The Basic Method of Meditation CĂN BẢN PHÁP HÀNH THIỀN Nguyên tác The Basic Method of Meditation Tác giả Thiền sư Ajahn Brahmavamso Dịch giả Thiện Nhựt & Bình Anson Biên tập từ các bài pháp thoại của[.]
CĂN BẢN PHÁP HÀNH THIỀN Nguyên tác: The Basic Method of Meditation Tác giả: Thiền sư Ajahn Brahmavamso Dịch giả: Thiện Nhựt & Bình Anson Biên tập từ pháp thoại ngài Thiền sư Ajahn Brahmavamso khóa thiền tích cực ngày, vào tháng 12-1997, North Perth, Tây Úc Nguyên tác Anh ngữ ấn tống lần năm 1998, đến năm 2003 tái lần, tổng cộng 60 ngàn Ngoài ra, tập sách dịch sang tiếng Sinhala ấn tống Sri Lanka Mục lục: Phần 1: 1) Chú tâm vững bền vào thời khắc Phần 2: 2) Giác niệm tĩnh lặng thời khắc 3) Giác niệm tĩnh lặng thở 4) Hoàn toàn tâm vững bền vào thở Phần 3: 5) Hoàn toàn tâm vững bền vào thở tuyệt đẹp 6) Thể nghiệm định tướng mỹ lệ 7) Sơ Thiền Đối chiếu thuật ngữ Anh-Việt VÀI NÉT VỀ TIỂU SỬ THIỀN SƯ AJAHN BRAHMAVAMSO Thiền sư Ajahn Brahmavamso sinh năm 1951 London, Anh quốc Ngài tự xem Phật tử vào lứa tuổi mười bảy, sau tự tìm hiểu đọc sách Phật giáo, lúc học sinh trung học Sự tâm ngài đạo Phật Thiền nảy nở thêm ngài theo học Đại học Cambridge, ngành Vật lý Lý thuyết Sau tốt nghiệp, ngài dạy học năm, sang Thái Lan để xuất gia Ngài thọ giới Tỳ kheo năm hai mươi ba tuổi, vị thầy truyền giới ngài Hòa thượng trụ trì chùa Wat Saket Sau đó, ngài tu học chín năm truyền thống Sơn Lâm (Forest Tradition), hướng dẫn ngài Thiền Sư Ajahn Chah Năm 1983, ngài thỉnh mời sang Tây Úc, giúp thiết lập tu viện theo truyền thống Sơn Lâm khu rừng gần thành phố Perth Hiện nay, Thiền sư Ajahn Brahmavamso vị trụ trì Tu viện Bodhinyana (Giác Minh) vị lãnh đạo tinh thần Hội Phật Giáo Tây Úc (The Buddhist Society of Western Australia) CẢM TẠ Chân thành cám ơn Sư cô Liễu Pháp quý đạo hữu AHT, NĐQ, NKS, PMN, PTH, TTL đóng góp ý kiến quý báu để giúp chỉnh sửa dịch Thiện Nhựt Bình Anson NAMO TASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMASAMBUDDHASA CUNG KÍNH ĐẢNH LỄ ĐỨC THẾ TÔN, BẬC ỨNG CÚNG, CHÁNH ĐẲNG GIÁC PHẦN "Mục tiêu pháp thiền tĩnh lặng vi diệu, an định sáng tâm." Thiền đường lối để thực buông bỏ Khi hành thiền, ta bng bỏ giới phức tạp bên ngồi, để vươn đến giới an nhiên bên Trong tất hệ thống huyền học nhiều truyền thống, hành thiền biết đến đường đến tâm tịnh uy lực Kinh nghiệm tâm tịnh này, giải thoát khỏi giới, vi diệu hỷ lạc Thơng thường hành thiền, có nhiều việc khó khăn cần phải làm, bạn nên tâm chịu đựng khó nhọc đó, chúng giúp bạn thể nghiệm trạng thái tuyệt vời, đầy ý nghĩa Chúng xứng đáng cho nỗ lực chúng ta! Quy luật tự nhiên khơng có nỗ lực, ta khơng thể tiến Dù cư sĩ tu sĩ, chẳng nỗ lực chẳng đến đâu cả, việc hành thiền, việc khác Tuy nhiên, riêng nỗ lực thôi, chưa đủ Nỗ lực cần phải khéo léo Điều có nghĩa bạn hướng lực vào chỗ, trì lực cơng tác hồn tất Nỗ lực khéo léo chẳng gây trở ngại hay quấy rối bạn; ngược lại, tạo an tĩnh tuyệt vời mức thiền định thâm sâu Để biết phải hướng nỗ lực đến nơi nào, bạn cần phải hiểu thật rõ ràng mục tiêu việc hành thiền Mục tiêu tĩnh lặng vi diệu, an định sáng tâm Nếu bạn hiểu mục tiêu đó, bạn thấy rõ ràng nơi mà bạn cần hướng nỗ lực đến, biết rõ phương tiện dùng để đạt mục tiêu Nỗ lực phải hướng bng bỏ, phát triển tâm trí sẵn sàng xả ly Một lời dạy giản dị sâu sắc Đức Phật là, "Một hành giả có tâm hướng buông bỏ, dễ dàng đạt đến Định (Samàdhi, phiên âm làTa m - ma-đề)" Hành giả đắc được, gần tự động, trạng thái an lạc nội tâm Điều mà Thế Tơn muốn nói nguyên nhân để đắc mức thiền thâm sâu, để đạt đến trạng thái mạnh mẽ đó, tâm khước từ, buông bỏ xả ly Trong thiền, không nên phát triển tâm tư biết tích lũy, bám níu vào vật; trái lại, cần phải đào luyện tâm trí sẵn sàng bng bỏ vật, bng bỏ gánh nặng Ngoài thiền, ta gánh vác biết bổn phận đè vai, tựa hành lý nặng trĩu; thời gian hành thiền, ta khơng cần có nhiều hành lý Vậy, hành thiền, xem ta trút bỏ hành lý Bạn xem vật gánh nặng, khối trọng lượng, đè ép lên bạn Như thế, bạn có thái độ đắn để từ khước chúng, tự ý vứt bỏ chúng, chẳng thèm ngoảnh lại Chính nỗ lực đó, thái độ đó, hành động tâm hướng buông bỏ, điều đưa bạn sâu vào thiền định Ngay giai đoạn khởi đầu hành thiền, xét xem bạn tạo lực để xả ly, để vứt vật, dần dần, buông bỏ xảy đến Khi tâm tư buông bỏ vật, bạn cảm thấy nhẹ nhàng hơn, hiểu biết rõ tự Hành thiền thế, việc buông bỏ xảy đến theo giai đoạn, bước Bạn thực giai đoạn tiên khởi cách nhanh chóng, bạn muốn, cẩn thận Đôi khi, bước qua giai đoạn đầu nhanh, bạn nhận cơng việc chuẩn bị chưa hồn tất Đó giống dự định xây cất vội vã ngơi nhà lầu móng cịn yếu ớt Cơng trình dựng lên q nhanh, sụp đổ nhanh! Vậy, bạn nên dành nhiều cho móng, cho "tầng thứ nhất" nữa, cho móng vững kiên cố Nhờ đó, bạn tiến lên tầng trên, trạng thái hỷ lạc thiền định vững kiên cố Theo phương cách giảng dạy hành thiền, thường giai đoạn đơn giản buông bỏ hết hành lý khứ vị lai Đôi khi, bạn tưởng việc dễ làm, điều sơ đẳng Tuy nhiên, bạn dồn hết nỗ lực vào việc đó, khơng q nơn nóng chạy cho mau đến giai đoạn cao hành thiền, bạn đạt đắn mục tiêu có tâm vững bền vào thời khắc tại, sau này, bạn nhận thấy bạn thiết lập xong móng thật vững chắc, để xây tầng cao Bng bỏ q khứ có nghĩa khơng nghĩ đến cơng việc làm bạn, gia đình bạn, cam kết bạn, kỷ niệm, vui buồn thuở thiếu thời, v.v ; bạn buông bỏ tất kinh nghiệm qua, cách chẳng màng quan tâm đến chúng Bạn trở thành kẻ khơng có tiểu sử, suốt thời gian hành thiền Bạn chẳng nghĩ việc bạn từ đâu đến, sinh đâu, cha mẹ ai, bạn nuôi dạy lớn lên Tất "lịch sử" bng bỏ hành thiền Bằng cách đó, người thiền đường trở nên bình đẳng với nhau, thiền sinh Cũng chẳng quan trọng việc bạn hành thiền năm, bạn người có chút kinh nghiệm, hay chập chững bắt đầu Nếu bạn bng bỏ tất lịch sử đó, bình đẳng tự Chúng ta tự giải phóng khỏi mối quan tâm đó, tri giác, tư tưởng giới hạn làm cản trở an tịnh nảy sanh từ việc buông bỏ Vậy, cuối rồi, trang lịch sử bạn, bạn buông bỏ, biến