Luận án Tiến sĩ Múa Khmer Nam Bộ truyền thống và biến đổi

ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH TRÀ VINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH ISO 9001:2015 SƠN CAO THẮNG MÚA KHMER NAM BỘ: TRUYỀN THỐNG VÀ BIẾN ĐỔI LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC TRÀ VINH, NĂM 2023 ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH TRÀ VINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH SƠN CAO THẮNG MÚA KHMER NAM BỘ: TRUYỀN THỐNG VÀ BIẾN ĐỔI Ngành: VĂN HÓA HỌC Mã ngành: 9229040 LUẬN ÁN TIẾN SĨ Người hướng dẫn khoa học: GS.TS PHAN THỊ THU HIỀN TRÀ VINH, NĂM 2023 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan Luận án Tiến sĩ công trình nghiên cứu tơi, hướng dẫn khoa học GS.TS Phan Thị Thu Hiền Các số liệu sử dụng Luận án trung thực trích dẫn đầy đủ theo quy định Tơi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm lời cam đoan Trà Vinh, ngày tháng 05 năm 2023 Tác giả Sơn Cao Thắng i LỜI CẢM ƠN Tôi xin chân thành cảm ơn GS.TS Phan Thị Thu Hiền, cô đồng hành tận tình hướng dẫn khoa học cho tơi từ hình thành ý tưởng đề tài trình sưu tập tài liệu thực Luận án “Múa Khmer Nam Bộ: truyền thống biến đổi” Tôi xin chân thành cảm ơn thầy, cô Trường Đại học Trà Vinh truyền đạt kiến thức cho tơi suốt q trình học tập Trường; Chân thành cảm ơn cán địa phương, lãnh đạo Đoàn nghệ thuật Khmer tỉnh, thành Nam Bộ, nghệ nhân, nghệ sĩ người dân Khmer Trà Vinh, Sóc Trăng, Cà Mau, Vĩnh Long hỗ trợ cung cấp thông tin, số liệu cho tơi q trình thực nghiên cứu Tơi chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè đồng nghiệp - Những người hỗ trợ, động viên tơi suốt q trình thực Luận án ii MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii MỤC LỤC iii DANH MỤC BẢNG x PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài .1 Mục đích nghiên cứu .3 Câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu Ý nghĩa khoa học thực tiễn Bố cục Luận án CHƯƠNG TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 1.1 TỔNG QUAN NGHIÊN CỨU .7 1.1.1 Nhóm cơng trình nghiên cứu lý luận 1.1.1.1 Các nghiên cứu tác giả nước 1.1.1.2 Các nghiên cứu tác giả nước .9 1.1.2.Nhóm cơng trình nghiên cứu thực tiễn .10 1.1.2.1 Các nghiên cứu tác giả nước .10 a.Nghiên cứu tộc người văn hóa Khmer 10 b.Nghiên cứu văn nghệ truyền thống có diện múa 11 c.Nghiên cứu chuyên sâu nghệ thuật múa Khmer 13 1.1.2.2 Các nghiên cứu tác giả nước 14 a Nghiên cứu tộc người văn hóa Khmer 14 b.Nghiên cứu văn nghệ truyền thống có diện múa 17 c.Nghiên cứu chuyên sâu múa Khmer 20 1.1.3.Nhận xét chung 22 1.2 CƠ SỞ LÝ LUẬN .23 iii 1.2.1.Múa hướng tiếp cận văn hóa học nghệ thuật 23 1.2.1.1.Múa 23 1.2.1.2.Hướng tiếp cận Văn hóa học Nghệ thuật .25 1.2.2.Văn hóa tộc người .28 1.2.3.Vùng văn hóa văn hóa vùng 29 1.2.4.Truyền thống .32 1.2.5.Biến đổi văn hóa 34 1.2.6.Lý thuyết tương đối văn hóa tính đặc thù lịch sử 38 1.2.7 Một số thuật ngữ 39 1.2.7.1.Múa cổ điển 39 1.2.7.2.Múa dân gian 41 1.2.7.3.Múa kịch hát 42 1.3 CƠ SỞ THỰC TIỄN 43 1.3.1 Dân cư phân bố dân cư 43 1.3.2 Văn hóa vật thể .45 1.3.2.1 Ăn 45 1.3.2.2 Mặc 46 1.3.2.3 Ở 47 1.3.3 