Linsolite dans le théâtre d eugène ionesco

VV33 L51S , 1\ L'INSOLITE DANS LE THEATRE D'EUGÈNE IONESCO UNIVERSITÉ FACULT~ S A I c;h~N DE DES LETTRES L'INSOLITE DANS LE THÉÂTRE D'EUGÈNE IONESCQ ":':l DIPLÔME D'ÉTUDES SUPÉRIEURES DE LITTÉRATURE FRANÇAISE PRÉSENTÉ PAR PHU'O'NG- KIÉN-KHÂNH SAIGON 1975 A MOllsieur le Proft'JJel,r BÙl-XU A'N-BAo en témoignage de notre prololule grrllilmle INTROnUD'lITDW Je ne VffiL~ que traduire l ' ï vraisemblable et l!insolitE mon univers IGNES S'i~ l'on p-eut dirlinguer dans- l r ~volution de 11 art: deux t-e-ndanc ~and~entales , correspondant aux epoques' de , s~bili~~ g~ , a celles désintégration, les caractéris~iques ~e la vie artistique contempa raine,celle , d'apre~ ' les deux guerres mondiales,laissent voir tout l'amplitude de la crise morale et intellectuelle mena~ant de d6~ re toute foi en la rais-on et l'intelligence humaines, facultés dés , , mais impuissantes a construire et a organiser un monde habitable Dans une introduction générale ~ la littérature contemporaine, le cri tique Gaëtan Picon déclare que " les" Pens-ées- de Pas cal paraissent plus proches de nous que Le Discours-: de la ~1éthode "(l).L troubles du :xx~ s-i~cle ont mmIt.rb en effet les limi t'es et les dé:faillances des institutions fondé~s sur des croyances humar-istes et rationnelles-, Si les- cons-tructions- morales , , e~', intellectuelles s'averent impuissantes a pr?Douvoir un monde harmonieux,si les sy tèmes scientifiques et philosophiques accUQulés depuis des si~cle et fondé-s sur la croyance au progr~s nous conduisent droi t ~ u •• e fin atonique,peut-on blâmer ces fr~prits nihilistes cherchant l'év sion dans le suicide ou dans- la destruction totale de toute valeu Après- avoir cru pouvoir se passer de Dieu pour bâtir le bonheur s terre,l'apprenti-sorcier humain découvre,apr~s des échecs success nature véritable de 3-a Il roseau" Pror.léthée ou Sisyphe,llhot:lme re connait- l' inani té de s-es œuvres et le caractère dérisoire de ses souffrances, Exilé sur cette terre où il ne se sent plus- ~ sa ,pla , , , ce,ecrase par une fatalite absurde niant son esprit et s.on aoour, d6bordé de toutes parts par les cri~es et les mis~res de son temp , l'homme essaie vainement de s'accrocher lli~e réalité ~JT'.manen te, a , l'eparpilleQent des apparences quotidiennes, l1ais,cor.~e cette désolante descrïptïo~de notre état par Heidegger: le montre 10 Nous sonnes eoportés par une sorte de tourbillo~l au sein duquel nous sentons glisser et s'échapper les existants dans leur totalité Ceux-ci ne dispêraissent pas ;latériellenent, nais,ce qui est bien pire,ils s'évanouissent sur le plan de la valeur et de l'être • Nous nous sentons ~lotter dans le vide Toute réalité solide nous fait défaut Tout s'effondre sans que nous puissions arr~ter cette désagrégation, nous retenir a quoi que ce soit L'etre s'ef~rite ou s'ecroule et nous disparaissons avec lui (2) , A , , Cette sinistre constatation de la condition hunaine net fin a i.' illusion selon laquelle il existait une grande harnonie entre l'existence des hon;~es et une Volonté Supérieure Après la religion,le rationalisne,le scientisne et le socialisne des siècles , , " , precedents ont parvenu a integrer l'enseDble huoain dans une fina lité ou cosnique ou historique La foi en la toute-puissance d'un Dieu ou la confiance en illl.e Raison infaillible ont ~ourni ne des raisons 8u~~isantes de vivre concilié avec un univers l'hoD