lòng yêu thương con người trong tư tưởng đạo đức

Đề cương sơ lược MỞ ĐẦU 1 Lý do chọn đề tài Cuộc đời, sự nghiệp và tấm gương đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh là biểu tượng cao đẹp cho các thế hệ con người Việt Nam noi theo Mặc dù Người đã đi xa, nh. MỞ ĐẦU1. Lý do chọn đề tàiCuộc đời, sự nghiệp và tấm gương đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh là biểu tượng cao đẹp cho các thế hệ con người Việt Nam noi theo. Mặc dù Người đã đi xa, nhưng tư tưởng, tình cảm và đặc biệt là tấm gương đạo đức của Người vẫn còn sống mãi với mỗi người dân yêu nước Việt Nam. Những việc làm, những lời căn dặn, chỉ bảo của Người mãi là những chỉ dẫn hết sức cần thiết cho chúng ta trong bước đường phát triển hôm nay và mai sau.Đại hội đại biểu Đảng toàn quốc lần thứ VII (tháng 6 – 1991) đánh đấu một cột mốc quan trọng trong nhận thức của Đảng ta về tư tưởng Hồ Chí Minh. Tại Đại hội này, Đảng ta khẳng định: Đảng lấy chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tử tưởng, kim chỉ nam cho hành động.Trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh, tư tưởng của Người về đạo đức có vị trí hết sức quan trọng. Người coi đạo đức là gốc, là nền tảng của người cách mạng. Theo Hồ Chí Minh, sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa, người cách mạng phải có đạo đức cách mạng mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng. Người viết: “cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn. Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo, người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi đến mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân” 14, 252253. Như vậy trong tư tưởng đạo đức của Người đạo đức là quan trọng, bồi dưỡng đạo đức là cần thiết và suốt đời.Những vấn đề đạo đức đã được Hồ Chí Minh xem xét một cách toàn diện đối với mọi đối tượng, trên mọi lĩnh vực hoạt động của con người, trên mọi phạm vi từ hẹp đến rộng, trong cả ba mối quan hệ chủ yếu của mỗi người: đối với mình, đối với người, đối với việc, như: trung với nước, hiếu với dân, thương yêu con người, cần kiệm liêm chính, chí công vô tư, tinh thần quốc tế trong sáng. Trong nội dung tư tưởng đạo đức của Người, thương yêu con người là một nội dung rất được Người quan tâm và thể hiện trong suốt cuộc đời mình.Trong điều kiện hiện nay, trước những biến đổi nhiều mặt của đời sống xã hội, dưới tác động của kinh tế thị trường, sự xuống cấp của đạo đức, thì việc tìm hiểu, nghiên cứuvà vận đụng những tư tưởng đạo đức của Người là rất cần thiết. Đặc biệt là ngiên cứu nội dung tư tưởng của Người về lòng yêu thương con người và vận dụng tư tưởng đạo đức đó vào giáo dục đạo đức cho sinh viên Sư phạm.Vì, thực tiễn phát triển của đất nước trong điều kiện mới đặt ra yêu cầu về nâng cao chất lượng của giáo dục đào tạo một cách toàn diện trong xu thế hội nhập, vai trò, vị trí của nhà giáo và sinh viên Sư phạm tiếp tục được khẳng định, những truyền thống đạo đức cao đẹp của nhà giáo và sinh viên Sư phạm cần phải được gìn giữ, phát huy … thì việc bồi dưỡng những phẩm chất đạo đức, đặc biệt là bồi dưỡng lòng yêu thương con người theo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh cho sinh viên Sư phạm lại càng cần thiết và có ý nghĩa hơn bao giờ hết.Với những lí do trên, em quyết định lựa chọn đề tài “Lòng yêu thương con người trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh và ý nghĩa của nó đối với việc giáo dục đạo đức cho sinh viên Sư phạm trong điều kiện hiện nay” làm khóa luận tốt nghiệp của mình.2. Tổng quan tình hình nghiên cứu của đề tàiTư tưởng Hồ Chí Minh nói chung, tư tưởng của Người về đạo đức nói riêng, từ trước tới nay đã có rất nhiều nhà khoa học, nhà nghiên cứu quan tâm. Đã có không ít công trình, bài viết cuả các nhà nghiên cứu bàn về tư tưởng Hồ Chí Minh, đạo đức Hồ Chí Minh. Tiêu biểu như: “Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức” của tác giả Thanh Duy, Nxb Chính trị Quốc gia, 1996; “Góp phần tìm hiểu tư tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh” của Lê Sỹ Thắng, Nxb Khoa học xã hội, 1991; “Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh truyền thống dân tộc và nhân loại ” của Vũ Khiêu, Nxb Khoa học xã hội, 1993; “Hồ Chí Minh – Người là ngọn đuốc sáng mãi trong lòng nhân dân Việt Nam” do Phương Thúy sưu tầm; “Sáng ngời đạo đức Hồ Chí Minh” của tập thể các tác giả, Nxb Khoa học xã hội…Các công trình nghiên cứu trên đã có những đóng góp nhất định vào việc nghiên cứu, tìm hiểu, chỉ ra những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh, đạo đức Hồ Chí Minh. Tuy nhiên, khía cạnh “Lòng yêu thương con người trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh và ý nghĩa của nó đối với việc giáo dục đạo đức cho sinh viên Sư phạm trong điều kiện hiện nay” thì chưa có một công trình nào bàn đến.3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứuĐề tài tập trung làm rõ Lòng yêu thương con người trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh và rút ra ý nghĩa của lòng yêu thương con người trong tư tưởng trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đối với việc giáo dục đạo đức cho sinh viên Sư phạm trong điều kiện hiện nay 4. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứuTrên cơ sở làm rõ lòng yêu thương con người trong tư tưởng đạo đức Hô CHí Minh để từ đó rút ra ý nghĩa của tư tưởng ấy với việc giáo dục đạo đức cho sinh viên sư phạm trong điều kiện hiện nayNhiệm cụ: Để đạt được mục đích trên, khóa luận có những nhiệm vụ sau: Làm rõ tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Làm rõ nội dung lòng yêu thương con người trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Rút ra ý nghĩa của lòng yêu thương con người trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh với việc giáo dục đạo đức cho sinh viên Sư phạm trong điều kiện hiện nayNêu lên một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục lòng yêu thương con người trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh cho sinh viên Sư phạm.5. Phương pháp nghiên cứuKhóa luận được thực hiện trên cơ sở phương pháp luận của Chủ nghĩa duy vật biện chứng và Chủ nghĩa duy vật lịch sử. Bên cạnh đó sử dụng kết hợp một số phương pháp như: phân tích – tổng hợp, logic – lịch sử, khái quát hóa – hệ thống hóa.6. Đóng góp về khoa học của đề tài Về mặt lý luận: Đề tài góp phần nghiên cứu sâu sắc, phong phú hơn lòng yêu thương con người trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, đặc biệt trên cơ sở đó rút ra ý nghĩa của tư tưởng đó đối với việc giáo dục đạo đức cho sinh viên Sư phạm trong điều kiện hiện nay.Về mặt thực tiễn: Đề tài có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo, nghiên cứu, học tập, giảng dạy các môn như: tư tưởng Hồ Chí Minh, Đạo đức học…7. Kết cấu của khóa luậnNgoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, khóa luận gồm 2 chương và 7 tiếtChương 1: Lòng yêu thương con người – một bộ phận của tư tưởng đạo đức Hồ Chí MinhChương 2: Ý nghĩa của lòng yêu thương con người trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đối với việc giáo dục đạo đức cho sinh viên Sư phạm trong điều kiện hiện nay. NỘI DUNGChương 1LÒNG YÊU THƯƠNG CON NGƯỜI – MỘT BỘ PHẬN CỦA TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH1.1 Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh1.1.1Tiểu sử Chủ tịch Hồ Chí Minh và quá trình hình thành lòng yêu thương con người trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí MinhChủ tịch Hồ Chí Minh, thời thơ ấu tên là Nguyễn Sinh Cung, sinh ngày 1951890, tại quê ngoại Hoàng Trù (còn gọi là làng Trùa), xã Chung Cự, tổng Lâm Thịnh, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An (nay là xã Kim Liên, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An), trong một gia đình nhà Nho. Cha của Người là Nguyễn Sinh Sắc (Nguyễn Sinh Huy), sinh năm 1862, mất năm 1929, quê ở làng Kim Liên (thường gọi là làng Sen) cùng thuộc xã Chung Cự, nay là xã Kim Liên, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An. Ông Nguyễn Sinh Sắc xuất thân từ gia đình nông dân, mồ côi cha mẹ sớm, từ nhỏ đã chịu khó làm việc và ham học. Vì vậy, ông được nhà Nho Hoàng Xuân Đường ở làng Hoàng Trù xin họ Nguyễn Sinh đem về nuôi. Là người ham học và thông minh, lại được nhà Nho Hoàng Xuân Đường hết lòng chăm sóc, dạy dỗ, ông thi đỗ Phó bảng và sống bằng nghề dạy học. Đối với các con, ông Sắc giáo dục ý thức lao động và học tập để hiểu đạo lý làm người. Khi còn trẻ, như nhiều người có chí đương thời, ông dùi mài kinh sử, quyết chí đi thi. Nhưng càng học, càng hiểu đời, ông nhận thấy: “Quan trường thị nô lệ trung chi nô lệ, hựu nô lệ”, nghĩa là “Quan trường là nô lệ trong những người nô lệ, lại càng nô lệ hơn”. Do đó, sau khi đỗ Phó bảng, được trao một chức quan nhỏ, nhưng vốn có tinh thần yêu nước, khẳng khái, ông thường chống đối lại bọn quan trên và thực dân Pháp. Vì vậy, sau một thời gian làm quan, ông bị chúng cách chức và thải hồi. Ông vào Nam Bộ làm thầy thuốc, sống cuộc đời thanh bạch cho đến lúc qua đời. Mẹ của Người là bà Hoàng Thị Loan, sinh năm 1868, mất năm 1901, là một phụ nữ cần mẫn, đảm đang, đôn hậu, sống bằng nghề làm ruộng và dệt vải, hết lòng thương yêu và chăm lo cho chồng conChị của Người là Nguyễn Thị Thanh, còn có tên là Nguyễn Thị Bạch Liên, sinh năm 1884, mất năm 1954. Anh của Người là Nguyễn Sinh Khiêm, còn có