Etre Bouddhiste PhatTu Être Bouddhiste Phật Tử (Pháp – Việt) Thích Thiên Châu A INTRODUCTION 3 B LE BOUDDHA 4 C LE BOUDDHISME 7 LES BOUDDHISTES 15 DIVERS 20 PHẬT TỮ NHỮNG CÂU HỎI THÔNG THƯỜNG VỀ ĐẠO P[.]
Être Bouddhiste - Phật Tử (Pháp – Việt) Thích Thiên Châu A - INTRODUCTION B - LE BOUDDHA C - LE BOUDDHISME LES BOUDDHISTES 15 DIVERS 20 PHẬT TỮ -NHỮNG CÂU HỎI THÔNG THƯỜNG VỀ ĐẠO PHẬT 25 I Giới thiệu 25 II Ðức Phật 27 III Ðạo Phật 30 Phần B 39 IV Giáo Hội 40 V Phật tử 42 VI Linh tinh 44 (Sélection par index) A - INTRODUCTION - Qui est-ce qu'un bouddhiste? - Qu'est-ce que l'enseignement du Bouddha? - Comment devenir bouddhiste? - Le Bouddhisme ne demande pas ses adeptes d'adhérer des croyances qui lui seraient autoritairement imposées Mais ne parle-t-on pas de confiance ou d'aspiration dans le Bouddhisme? B - LE BOUDDHA - Qui est Bouddha? - Quel est le processus de sa recherche de la vérité? - Comment le Bouddha enseigna-t-il sa doctrine et fonda-t-il sa communauté? - Bouddha est-il un Dieu? - Par quoi voyons-nous que Bouddha est un Parfait Eveillé? C - LE BOUDDHISME 10 - Voudriez-vous me donner une information succincte sur l'enseignement fondamental du Bouddha? 11 - En quoi consiste la doctrine de l'insubstantialité (anattâvâda) 12 - En quoi consiste la doctrine de l'impermanence (aniccavõda) 13 - Comment Bouddha conỗoit-il la vie humaine? 14 - L'origine du mal et son élimination 15 - Qu'est-ce que la renaissance (samsâra)? 16 - Pourquoi les bouddhistes ne croient-ils pas un Dieu tout puissant? 17 - Comment peut-on alors expliquer l'origine de l'univers et de l'homme? 18 - Selon le Bouddhisme, qui est le premier homme sur la terre? 19 - Ne pas parler de Dieu, mais est-ce que le Bouddhisme est une ontologie qui discute de l'être, de l'essence de l'univers? 20 - Quelle est la différence entre Deva dans le Bouddhisme et Dieu dans d'autres religions? 21 - Alors, le Bouddhisme est théiste ou athéiste? 22 - Qu'est-ce que le Sangha (communauté religieuse)? 23 - Qui peut devenir moine ou nonne? 24 - Quelle est la différence entre l'école du Sud et l'école du Nord? D - LES BOUDDHISTES 25 - Quels sont les devoirs d'un bouddhiste laïque? 26 - Donnons ici une explication complémentaire de ces trois vertus 27 - Une explication complémentaire de ces trois vertus - la compassion - la sagesse - le courage 28 - Comment se comporter vis-à-vis des non-bouddhistes? 29 - Que veut dire adopter la bouddhisation de la famille? 30 - Comment réformer la société selon la pensée bouddhique? 31 - Comment doit être la position du bouddhiste vis-à-vis de l'instauration de la paix dans le monde? 32 - Pour quelle raison propage-t-on la doctrine du Bouddha? 33 - De quels principes faut-il s'inspirer pour la propagation du Bouddhisme? E - DIVERS 34 - Que signifie "prendre refuge dans les trois joyaux"? 35 - Pourquoi aller la pagode, saluer les moines, et rencontrer les coreligionnaires? 36 - Est-il bénéfique de faire le culte du Bouddha chez soi? 37 - Quelle est la signification de la récitation des Ecritures liturgiques? 38 - Que signifie la confession? 39 - Comment mémoriser et invoquer le Bouddha? 40 - Que veut dire pratiquer le Thiên? 41 - Pourquoi est-on végétarien? 42 - Comment organiser conformément au Dharma les célébrations d'anniversaire des morts? 43 - Que signifie "câu an" (prier pour les malades)? 44 - Comment une famille bouddhiste organise la cérémonie de mariage de leurs enfants? 