COD- , " , prehens~ble,a la r.lesure de son esperance La oort de Dieu procla- née par les nihilistes vers la ~in du siècle dernier,l'échec du narxisDe trans~orner le nonde,lu r.loutée des courants fanatiques du ~ascisne et de l'hitlérisr.le,les guerres et la ran~on que la la race science fait payer aroes bien trop ef~icaces h=~aine en nattant sa portée des détruire la vie ,ont contribué abat- tre tous les piliers du tenple hm:laniste Dans Le Mythe de Sisyph, pro~onde introspection de notre teDps,Albert CaDus disait justene! •••• Un nonde qu'on peut expliquer nêne avec de T:lauvaises ra: sons est un 90nde f~~ilier Mais au contraire,dans un univer: soudain prive d'illusions et dè lunières,l'honDe se sent un , tranger Cet exil est sans recours puisqu'il est privé des souvenirs d'une patrie perdue ou de l'espoir d'une terre pro Dise Ce divorce entre l'hoDDe et sa vie,l'acteur et son décor,c'est propreDent le sentinent de l'absurdité (3) " Divorce entre 'hol=e et savie, l'acteur et son décor" ,voilà ce qui est l'origine de la création théâtrale de Ionesco Ce sel ", " , tir.lent d' anxiete netaphys~que ~ace a l ' absurdi te de la condition , , hunaine dechiree par UIle inadaptation ontologique forne le th~ne central des pièces du draDa turge rou.r:min qui, ~ la place du not , , " absurde" caracterisant la pensee des philosophes de l ' existenc, Il préfère le terne " insolite" Nous trouvons la raison de ce choi: dans ses entretiens avec Claude Bonnefoy: " Je préfère ~ l' expres sion " absurde" celle dl insoli te ou de senti!:1ent de l' insoli te Il arrive que lỗ Donde seoble être vidé de toute expression,de tout contenu , Il arrive , qu'on le regarde tout conne si l'on naissait a ce oODent la et alors il nous apparatt étonnant et inexpliquable " (4) Ce sentinent ~ond~ental de l'insolite est si riche de conse quences chez Ionesco que nous ri;querions de sioplifier outre oesure en lui donn~.t 1 une definition trop precise Dans la suite de cette étude,nous aborderons plus ~ fond cette vision prioordiale; toutefois,nous essayons dès oaintenant de projeter quelque luoièr, sur la notion de l'insolite en utilisant des reflexions et des COl , " '\ fidences de l'ecrivain lui-oeoe Voici, a propos de sa prel:Jiere pi, ce, La Canta~rice Chauve, une aople explication de Ionesco sur sa nanière de voir le oonde: , " Qu'est-ce-que c'etait pour ooi,cette piece? C'etait l'e: pression de l'insolite,de l'existence vue conne une chose ab· soluoent insolite Il y a un degré de connunication entre le: gens~ Ils se parlent Ils se cooprennent C'est cela qui es~ stupefiant CODDent se fait-il que nous nous cooprenions? Le fait que nous nous conpren~ons,clest cela que je ne cooprend: {llus~ Si l'on se net tout a fait,volontaire::lent,en dehors ou a l'etage au-dessus,si on les regarde conne un spectacle et cOQr.Je S1 on eta1t S01-oeoe a la place d'Q~ etre d'un autre Donde regardant ce qui se passe ici,alors on ne cODprendrait rien,les Dots seraient creux,tout serait vide o • • J'écris dl 'A " theatre pour expriDer ce sentioent d'etonnenent,de stupefaction Pourquoi et que s~noes-nous? Qu'est-ce-que cela veut d: re? Non, je ne De pose DeDe pas le pourquoi,je ne De deoande pas qu'est-ce-que cela veut dire Il s'agit d'une question n, • forl:lUlee nais plus forte que si elle etait fornulee,d'une 501 te de sentioent tout a fait priDaire,originel devant le fait que ~uelque chose est qui bouge ou qui 'De seDble bouger