tên là Nguyễn Tất Đạt, sinh năm 1888, mất năm 1950. Em của Người là bé Xin, sinh năm 1900, vì ốm yếu nên sớm qua đời. Các anh chị của Người lớn lên đều chịu ảnh hưởng của ông bà, cha mẹ, chăm làm việc và rất thương người, đều là những người yêu nước, đã tham gia phong trào yêu nước và bị thực dân Pháp và triều đình phong kiến bắt bớ tù đày.Từ lúc ra đời đến tuổi lên 5, Nguyễn Sinh Cung sống ở quê nhà trong sự chăm sóc đầy tình thương yêu của ông bà ngoại và cha mẹ, lớn lên trong truyền thống tốt đẹp của quê hương, hiếu học, cần cù trong lao động, tình nghĩa trong cuộc sống và bất khuất trước kẻ thù. Nguyễn Sinh Cung ham hiểu biết, thích nghe chuyện và hay hỏi những điều mới lạ, từ các hiện tượng thiên nhiên đến những chuyện cổ tích mà bà ngoại và mẹ thường kể. Năm 1895, Nguyễn Sinh Cung cùng với gia đình chuyển vào Huế lần thứ nhất, khi ông Nguyễn Sinh Sắc vào Kinh thi hội. Từ cuối năm 1895 đến đầu năm 1901, Nguyễn Sinh Cung sống cùng cha mẹ tại Huế, ở nhờ nhà một người quen ở trong thành nội (nay là số nhà 112, đường Mai Thúc Loan). Đó là những năm tháng gia đình ông Sắc sống trong cảnh gieo neo, thiếu thốn. Bà Hoàng Thị Loan làm nghề dệt vải, còn ông Sắc ngoài thời gian học, phải đi chép chữ thuê để kiếm sống, để học và dự thi. Năm 1898, ông Nguyễn Sinh Sắc dự thi hội lần thứ hai nhưng vẫn không đỗ. Cuộc sống gia đình càng thêm chật vật khó khăn. Gần cuối năm 1898, theo lời mời của ông Nguyễn Sĩ Độ, ông Nguyễn Sinh Sắc về dạy học cho một số học sinh ở làng Dương Nỗ, tại ngôi nhà của ông Nguyễn Sĩ Khuyến (em trai ông Nguyễn Sĩ Độ), xã Phú Dương, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên, cách thành phố Huế 6 km. Nguyễn Sinh Cung cùng anh theo cha về đây và bắt đầu học chữ Hán tại lớp học của cha.Cuối năm 1900, ông Nguyễn Sinh Sắc được cử đi coi thi ở trường thi hương Thanh Hoá. Ông đưa Nguyễn Sinh Khiêm đi cùng, còn Nguyễn Sinh Cung thì về sống với mẹ trong nội thành Huế. Bà Loan sinh bé Xin trong hoàn cảnh khó khăn túng thiếu nên lâm bệnh và qua đời. Chẳng bao lâu sau, bé Xin quá yếu cũng theo mẹ. Mới 11 tuổi Nguyễn Sinh Cung đã chịu nỗi đau mất mẹ và em.Hơn 5 năm sống ở kinh thành Huế, Nguyễn Sinh Cung thấy được nhiều điều mới lạ. So với quê hương xứ Nghệ, Huế có nhiều nhà cửa to đẹp, nhiều cung điện uy nghiêm. Nguyễn Sinh Cung cũng thấy ở Huế có nhiều lớp người, những người Pháp thống trị nghênh ngang, hách dịch và tàn ác; những ông quan Nam triều bệ vệ trong những chiếc áo gấm, hài nhung, mũ cánh chuồn, nhưng khúm núm rụt rè; còn phần đông người lao động thì chịu chung số phận đau khổ và tủi nhục. Đó là những người nông dân rách rưới mà người Pháp gọi là bọn nhà quê, những phu khuân vác, những người cu ly kéo xe tay, những trẻ em nghèo khổ, lang thang trên đường phố… Những hình ảnh đó đã in sâu vào ký ức của Nguyễn Sinh Cung.Được tin vợ qua đời, ông Nguyễn Sinh Sắc vội trở lại Huế, đưa con về quê. Sau khi thu xếp cuộc sống cho các con, được sự động viên của bà con trong họ ngoài làng, ông Nguyễn Sinh Sắc lại vào Huế dự kỳ thi hội năm Tân Sửu. Lần này đi thi ông mang tên mới là Nguyễn Sinh Huy.Tháng 51901, ông Nguyễn Sinh Huy đậu Phó bảng khoa thi hội Tân Sửu. Khoảng tháng 91901, Nguyễn Sinh Cung cùng gia đình chuyển về sống ở quê nội. Ông Nguyễn Sinh Huy làm lễ vào làng cho hai con trai với tên mới là Nguyễn Tất Đạt (Sinh Khiêm) và Nguyễn Tất Thành (Sinh Cung).Tại quê nhà, Nguyễn Tất Thành được gửi đến học chữ Hán với các thầy giáo Hoàng Phan Quỳnh, Vương Thúc Quý và sau là thầy Trần Thân. Các thầy đều là những người yêu nước. Nguyễn Tất Thành được nghe nhiều chuyện qua các buổi bàn luận thời cuộc giữa các thầy với các sĩ phu yêu nước. Nguyễn Tất Thành dần dần hiểu được thời cuộc và sự day dứt của các bậc cha chú trước cảnh nước mất, nhà tan. Trong những người mà ông Sắc thường gặp gỡ có ông Phan Bội Châu. Giống như nhiều nhà Nho yêu nước lúc bấy giờ, Phan Bội Châu cũng day dứt trước hiện tình đất nước và số phận của dân tộc. Con người nhiệt huyết ấy trong lúc rượu say vẫn thường ngâm hai câu thơ của Viên Mai:“Mỗi phạn bất vong duy trúc bạch,Lập thân tối hạ thị văn chương”.Nghĩa là:“Mỗi bữa (ăn) không quên ghi sử sách,Lập thân hèn nhất ấy (là) văn chương”.Câu thơ đã tác động nhiều đến Nguyễn Tất Thành và góp phần định hướng cho người thiếu niên sớm có hoài bão lớn.Lớn dần lên, càng đi vào cuộc sống của người dân địa phương, Nguyễn Tất Thành càng thấm thía thân phận cùng khổ của người dân mất nước. Đó là nạn thuế khoá nặng nề cùng với việc nhân dân bị bắt làm phu xây dựng đường trong tỉnh, làm đường từ Cửa Rào, đi Xiêng Khoảng (Lào) nơi rừng thiêng nước độc. Những cuộc ra đi không có ngày về, nhân dân lầm than, ai oán.Mùa