PHPT K4 B7tt Hòa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THÔNG Nguồn Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực hiện ebook Tducchau (TVE) Ngày hoàn thành 23/04/2009 (Ngày 29 tháng Ba nă[.]
Hịa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THƠNG Nguồn: Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực ebook: Tducchau (TVE) Ngày hồn thành: 23/04/2009 (Ngày 29 tháng Ba năm Kỷ Sửu – Phật lịch 2553) http://www.thuvien-ebook.com QUYỂN MỘT KHÓA THỨ TƯ Chú trọng Duyên giác Bồ tát thừa Phật giáo BÀI THỨ BẢY (Tiếp theo) LỤC ĐỘ Độ thứ tư: Nhẫn nhục Ba-la-mật MỤC LỤC DÀN BÀI A – MỞ ĐỀ B – CHÁNH ĐỀ I – ĐỊNH NGHĨA NHẪN NHỤC BA-LA-MẬT II – THÀNH PHẦN CỦA NHẪN NHỤC BA-LA-MẬT Thân nhẫn Khẩu nhẫn Ý nhẫn III – PHẢI NHẪN NHỤC NHƯ THẾ NÀO MỚI ĐÚNG CHÁNH PHÁP? Nhẫn nhục có chấp tướng Nhẫn nhục khơng chấp tướng IV – CƠNG ĐỨC CỦA PHÁP NHẪN NHỤC BA-LA-MẬT C – KẾT LUẬN DÀN BÀI A – MỞ ĐỀ Sân hận mầm độc hại, vô nguy hiểm Muốn trừ sân hận phải tu pháp Nhẫn nhục Ba-la-mật B – CHÁNH ĐỀ I – Định nghĩa: Nhẫn nhục Ba-la-mật II – Thành phần Nhẫn nhục Ba-la-mật Thân nhẫn Khẩu nhẫn Ý nhẫn III – Phải Nhẫn nhục chánh pháp? IV – Công đức pháp Nhẫn nhục Ba-la-mật C – KẾT LUẬN Khuyên tu LỤC ĐỘ Độ thứ tư: Nhẫn nhục Ba-la-mật A – MỞ ĐỀ Kinh Hoa Nghiêm có nói: "Nhất niệm sân tâm khởi, bá vạn chướng môn khai" (một niệm lịng sân hận lên, trăm ngàn mn tức cửa nghiệp chướng mở ra) Thật vậy, người phút khơng dằn tức giận, mà đánh đập vợ đến tàn tật, đốt phá cải quý báu ông cha để lại, phải ân hận suốt đời Lắm lúc, khơng làm chủ tánh nóng nẩy mà tình cốt nhục phải chia ly, nghĩa vợ chồng phải phân rẽ, bạn chí thân trở thành kẻ oán thù Người học đạo vậy, gặp nghịch cảnh không nhẫn nhịn được, thối chí nản lịng, đơi phải bị đọa đày Như ông Ðộc-giác tiên nhân, niệm sân hận không nhẫn được, mà phải bị năm pháp thần thông Ơng Uất-đầu-lam-phất, sân hận mà phải đọa làm lồi phi ly trùng (chồn bay) Nên sách có nói: "Nhất sân chi hỏa thiêu vạn khoảnh công đức chi sơn" (Nghĩa đốm lửa sân, đốt tan muôn mẫu rừng công đức) Vậy muốn trừ sân hận cách có hiệu quả, phải tu pháp Nhẫn nhục Ba-la-mật B – CHÁNH ĐỀ I – ĐỊNH NGHĨA NHẪN NHỤC BA-LA-MẬT "Nhẫn" nhịn, chịu đựng cảnh trái mắt nghịch lòng "Nhục" điều sỉ nhục, điều xấu hổ, làm tổn thương đến lòng tự Nhẫn nhục Ba-la-mật nhẫn nhục đến chỗ khơng cịn nhẫn nhục II – THÀNH PHẦN CỦA NHẪN NHỤC BA-LA-MẬT Thân nhẫn – Ðối với nghịch cảnh nắng mưa, nóng lạnh, đói khát, đau ốm, bị người đánh đập, hành hạ, làm não nơi thân, cam chịu, khơng phàn nàn hay chống cự lại Ðây chịu đựng thể xác Khẩu nhẫn – Thân nhẫn chịu không chống lại người miệng không lời nguyền