Văn hóa phi vật thể 48 1.3.3.1.Tín ngưỡng tơn giáo 48 1.3.3.2 Phong tục lễ hội 50 1.3.3.3 Văn học nghệ thuật 51 1.3.4 Cơ sở hình thành múa Khmer Nam Bộ 56 1.3.4.1 Cơ sở tự nhiên .57 a Hiện tượng tự nhiên góp phần hình thành chủ đề múa 57 b Động - thực vật góp phần hình thành động tác múa 58 1.3.4.2 Cơ sở xã hội 58 a Nền tảng văn hóa địa .58 b.Tôn giáo văn học Ấn Độ 60 c Mối quan hệ múa Campuchia múa Khmer Nam Bộ 63 iv d Dấu ấn quyền thuật Trung Hoa qua vũ đạo Dù-kê 64 e Các điệu nhảy phương Tây - Cơ sở hình thành múa dân vũ đại 65 Tiểu kết Chương 66 CHƯƠNG ĐẶC ĐIỂM VÀ GIÁ TRỊ CỦA MÚA TRUYỀN THỐNG KHMER NAM BỘ 68 2.1 ĐẶC ĐIỂM MÚA KHMER NAM BỘ 68 2.1.1 Múa cổ điển 68 2.1.1.1 Nội dung hình thức 68 2.1.1.2 Ngôn ngữ, động tác .71 2.1.1.3 Âm nhạc 75 2.1.2 Múa dân gian 77 2.1.2.1 Nội dung hình thức 77 2.1.2.2 Ngôn ngữ, động tác .84 2.1.2.3 Âm nhạc 85 2.1.3 Múa sân khấu 87 2.1.3.1 Nội dung hình thức 87 2.1.3.2 Ngôn ngữ, động tác .89 2.1.3.3 Âm nhạc 93 2.2 GIÁ TRỊ CỦA MÚA KHMER NAM BỘ 96 2.2.1.Giá trị nhận thức (chân) 96 2.2.1.1.Tính thiêng .96 2.2.1.2 Hài hòa âm dương 99 2.2.1.3 Tính trọng nữ 103 2.2.2 Giá trị đạo đức (thiện) 104 2.2.2.1 Tính hiếu hịa, bao dung 104 2.2.2.2 Tính đồn kết hướng thiện: 108 2.2.3 Giá trị thẩm mỹ 110 2.2.3.1 Nét đẹp ngoại diện 110 2.2.4.2 Nét đẹp nội tâm: 113 Tiểu kết Chương 115 CHƯƠNG NHỮNG BIẾN ĐỔI HIỆN NAY CỦA MÚA KHMER NAM BỘ 118 v 3.1 BỐI CẢNH VÀ NGUYÊN NHÂN BIẾN ĐỔI MÚA KHMER NAM BỘ 118 3.1.1 Bối cảnh 118 3.1.2 Nguyên nhân 122 3.1.2.1 Không gian, môi trường thay đổi 122 3.1.2.2 Sự thay đổi nhận thức qua thời gian 126 3.1.2.3 Nguồn nhân lực thực hành múa 128 3.1.2.4 Giao lưu văn hóa 135 3.1.2.5 Kinh tế mưu sinh 136 3.2 NHỮNG BIỂU HIỆN BIẾN ĐỔI CỦA MÚA KHMER NAM BỘ 138 3.2.1 Múa cổ điển 138 3.2.2 Múa dân gian 142 3.2.3 Múa kịch hát 144 3.3 HỆ QUẢ CỦA NHỮNG BIẾN ĐỔI MÚA KHMER NAM BỘ 146 3.3.1 Tích cực 146 3.3.1.1 Bổ sung đa dạng thực hành văn hóa múa Khmer Nam Bộ 146 3.3.1.2 Nâng cao giá trị múa Khmer Nam Bộ văn hóa người Khmer 147 3.3.2 Hạn chế 151 3.3.2.1.Mai điệu múa truyền thống Khmer 151 3.3.2.2 Biến dạng đặc điểm múa truyền thống Khmer 152 Tiểu kết chương 3: 155 KẾT LUẬN 157 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 161 a.Tài liệu tiếng Việt 161 b Tài liệu tiếng nước 177 DANH MỤC CƠNG TRÌNH CỦA NCS LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI DANH MỤC TÁC PHẨM MÚA KHMER NCS BIÊN ĐẠO VÀ DÀN DỰNG MỤC LỤC PHỤ LỤC PHỤ LỤC PHỤ LỤC 1: CÁC BẢNG PHÂN TÍCH SỬ DỤNG TRONG LUẬN ÁN PL1.1 Bảng thống kê tên gọi loại hình sân khấu Rơ-băm vi PL1.2 Bảng phân tích đặc điểm số điệu múa cổ điển người Khmer .8 PL1.3 Bảng phân tích đặc điểm số kịch múa người Khmer 10 PL1.4 Bảng hệ thống đặc điểm trang phục, mão, mặt nạ đạo cụ múa Rô-băm 12 PL1.5 Bảng phân tích đặc điểm ngơn ngữ động tác tay múa cổ điển 14 PL1.6 Bảng hệ thống động tác múa Neay-rông Neang 15 PL1.7 Bảng hệ thống động tác múa khỉ (S-va) 16 PL1.8 Bảng hệ thống động tác múa chằn (Yeak) 17 PL1.9 Bảng phân tích đặc điểm số điệu múa tín ngưỡng người Khmer .18 PL1.10 Bảng phân tích đặc điểm điệu múa nghi lễ cưới người Khmer .19 PL1.11 Bảng đặc