xuân năm 1903, Nguyễn Tất Thành theo cha đến xã Võ Liệt, huyện Thanh Chương, tỉnh Nghệ An và tiếp tục học chữ Hán. Tại đây Nguyễn Tất Thành lại có dịp nghe chuyện thời cuộc của các sĩ phu đến đàm đạo với cha mình.Cuối năm 1904, Nguyễn Tất Thành theo cha sang làng Du Đồng, huyện Đức Thọ, tỉnh Hà Tĩnh, khi ông Sắc đến đây dạy học. Ngoài thời gian học tập, Nguyễn Tất Thành thường theo cha đến các vùng trong tỉnh như làng Đông Thái, quê hương của Phan Đình Phùng, thăm các di tích thành Lục niên, miếu thờ La Sơn phu tử Nguyễn Thiếp, v.v… Tháng 71905, Nguyễn Tất Thành theo cha đến huyện Kiến Xương, Thái Bình, trong dịp ông Nguyễn Sinh Sắc đi gặp các sĩ phu ở vùng đó. Khoảng tháng 9 1905, Nguyễn Tất Thành và Nguyễn Tất Đạt được ông Nguyễn Sinh Huy xin cho theo học lớp dự bị (préparatoire) Trường tiểu học Pháp – bản xứ ở thành phố Vinh. Chính tại ngôi trường này, Nguyễn Tất Thành lần đầu tiên được tiếp xúc với khẩu hiệu Tự do – Bình đẳng – Bác ái.Những chuyến đi này giúp Nguyễn Tất Thành mở rộng thêm tầm nhìn và tầm suy nghĩ. Anh nhận thấy ở đâu người dân cũng lam lũ đói khổ, nên dường như trong họ đang âm ỉ những đốm lửa muốn thiêu cháy bọn áp bức bóc lột thực dân phong kiến. Trước cảnh thống khổ của nhân dân, anh đã sớm “có chí đuổi thực dân Pháp, giải phóng đồng bào”.Sau nhiều năm lần lữa việc đi làm quan, cuối tháng 51906, ông Nguyễn Sinh Huy vào kinh đô nhậm chức. Nguyễn Tất Thành và anh trai cùng đi theo cha. Vào Huế, Nguyễn Tất Thành cùng với anh trai được cha cho đi học Trường tiểu học Pháp – Việt tỉnh Thừa Thiên, lớp dự bị (cours préparatoire, tháng 91906); lớp sơ đẳng (cours élémentaire, tháng 91907).Ở Huế, lần này xảy ra một sự kiện đáng ghi nhớ trong cuộc đời của Nguyễn Tất Thành. Tháng 41908, anh tham gia cuộc biểu tình chống thuế của nông dân tỉnh Thừa Thiên, khởi đầu cho cuộc tranh đấu suốt đời Người vì quyền lợi của nhân dân lao động. Vì những hoạt động yêu nước, tham gia cuộc đấu tranh của nông dân, Nguyễn Tất Thành bị thực dân Pháp để ý theo dõi. Ông Nguyễn Sinh Huy cũng bị chúng khiển trách vì đã để cho con trai có những hoạt động bài Pháp.Tuy nhiên, tháng 81908, Nguyễn Tất Thành, với tên gọi Nguyễn Sinh Côn, vẫn được ông Hiệu trưởng Quốc học Sukê (Chouquet) tiếp nhận vào học tại trường. Tháng 91908, Nguyễn Tất Thành vào lớp trung đẳng (lớp nhì) (cours moyen) tại Trường Quốc học Huế.Trong thời gian học tại Trường Quốc học Huế, Nguyễn Tất Thành được tiếp xúc nhiều với sách báo Pháp. Các thầy giáo của Trường Quốc học Huế có người Pháp và cả người Việt Nam, cũng có những người yêu nước như thầy Hoàng Thông, thầy Lê Văn Miến. Chính nhờ ảnh hưởng của các thầy giáo yêu nước và sách báo tiến bộ mà anh được tiếp xúc, ý muốn đi sang phương Tây tìm hiểu tình hình các nước và học hỏi những thành tựu của văn minh nhân loại từng bước lớn dần trong tâm trí của Nguyễn Tất Thành. Cùng thời gian đó, Nguyễn Tất Thành còn được nghe kể về những hành động của những ông vua yêu nước như Thành Thái, Duy Tân và những bàn luận về con đường cứu nước trong các sĩ phu yêu nước.Khoảng tháng 61909, Nguyễn Tất Thành rời Trường Quốc học Huế theo cha vào Bình Định, khi ông được bổ nhiệm chức Tri huyện Bình Khê. Trong thời gian ở Bình Khê, Nguyễn Tất Thành thường được cha dẫn đi thăm các sĩ phu trong vùng và thăm di tích lịch sử vùng Tây Sơn.Cuối năm 1909, Nguyễn Tất Thành được cha gửi học tiếp chương trình lớp cao đẳng (lớp nhất – cours supérieur), tại Trường tiểu học Pháp – Việt Quy Nhơn. Ông Nguyễn Sinh Sắc hiểu khả năng và chí hướng người con trai thứ của mình nên đã tạo điều kiện cho anh được tiếp tục học lên.Tháng 61910, Nguyễn Tất Thành hoàn thành chương trình tiểu học. Sau khi nghe tin cha bị cách chức Tri huyện Bình Khê, bị triệu hồi về Kinh, anh không theo cha trở về Huế mà quyết định đi tiếp xuống phía Nam. Trên đường từ Quy Nhơn vào Sài Gòn, Nguyễn Tất Thành dừng chân ở Phan Thiết. Ở đây anh xin vào làm trợ giáo (moniteur), được giao dậy một số môn, đồng thời phụ trách các hoạt động ngoại khoá của Trường Dục Thanh, một trường tư thục do các ông Nguyễn Trọng Lội và Nguyễn Quý Anh (con trai cụ Nguyễn Thông, một nhân sĩ yêu nước) thành lập năm 1907. Ngoài giờ lên lớp, Nguyễn Tất Thành tìm những cuốn sách quý trong tủ sách của cụ Nguyễn Thông để đọc. Lần đầu tiên anh được tiếp cận với những tư tưởng tiến bộ của các nhà khai sáng Pháp như Rútxô (Rousseau), Vônte (Voltair), Môngtétxkiơ (Montesquieu). Sự tiếp cận với những tư tưởng mới đó càng thôi thúc anh tìm đường đi ra nước ngoài. Tháng 21911, Nguyễn Tất Thành rời Phan Thiết vào Sài Gòn. Anh ở tạm tại trụ sở các chi nhánh của Liên Thành công ty đặt tại Sài Gòn, như nhà số 3, đường Tổng đốc Phương (nay