rủa độc ác, trước lời ma nhục chua cay, mắng nhiếc tồi tệ hay đánh dập tàn nhẫn Ý nhẫn – Nhẫn nhục tâm, không căm hờn, khơng ốn giận, khơng lên ý phản đối, tư tưởng hắc ám để trả thù Trong ba thứ nhẫn này, "ý nhẫn" khó quan trọng Có nhiều thân chịu đựng cụac hình, miệng lẩm bẩm nguyền rủa Thêm lần nữa, miệng không lời phản đối, nguyền rủa, ý ngấm ngầm phản đối, tức giận đốt cháy tim gan Ðến "tâm ý" không ngấm ngầm dậy phản đối, tức giận lắng xuống tận đáy lòng; đứng trước nghịch cảnh, lịng phẳng lặng khơng, nhẫn nhục thật hồn tồn Nếu bên chưa nhẫn được, giận có ngày xuất lời nói hành động III – PHẢI NHẪN NHỤC NHƯ THẾ NÀO MỚI ĐÚNG CHÁNH PHÁP? Nhẫn nhục có chấp tướng – Nhẫn nhục sợ quyền thế; Nhẫn nhục nằm hồn cảnh bất lợi chưa thể trả thù được; Nhẫn nhục để mong cầu người khen, hay chức trọng, quyền cao; Nhẫn nhục khinh bỉ đối thủ, hay tự cho cao người, không thèm chấp nê, phản đối Nhẫn nhục Nhẫn nhục chấp tướng cịn dục vọng tham, sân, si, mạn thúc đẩy, chưa phải Nhẫn nhục Ba-la-mật Nhẫn nhục không chấp tướng – Người tu hạnh Nhẫn nhục ba la mật, trước hết phải ý muốn diệt trừ lòng sân hận, kiêu mạn, tất đố, tự ái, tham lam Nếu có người chửi mắng, phải bình tĩnh tự nghĩ rằng: "Ta có làm điều sái quấy khơng? Nếu có, ta bị sỉ nhục phải, ta nên cảm ơn người Nếu ta trắng, lời sỉ nhục có dính líu đến ta đâu, mà phải khổ tâm nghĩ đến?" Hơn nữa, người tu Nhẫn nhục cịn nhắm mục đích trao dồi lịng Từ bi hỷ xả, ta Nhẫn nhục khơng ốn giận, khơng trả thù ta thương người, ta muốn xem người thân thuộc anh em ta Nhẫn nhục ta khơng muốn đời đấu trường, bãi chiến, lò lửa sân hận, đốt thiêu tất Chúng ta tập cho Nhẫn nhục ông Purna câu chuyện sau đây: "Khi Phật cịn thế, Ðệ tử Phật, ơng Purna xin Phật qua truyền đạo xứ Chronaparanta, xứ có tiếng ác Phật hỏi ông Purna: – Ông phát nguyện đem đạo pháp ta đến truyền bá cho dân xứ ấy, họ khơng nghe, lại cịn dùng lời ác mắng chửi ơng, ơng nghĩ sao? – Bạch Thế tơn, nghĩa: Họ người tốt, họ khơng dùng đánh đập con, hay lấy đá ném Phật hỏi tiếp: – Nếu họ lấy đánh ông, hay dùng đá ném ơng, ơng nghĩ sao? – Bạch Thế tơn, nghĩ: Họ cịn lịng nhân, họ khơng chém giết hay đập đến chết Phật lại hỏi: – Nếu họ chém giết đánh chết ơng ơng nghĩ sao? – Bạch Thế tơn, nghĩ: Họ ân nhân con, nhờ họ mà thoát thân đau khổ, bỏ bọc thúi tha, từ biệt đời sống khốn nạn Ðức Phật khen: – Hay ! Ông nhẫn nhục qua xứ truyền đạo Ông Purna qua xứ Chronaparanta truyền đạo không bao lâu, dân chúng xứ qui đầu Phật pháp cả.” Nhẫn nhục ông Purna thật Nhẫn nhục Ba-lamật, nghĩa nhẫn từ ngồi thân đến tâm, nhẫn mà khơng thấy nhẫn cảnh nhục để nhẫn IV – CÔNG ĐỨC CỦA PHÁP NHẪN NHỤC BA-LA-MẬT