điểm điệu múa giao lưu Khmer Nam Bộ .21 PL1.12 Bảng đặc điểm nhạc khí có mặt dàn nhạc A-răk 22 PL1.13 Bảng phân loại nhạc khí dàn nhạc cưới người Khmer ngày 24 PL1.14 Bảng phân tích loại hình nghệ thuật múa diễn Dù-kê .25 PL1.15 Bảng phân tích văn hóa lạy (Som Peas) người Khmer .27 PHỤ LỤC 2: DANH SÁCH NHỮNG NGƯỜI CUNG CẤP THÔNG TIN, 28 PHỤ LỤC 3: TRÍCH LƯỢC MỘT SỐ CUỘC PHỎNG VẤN 33 PL3.1 Phỏng vấn NSƯT Thạch Chân .33 PL3.2 Phỏng vấn NSƯT Thạch Sết (Sang Sết) 34 PL3.3 Phỏng vấn NSƯT Thạch Thị Thane .39 PL3.4 Phỏng vấn A-charr Trần Lài Hô .40 PL3.5 Phỏng vấn NSƯT Thạch Thị Văn Na 42 PL3.6 Phỏng vấn Nhà nghiên cứu Ngô Khị 45 PL3.7 Phỏng vấn NS Thạch Thị Ni Ta 46 PL3.8 Phỏng vấn NS Lý Thương .47 PHỤ LỤC 4: HÌNH ẢNH ĐIỀN DÃ 49 PHỤ LỤC 5: HÌNH ẢNH TRUYỀN THỐNG VÀ BIẾN ĐỔI MÚA KHMER NAM BỘ .53 PL5.1.Múa cổ điển .53 PL5.2.Múa dân gian 54 PL5.3 Múa kịch hát 55 PHỤ LỤC MỘT SỐ TÍCH TRUYỆN TIÊU BIỂU TRONG RƠ-BĂM KHMER .56 vii PL6.1 Sự tích sấm sét 56 PL6.2 Sự tích vào năm .57 PL6.3 Câu chuyện múa mở cổng rào (Rom Bơk Rô-bon) 60 PL6.4 Câu chuyện múa mở nắp mâm trầu (Rom bơt bai-sây) 60 PL6.5 Nguồn gốc vũ nữ Ap-sa-ra 61 PL 6.6 Số phận kẻ bạc tình (Kịch múa nàng A-ma-ra) .61 PHỤ LỤC THÀNH TÍCH MÚA KHMER 63 PHỤ LỤC 8: DANH SÁCH CÁC NGHỆ NHÂN, NGHỆ SĨ KHMER NAM BỘ 65 viii PHỤ LỤC 5: HÌNH ẢNH TRUYỀN THỐNG VÀ BIẾN ĐỔI MÚA KHMER NAM BỘ PL5.1.Múa cổ điển TRUYỀN THỐNG Trang phục BIẾN ĐỔI Năm 1990, tập luyện múa, người mặc trang phục truyền thống Ảnh NCS Hiện nay, tập múa người mặc quần áo thun Ảnh NCS Do sinh từ bọt sữa (sự tích khuấy biển sữa), nên Ap-sa-ra múa solo thiết kế mặc trang phục trắng Quan niệm giới Ap-sa-ra solo không mặc trang phục trắng Ảnh Internet Vũ công múa cổ điển Khmer, dù vai nam hay nữ nữ múa Ảnh NCS Hiện nay, xuất hiện tượng nam múa vai nữ Rô-băm 53 Nụ cười Hình 3.1.Múa cổ điển nguyên tắc cười mĩm khơng thấy Ảnh NCS Hình 3.2.Hiện nay, số người múa chụp ảnh múa cổ điển, tạo dáng thấy Ảnh NCS Động tác múa Hình 4.1.Động tác Đêv ngồi Ảnh NCS Hình 4.2 Động tác Đêv ngồi sai Ảnh Internet PL5.2.Múa dân gian TRUYỀN THỐNG BIẾN ĐỔI Hình 5.2.1 Múa Khmer vảnh ngón chân Hình 5.2.2.Các đạo diễn cho diễn viên múa khơng mang vớ hay giày múa Ảnh NCS Khmer mang giày múa Ảnh NCS 54 PL5.3 Múa kịch hát TRUYỀN THỐNG Hình 5.3.1.Sân khấu truyền thống Khmer phần lớn cảnh trí vẽ chia làm nhiều nhiều lớp nên có chiều sâu Ảnh Internet BIẾN ĐỔI Hình 5.3.2 Sân khấu đại sử dụng đèn led, khiếm khuyết che chắn cảm giác nhân tạo tự nhiên Ảnh Internet 55 PHỤ LỤC MỘT SỐ TÍCH TRUYỆN TIÊU BIỂU TRONG RƠ-BĂM KHMER PL6.1 Sự tích sấm sét (Người Khmer dựa vào tích truyện để dựng tiết mục múa cầu mưa Rô-băm Muni Mê-kha-la Ream Ey Sơ) Thuở xa xưa, có vị tiên nữ tên Mê-kha-la chằn tinh tên Ream Ey Sô, hai vị học trò đạo sĩ M-ha Ey Sây có quyền cao Một ngày nọ, đạo sĩ muốn thử tài hai học trò đặt đề thi cho hai học trị tìm sương cho đầy ly Ai có sương đầy ly trước nhận 01 viên ngọc Keo Manoria - viên ngọc thần có quyền giúp sở hữu bay lượn khơng trung cầu xin ý Nàng Mê-kha-la vốn học trị có tố chất thơng minh, nàng tìm sương đầy ly trước sư phụ M-ha Ey Sây ban cho viên ngọc