45 - Précisez l'attitude de la famille bouddhiste l'égard du contrôle des naissances 46 - Que fait-on quand il y a un mourant dans la famille? A - INTRODUCTION - Qui est-ce qu'un bouddhiste? Le Bouddhiste est celui qui apprend et pratique l'enseignement du Bouddha pour se perfectionner et devenir un homme éveillé et libéré - Qu'est-ce que l'enseignement du Bouddha? L'enseignement du Bouddha ou le Bouddhisme est la voie, découverte par le Bouddha, qui conduit l'Eveil et la Libération Le bouddhisme n'est pas une "religion" dans le sens occidental, mais une voie de spiritualité - Comment devenir bouddhiste? Pour devenir bouddhiste vous vous engagez pratiquer l'enseignement du Bouddha sous la direction d'un (ou des) moine(s), celui qui consacre toute sa vie suivre la voie tracée par le Bouddha Concrètement, après avoir affirmé votre confiance en Bouddha, dans le Dharma et dans le Sangha, vous observez les préceptes: -Je m'efforce de respecter la vie des autres -Je m'efforce de respecter les biens d'autrui -Je m'efforce de ne pas commettre d'adultère -Je m'efforce de respecter la vérité -Je m'efforce de m'abstenir des boissons alcoolisés et de drogue Ces préceptes jouent un rôle important dans la vie du pratiquant, dans son environnement familial et dans le milieu social - Le Bouddhisme ne demande pas ses adeptes d'adhérer des croyances qui lui seraient autoritairement imposées Mais ne parle-t-on pas de confiance ou d'aspiration dans le Bouddhisme? [^] Si, mais la confiance ou l'aspiration du Bouddhisme est tout fait différente de la foi telle qu'elle est conỗue dans d'autres religions Le bouddhiste reste toujours lucide Il n'adhère aux propositions qui lui sont faites qu'après avoir mûrement réfléchi, médité et reconnu qu'elles sont conformes la réalité, la raison Il honore et respecte le Bouddha avec la confiance qu'il réserve un Eveillé Parfait plein de compassion et de sagesse Pour le bouddhiste, la doctrine du Bouddha peut se comparer "au doigt qui montre la lune" qu'il ne faut pas confondre avec la lune elle-même, il faut suivre la direction indiquée pour découvrir soi-même la vérité noble et bénéfique La statue du Bouddha n'est pas une idole, mais une oeuvre d'art, un symbole de la sagesse et de la compassion La vénération d'un bouddhiste devant une statue de Bouddha n'a pas la même signification que les prosternations effectuées devant les idoles des polythéistes ou même des monothéistes Le bouddhiste considère les moines comme des guides pouvant le conduire sur le chemin de la recherche spirituelle, et ne voit pas en eux des intermédiaires pouvant lui accorder pardons et faveurs B - LE BOUDDHA [^] - Qui est Bouddha? Bouddha est un terme employé pour désigner les personnes qui ont atteint l'Eveil Parfait Il existait déjà des Bouddhas dans le passé, comme il y en aura dans le futur Le Bouddha du monde actuel est Sâkyamuni Il est né en Inde, plus de 500 ans avant Jésus Christ Son père est le roi Suddho-dana et sa mère, la reine Mâyâ Il était très beau et très intelligent A l'âge de sept ans, on l'amena la campagne pour assister la fête du Printemps Pour inaugurer la fête, son père conduisit une charrue sertie de perles derrière deux boeufs beaux et forts Le soc de la charrue, en retournant la terre, mit jour des larves, les décapita, et du sang coula partout Un groupe d'étourneaux voltigea autour de la charrue et se disputa les vers ainsi mis découvert Cet spectacle atroce mit le prince en face des vicissitudes de la vie et le plongea dans une profonde tristesse De retour au palais royal, il en délaissa tout le faste et devint encore plus silencieux et plus méditatif qu'auparavant Le roi se souvint alors des prédictions de l'ermite Asita et craignit que le prince ne cherchât déserter bientôt la Cour et renoncer aux choses de ce monde Il essaya tous les subterfuges pour divertir son héritier, fit construire dessein trois nouveaux merveilleux palais, chacun adapté chaque saison de l'année: printemps, été et hiver , le maria avec la belle princesse Yashodarâ, alors que le prince n'avait que seize ans Mais ni la vie dorée de la Cour, ni l'amour de la douce et belle princesse ne venaient bout de la tristesse et des soucis du prince Afin de se faire une idée exacte de la vie, il sollicita de son père l'autorisation de faire quelques promenades dans la capitale A la première sortie, il rencontra un vieillard dont il fut frappé par la maigreur, et les difficultés de déplacement puisque celui-ci ne pouvait pas avancer sans l'aide d'un bâton La deuxième sortie le mit en présence d'un malade couché gémissant