là số 5, đường Châu Văn Liêm); nhà số 128, Khánh Hội. Ở Sài Gòn một thời gian ngắn, anh thường đi vào các xóm thợ nghèo, làm quen với những thanh niên cùng lứa tuổi. Ở đâu anh cũng thấy nhân dân lao động bị đọa đày, khổ nhục. Nguyễn Tất Thành cũng hay đến những cửa hàng ở gần cảng Sài Gòn, nơi chuyên nhận giặt là quần áo cho các thủy thủ trên tàu Pháp, để tìm cách xin việc làm trên tàu, thực hiện ước mơ có những chuyến đi xa. Đến ngày mùng 5 tháng 6 năm 1911 khi mới 21 tuổi với hai bàn tay trắng và trí tuệ mẫn tiệp Người đã rời Bến Nhà Rồng ra đi tìm đường cứu nước. Để rồi trải qua một hành trình khắp năm châu bốn biển Người đã đến với chủ nghĩa Mác – Lênin, Người đã hiểu, đã tin và đưa chủ nghĩa Mác – Lênin về Việt Nam để đưa đất nước khỏi cảnh nô lệ lầm than.Suốt hành trình tuổi thơ mà Người đã đi qua suốt những năm tháng bôn ba tìm đường cứu nước, những gì Người thấy, Người cảm nhận, Người thấu hiểu đã góp phần hình thành những tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh mà đặc biệt trong đó là lòng yêu thương con người.1.1.2Nội dung cơ bản về tư tưởng đạo đức Hồ Chí MinhChủ tịch Hồ Chí Minh đã đưa ánh sáng chủ nghĩa Mác Lênin vào Việt Nam, tạo cơ sở thế giới quan và phương pháp luận cho việc xây dựng một nền văn hóa mới và một nền đạo đức mới Việt Nam. Trên cơ sở chủ nghĩa Mác Lênin, Người đã cổ vũ, động viên các tiềm năng tinh thần truyền thống Việt Nam để tạo ra một xã hội nhân cách mới. Xã hội nhân cách đó được tạo dựng trên cơ sở chủ nghĩa yêu nước của dân tộc kết hợp chủ nghĩa quốc tế của giai cấp công nhân, từ đó đã sản sinh ra hàng triệu, hàng triệu người con anh hùng của đất nước những chiến sĩ cách mạng kiểu mới của thời đại Hồ Chí Minh: trung với nước, hiếu với dân, sẵn sàng chiến đấu, hy sinh vì độc lập, tự do của Tổ quốc, vì hạnh phúc của nhân dân, cần kiệm liêm chính, chí công vô tư... Những cán bộ, đảng viên ưu tú của Đảng đã gương mẫu đi tiên phong trong cuộc đấu tranh anh hùng đó và chính họ đã cùng với nhân dân làm nên hiện tượng kỳ diệu Việt Nam trong thế kỷ 20, tiêu biểu cho lương tâm, vinh dự và phẩm giá con người. Có thể nói, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã sáng tạo ra một thời đại mới, một nền văn hóa mới, đạo đức mới trong lịch sử dân tộc. Người đã làm rạng rỡ Tổ quốc, nhân dân Việt Nam, truyền thống quang vinh của Đảng. Người nói: Đảng ta là đạo đức, là văn minh và chính Người là hiện thân của sự thống nhất đạo đức văn minh đó. Chủ tịch Hồ Chí Minh chẳng những để lại cho chúng ta một sự nghiệp cách mạng vẻ vang chưa từng có trong lịch sử dân tộc, mà Người còn để lại cho chúng ta một di sản vĩ đại, đó là tấm gương sáng ngời về phẩm chất đạo đức, tượng trưng cho những gì cao đẹp nhất trong tâm hồn, ý chí, nhân cách của dân tộc và của loài người.Tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh là một tấm gương đạo đức của một vĩ nhân một lãnh tụ cách mạng vĩ đại, một người cộng sản, nhưng đó đồng thời cũng là tấm gương đạo đức của một người bình thường, ai cũng có thể học theo để làm một người cách mạng, một người công dân tốt. Vấn đề số một trong đạo đức của một vĩ nhân cũng như của một người bình thường là vấn đề lý tưởng, vấn đề lẽ sống: Sống cho ai? Sống vì cái gì? Không có gì quý hơn độc lập, tự do, đó là lý tưởng, là lẽ sống mà cũng là học thuyết chính trị đạo đức của Hồ Chí Minh, của dân tộc Việt Nam. Ham muốn tột bậc của Người là làm sao cho đất nước được hoàn toàn độc lập, nhân dân được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành. Chính ham muốn mãnh liệt ấy đã tạo cho Người một ý chí, một nghị lực phi thường để giàu sang không thể quyến rũ, nghèo khó không thể chuyển lay, uy vũ không thể khuất phục. Cho đến khi phải từ biệt thế giới này, điều luyến tiếc duy nhất của Người vẫn chỉ là không được phục vụ nhân dân lâu hơn nữa, nhiều hơn nữa. Đạo đức Hồ Chí Minh là đạo đức của một bậc đại trí, đại dũng, hy sinh chẳng quản, gian nguy không sờn. Ở những thời điểm then chốt của lịch sử, với tầm nhìn xa trông rộng của một phượng hoàng đại ngàn, Hồ Chí Minh đã sáng suốt và dũng cảm đi tới những phán quyết lịch sử. Năm 1945, khi thời cơ cách mạng đã đến, Người chỉ thị: Dù có phải đốt cháy cả dãy Trường Sơn cũng phải giành cho được độc lập. Vào giữa những nǎm 60, lợi dụng khó khăn của ta, khi phong trào cộng sản quốc tế có xung đột và chia rẽ nghiêm trọng, đế quốc Mỹ đã ồ ạt đổ hơn nửa triệu quân vào miền nam Việt Nam và tăng cường cho không quân, hải quân ném bom, bắn phá dữ dội miền bắc, hòng đưa Việt Nam trở lại thời kỳ đồ đá Trước tình thế đó, Người vẫn thể hiện quyết tâm và khí phách của toàn Đảng, toàn dân: Dù nó ném hóa biển cũng phải giải phóng miền nam cho