinh ấm không gầy rắn rỏi đức tin vào Chúa (Hạt Mùa Mới) Con sông, cánh rừng chết yểu tên chợt bật môi em tin chúng có thể nâng linh hồn tủi thân được / gượng dậy tìm về? Khi niềm vui tan nỗi đau vỡ hoang ánh nắng mang hạt giống thu hoạch phương xa gieo cánh đồng làng em nhân giống dân ca vào giai điệu bờ cỏ vang vang ngôn ngữ mùa Đó hệ nhà thơ làm nên thời đại mới, thời đại văn học đương đại, vươn mình sánh với văn học giới Nhiều nhà thơ trải qua biến dộng 11 lịch sử nước nhà từ thời cịn nơ lệ, nhiều nhà thơ trẻ xuất với sức sống dạt, … Tất nói tạo nên diện mạo thơ sau 1975 khác lạ, hút, đầy thú vị đa âm, đa sắc Là hệ sau, tự hào văn học dân tộc, vì nhà thơ âm thầm lao động sang tạo nghệ thuật để góp phần khẳng định vị văn học nước nhà 2.2 Những đổi nghệ thuật: 2.2.1 Về thể loại: - Dòng cảm hứng sử thi mở rộng biên độ thể loại Sau 1975, khuynh hướng sử thi vẫn tiếp tục phát triển theo quán tính Nhưng thay vì cổ vũ chiến đấu, thơ ca chuyển sang tổng kết chiến tranh, ca ngợi khứ hào hùng, khẳng định thành cách mạng Hàng loạt trường ca đời cho thấy sức sống thể tài lịch sử dân tộc vẫn mạnh mẽ sau chiến tranh: Những người tới biển (Thanh Thảo), Đường tới thành phố (Hữu Thỉnh), Sư đoàn (Nguyễn Đức Mậu), Trầm tích (Trần Hồng Cương), Oran 76 ngọn, Ba dan khát (Thu Bồn), Những vùng rừng không dân (Phạm Tiến Duật)… - Cảm hứng mở đường cho văn học phi sử thi phát triển Trong thời gian mười năm sau chiến tranh, cảm hứng đời tư vẫn chưa có chỗ đứng văn học Việt Nam Nó được xuất gam màu phụ tranh sử thi cách mạng Chẳng hạn, trường ca Đường tới thành phố, Hữu Thỉnh tái tranh hoành tráng binh đoàn làm nên chiến thắng vĩ đại Tuy nhiên, tác giả lồng ghép vào tranh sử thi hình ảnh người phụ nữ nhỏ nhoi hậu phương không thấy chồng trở về: Hai mươi năm chị tơi đầy đị Cứ sợ đắm vì mình nhan sắc Một mình mâm cơm Ngồi bên lệch Chị chôn tuổi xuân má lúm đồng tiền Một nhà thơ tiên phong nhìn nhận lại mặt được - chiến tranh Chế Lan Viên: Mậu Thân hai nghìn người xuống đồng Chỉ đêm, sống có ba mươi (…) Một ba mươi người mặt trận sau mười năm Ngồi bán quán bên đường nuôi đàn nhỏ 12 Quán treo huân chương đầy, cỡ Chả huân chương nuôi được người lính cũ ! (Ai ? Tôi !) Hay, Tố Hữu - người có giọng thơ sử thi cường tráng chuyển dòng cảm hứng Trong hai tập Một tiếng đờn, Ta với ta, có nhiều được viết giọng điệu Ông than thở tình người đen bạc, thay đổi khơn lường Ơng băn khoăn trước lối sống thực dụng tràn ngập hang cùng ngõ hẻm: Đời đâu phải thị trường nhân phẩm Gian ác mang mặt nạ thánh hiền Tình nghĩa theo thời lạnh ấm Bạc vàng đo giá trị, sang hèn? (Chân trời mới) Cảm hứng đời tư hai yếu tố cấu thành văn học phi sử thi Cả hai cảm hứng phổ biến văn học Việt Nam sau năm 1975 - Thơ thiên bộc lộ cảm xúc đời tư cá nhân phức tạp, bí ẩn, vô thức Sau năm 1975, đất nước được hòa bình, thơ Việt Nam quay trở lại cảm hứng đời tư có từ trước đó dĩ nhiên, có cách tân đổi