cố xảy cho bạn kể từ đến dự khoá thiền ẩn cư này, vừa xảy cho bạn vài phút trước Bằng cách ấy, bạn không khuân vác gánh nặng từ khứ đem đến cho Bất điều vừa xảy ra, bạn khơng cịn quan tâm đến bng cho trơi hết Bạn không cho phép khứ tác động vào tâm bạn Có thể xem việc bng bỏ để luyện tâm phịng nhỏ có bọc nệm cách âm Khi kinh nghiệm nào, tri giác hay tư tưởng va chạm vào tường phịng có vách bọc nệm, chúng khơng dội ngược trở lại Chúng lún sâu vào lớp nệm ngừng Như thế, bạn khơng q khứ gây tiếng vang tâm tư, khứ ngày hôm qua tất thời gian dài trước đó, luyện tâm hướng buông bỏ, vứt tất cả, trút gánh nặng Quan điểm vài người cho lấy khứ quán chiếu, họ rút học giải vấn đề qua Tuy nhiên, bạn nên hiểu cho quay lại nhìn vào q khứ, bạn ln ln nhìn với cặp lăng kính méo mó Bất bạn nghĩ thế, thực lại chẳng giống thế! Chính vậy, nhiều người tranh cãi việc thực vừa xảy ra, chuyện vừa xảy vài phút trước Các cảnh sát viên điều tra tai nạn giao thông biết rõ điều Mặc dù tai nạn vừa xảy chừng nửa mà hai nhân chứng, hai hoàn toàn thành thật, lại đưa hai tường trình khác Ký ức ta khơng đáng tin cậy Nếu thấy ký ức không đáng tin cậy, bạn không đặt nặng giá trị vào việc hồi tưởng lại khứ Và rồi, bạn buông bỏ Bạn chơn đi, thể bạn chôn người chết Khâm liệm tử thi vào quan tài, chơn xuống đất hay thiêu hóa đi, xong, chấm dứt Đừng bận bịu lần lữa với dĩ vãng Đừng tiếp tục khiêng quan tài thời khắc chết vào đầu bạn! Nếu bạn làm thế, bạn đè xuống gánh nặng mà xem ra, chúng bạn Hãy để khứ trôi qua đi, rồi, bạn có đủ khả để tự phút Còn tương lai, dự phóng, lo sợ, kế hoạch, kỳ vọng, v.v -chúng ta nên buông bỏ Đức Phật có lần nói tương lai: "Bất điều ta nghĩ xảy thế, ln ln lại khác thế"! Bậc hiền trí xem tương lai mơ hồ, khó biết khó mà tiên đoán Việc dự đoán tương lai thường điều hồn tồn ngu xuẩn, ln ln làm phí ta nghĩ đến tương lai lúc hành thiền Khi làm việc với tâm, bạn cảm thấy thật Nó làm việc kỳ diệu chẳng thể ngờ trước Điều thường thấy nơi thiền sinh gặp lúc thật khó khăn, tâm khơng an định, họ ngồi nghĩ rằng, "Lại rồi! Lại thêm ngồi thiền bực bội!" Mặc dù họ bắt đầu tưởng nghĩ thế, dự đoán lại bị thất bại hành thiền, vài điều lại xảy đến, khiến họ nhập vào thiền định an hòa Gần đây, tơi có nghe nói người lần đầu đến tham dự khóa thiền mười ngày Sau ngày thứ nhất, thân thể ông ta đau nhức quá, đến đỗi ông phải xin nhà Vị thiền sư bảo, "Hãy nán lại thêm ngày cam đoan đau nhức qua đi." Ông ta thêm ngày nữa, đau nhức chẳng hết, nên ông ta lại muốn nhà Vị thiền sư nhắc lại lời nói trước, "Chỉ thêm ngày thơi, đau nhức biến đi" Ông ta nán lại đến ngày thứ ba đau lại tồi tệ Trong ngày cịn lại, ngày ơng đến gặp vị thiền sư, nhăn nhó địi nhà, vị thiền sư nói, "Chỉ thêm ngày nữa, đau dứt" Vào buổi sáng ngày cuối cùng, chờ mong ông, ông ta bắt đầu ngồi xuống, đau biến mất, biệt dạng! Cơn đau nhức khơng tái Ơng ngồi thiền lâu mà không thấy đau nhức chi cả! Trước kỳ diệu đó, ơng ta chưng hửng, chẳng biết tâm ơng