Voila ce que j'ai voulu re:1dre " (S) • ' • A " • Les lignes qui precedent nous peroettent de saisir la nuance el tre " insolite" et "absurde" ,nuance qui - nous le verrons "A joue un role capital dans l'esthetique du theatre ionesquien Pou: A les penseurs CODDe Sartre ou Caous, descendants ::lalgré tout d'une tradition cartesienne,l'absurde naft.d'une contradiction entre la 12 volont~ rationnele de l'hoone et le silence de l'univers " ••• ce qui est absurde, c'est la confrontation de cet irratio~~el (l'irra tionnel du nonde) et de ce d~sir ~perdu de clart~ dont l'appel r~ sonne au plus profond de l'hon::1e." (6) disait Albert Caous " Ce " , postule l'existence d'une conscience hW::Ia desir eperdu de clarte" ne s'effor~ant de d~chiffrer le oonde alors que le sentioent de l'insolite d'une nature tout autre provient d'un ~tonneoent , des sens devant tout signe Danifestant une vie ou une presence , L'insolite est donc" une sorte de sentinent tout a fait prioaire , originel devant le fait que quelque chose est la qU1 bouge ou qui , seoble bouger" L'absurde peut etre surDonte en retrouvant un sen la vie,l'insolite est un sentioent qui guette l'hooDe chaque instant de son existence Citons de nouveau Ionesco pour justifie notre reoarque: ••• je dois avouer que perso~~elleoent la th~ologie ou la phi losophie ne D'ont pas fait cooprendre pourquoi j'existais Elles ne D'ont pas convaincu non plus qu'il faille faire que que chose de cette existence et qu'il faille ou que l'on pui se lui donner une signification Je ne ne sens pas tout ~ fa appartenir au oonde •••• J'ai plutơt l'iopression que je sui d'ailleurs • ••• Je constate , , , donc tout siopleoent que je suis la,ce " je" difficile ~ definir,et c'est bien pour exprioe:r; pour faire part de Don etonneoent et de t:la nostalgie que j'e cris (7) A l'~contre des existentialistes qui,devant l'absurdit~ du , , 00 de,construisent un systene de valeurs fonde sur l'i=anenee,le s"e" tir:1ent de l' insoli te fait pressentir un " ailleurs ble,une , e~ence ~perieure , Il ind~finissa- , situee au-dela des apparences du reel x X x Cette vision du nonde qu'on pourrait qualifier de religieuse ' , condu1t necessa1reoent Ionesco a rejeter le theatre bourgeois et socialisant de son teops Les conventions th~âtrales bas~es sur , une conception realiste du nonde ne conviennent plus pour traduir " , l'anxiete,l'etor~eoent,la , AI , difficulte d'etre qu'eprouvent les es- C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 13 prits conscients" du D.yst~re de la vie et du vide ~~taphysique de , 'A notre epoque Un regard critique sur le theatre en France avant 1950 reconnaitrait sans peine le retard sur le plan de la cr~ati­ vit~,retard d'autant plus grave que les autres ~orDes d'art ont 0- p~r'; depuis le d~but du si~cle de pro~onds changel:lents a~in de , " trouver une naniere plus exacte p0ur representer les ebranlenents , du nonde et de l'histoire La denarche de la peinture Doderne est significative de cet e~fort , renovateur Depuis Klee,Kandinsky,tlon- drian,Braque,Picasso,la p~inture n'a ~ait qu'essayer de se lib~rer de ce qui n':tait pas peinture: litt~rature,anecdote,photographie; les peintres s'efforcent de retrouver les schènes fondar:entaux de la peinture,les ~ornes , pures,la couleur en soi A preo1ere vue, qui se:".lble être d~sagr;gation du langage pictural n'est dans le ~ond que puri~ication CE , et rejet d'un langage parasitaire Pareil a , l'exigence des peintres nodernes,l'effort des createurs du Nouveaë , #Jo " , #Jo Theatre se consacre a redecouvrir pour le theatre un langage et u~ ~orne purifi~6,lib~rés du didactisne,du noralisne et des fornule~ , ,,,- de bienseance desuetes Chaque artiste est plus ou t:loins, selon seE " , forces,un revolutionnaire,declare Ionesco,car toute creation au- , thentique,originale ne nanque pas de provoquer une revolution es, , , thetique contraire au gout de son epoque Son apparition represen, , te une grave l:1enace pour les autori tes artistiques etabliec sur dE solides habitudes nentales collectives Il nous es~ donc conpr~her , , sible que le but des ecrits poleniques de l'auteur de La Cantatric " Chauve est de denoncer cet etat de chose " strati~ie L'acadenisne, le confornisoe et le sentinentalisne des pièces du boulevard s'av~ ' ' " rent 1nadequats a f ourn1r -"Ùo"'1 , exar:len serieux du role de 'hor:l!:1e ,nor A seulenent en tant qu'anioal social,oais en tant qu'habitant d'un univers dont la signi~ication et les structures s'~taient effondrt Dans un article publi; en 1958 sur Artaud, Ionesco condaDne s';v~rE Dent le th~âtre traditionnel: 'A ( parce que bourgeois ou populaire ou ideologiq\ , Le thea!re au lieu d'etre l'expression d'une prise de conscience gue et N:1ple,aussi de la condition de l'honne,de la réalité,al lieu d'être r~v~lateur,dlune raron âprenent conique ou tragi qu~,conne le sont{par~ois,les reves,les cauchenars,n'a contr: bue, lui aussi,qu'a nettre entre nous et le nonde des ~crans Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 14 protecteurs et dissinulateurs Il est faux (politique et tendancieux),incooplet (n'envisageant que des aspects superfi~ ciels qui n'engagent pas l'être total),douillet (coo~die l~g~­ re de salon,optiDisDe de patronage),draDatique sur des problè~ nes secondaires,c'est-à-dire L1~diocreDent àranatique ••.• Il n'est donc ni vie profonde ni coru,aissance, ••• (3) Pour , abattre ces " ~crans protecteurs et dissinulateurs " ,pour retrouver "vie profonde et connaissance", le cr~ateur doit renoncer un langage usuel,conforniste,incapable de conouniquer des visions authentiques et personnelles La logique et la , cohere~ce superfi- cielles d'un langage accept~ par tout le nonde n'est pas ce qu'il lui faut Il ressent le besoin de trouver une expression nouvelle, , inedite pour dire ses ango~.sses et ses obsessions Pour traduire fideleoent le sentinent de l'insolite,de l'inhabituel,de l'invraisel:lblable, il lui faut un langage hors du CODl:lun, insoli te ,voire Dêr.le insolent Dans sa controverse avec ses critiques londoniens qui d~sapprouvent sa fa~on de briser,de disloquer le langage et qui pen- sent que la failli te du langage entraine du oêne coup la failli t.e cle l'horu:le,Ionesco d~fend ses droits en affirDant que le cr~ateur a pour fonction de s'attaquer , tout Im,gage , p~rin~,de tenter de le tourner en derision et de le faire eclater pour en oontrer les lioites et les insuffisances Cette tâche d~vastatrice nourrit cependant_ un dessein positif car Renouveler le l~gage c'est renouveler la conceptiog,la vision du nonde La revolution c'est changer la oentalite Toute expression artistique nouvelle est un enrichisseoent correspondant une exigence de l'esprit,un ~largisse':lent des fron , (9) t~eres du reel connu ••• Cor.