kỳ được. Thật hiếm có một nhà lãnh đạo nào, trong những giờ phút thử thách, lại tỏ ra sáng suốt, bình tĩnh, gan dạ, quên mình, kiên nghị và dũng cảm một cách phi thường như vậy. Đạo đức Hồ Chí Minh là đạo đức của tinh thần: Thắng không kiêu, khó không nản. Cuộc đời Hồ Chí Minh là một chuỗi những năm tháng vô cùng gian khổ: hai lần ngồi tù, một lần lãnh án tử hình; có giai đoạn hoạt động rất sôi nổi, được đánh giá cao, có giai đoạn bị hiểu lầm, ngộ nhận, lâm vào cảnh như là sống ở bên lề, ở bên ngoài của Đảng. Vượt qua được thử thách khổ ải, tù đày đã rất khó, nhưng vượt qua được thử thách do bị hiểu lầm, nghi kỵ còn day dứt hơn nhiều. Để kiên trì chân lý, giữ vững quan điểm độc lập, tự chủ, Người đã bình tĩnh, chủ động vượt qua những năm tháng khó khăn đó. Lênin từng nói: không sợ đói, không sợ chết, chỉ sợ không chiến thắng được phút yếu đuối của bản thân. Trong khó khăn, Người vẫn luôn luôn tự khuyên mình: “muốn nên sự nghiệp lớn, tinh thần càng phải cao” Dù có lúc phải hòa lệ thành thơ thì điều đó cũng chỉ vì nhân dân, vì Tổ quốc chứ không phải vì cảnh ngộ cá nhân. Đạo đức Hồ Chí Minh là đạo đức của một lãnh tụ hết lòng thương yêu, quý trọng đối với nhân dân, luôn luôn tin tưởng vào trí tuệ và sức mạnh của nhân dân, cho nên mọi chủ trương, chính sách đều xuất phát từ nhu cầu và lợi ích của nhân dân, luôn luôn dựa vào dân, lấy dân làm gốc. Người giáo dục cán bộ phải nêu cao tinh thần phục vụ, tinh thần trách nhiệm trước nhân dân, phải chăm lo đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân, bởi nếu nước được độc lập mà dân không được hưởng hạnh phúc, tự do thì độc lập cũng không có nghĩa lý gì. Để làm tròn trách nhiệm là người đầy tớ trung thành của nhân dân, Người dạy: cán bộ phải gần dân, hiểu tâm lý, nguyện vọng của dân, lắng nghe ý kiến của dân, của những người không quan trọng, không được lên mặt quan cách mạng, cậy quyền cậy thế, đè đầu cưỡi cổ dân. Mặc dù uy tín rất cao, có sức hấp dẫn rất lớn, được toàn dân suy tôn là Cha già của dân tộc, nhưng không bao giờ Người xem mình đứng cao hơn nhân dân. Người coi việc phải gánh chức Chủ tịch cũng như việc người lính vâng mệnh lệnh quốc dân ra mặt trận. Nhận được thư, quà chúc mừng của nhân dân, dù bận trǎm công nghìn việc, Người vẫn tự tay viết thư trả lời, cảm ơn một cách thân tình, chu đáo, nêu một tấm gương ứng xử rất văn hóa, đầy khiêm nhường và kính trọng đối với nhân dân. Đạo đức Hồ Chí Minh là đạo đức nhân ái, vị tha, khoan dung, nhân hậu hết mực. Người là muôn vàn tình thân yêu đối với đồng chí, đồng bào. Trong tình yêu thương đó, có chỗ cho mọi người, không quên, không bỏ sót một ai. Trái tim mênh mông của Người ôm trọn mọi nỗi đau khổ của nhân dân. Người nói một cách cảm động: Mỗi người, mỗi gia đình đều có một nỗi đau khổ riêng; gộp những nỗi đau khổ riêng của mỗi người, mỗi gia đình lại thì thành nỗi đau khổ của tôi. Tình thương yêu đó được mở rộng đối với nhân dân lao động toàn thế giới. Đối với những người lầm lạc, ngay cả đối với những người chống đối hay kẻ thù, Người cũng thể hiện một lòng khoan dung, độ lượng hiếm có. Kẻ thù xâm lược đã gây nên bao tội ác man rợ đối với nhân dân ta, nhưng khi chúng đã thất thế, đầu hàng hay bị bắt, Người luôn luôn nhắc nhở chúng ta phải đối xử với chúng một cách khoan hồng, phải làm cho thế giới biết rằng ta là một dân tộc văn minh, văn minh hơn bọn đi giết người, cướp nước. Đạo đức Hồ Chí Minh là đạo đức chí công vô tư, đời riêng trong sáng, nếp sống giản dị và đức khiêm tốn phi thường. Cần kiệm, giản dị, ít lòng ham muốn về vật chất, đó là tư cách của người cách mạng. Người đề ra và tự mình gương mẫu thực hiện. Cũng như V.I.Lênin, Người coi khinh mọi sự xa hoa, không ưa chuộng những nghi thức trang trọng. Một cốt cách giản dị, một sự giản dị vĩ đại. Cuộc đời của Người, từ một thợ ảnh bình thường ở ngõ hẻm Compoint ở Paris đến khi làm Chủ tịch nước, sống giữa thủ đô Hà Nội, vẫn là một cuộc đời thanh bạch, giản dị, tao nhã. Khách nước ngoài vào thăm nhà sàn của Người đã rất xúc động khi được biết Người không hề có một chút của riêng. Đó là một cuộc đời trong sạch, suốt đời thực hành cần, kiệm, liêm, chính.Nét nổi bật trong đạo đức Hồ Chí Minh là sự khiêm tốn phi thường. Mặc dù có công lao rất lớn, Người không để ai sùng bái cá nhân mình, mà luôn luôn nêu cao sự nghiệp anh hùng của toàn Đảng, toàn dân, toàn quân. Người nói: Quần chúng mới là người làm nên lịch sử và lịch sử là lịch sử của chính họ chứ không phải của một cá nhân anh hùng nào. Bấy nhiêu đức tính cao cả chung đúc lại trong một con người đã làm cho tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh trở nên siêu việt, vô song, khó ai có thể vượt hơn. Nhưng với