Như đoạn mở đầu nói, lửa sân hận đốt thiêu tất q báu, nà lồi người xây dựng giới Lửa sân hận bị dập tắt nước Nhẫn nhục Ba-la-mật Khơng Nhẫn nhục gia đình ly tán, bạn hữu chia lìa, tớ thầy đoạn tuyệt, đồng bào xung đột, giới chiến tranh Có Nhẫn nhục gia đình sum họp, bạn hữu tương thân, tớ thầy trung tín, đồng bào đồn kết, giới hịa bình Riêng thân, khơng Nhẫn nhục lửa giận thiêu đốt lịng dục vọng hồng hành, nghiệp tiêu tan, người xa lánh, đạo khó trịn Có Nhẫn nhục lịng từ chan chứa, tịnh tràn lan, nghiệp dâng cao, người người quí trọng, đạo viên thành Vì nhận thấy cơng đức lớn lao quí báu Nhẫn nhục cổ nhân có nhắn nhủ với người đời cách mạnh mẽ sau: Nhẫn nhẫn nhẫn, trái chủ oan gia tùng thử tận Nhiêu nhiêu nhiêu, thiên tai vạn họa tề tiêu Mặc mặc mặc, vô hạn thần tiên tùng thử đắc Hưu hưu hưu, thể công danh bất tự Nghĩa là: Nhẫn nhẫn nhẫn (thân nhẫn, miệng nhẫn, tâm nhẫn) điều trái chủ oan gia từ dứt hết Nhịn nhịn nhịn (thân nhịn, miệng nhịn, tâm nhịn) ngàn tai mn họa đồng thời tiêu Nín nín nín (thân nín, miệng nín, tâm nín) cảnh giới thần tiên vơ hạn mà Thôi thôi (thân, miệng, tâm thơi) cơng danh khơng cịn tự C – KẾT LUẬN Chúng ta không cịn nghi ngờ giá trị cơng đức lớn lao, quý báu nhẫn nhục Giờ cịn tâm thực hành pháp mơn Nhất Phật tử nhiều lần bị lửa giận tàn phá tâm can, gia đình nghiệp mình, mau mau tu tập pháp nhẫn nhục Ðừng để phải ăn năn, hối tiếc khổ đau thêm lần lửa nóng giận Kẻ tu hành lại gấp rút thực hành pháp mơn Khơng có tai hại cho nghiệp tu hành mà làm cho người chung quanh khinh lờn, xa lánh nóng giận, cộc cằn nơi kẻ xuất gia cầu đạo Dù người có tinh thơng kinh điển bao nhiêu, tu hành bao nhiêu, mà thấy nét mặt họ đỏ gay, giọng nói họ quát tháo, cử họ tự chủ, người chung quanh khơng cịn tin tưởng tu hành họ nữa, nóng giận tố cáo họ cách hùng hồn Chúng tơi tưởng khơng cần phải nói nhiều tai hại giận dữ; có lần giận thấy rõ Ðể kết luận này, chân thành cầu mong cho người chúng tôi, thật hành pháp môn nhẫn nhục cách có hiệu quả, để cõi đời thêm phần an lạc HOẰNG PHÁP ... Ba-la-mật B – CHÁNH ĐỀ I – Định nghĩa: Nhẫn nhục Ba-la-mật II – Thành phần Nhẫn nhục Ba-la-mật Thân nhẫn Khẩu nhẫn Ý nhẫn III – Phải Nhẫn nhục chánh pháp? IV – Công đức pháp Nhẫn nhục Ba-la-mật... nhục Ba-la-mật B – CHÁNH ĐỀ I – ĐỊNH NGHĨA NHẪN NHỤC BA-LA-MẬT "Nhẫn" nhịn, chịu đựng cảnh trái mắt nghịch lòng "Nhục" điều sỉ nhục, điều xấu hổ, làm tổn thương đến lịng tự Nhẫn nhục Ba-la-mật... thối chí nản lịng, đơi phải bị đọa đày Như ơng Ðộc-giác tiên nhân, niệm sân hận không nhẫn được, mà phải bị năm pháp thần thơng Ơng Uất-đầu-lam-phất, sân hận mà phải đọa làm lồi phi ly trùng (chồn