thần Sau nhận Keo Manoria nàng Mê-kha-la từ biệt sư phụ xoay viên ngọc bay lên không trung Chằn tinh Ream Ey Sô đem sương đầy ly, đến sau nàng Mêkha-la nên khóc than, thấy sư phụ M-ha Ey Sây ban cho bảo bối khác búa thần (Pu Thao Tưp) Sau nhận búa thần, chằn tinh từ biệt sư phụ bay tìm nàng Mê-kha-la để giành lại viên ngọc thần Trong lúc tắm mưa, nàng Mêkha-la phát chằn đến gần đoán ý đồ đen tối chằn Khi đó, nàng Mêkha-la xoay viên ngọc lên tạo thành tia sáng chớp nháy khắp khơng trung Do bị chóa mắt, chằn Ream Ey Sô nhắm mắt lại văng búa tạo thành âm vang rền to lớn, nhiên búa khơng trúng nàng Mê-kha-la Từ đó, trời mưa, người ta lại thấy tia sáng khắp trời với âm rền vang đáng sợ người Khmer cho chiến nàng Mê-kha-la chằn Ream Ey Sô lại diễn với hai bảo bối viên ngọc thần búa thần (Tư liệu NCS NSƯT Sang Sết cung cấp năm 2019) 56 PL6.2 Sự tích vào năm (Người Khmer dựa vào tích để dựng múa chào mừng năm Rô-băm Pro-vot Bun Chôl Chnam Thmây) Từ thuở Ngọc Đế Indra tạo nên Trời Đất, có vị Quốc Vương sanh vị Hoàng Tử thơng minh tên Thom-ma-bal Vừa lên năm, Hồng Tử Thom-ma-bal bắt đầu học Người học đâu nhớ đấy, học biết hai Đến năm bảy tuổi, Hoàng Tử thơng thuộc sách thiên văn, bói tốn, luật lệ, khinh điển chư vị thần linh Nhà Vua hài lòng đứa quý, truyền bá quan xây cất dinh thự khu vườn rộng để Hoàng Tử thuyết pháp Ngày tư dinh, ngài mời đồng bào đến nghe ngài thuyết giảng lời khuyên Chư Thiên việc giữ gìn hạnh phúc đời Hồng Tử đồng bào hoan nghinh lần người trần gian nghe giảng đạo lý Những ngày tiếp theo, Hoàng Tử đem điều học hỏi truyền bá khắp dân gian Người đời gọi Hoàng Tử nhà hiền triết, tiếng Bắc Phạn (Sanscrit) gọi DHARMAPLA tức nhà gìn giữ pháp luật Tiếng khen nhà hiền triết Thom-ma-bal - vị đông cung Thái Tử bảy tuổi thông kim cổ bay tối thiên đình Vị thần KARBINH M-HAPHRUM vị thần có bốn mặt chuyên xuống trần thuyết pháp dạy đời nghe qua liền lịng ghen tức Thần tìm cách hại Thom-ma-bal để củng cố địa vị lung lai Nghĩ xong thần liền bay xuống dinh gọi ơng hồng tí hon mà rằng: “Ta Ka-bil M-ha Ph-rum, thái tử thường nghe tiếng Ta không ngờ thái tử thông minh đến thế, thu phục nhiều người hâm mộ Nhưng ta chưa hẵn tin tài thái tử nên tìm thái tử để thử xem có lời đồn hay khơng? Ta đánh với thái tử cách hỏi thái tử ba câu hỏi Giao hẹn bảy ngày ta xuống nghe câu hỏi Nếu thái tử đáp ta cắt đầu trước mặt thái tử Còn trái lại thái tử phải dâng đầu cho ta” Thom-ma-bal chối từ ngài tự tin vốn kiến thức nên ngài nhận lời Vị thần hài lịng nói tiếp: 57 “Ta hỏi thái tử: Câu thứ nhất: Buổi sáng duyên* người đâu? Câu thứ hai: Buổi trưa duyên người đâu? Câu thứ ba: Buổi tối duyên người đâu?” Nói xong thần cỡi mây trời Hồng Tử Thom-ma-bal suy nghĩ suốt ngày khơng lời giải Ngày quanh quẩn vườn từ sáng đến trưa hết ngày thứ năm chưa nghĩ câu trả lời nên Hoang tử đâm hoảng sợ Ngài nghĩ, chờ đến ngày thứ bảy, thần Ka-bil M-ha Phrum xuống hỏi mà ngài không trả lời chắn ngài phải đầu Sáng hôm thứ sáu, ngày trốn khỏi dinh chạy vơ rừng Chạy suốt sáng, bụng đói, chân mỏi ngày ngồi dựa gốc Thốt Nốt nghỉ mệt Lúc có linh điểu chuyên ăn thịt sống tên SÁT ANGRY nói chuyện với Con chim mái hỏi chồng: “Ngày mai ăn đâu?” Chim trống đáp: “Ngày mai ngày thần Karbinh M-haPhrum hẹn với Hoàng Tử Thom-ma-bal Chắc chắn Hoàng Tử bị ngài cắt đầu; ăn thịt hoàng tử” Chim mái hỏi: “tại Hoàng tử bị giết?” Chim trống trả lời: “Vì thần hỏi câu mà hồng tử khơng đáp tự nhiên phải đầu” Chim mái ngạc nhiên liền hỏi: “Vậy câu hỏi ba câu mà người thơng thái hồng tử không không giải đáp nổi?” Chim trống đáp: “thần hỏi: buổi sáng, buổi trưa, buổi tối duyên người đâu?” Chim mái tị mị: “vậy ơng có biết khơng?” Chim trống cười qng quạc: “Có mà không biết? này, buổi sáng duyên người mặt, nên người ta rửa ráy sau thức dậy Buổi trưa duyên người ngực nên người ta tắm mát Buổi tối duyên người ta chân nên người ta rửa chân buổi tối trước ngủ.” 58 Hoàng tử Thom-ma-bal nghe chim nói mừng rỡ khơn cùng, lật đật trở dinh Hôm sau, hen, thần Ka-bil M-ha Phrum cầm gươm vàng bay xuống Hoàng tử Thom-ma-bal quỳ lạy nghinh tiếp trả lời ba câu hỏi thàn lời chim Sát Angry nói Vị thần thua cuộc, ngửa mặt lên trời gọi bảy đứa gái thần đến truyền rằng: “Cha thua trí hồng tử theo lời hứa, cha phải tự cắt đầu tức khắc Các nghe lời cha dặn: đem đầu cha để tháp, đừng cho người trần chạm đến bỏ đầu xuống biển biển cạn khơ Quăng lên trời khơng có mưa Để mặt đất đất khơ cứng.” Phán xong thần rút gươm vàng tự cắt đầu trao cho đứa gái lớn tên TUNGSA Thân thần hóa thành luồng khói xanh bay vút lên cao Vị nữ thần để đầu ô vàng, sáu cô em đưa vào tháp xây hang thủy tinh gọi “DHAMMAKHANTOLINADI” đỉnh núi KARLASS, khu rừng yên tĩnh dãy Hy Mã Lạp Sơn Từ sau, năm lần, ngày thần Ka-bil M-ha Phrum tự sát, bảy cô gái thần xuống trần, vào tháp bưng đầu lâu bốn mặt cha đến núi Tudi , theo hướng Mặt Trời vòng quanh chân núi lần 60 phút Mỗi năm cô gái bưng lần theo thứ tự ứng vào ngày tuần Lễ Ví ngày vào năm tính nhằm Chúa Nhật gái lớn tên TUNGSA hướng dẫn, cỡi thần điểu Garuda Ảnh hưởng vị tiên nữ đem lại niềm hạnh phúc hay buồn rầu suốt năm tùy theo tâm tánh vị Cùng theo đồn có vị thiên tôn Ngọc Đế Indra hướng dẫn toán chư thần gọi TEP NIKAR AMADEK tổng số triệu lần mười muôn người Các chư thần mặc áo đẹp, ướp nước hoa thơm ngát Đi ba vòng chân núi xong, vị nữ thần đem đầu cha vào tháp Sau đấy, tất chư thần vị thiên tôn xuống hồ ANOTTAKTAK tắm rửa Hồ bảy hồ dãy Hy Mã Lap Sơn có mảnh đá kim cương phun nước mát dịu Mảnh đá miệng Bị tót thần tên USACHHRAJA Trong lúc ấy, vị thần điêu khắc thượng giới VISSAKARRMA dựng đền lấy tên DHAMMA SUB HÂGA SALA mời chư thần vào hưởng điều vui sướng, an nhàn, trường sanh (Tư liệu NSƯT Kim Nghinh cung cấp năm 2020) 59 PL6.3 Câu chuyện múa mở cổng rào (Rom Bơk Rô-bon) Bài múa mở cổng rào đám cưới truyền thống người Khmer bắt nguồn từ câu chuyện sau: “Ngày xưa, có hai người bạn chơi thân với Một hôm, giây phút hưng phấn, hai người bạn hứa gả với để tình thân thêm thắm thiết Người bạn có trai vơ mừng rở, nhà chuẩn bị đầy đủ Lễ vậtcưới Sáng hôm sau, ông ta đưa trai Lễ vậtsang nhà người bạn có gái để làm Lễ cưới Việc xảy đột ngột, làm cho bà vợ có gái giận Bà liền sai người nhà lấy tre gai rào cổng lại Thấy thế, người