sự kết hợp những đức tính đó, Người cũng là tấm gương mà nhiều người khác có thể noi theo. Sinh thời, Hồ Chí Minh đã viết nhiều về tấm gương đạo đức của V.I.Lênin. Rèn luyện theo tấm gương đó, Hồ Chí Minh đã để lại cho dân tộc và nhân loại một tấm gương trọn vẹn, mười phân vẹn mười. Ở Hồ Chí Minh, đạo đức đã đạt tới một sự thống nhất chặt chẽ giữa nói và làm, giữa đời công và đời tư, giữa đạo đức cách mạng và đạo đức đời thường. Do đó, Người đã trở thành tinh hoa và khí phách, lương tâm và vinh dự, thành biểu tượng của đạo đức và văn minh, không phải chỉ của Đảng, dân tộc, mà còn là biểu tượng của đạo đức văn minh nhân loại. Đúng như bạn bè quốc tế đã đánh giá: Giữa lúc vàng thau lẫn lộn, đồng chí Hồ Chí Minh trở thành trung tâm và tượng trưng cho cuộc xung đột lớn lao đang diễn ra giữa cái cũ và cái mới, giữa chủ nghĩa đế quốc và chủ nghĩa xã hội... Sở dĩ bản anh hùng ca Việt Nam thu hút được lòng yêu mến của hàng trăm triệu người trên thế giới, chính là vì nó được tiêu biểu bởi nhân vật phi thường đó 35,26 Đã từ ngàn xưa đạo đức luôn là yếu tố gắn bó trong đời sống của dân tộc Việt, những tư tưởng đạo đức được nảy sinh và phát triển không ngừng trong cuộc sống xã hội, đã ảnh hưởng đến suy nghĩ, lối sống và văn hóa ứng xử của dân tộc ta.Nhìn lại lịch sử hàng nghìn năm của đất nước Việt Nam ta thấy những tư tưởng của đạo đức dân tộc khuyên ta sống có tình, có nghĩa, thủy chung, yêu thương đùm bọc lẫn nhau… đã trở thành những chuẩn mực đi vào lối sống và hành vi ứng xử của mỗi con người Việt Nam. Người Việt Nam vốn giàu lòng vị tha, nhân ái yêu thương lẫn nhau, chính nếp sống chan hòa trong cộng đồng gia đình làng xã đã tạo nên tình cảm keo sơn gắn bó, trước sau như một và từ đó hình thành nên nét đẹp trong đạo đức của dân tộc.Cha ông ta xưa có câu: “Nhiễu điều phủ lấy gí gươngNgười trong một nước phải thương nhau cùng”“Bầu ơi thương lấy bí cùngTuy rằng khác giống nhưng chung một giàn”“Là lành đùm lá ráchLá rách ít đùm lá rách nhiều”“Một con ngựa đau cả tàu bỏ cỏ”Dân tộc Việt Nam là dân tộc mang đạo lí làm người sâu sắc, những đứa trẻ khi mới chào đời bên cánh võng đưa nôi bằng những câu ca, những lời ru ngọt ngào đằm thắm của bà, của mẹ đã truyền cho con mình những tình cảm và linh hồn người Việt, dạy cho con biết đạo lý làm người: phải biết thờ phụng cha mẹ, yêu thương anh em, có hiếu, có tình, có nghĩa… phải chăng những tình cảm đạo đức trong sáng ấy đã ăn sâu vào từng tâm hồn người Việt ngay từ khi con bé. Chính những tư tưởng tình cảm đó tạo nên những nét văn hóa, đạo đức cao đẹp của con người Việt Nam. Cũng những tinh hoa, những giá trị văn hóa ấy được thể hiện, kết tinh và hội tụ trong con người Hồ Chí Minh, Người chính là tấm gương đạo đức cao đẹp, một tấm gương trong sáng tuyệt vời về sự phấn đấu cho lý tưởng đạo đức cao cả nhất của con người.Tư tưởng đạo đức của Người được bắt nguồn từ truyền thống đạo đức của dân tộc Việt Nam, đồng thời kế thừa tư tưởng đạo đức phương Đông, những tinh hoa văn hóa nhân loại và đặc biệt là tư tưởng đạo đức của Mác, Ăngghen, Lênin cũng như tấm gương đạo đức trong sáng của các ông để lại.Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh trước hết phải nói đó là tư tưởng của chính bản thân Người. Cội nguồn, bản chất của tư tưởng đó được nảy sinh hoàn toàn từ một con người cụ thể ở phương Đông, ở Việt Nam nơi có truyền thống mấy nghìn năm dựng nước và giữ nước đã hun đúc lên nền văn hóa nhân bản với tư tưởng yêu nước, thương người, niềm khát khao vươn tới một cuộc sống tốt đẹp. Con người Việt Nam hiền hòa, đôn hậu vốn đúng như bản chất của cư dân làm nông nghiệp, trồng lúa nước. Hơn nữa Người được sinh ra và lớn lên trên quê hương Nam Đàn – Nghệ An mảnh đất anh hùng mà sâu nặng tình nghĩa, được thừa hưởng truyền thống của một gia đình nho học. Với phẩm chất đạo đức cao qúy của người cha đầy khí phách, giàu nghị lực, ý chí mẫu mực và hết lòng yêu thương vợ con. Bên cạnh đó với đạo đức người mẹ giàu lòng nhân ái, đôn hậu, tần tảo và dịu hiền. Cuộc sống của Chủ tịch Hồ Chí Minh lúc còn thơ ấu với tình yêu thương đùm bọc của gia đình, của làng xóm quê hương đã ăn sâu vào tâm hồn Người. Vì vậy, thật dễ dàng nhận thấy tưởng đạo đức của Người chẳng phải bắt nguồn từ những điều cao sang, mà nó được bắt nguồn từ những điều giản dị thân thương và rất đỗi gần gũi trong cuộc sống.Không những chỉ kế thừa những truyền thống đạo dức của dân tộc mà Hồ Chí Minh còn tiếp thu tinh hoa đạo đức của nhân loại như: Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo, đạo đức phương Tây. Nguời đã từng sử dụng rất nhiều phạm trù, khái niệm của tư tưởng đạo đức như: trung, hiếu, nhân, nghĩa, cần, kiệm, liêm, chính,… đã có