au bord de la route Et la troisième le mit devant un mort qu'on transportait l'incinération Ces trois épreuves inattendues et insupportables le plongèrent dans une infinie et profonde tristesse, et l'amenèrent réfléchir davantage sur les souffrances humaines A plusieurs reprises, le prince interrogea ses professeurs sur ces vicissitudes et les moyens de les supprimer Les réponses qui lui furent données abondaient en mysticisme, manquaient de raisonnement valable et de sagesse Elles ne lui satisfirent point - Quel est le processus de sa recherche de la vérité? [^] Contrairement aux trois précédentes rencontres, la quatrième sortie le mit en présence d'un moine errant mais serein, et qui lui semblait posséder un certain degré d'éveil et de libération De retour au palais, il se décida quitter sa vie princière et se consacrer la recherche de la vérité Après mûres réflexions, il se prépara fuir la Cour, attendant une occasion propice Il apprit alors que son épouse Yashodarâ avait mis au monde un garỗon Cette nouvelle fut pour lui un choc pộnible, car un nouvel attachement le liait sa famille, d'où le nom du nouveau-né "Râhula" (le lien) Mais ce fut aussi pour lui une consolation, et même un encouragement la réalisation de son projet : son père, assuré d'avoir un successeur, souffrirait moins de son départ Le prince, alors âgé de vingt-neuf ans, choisit pour partir la nuit qui succéda un festin royal, en mettant profit le relâchement de la surveillance de la garde impériale Il fit ses adieux son épouse et son fils Rahula, quitta le palais accompagné de son écuyer Chandaka et de son cheval préféré Kanthaka Les deux hommes voyagèrent toute la nuit, et arrivèrent le lendemain matin au bord de la rivière Anoma Le prince descendit de son cheval, se débarrassa de ses vêtements et de tout son attirail princier qu'il remit son écuyer en même temps que son cheval Il coupa ses longs cheveux avec son épée, se vêtit d'une robe de moine mendiant, garda seulement un bol aumône Il disparut dans la forêt profonde, en quête de la Vérité Dès lors, le prince Siddhattha devint le moine du clan Sâkya-Sâkyamuni C'était dans la région de Rajagaha que Sâkyamuni rencontra des mtres célèbres comme Arâda kâlama et Udraka Ramaputra Mais il ne fut pas convaincu de leurs enseignements Il se rendit alors Uruvela où il pratiqua un ascétisme rigoureux, espérant par découvrir la Vérité Six ans passèrent mais ce genre de vie n'eut pour résultat qu'un affaiblissement de son corps et de son esprit Sa santé en fut compromise Alors, Sâkyamuni décida de renoncer cette pratique si sévère Il reprit une nourriture normale, accepta un bol de riz au lait que lui offrait la bergère Sujâta Les cinq ascètes qui l'accompagnaient jusque-là et qui pratiquaient avec lui le même ascétisme désapprouvèrent son attitude et le quittèrent Continuant seul sa marche, Sâkyamuni arriva près de la rivière Neranjarâ (l'actuel Phalgu) ; il se lava et au sortir du bain, demanda un homme ramassant de l'herbe de lui en donner une botte pour se confectionner un coussin Il s'assit l'ombre d'un arbre pipal ( appelé aujourd'hui bodhi ) avec la ferme détermination de ne pas quitter cette place tant qu'il n'aurait pas atteint l'Eveil La décision une fois prise, il demeura ainsi pendant une semaine, plongé dans une méditation profonde Le septième jour, Sâkyamuni fit tous ses efforts pour éliminer de son esprit toutes les racines du mal : convoitise, haine, ignorance Dès lors, Sâkyamuni devint Sâkyamuni Bouddha ou Gotama Bouddha, il avait alors 35 ans C'était par une splendide nuit de pleine lune du quatrième mois de l'année, le mois Vesakha - Comment le Bouddha enseigna-t-il sa doctrine et fonda-t-il sa communauté? [^] Après son Eveil, animé par sa compassion pour les êtres vivants et convaincu que l'homme était capable de s'améliorer et de progresser vers la perfection, le Bouddha se rendit Saranath (Bénarès) où il retrouva les cinq ascètes qui étaient autrefois avec lui Uruvela Il leur fit part de sa