chồng kể lể tình năn nỉ bà vợ chấp nhận đám cưới Bà vợ đồng ý điều kiện Lễ vậtcưới, nhà trai cần phải múa hát thật hay bà chấp thuận” (Sơn Ngọc Hồng, 2016) PL6.4 Câu chuyện múa mở nắp mâm trầu (Rom bơt bai sây) Lễ thức mở nắp mâm trầu đám cưới truyền thống người Khmer bắt nguồn từ câu chuyện sau: “Ngày xưa, có hai niên chơi thân với Một hôm, người chuẩn bị cưới vợ, đến nhờ bạn phụ giúp Thấy vợ cưới bạn xinh đẹp, khơng cầm lịng khát khao, sinh ý tà dâm, âm mưu hại bạn để chiếm đoạt người vợ tương lai Vào ngày đám cưới, thứ chuẩn bị xong, kiểm tra lại, thấy thiếu đèn cầy, phải tìm cho sáp mật ong Anh bạn xấu nhận thấy thời để thực âm mưu mình, nên rủ vào rừng kiếm mật ong Đến nơi có mật ong, anh bạn xấu thấy gấu to nằm cạnh Anh vội vã nói với người bạn rằng: - May quá! Đã có mật ong rồi, anh trèo lên mang xuống! Anh bạn thật nghe theo, vội vã trèo lên cây, đó, anh bạn xấu rào gốc lại Tin rằng, người bạn bị gấu xé xác, chạy mạch nhà gái báo tin rằng: “Chú rể bị gấu ăn thịt, trước chết, trăng trối, nhờ anh thay người bạn xấu số” Mọi người tin lời thật, nên đám cưới tiến hành Dĩ nhiên trở thành rể Trong đó, người bạn trèo lên lấy mật ong, nhìn thấy gấu nằm ngủ cạnh (vì trước đó, gấu trèo lên ăn mật ong no say nằm ngủ đấy) 60 hoảng hốt la thất khiến gấu giật mình, bng rơi xuống đất chạy vào rừng Anh ta vội vã chạy về, Lễ cưới diễn Anh hiểu rõ ý đồ thâm độc bạn mình, nên rút dao giết chết kẻ phản loạn” (Sơn Ngọc Hoàng, 2016) Với điệu múa trao đao cho dâu rể, ý nói: “Sức mạnh nghĩa thắng gian tà, hạnh phúc chân sức mạnh đao bảo vệ” PL6.5 Nguồn gốc vũ nữ Ap-sa-ra Trong Từ điển tiếng Khmer, Chuon Nath giải thích Ap-sa-ra danh từ có nghĩa phụ nữ trắng sáng xinh đẹp thiên đường, họ gọi là: Srey Ap-sa-ra, Srey Tep Ap-sa-ra, Neang Ap-sa-ra Theo văn Hindu, phụ nữ thiên đường, Srey Ap-sa-ra, ám Ap-sa-ra xuất từ khuấy động đại dương sữa để nước (Tưk Om-rith) Sự khuấy động đại dương sữa hợp tác vị thần chằn tinh (Asura) kéo dài hàng nghìn năm Ngày xưa, vị thần Asura thống sử dụng rắn Na-ga Vasuki làm dây đeo để buộc núi Mundhara, trung tâm đại dương Dựa nhiều phù điêu tường Ăngkor Wat, Asura nắm phần đầu vị thần nắm phần đuôi rắn Na-ga Vasuki Trong lúc khuấy biển sữa, có hàng trăm Ap-sa-ra lên bay bầu trời Người Khmer dựa vào tích tạc tượng vũ nữ Ap-sa-ra vào tường đền xây dựng thành điệu múa có vũ điệu Ap-sa-ra tồn ngày (Theo lời kể NS Kim Thị Chanh Tha năm 2020) PL 6.6 Số phận kẻ bạc tình (Kịch múa nàng A-MA-RA) Sau học hành thành tài văn lẫn võ, hồng tử Chan Kơ- rơp xin bái biệt vị đạo sĩ trở hoàng cung, lúc bái biệt, vị đạo sĩ tặng cho hoàng tử hộp tuyệt đẹp dặn kỹ đến hồng cung mở hộp ra! Trên đường đến đoạn núi rừng hoang vắng hoàng tử sinh nghỉ định phải mở hộp ra, xem hư thực nào? Lúc mở hộp có mỹ nhân tuyệt đẹp có tên A-ma-ra từ chui đến ơm chặt, hít hoàng tử muốn làm vợ chồng với chàng Hoàng tử lo nhiều mừng, làm trái với lời dặn đạo sĩ Thấy chuyện chẳng lành, hoàng tử khuyên mỹ nhân trở vào hộp nàng khăng khăng khơng chịu Lúc có tướng cướp tên Thê Sês dẫn 500 quân đến bao 61 vây để đánh cướp mỹ nhân Trận đấu diễn ác liệt hồng từ Chan