nhiều phương diện Thơ sau đổi thường mang âm hưởng buồn Nhưng nỗi sầu người đa dạng Có nỗi buồn khó gọi tên, khó diễn tả, phức tạp, bí ẩn Như Nỗi buồn bóng Phạm Thị Ngọc Liên Thường nói đến cõi sâu vô thức, bí ẩn tâm linh người giấc mơ siêu thực Đêm ngụ ngôn Từ Dạ Thảo Nhiều nhà thơ quan niệm thơ tiếng nói tâm linh bí ẩn, dịng chảy tiềm thức Phan Hồng xem thơ Hộp đen báo bão Nó bí ẩn giống dòng chảy tiềm thức người Muốn hiểu thơ, phải làm thao tác giải mã - Mở rộng quan niệm thể loại thơ Thể thơ lục bát vẫn tiếp tục được sáng tác biến thể nhiều Trước hết, nó gia tăng yếu tố trào phúng, ngôn ngữ bụi bặm, lệch chuẩn Tác giả làm lạ hóa câu thơ lục bát cách ngắt nhịp bất thường, tốc độ đọc nhanh - chậm, viết hoa - viết thường, khơng thụt đầu dịng… Thể thơ tự được sử dụng nhiều Mỗi nhà thơ có lối thể nghiệm riêng thể thơ tự Sự sáng tạo thể thơ tự chủ yếu thể lối vắt dòng, ngắt nhịp tạo hình cho thơ Thơ Haiku vốn thể thơ truyền thống Nhật Bản ngày phổ biến khắp giới Ở Việt Nam, thơ Haiku được đưa vào chương trình môn Văn bậc trung học Nhiều nhà thơ, nhà giáo vận động sáng tác thể loại thơ Haiku Việt 13 Hiện nay, Câu lạc thơ Haiku hoạt động sôi Thành phố Hồ Chí Minh, Hà Nội có chi nhánh nhiều tỉnh Thơ văn xuôi phát triển mạnh mẽ có nhiều hình thức tồn đa dạng Mỗi nhà thơ sáng tạo cho mình hình thức thơ văn xuôi không giống ai: Nhân chứng chết (Nguyễn Quang Thiều), Ô mai (Đặng Đình Hưng), Bài thơ hai từ (Trần Tiến Dũng), Mười tập mùa xn (Mai Văn Phấn), Phóng đãng trí nhớ (Nguyễn Quốc Chánh)… 2.2.2 Về ngôn ngữ: - Ngôn ngữ đậm chất đời thường Gắn với đời sống thường nhật, không ít nhà thơ có ý thức đưa ngôn ngữ đời thường vào thơ Nhiều nhà thơ sử dụng cách nói dân gian, khiến cho thư vừa dễ nhập vào người đọc, vừa có khả tạo nên tiếng cười thơ Thơ ca Việt Nam trước có phần nghiêm trang đậm chất giáo huấn nên việc tạo nên cách nói kiểu “xẩm ngọng” giọng điệu “bụi bặm” khiến cho thơ trở nên “tếu táo” gần gũi với người đọc Tạnh men tạnh la đà Tạnh bóng ảo hình Phàm trần bớt chút lung linh Các em bớt xỉnh xình xinh phần (Kiêng – Nguyễn Duy) Màu sắc đời thường thơ giúp cho thơ trở nên đời hơn, gần gũi với sống - Ngôn ngữ giàu chất tượng trưng Đây ngôn ngữ thường gặp nhà thơ có ý hướng cách tân, đại thơ mà tiêu biểu bút Lê Đạt, Nguyễn Quang Thiều, Ngôn ngữ tượng trưng khiến cho nghĩa thơ trở nên mờ nhòe, độ mở hình tượng thơ được nhân lên Màu sắc lạ hóa ngôn ngữ thơ trở nên bật Có thể thấy rõ đoạn thơ Nguyễn Quang Thiều Trên cánh đồng mênh mông, cỏ không đặt nghi lễ bốn mùa Tôi trở tìm nơi khơng tiếng cười, khơng có bóng Bền bỉ im lặng, lưỡi cày từ tháng giêng thuở trước Dựng lên luống đất mơ, người lạ đến gieo trồng (Độc thoại) 14 - Những “trò chơi” ngữ nghĩa thơ Những người đầu nhà thơ lão thành Trần Dần, Lê Đạt, Hoàng Cầm, Dương Tường… Xem thơ sân chơi ngữ nghĩa có thể thấy Mùa (Trần Dần): Anh tìm em qua chiều chủ nhật Qua công viên vắt