~le les inventions h~t~roclites des surréalistes,le théâtre de l'insolite vise choquer la raison et réveiller l'esprit spectateur en l'introduisant dans un: _âu: t:londe étrange aux contenus d~- passant les ~tro:i.tes liDi tes de l' exisi;el'lCe journali~re Le cr~a- , , teur de Rhinoceros deplore la condition des hor.L~es de notre teops enferQés entre les ours d'une vie professionnelle et d'lli1e pauvret~ ue~tale révoltante Il con~oi t donc son théâtre CO;:1;,e lli"le entre- prise libératrice,voire oêoe rédeDptrice pour ceux qui vég~tent , dans un etat de copstante hibernation spirituelle Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 1.5 " Nous ne craignonS' pas de dé p1.aire,d'a1.1.er souvent centre le public Toute œuvre est agressive; ou sinon elle est dénagogique, connerciale ••• " (10) ,déclare Ionesco En s'éloignant des nor:~les ~'un 'A , , '" theatre desuet,le draoaturge de l'insolite n'hesite pas a pre- ciser ses' intentions Ces pièces qui ~ulent surprendre et non apprendre,il les considère cOI~e des véritables coups de oatraque , destines a arracher le spectateur hors du quotidien,de l'habitude, de la paresse oentale qui cache l'étrangeté du oonde (11) Des ::Jots les plus ressassés aux visions 1.es plus oniriques,tout ce qui se oani~este devant le regard du'P?blic reoet en question le sens du nonde et la signification des institutions , , hQ~aines Ce spectacle etrange se veut liberateur et vise le but d'affranchir l'honne des cha!nes sociales qui eopêtrent sa liberté et des écrans idéologiques qui aliènent son esprit L'exigence du créateur authentique refuse tout coopronis avec un public-nouton et recherche des consciences lucides, capables par oêoe d'affronter sans hypocrisie la dénon- , , , ciation et l'ecrouleoent de la plate realite quotidienne Eloigné du particulier et du quotidien,ce théâtre n'a pourtant rien voir avec un dessein excentrique,èill désir de produire du nouveau tout prix Ionesco d~,s ses écrits reprend naintes fois ' \ ' 'A la cri tique du caractere " ar:letaphysique" du theatre de son ter:lp-s et ressent le besoin pressant de le rénover,de ~enter en quelque oanière Il un essai de poussée au-delà des lioites actuelles du dra- oe." (12) Il reconnt les grands dangers qui oenacent le théâtre , et l'art,les pouvoirs de l'ir:lagination,la force vivante et creatrice de l'esprit huoain sous les traits de l'irréalisoe bourgeois et , "" 'A de l'irrealisoe dit"socia1.istett Il rejette de l:1ene le theatre sui-'A " disant populaire en nontrant que ce theatre,en realite,eat impose, par une"aristocratie dirigeante" qui cro:i.t savoir ce dont le peu '\ ' pIe a besoin et qui cherche a" controler,a asserv~r la pensee et les désirs populaires Pour libérer le spectateur habitué aux ~acilités d'une sc~ne traditionnelle et l'introduire dans la sphère inhabituelle des vé" , 'A , rites cachees,il faut rearticuler le theatre en fonction des veritables intui~ions originelles du créateur Reconstruire un draDe , ' pur,non plus soumis aux per~pet~es historiques, telle est l'inten~ tion de Ionesco: Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 119 Grâce rencantre l'obsta c e ·1nsurmon t able de l'absence de Dieu et, , , a la différence de Pascal ou de Kierkegaard,Ione~co ne parvient pas faire ce "saut vera; Dieu" d'une foi aveugle Son théâtre auquel i l ne manque rien pour partre religieux échoue pourtant l'eAtre de'chu a' IaRedemp±ion ' , a, r~~ner ~ v L'echec fondamental du dramaturge est ain~ explicité par Philippe Sénart: " Le théâtr~ g~ N.Ione~co,a ~crit M.Ja