Kơ- rơp tiêu diệt tồn 500 qn tướng cướp, cịn lại giao chiến tiếp tục diễn đến hoàng tử cầm kiếm xông vào, đè bẹp tên tướng cướp giơ kiếm định giết lại bị tên cướp đá văng kiếm Lúc đó, hồng tử hơ to nhờ mỹ nhân nhặt dùm trao cho để diệt kẻ thù Khi nhặt kiếm, mỹ nhân nhìn trước, nhìn sau, vừa nhìn hồng tử lại vừa nhìn tên tướng cướp bị rách quần để so đo Khi nhìn thấy thân hình cường tráng, bắp thịt tên tướng cướp nở nang hoàng tử, nên mỹ nhân “Trao lưỡi cho anh dành cán tên tướng cướp” Nhờ đó, tên tướng cướp hạ sát hồng tử Chan Kơ- rơp chiếm đoạt mỹ nhân A-ma-ra Sau thắng trận chiều tà tên tướng cướp vui vẻ với nàng A-ma-ra dẫn nàng băng rừng, leo núi, lội suối đến gốc BỈ ỔI cổ thụ sai trái, thời kỳ chín rộ dùng chân Chẳng tin chung thủy nàng , tên tướng cướp giả vờ đói khát lên BỈ ỔI nói “Ta đuối sức khơng thể tiếp tục phía trước được! Nhờ nàng lêo hái trái cho ta ăn đỡ đói, để tiếp tục hành trình Nghe xong nàng A-ma-ra leo lên nhanh vượng hái trái chín thả xuống cho tên tướng cướp, tên tướng cướp nhặt lấy trái vừa ăn, vừa nhìn lên cây, thấy nàng leo cao tận tức tên tướng cướp chặt tre gai rào kín xung quanh gốc BỈ ỔI bỏ Lúc hái hết trái chín nàng xuống bị chả tre gai dày đặc ngăn chặn, xuống đành phải cấy BỈ ỔI Lúc tồn thân nàng trở nên ngứa ngáy, khó chịu, lông từ từ mọc biến thành vượn hú than thân phận buổi hồng Từ câu chuyện đến buổi hồng hơn, người ta nghe thấy vượn hú lên, thấy ánh hồng đỏ rực tưởng máu chồng Do tội lỗi “Trao lưỡi cho anh dành cán cho tướng cướp” (Trích từ Nội dung 72 diễn ca kịch Dù-kê dân tộc Khmer Nam Bộ - Song ngữ Khmer - Việt tác giả Sang Sết năm 2019) 62 PHỤ LỤC THÀNH TÍCH MÚA KHMER CỦA ĐỒN NGHỆ THUẬT KHMER ÁNH BÌNH MINH TỪ NĂM 1980 CHO ĐẾN NĂM 2000 Theo số liệu báo cáo Chi hội nghệ sĩ Múa Việt Nam tỉnh Trà Vinh năm 2020, Đoàn Nghệ thuật Khmer Ánh Bình Minh Tỉnh Trà Vinh tham gia hội diễn chun nghiệp tồn quốc đạt thành tích cụ thể sau: * Năm 1980: Tham gia Hội diễn Chuyên nghiệp Toàn quốc Hà Nội với tiết mục đạt thành tích sau: Múa “Vui mùa sản xuất”: Kết đạt Huy chương Vàng Múa “Sà Neang”: Kết đạt Huy chương Vàng Múa “Gõ gáo”: Kết đạt Huy chương Vàng Múa “Tep Mô-nô-rum”: Kết đạt Huy chương Vàng Kết chung: Huy chương Vàng * Năm 1985: tham dự Hội diễn ca múa nhạc chuyên nghiệp Toàn quốc thủ đô Hà Nội đạt Huy chương Vàng * Năm 1990: Tham gia Hội diễn Chuyên nghiệp Toàn quốc Thành phố Hồ Chí Minh với tiết mục đạt thành tích sau: Múa “Dâng hoa”: Kết đạt Huy chương Vàng Múa “Chui-chai”: Kết đạt Huy chương Vàng Kết chung: Huy chương Bạc * Năm 1992: đạt giải thưởng Hoàng Mai Lưu * Năm 1993: tham dự Liên hoan “Ương ca” quốc tế Bắc Kinh, Trung Quốc đạt giải Hoa Hồng Bạc * Năm 1995: Tham gia Hội diễn Chuyên nghiệp Toàn quốc Cần Thơ với tiết mục đạt thành tích sau: Kịch múa “Nàng A-ma-ra”: Kết đạt Huy chương Vàng Múa “Chiếc khăn tình”: Kết đạt Huy chương Bạc Kết chung: đạt Huy chương Vàng 63 * Năm 1995: Chính phủ nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa nước Việt Nam tặng thưởng Huân chương Lao động hạng Ba * Năm 1997, Chính phủ nước Cộng hịa xã hội chủ nghĩa nước Việt Nam tặng thưởng Huân chương