trong nho giáo từ mấy trăm năm trước công nguyên hay khái niệm dân chủ, tự do, công bằng, bác ái đã xuất hiện từ thời cổ đại Hy Lạp – La Mã. Song khi tiếp thu sử dụng, Hồ Chí Minh đã đưa vào đó những nội dung mới, tiếp thu có chọn lọc bổ sung vào tư tưởng đạo đức của Người. Chính vì vậy, những giá trị đạo đức mới đã hòa nhập với những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc khiến cho mỗi người Việt Nam đều cảm thấy gần gũi với Người bởi Người đã kết hợp giữa truyền thống và hiện đại để nâng giá trị đạo đức truyền thống lên một tầm cao mới. Trong tất cả mọi vấn đề Người đều khai thác yếu tố tích cực, tìm kiếm những “hạt nhân hợp lý” để phục vụ cho sự nghiệp cách mạng của dân tộc và xây dựng xã hội mới. Đây cũng chính là những đặc trưng nổi bật của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh.Ngoài kế thừa những giá trị đạo đức cao đẹp của dân tộc, chắt lọc những tinh hoa đạo đức nhân loại, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh còn bắt nguồn từ tưởng đạo đức của chủ nghĩa Mác – Lênin. Người đã từng viết những dòng đầy xúc động khi Lênin mất:Lênin là người: “Đã nêu cho chúng ta một tấm gương sáng về sự giản dị vĩ đại và sự khiêm tốn cao độ” “không phải chỉ thiên tài của Người mà chính là tính coi khinh sự xa hoa, tinh thần yêu lao động, đời tư trong sáng, nếp sống giản dị, tóm lại đó chính là đạo đức vĩ đại và cao đẹp của người thầy, đã ảnh hưởng lớn lao tới các dân tộc Châu Á v à đã khiến trái tim của họ hướng về Người không gì ngăn cản nổi ” 11, 295Điều quan trọng đối với Hồ Chí Minh là ở chỗ không chỉ bàn tới đạo đức mà phải thực hiện, phải nêu guơng. Người cho rằng “Một tấm gương sống còn giá trị hơn một trăm bài diễn văn tuyên truyền”. Người coi tấm gương đạo đức cao cả của Lênin là ‘hiện thân của tình anh em bốn bể”, những phảm chất cao đẹp của Lênin đã cuốn hút Hồ Chí Minh, là một trong những yếu tố cội nguồn hình thành nên tư tưởng đạo đức của Người.Như vậy, có thể thấy: tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh chính là sự kết hợp hài hòa giữa đạo đức truyền thống, tinh hoa đạo đức nhân loại và tư tưởng đạo đức Mác – Lênin. Bàn tới vấn đề đạo đức trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh ta dễ dàng nhận thấy Người luôn đặt vấn đề đạo đức xem xét nó với mọi đối tượng, mọi lĩnh vực hoạt động của con người, từ lao động sản xuất, học tập, chiến đấu… ai ai cũg cần phải rèn luyện phẩm chất đạo đức. Vấn đề đạo đức ấy không chỉ bó hẹp trong phạm vi nhỏ là gia đình nữa mà nó được bàn đến trong phạm vi xã hội, từ giai cấp đến dân tộc, từ quốc gia đến quốc tế. Đạo đức một con người luôn được Hồ Chí Minh xem xét một cách toàn diện, sâu sắc trong 3 mối quan hệ: đối với mình, đối với người và đối với việc. Người coi đạo đức là nền tảng của mỗi con người, đặc biệt là với người cách mạng. Người đã dùng lối nói bình dị mà ví rằng đạo đức như gốc của cây, như ngọn nguồn của sông suối “Sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn, cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo. Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân”.14,252253Luôn luôn coi trọng phẩm chất đạo đức của người cách mạng chính vì thế Hồ Chí Minh mong muốn: Đảng ta cần phải chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho các thành viên và thanh niên, đào tạo họ thành những người kế thừa xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa “hồng” vừa “chuyên”. Đạo đức chính là gốc, là nguồn, là nền tảng của mỗi người cách mạng bởi muốn làm cách mạng trước hết con người phải có cái tâm trong sáng, cái đạo đức cao đẹp… đạo đức chính là yếu tố đánh giá một người cách mạng thực thụ song cũng không thể coi nhẹ tài năng bởi tài và đức, “hồng” và “chuyên”, phẩm chất và năng lực phải đi đôi không thể thiếu mặt nào. Theo Hồ Chí Minh nếu có đức mà không có tài thì chẳng khác gì ông bụt gỗ ngồi trên tòa sen tuy không làm hại ai nhưng cũng chẳng có ích. Còn nếu có tài mà không có đức cũng chỉ hại dân hại nước.Đối với di sản tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh bất cứ con người Việt Nam nào cũng có thể tìm thấy những vấn đề đạo đức gần gũi, những phẩm chất cần tu dưỡng để vươn tới cái Chân – Thiện – Mĩ trong cuộc sống. Đó chính là những vấn đề đạo đức được Người rút ra từ cuộc đời thực của con người trong xã hội Việt Nam khái quát thành tư tưởng lý luận đạo đức. Vậy những phẩm chất đạo đức đó là gì?Đó chính là trung với nước, hiếu với dân, yêu thương con người, cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư và một tinh thần quốc tế trong sáng. Đây cũng chính là những giá trị, những phẩm chất đạo đức cơ bản của con người Việt Nam trong thời đại mới cần rèn luyện.