Qua đèn hàn hạt Qua lưng vai thăn thắt Qua ngày Tìm em Hay, Trong Noel 1, Dương Tường sáng tạo kiểu thơ có thể cảm thụ nhiều giác quan Có nhiều từ lạ lẫm mô âm phố xá Cách xếp độ dài ngắn câu tạo ấn tượng thị giác, kích thích trí tò mò: Nen ren em quen Em phố lặng Lòng đổ chuông Llềnh lluềnh nước Trước đây, người ta xem thơ phương tiện để chuyển tải tư tưởng tình cảm Nay, nhiều người xem thơ trò chơi sáng tạo Họ nắn từ ngữ thành hình thù khác Bởi vậy, đến với thơ trẻ đến với trò chơi chữ nghĩa bất tận => Nhìn chung, thơ Việt Nam sau năm 1975 cố gắng phá vỡ khuôn khổ cứng nhắc văn học sử thi Nó tìm lối thể nghiệm phương diện ngôn ngữ thể loại Dẫu hành trình tìm kiếm hình thức mới, nhà thơ tân hình thức, thơ trẻ gặp cặp mắt kỳ thị, lời giễu cợt phản bác Có thể thử nghiệm nó thành công thất bại Nhưng âm mà nó đệm vào dàn nhạc thơ ca dân tộc vẫn có tiếng vang định 2.3 Một số khuynh hướng bật: 2.3.1 Xu hướng viết chiến tranh qua khúc ca bi tráng số phận dân tộc Đứng trước bề dày lịch sử chiến tranh dân tộc, nhà văn có độ lùi cần thiết để nhìn chiến nhìn toàn diện, sâu sắc Trước đây, thực lên tác phẩm thường thực “nhìn thấy” thì thơ sau 1975, chiến tranh chủ yếu lên ký ức Chiến tranh không được nhìn từ mặt trước mà nó được nhìn từ phía sau với bao nỗi đau trĩu nặng, bao nhức nhối khó lành Đáng ý khoảng gần ba mươi năm qua xuất đợt sóng trường ca: đợt thứ xuất 15 vào năm cuối thập kỷ 70 đầu thập kỷ 80 đợt thứ hai xuất vào năm cuối kỷ XX Sự xuất tập trường ca cho thấy nhu cầu tổng kết chiến tranh lịch sử thơ ca có thật Từ điểm nhìn tại, nhà thơ phóng nhìn sâu xa lịch sử đất nước – lịch sử oai hùng không ít đau thương bất hạnh Những tập thơ giai đoạn thể chiều sâu ngẫm ngợi nhà thơ thái nhân tình chuyển động không ngừng lịch sử Sự vạm vỡ, tính trường sức thể loại được gắn kết với trải nghiệm cá nhân suy tư mang tính khái quát cao khiến cho thơ ca giai đoạn có được khúc ca giàu tính nghệ thuật số phận đất nước Một số bút thành danh thể loại trường ca: Thanh Thảo, Hữu Thỉnh, Nguyễn Đức Mậu, 2.3.1 Xu hướng trở với cá nhân, âu lo đời sống thường nhật Đây xu hướng bật thơ sau 1975 Trong thơ sau 1975, nhiều nhà thơ công khai bày tỏ nỗi buồn Đó nỗi buồn không nỗi buồn kiểu thơ mà nỗi buồn gắn chặt với thực mới, cảm quan nghệ thuật Có nỗi buồn thần tượng gây đổ, ảo tưởng bị ta vỡ nhận “Chúa đất đá” (Nguyễn Trọng Tạo), có nỗi buồn vì sống mưu sinh làm cho người ý chuyện tồn mà “xa dần truyện, bớt dần thơ” (Nguyễn Duy) có trắc ẩn riêng tư, đôi lứa: “Em chết nỗi buồn/Chết giọt sương” (Lâm Thị Mỹ Dạ) Nét bật xu hướng nhà thơ rung động trước biến đổi tâm lý tinh tế, sâu kín, nhiều ngỡ mong manh Tuy nhiên xuất không ít nỗi đau giả, tiếng khóc vờ vì cảm xúc hời hợt thói triết lý vặt thơ Buồn, cô đơn phạm trù thẩm mỹ đề tài bật thơ ca Điều quan trọng nhà thơ phải thể được nỗi buồn sâu sắc thấm đầy chất nhân Thơ ca sau 1975 viết nhiều nỗi buồn dường vẫn