Lao động hạng Ba * Năm 1999: Tham gia Hội diễn Chuyên nghiệp Toàn quốc thành phố Hồ Chí Minh với tiết mục đạt thành tích sau: Múa “Vui mùa Thốt Nốt”: Kết đạt Huy chương Bạc Múa “Hoa sen buổi bình minh”: Kết đạt Huy chương Bạc Kết chung: đạt Huy chương Vàng * Năm 2000: Chủ tịch nước Trần Đức Lương phong tặng danh hiệu “ Anh hùng Lao động” thời kỳ đổi 64 PHỤ LỤC 8: DANH SÁCH CÁC NGHỆ NHÂN, NGHỆ SĨ KHMER NAM BỘ (Được kết nạp Hội viên hội Nghệ sĩ múa Việt Nam, phong tặng NSƯT, NNƯT lĩnh vực múa Khmer Nam Bộ) Stt Họ tên Năm sinh Chức danh Địa Chức vụ TỈNH TRÀ VINH NSƯT Hội Nguyên Kim Thịnh 1958 viên hội Đồn Nghệ thuật nghệ sĩ múa Khmer Ánh Bình Việt Nam NSƯT Hội Thạch Thị Thane 1956 viên hội nghệ sĩ múa Việt Nam Minh, Trà Vinh Nguyên Đội Thạch Sang 1947 Xã Phong Phú, huyện Cầu Kè, tỉnh Trà Vinh Trưởng múa, Đồn Khóm 10, Nghệ thuật Khmer phường 9, Tp Ánh Bình Minh Trà Vinh tỉnh Trà Vinh Đội Trưởng trưởng Đội Xã Đa Lộc, NNƯT lĩnh Rô-băm Giồng Lức huyện vực Rô-băm - Trà Vinh Châu Thành, tỉnh Trà Vinh Nguyên Phó Giám NSƯT, Hội đốc Đài Phát Thạch Sết (Sang Sết) 1952 viên hội truyền hình tỉnh nghệ sĩ múa Trà Vinh; Chi hội Việt Nam Trưởng Chi hội NS Khóm 1, phường 7, Tp Trà Vinh múa tỉnh Trà Vinh NS Thạch Thị Hương 1961 viên Hội Nguyên diễn viên Xã Phước hội múa Đoàn huyện nghệ Hưng, nghệ sĩ múa thuật Khmer Ánh Trà Cú, tỉnh 65 Việt Nam Bình Minh tỉnh Trà Trà Vinh Vinh Phó Hội viên hội Sơn Cao Thắng 1988 nghệ sĩ múa Việt Nam trưởng Bộ môn Nghệ thuật, Trường Đại học Trà Vinh; Chi hội Phó Chi hội NS Khóm 6, phường 9, Tp.Trà Vinh múa tỉnh Trà Vinh Kim Thị Chanh Tha 1960 NS Hội viên hội nghệ sĩ múa Việt Nam Nguyên diễn viên múa Đoàn nghệ Khóm 10, thuật Khmer Ánh phường 9, Tp Bình Minh Trà Vinh TỈNH SĨC TRĂNG NSƯT Hội Phó Giám đốc Đài Lâm Vĩnh Phương 1964 viên hội Phát nghệ sĩ múa Truyền hình tỉnh Việt Nam Sóc Trăng NSƯT Hội Nguyên diễn viên An Thạch Thị Văn Na 1964 viên hội múa Đồn Sóc Trăng Trưởng Lâm Thị Hương 1959 NNƯT lĩnh Đoàn Nghệ thuật trên, Vĩnh vực Rơ-băm Reaksmay Rơ-băm Châu, Sóc NS Châu Minh Thuyền Tp Sóc Trăng Đồn Ấp Vĩnh Biển Bưng Chơng nghệ Vương, nghệ sĩ múa thuật Khmer tỉnh Phường 10, Việt Nam Dương 1969 viên Hội Diễn viên Trăng múa Trần Văn Bảy, hội Đoàn nghệ thuật Phường 3, Tp nghệ sĩ múa Khmer tỉnh Sóc Sóc Trăng 66 Việt Nam Lâm Thị Jari 1972 NS Hội Diễn viên hội Đoàn nghệ thuật Triệu Dươl 1971 viên múa nghệ sĩ múa Khmer tỉnh Sóc Việt Nam Trăng Trăng NS Hội Diễn viên múa viên hội Đoàn nghệ thuật nghệ sĩ múa Khmer tỉnh Sóc Việt Nam Trăng Trần Văn Bảy, Phường 3, Tp Sóc Trăng Trần Văn Bảy, Phường 3, Tp Sóc Trăng TỈNH VĨNH LONG Thạch Si Phone 1951 NS Hội Nguyên trưởng viên hội Đoàn, Đoàn Nghệ nghệ sĩ múa thuật Khmer tỉnh Việt Nam Bạc Liêu Huyện Tam Bình, tỉnh Vĩnh Long TỈNH KIÊN GIANG Kim Lý Mét 1964 NS Hội Trưởng Đoàn - Huyện Châu viên hội Đoàn nghệ thuật Thành, Tp nghệ sĩ múa Khmer tỉnh Kiên Rạch Giá, tỉnh Việt Nam Giang Kiên Giang Tính đến 25.11.2021, lĩnh vực múa Khmer Nam Bộ gồm có: * 06 Nghệ sĩ Ưu tú * 02 Nghệ nhân Ưu tú * 13 Hội viên Hội Nghệ sĩ múa Việt Nam (Nguồn: Thống kê Hội Nghệ sĩ múa Việt Nam tỉnh Trà Vinh năm 2021) 67