làm mà tạo nên kết bất ngờ Vậy, bạn biết rõ tương lai đâu! Tương lai thật kỳ dị, chẳng hiểu nổi, hồn tồn vượt khỏi dự đốn bạn Những kinh nghiệm đem trí tuệ can đảm đến cho bạn, để buông bỏ hết tư tưởng tương lai tất kỳ vọng Khi hành thiền, bạn nghĩ, "Tôi phải ngồi thiền thêm phút đây? Còn phải chịu đựng nữa?", lang thang vào tương lai Cơn đau biến chớp mắt Giây phút sau giây phút tự Bạn khơng thể dự đốn xảy Sau hành thiền qua nhiều buổi, đơi bạn nghĩ, chẳng có buổi thiền tốt đẹp Trong buổi thiền tiếp theo, bạn ngồi xuống, lại trở nên an định dễ dàng Bạn nghĩ: "Chà! Giờ đây, tơi hành thiền tốt rồi!", buổi tập kế tiếp, bạn lại thấy khó khăn, thất vọng, chán nản Cái kỳ quái vậy? Vị thiền sư tơi có nói với tơi điều xem kỳ dị Ngài bảo, chẳng có gọi hành thiền thất bại cả! Ngài nói Tất buổi hành thiền mà bạn gọi "thất bại" đó, bực bội chẳng đáp ứng kỳ vọng bạn, buổi lúc mà bạn nỗ lực làm việc nhọc nhằn để có "tấm ngân phiếu lãnh lương" Như thể người làm trọn ngày Thứ Hai, đến chiều chẳng lãnh đồng Anh ta nghĩ, "Làm việc để làm gì, hử?" Thứ đoạn tiên khởi đi! Sự kiên nhẫn đầy cẩn thận đường tiến nhanh Khi tâm vào thở, bạn quan sát thở xảy vào lúc Bạn cảm nhận "cái cho bạn biết thở làm gì", ra, vào, chừng Vài vị thiền sư dạy nên canh chừng thở chót mũi, vài vị khác bảo theo dõi bụng, vài vị khác bảo phải theo di động đến chỗ này, đến chỗ Qua kinh nghiệm thân, thấy theo dõi thở chỗ Thật ra, tốt chẳng cần định chỗ cho thở cả! Nếu bạn đặt thở chót mũi, giác niệm chót mũi, khơng phải giác niệm thở; bạn đặt thở bụng, lại giác niệm bụng Ngay bây giờ, cần tự hỏi câu này: "Tôi thở vào thở ra?" Làm bạn hay biết điều đó? Đấy! Kinh nghiệm bảo cho bạn biết thở làm gì, điều mà bạn cần đặt tiêu điểm tâm vào quán niệm thở Không cần quan tâm kinh nghiệm xảy chỗ nào; cần tâm đến kinh nghiệm mà thơi Một trở ngại thông thường giai đoạn khuynh hướng muốn kiểm sốt thở, điều khiến cho thở trở nên thiếu thoải mái Để vượt qua trở ngại đó, tưởng tượng bạn hành khách ngồi nhìn thở qua khung kính cửa xe Bạn tài xế lái, tài xế ngồi ghế sau Vậy, ngưng việc lệnh, buông thỏng hưởng lấy thú vị chuyến xe Hãy thở tự làm cơng việc thở nó, bạn giản dị quan sát mà chẳng can thiệp vào Khi biết thở vào thở ra, chừng trăm thở liên tiếp, chẳng sót nào, bạn thành tựu điều mà gọi giai đoạn thứ ba pháp thiền, tức "sự tâm vững bền vào thở" Đây ... HÀNH THIỀN Nguyên tác: The Basic Method of Meditation Tác giả: Thiền sư Ajahn Brahmavamso Dịch giả: Thiện Nhựt & Bình Anson Biên tập từ pháp thoại ngài Thiền sư Ajahn Brahmavamso khóa thiền tích... tướng mỹ lệ 7) Sơ Thiền Đối chiếu thuật ngữ Anh-Việt VÀI NÉT VỀ TIỂU SỬ THIỀN SƯ AJAHN BRAHMAVAMSO Thiền sư Ajahn Brahmavamso sinh năm 1951 London, Anh quốc Ngài tự xem Phật tử vào lứa tuổi mười... hướng dẫn ngài Thiền Sư Ajahn Chah Năm 1983, ngài thỉnh mời sang Tây Úc, giúp thiết lập tu viện theo truyền thống Sơn Lâm khu rừng gần thành phố Perth Hiện nay, Thiền sư Ajahn Brahmavamso vị trụ trì