nỗi buồn cao được thể cách sâu sắc ám ảnh 2.3.3 Xu hướng đại hậu đại Từ nhìn đại, thơ Việt trở đặt nhà thơ trước thực tế: quay lại với cách cảm cũ, cách nói cũ thì có nghĩa chấp nhận hậu “theo chồng bỏ chơi” Những tác phẩm đại hậu đại vẫn phải tác phẩm thể được chân dung tinh thần thời đại hậu công nghiệp tâm thức người xã hội Chính điều đó nhân tố định, nó đòi hỏi phải có hình thức tổ chức diễn ngôn mới, cách tạo âm tạo nghĩa Vì thế, việc thúc đẩy tính đại thơ chạy theo thời thượng nghệ thuật mà quan trọng hơn, nhà thơ phải thể được tinh thần đại tác phẩm mình Trong nghệ thuật đại, người có ý thức nêu lên quan điểm cá nhân chống lại quan điểm mang tính toàn trị Nhưng dù có đổi nữa, dù sáng tạo theo cách thì thơ ca vẫn phải tiếng nói hồn nhiên nhất, nguyên sơ giàu tính nhân người sống, vì cao đẹp người 16 Sự chuyển số nhà thơ trước sau 1975 3.1 Xuân Quỳnh Năm 1975 cột mốc quan trọng lịch sử Việt Nam, đồng thời đó mốc son đánh dấu chuyển mình sáng tác văn chương, quan điểm nghệ thuật nhà văn, nhà thơ Việt Nam Trước 1975, thơ ca phục vụ nhiệm vụ cách mạng, hướng đến quần thể nhân dân đậm chất sử thi Sau 1975, từ chủ nghĩa anh hùng cách mạng Việt Nam đến chủ nghĩa nhân văn - Bước đột phá tư nghệ thuật thời kỳ Với nhà thơ Xuân Quỳnh có chuyển biến định Trước 1975, Xuân Quỳnh sáng tác chủ yếu vào năm kháng chiến chống Mĩ với thơ như: Tập Tơ tằm – Chồi 1963, Hoa dọc chiến hào, 28 – 1968; Gió Lào, cát trắng – 1974 Thơ Xuân Quỳnh trước 1975 đời sống thực, đời sống bà năm đất nước bị chiến tranh, nghèo đói, thơ Xuân Quỳnh lo toan cái, cơm nước, cửa nhà người phụ nữ Những nét riêng thơ Xuân Quỳnh so với hệ nhà thơ đại khác cùng thời đó chính gọi khía cạnh nội tâm Cô gái lấy chồng dù khơng cách núi sơng Q mẹ nhìn mênh mang nước trắng Sao xa cách đảo vắng Biết gửi cho mẹ bát canh cần (Bài hát đắp đường – Hoa dọc chiến hào) Giai đoạn trước 1975 đa phần thơ thiên phản ánh kiện xã hội, tâm trạng tác giả thường tâm trạng chung xã hội, vui buồn tác giả hòa chung với vui buồn người dân xã hội Đồn qn Việt Nam chung lịng cứu quốc " Bài "Tiến quân ca"hát phút giây xa đất nước Xao xuyến lòng tiếng mẹ yêu thương Nhìn mắt bạn bè thấy bóng q hương (Q hương - Chồi biếc) Có văn cơng Việt Nam đêm thao thức Cũng tàu lưu luyến trăm ga Từ trái tim em cất cao tiếng hát Sau 1975, Xuân Quỳnh cất tiếng reo vui lời Tự hát: “Em trở nghĩa trái tim em” lúc bà bắt đầu hành trình sáng tác mới: hành trình thơ hậu chiến Vẫn Xuân Quỳnh băn khoăn, xao động từ thuở Chồi biếc hành trình lộ diện rõ chân dung người đàn bà yêu làm thơ nét giọng điệu trăn trở, âu lo, đầy ưu tư, khắc khoải Sự trở với cá nhân khơng nhịe 17 lẫn bút xuất sắc thơ đại Việt Nam cho thấy rõ tính quy luật văn học hai thời điểm trước sau chiến tranh Khi đọc thơ Xuân Quỳnh, người ta lại thấy rõ Xuân Quỳnh hào phóng nồng nhiệt, tha thiết yêu, tha thiết sống; Xuân Quỳnh nhạy cảm, băn khoăn xao động, lúc trẻ trung, tươi Đặc biệt, nét giọng điệu ngày thường, đời thường vang lên từ trái tim người đàn bà khát yêu, khát sống, ám ảnh chủ âm, giúp Xuân Quỳnh nhanh chóng tìm được chỗ đứng, nhiều nhà thơ loay hoay tìm đường cho riêng mình Tự hát (1984) Sân ga chiều em (1984) trái chín mùa gặt Xuân Quỳnh, góp phần làm đa sắc diện gương mặt thơ Việt Nam sau chiến tranh Là người sống đỉnh cao cảm xúc, “vui vui người mà buồn buồn người”, thơ Xuân Quỳnh nhiều xao động, trăn trở Vốn mang tâm hồn thơ đầy nữ tính, cảm nhận thời gian thơ Xuân Quỳnh cách cảm riêng người phụ nữ, người vợ, từ nỗi âu lo “trời trở rét” đến trạng thái cảm xúc bất ổn “thời gian trôi sau cánh cửa mình, tờ lịch mỏng trơi theo lịng ngóng đợi” Cứ bình dị thế, mà sâu sắc, đa đoan hình dung người đọc người đàn bà yêu làm thơ Một nhà thơ hạnh phúc đời thường, gắn kết truyền thống đại Nhạy cảm với chảy trôi thời gian, trái tim yêu người phụ nữ, Xuân Quỳnh thể cách ứng xử mang đầy tính nhân Không thể chống chọi lại quy luật tự nhiên, bà cố gắng níu giữ chính nỗ lực thân: Chi chút thời gian, chi chút Như kẻ khó tính hào keo kiệt (Có thời thế) Thơ Xuân Quỳnh, chặng đường sau chiến tranh, lúc đằm thắm da diết Khi anh vắng bàn tay em biết nhớ Lấy thời gian đan thành áo mong chờ (Bàn tay em) Lúc thì trân trọng, nâng niu thái độ sống hết mình với tại: Nhưng lúc anh bên em Niềm vui sướng em có thật (Nói cùng anh) 18 Cảm giác thời gian đồng hành với nỗi buồn, niềm lo, tạo nên giọng điệu chính tập thơ sau chiến tranh Xuân Quỳnh Khi Xuân Quỳnh khẳng định bất biến thời gian, không gian cách mạnh mẽ: “Chẳng có thời gian chẳng có khơng gian/ Chỉ tuổi trẻ tình u vĩnh viễn”, chính lúc tâm hồn chị trở nên yếu đuối Nghe giọng thơ hằn lên nỗi lo âu, lo tuổi trẻ qua mây, tình yêu bảng lảng, phiêu du màu khói… Lúc Xuân bình tĩnh nhận chảy trôi, không bền vững, giọng thơ lại cứng cỏi: “Em biết tình u khơng phải vơ biên/ Như tia nắng không sống mãi” Cứ thế, đời bà, thơ bà nghịch lý suốt đời bà vẫn chưa tìm được lời giải đáp Theo biến đổi thăng trầm đời, đời không dài chẳng ngắn bộn bề suy tư Xuân Quỳnh, cảm giác ngày rõ nét, khắc khoải thơ bà viết Giọng ám ảnh niềm lo Lo ngày mai, em khơng cịn em hơm nay: “Bao mùa thu hoa vẫn vàng thế/ Chỉ em khác với em xưa” Nhất nỗi lo vì mong manh, dễ vỡ tình yêu đời đầy biến động: “Em đâu dám nghĩ vĩnh viễn/ Hôm yêu mai có thể xa rồi” Có nỗi lo tưởng bâng quơ lại nói lên rõ chất Xuân Quỳnh: “Mùa thu bão mưa nhiều/ Những cửa sổ tàu chẳng đóng” Lo âu đích thực chất giọng Xuân Quỳnh, làm nên tơi khắc khoải, ưu tư Khơng cịn ác liệt, thương đau chiến tranh bộn bề đời thường, thị phi nhân tình thái, dường Xuân Quỳnh nhìn đâu thấy bão giông, mát Có thơ từ đầu đến cuối, giọng thơ bâng khuâng, hư ảo lại thật niềm lo: Khắp nẻo dâng đầy hoa cỏ may Áo em sơ ý cỏ găm dầy Lời u mỏng mảnh màu khói Ai biết lịng anh có đổi thay (Hoa cỏ may) Người phụ nữ yêu thơ Xuân Quỳnh trân