découverte en leur faisant comprendre que pour atteindre la Vérité il fallait s'appliquer, vivre dans le juste milieu, éviter de se livrer aux dộbauches comme la mortification Bouddha commenỗa son enseignement par la prédication des quatre Nobles Vérités ces cinq ascètes: - La souffrance (dukkha) - La cause de la souffrance (samudaya) - La suppression de la souffrance (nirodha ) - La voie pour y parvenir (magga) A la deuxième séance d'enseignement, le Bouddha prêcha la non-existence d'une âme indépendante et immuable Ainsi , sous la direction clairvoyante du Bouddha, ses disciples devenaient de plus en plus nombreux Il encouragea chacun d'eux propager son enseignement dans chaque région visitée Il entreprit lui-même, en compagnie de ses disciples, des pérégrinations travers le pays, longeant le bassin du Gange, en enseignant tous ceux qui voulaient bien l'écouter sans faire distinction de fortune, d'ethnie, de race, de classe sociale Ceux qui étaient capables de mener une vie monastique pour guider les autres, quittèrent leur famille et entrèrent dans la communauté des moines ou des religieuses (sangha) Ceux qui préféraient pratiquer la Loi tout en restant chez eux sont admis et considérés comme adeptes (upâsaka ou upâsika) En propageant ainsi sa doctrine, le Bouddha rejeta toutes les croyances aberrantes Il condamna toutes les mauvaises coutumes (comme par exemple les mortifications, le sacrifice des animaux pour le culte etc.) Durant 45 années, d'un village l'autre, Bouddha déploya toute son énergie pour ramener l'homme une véritable vie et lui faire prendre conscience de ses précieuses aptitudes s'orienter dans la voie du Sublime Eveil Il combattit également le système des castes Ce fut sur le chemin de son enseignement que, dans la nuit de pleine lune du mois de Vesakha ou Vesak (la 4e pleine lune de l'année lunaire), le Bouddha s'arrêta pour se reposer dans la forêt de Kusinarâ, près du village de Kasia Après une dernière prédication, encore par une nuit de pleine lune, il s'éteignit et accéda la béatitude du Parinirvâna Le Bouddha avait alors 80 ans - Le Bouddha est-il un Dieu? [^] Non, Bouddha n'est ni un dieu, ni un envoyé de Dieu, ni un Prophète Il est un homme mais un homme par excellence, un Parfait Eveillé déployant toute son énergie pour parvenir découvrir et vivre avec la vérité qui est son objectif final Par compassion, il a passé toute sa vie enseigner la voie ainsi découverte, afin de promouvoir le bonheur pour toute l'humanité Le Bouddha est un mtre supérieur mais plein d'humilité Il disait ses disciples : "Vous devez vous-même faire l'effort Les Bouddhas ne sont que des guides." (Dhp, 276) - Par quoi voyons-nous que Bouddha est un Parfait Eveillé? A la justesse et la noblesse de sa doctrine et la véracité de ses paroles et de ses actes Sa doctrine enseigne la connaissance profonde sur la nature de l'homme et de l'univers Sa vie est la manifestation des quatres vertus fondamentales: la bienveillance, la compassion, la joie altruiste et l'équanimité Si nous comparons le Bouddha aux hommes ordinaires ou aux fondateurs des autres religions, nous nous apercevrons que le Parfait Eveillé existe en lui Il est comparé un beau lotus blanc, comme il l'avait dit lui-même: "Comme un lotus pur et admirable, non souillé par les eaux boueuses, je ne suis pas souillé par le monde C'est pourquoi, Brahmanes, je suis un Eveillé." (An, II, 39) ... (Sélection par index) A - INTRODUCTION - Qui est-ce qu''un bouddhiste? - Qu''est-ce que l''enseignement du Bouddha? - Comment devenir bouddhiste? - Le Bouddhisme ne demande pas ses adeptes d''adhérer... Quelle est la différence entre l''école du Sud et l''école du Nord? D - LES BOUDDHISTES 25 - Quels sont les devoirs d''un bouddhiste laïque? 26 - Donnons ici une explication complémentaire de ces... vis-à-vis des non-bouddhistes? 29 - Que veut dire adopter la bouddhisation de la famille? 30 - Comment réformer la société selon la pensée bouddhique? 31 - Comment doit être la position du bouddhiste