trọng, khao khát tình yêu, hạnh phúc đời thường Tình yêu, với Xuân Quỳnh, sức mạnh thật mong manh, dễ đổ vỡ Xuân Quỳnh kiếm tìm, yêu thương gắn bó, chia lìa bất hạnh để lại hi vọng tìm thấy tình yêu Trải qua cung bậc ấy, tình yêu thơ Xuân Quỳnh vẫn say đắm bớt dần vẻ rạo rực, sôi ban đầu mà trầm tĩnh, lắng sâu hơn: “Em lo âu trước xa đường mình/ Trái tim đập điều nói” Lo âu làm cho thơ Xuân Quỳnh giàu chất ưu tư, trạng thái cảm xúc vẩn vơ đầy nữ tính Một gió chuyển mùa, tiếng cịi tàu, vài rơi, cánh buồm ngồi sông, mùa thu mưa nhiều bão… tất khiến bà vơ vào mà nghĩ Nếu trạng thái cảm xúc có biểu riêng thì lo âu gắn với nỗi khắc khoải ưu tư Ở Xuân Quỳnh, nỗi lo lại có niềm tin Lo âu không làm cho trữ tình thơ Xuân Quỳnh trở nên bi quan, chán nản, trái lại vẫn tin tưởng, hy vọng Sự hòa quyện góp phần làm nên sức quyến rũ giọng thơ Xuân Quỳnh Chỉ 19 câu hỏi tưởng chừng bâng quơ, bà mở trước mắt người đọc giới tình yêu đầy biến động, có mong ngóng, đợi chờ hy vọng, có niềm tin hoài nghi: “Cửa kính mờ mưa đẫm ướt/ Em chờ anh anh có không?” Lo âu tin tưởng, tin tưởng lại lo âu Băn khoăn, thấp người yêu, người vợ thơ Xuân Quỳnh vẫn chờ, vì “ngày mai trời cịn mưa” Em chờ, dù hồi nghi sâu thẳm em vẫn tin, tin anh từ khung cửa kính đẫm nước mưa ấy, ngày mai… Chao liệng trăn trở hoài nghi niềm tin hy vọng gắn kết vững bền, Xuân Quỳnh tạo được chất giọng riêng cho thơ mình, không sinh, dấu hiệu cảm quan thơ hậu đại không đơn xúc cảm truyền thống Sự kết hợp khiến Xuân Quỳnh có ý thơ đẹp, xa màu sắc huyền thoại lại gần với thực nỗi lòng: Mùa thu bão mưa nhiều Những cửa sổ tàu chẳng đóng Dải đồng hoang đại ngàn tối sẫm Em lạc loài sâu thẳm rừng anh Trăn trở với đổi thay mất, bình yên bão tố đời, thơ Xuân Quỳnh lúc phấp niềm lo Nhưng lo âu không làm Xuân Quỳnh chùn bước Càng lo, nghĩ bà tin, gắn bó với đời, người nhiêu Nỗi lo Xuân Quỳnh nhiều không đơn lo âu thường nhật người phụ nữ tình yêu, hạnh phúc, thay lòng đổi thơ Sóng… Mà sâu xa hơn, đó âu lo mai một, mát, biến đổi giá trị tốt đẹp sống Vì thế, thơ, Xuân Quỳnh người “gắng gỏi đến hao mòn, kiệt sức để cố níu giữ mình tôn thờ mà có nguy bị tuột mất, bị hủy diệt” Xuân Quỳnh hy sinh, khao khát được tự hoàn thiện để có ích cho đời Cái thơ bà vẫn khắc khoải, trăn trở: “Biết em trở nên tốt được”, “Em thấy em người có lỗi” Ngay ngày nằm viện, với nhịp đập nặng nhọc trái tim đau, Xuân Quỳnh vẫn không nghĩ cho riêng mình, vẫn lo bao điều: “Trái tim chẳng cịn có ích Cho anh u, cho cơng việc bạn bè” (Thời gian trắng, 1988) Bằng giọng thơ khắc khoải lo âu, trữ tình thơ Xuân Quỳnh, chặng đường sau chiến tranh với sắc độ vẫn quán suốt hành trình thơ Đó hạnh phúc không bình yên thỏa mãn, khắc khoải kiếm tìm, băn khoăn xao động vẫn lấp lánh niềm tin yêu hi vọng Nỗi âu lo thường trực, day dứt thơ Xuân Quỳnh Biết yêu khổ, phấp lo âu thơ Xuân Quỳnh vẫn phơi phới niềm yêu Bởi bà tin: “Mỗi sáng mặt trời hiển 20