Daophatdaochuadoichieu chua xac dinh

  ĐẠO PHẬT - ĐẠO CHÚA ĐỐI CHIẾU             Một Khảo Luận Qua Các Tài Liệu                                                           Trần Chung Ngọc PHẬT GIÁO - KI TÔ GIÁO ĐỐI CHIẾU   QUA NHỮNG NHẬN ĐỊNH ĐIỂN HÌNH CỦA MỘT SỐ DANH NHÂN TRÍ THỨC THẾ GIỚI                                                                                            Trần Chung Ngọc CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA hay TẢN MẠN VỀ PHẬT & GIÊSU                                                                     Trần Chung Ngọc   ĐẠO PHẬT - ĐẠO CHÚA ĐỐI CHIẾU   Một Khảo Luận Qua Các Tài Liệu   Vài Lời Nói Đầu:   ĐẠO PHẬT - ĐẠO CHÚA ĐỐI CHIẾU   I.      Sự Khác Biệt Về Căn Bản Đức Tin Trong Đạo Phật Và Đạo Chúa:   a)      Căn đức tin Phật Giáo   b)     Căn niềm tin Ki-Tô Giáo,   II Về Đức Phật Chúa Giê-su với tư cách Giáo chủ đạo Phật đạo Chúa   A Về Chúa Giê-su: 10   Kết luận Chúa Giê-su: 16   B Về Đức Phật: 17   C Vài Nhận Định Về Chúa Giê-su Và Đức Phật Của Các Học Giả: 25   a) Về Chúa Giê-su: 25   b) Về Đức Phật: 26   III Giáo Lý Của Chúa Và Của Đức Phật 27   IV Đạo Phật Đạo Chúa mang lại phúc lợi cho nhân loại 37   a)Đạo Chúa 37   b)Đạo Phật 38   V Kết Luận: 39   Chú Thích 42   PHẬT GIÁO - KI TÔ GIÁO ĐỐI CHIẾU 47   QUA NHỮNG NHẬN ĐỊNH ĐIỂN HÌNH CỦA MỘT SỐ  DANH NHÂN TRÍ THỨC THẾ GIỚI 47   Lời Nói Đầu 47   PHẦN I 51   NHẬN ĐỊNH VỀ “GOD” VÀ KI-TƠ GIÁO  CỦA MỘT TRĂM DANH NHÂN TRÍ THỨC ÂU MỸ    51   PHẦN II 63   NHẬN ĐỊNH VỀ  ĐỨC PHẬT VÀ PHẬT GIÁO CỦA MỘT TRĂM DANH NHÂN TRÍ THỨC TRÊN THẾ GIỚI  64   CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA 88   hay TẢN MẠN VỀ PHẬT & GIÊSU 88   Cuộc Đối Thoại Phật Chúa 89         ĐẠO PHẬT - ĐẠO CHÚA ĐỐI CHIẾU   Một Khảo Luận Qua Các Tài Liệu                                                      Trần Chung Ngọc 15 tháng 2, 2010    LTS: Thỉnh thoảng người ta nghe vài lời dè bĩu viết đạo Thiên Chúa, tác giả Trần Chung Ngọc, hay Nguyễn Mạnh Quang, đại khái như: "Đạo người giữ, đạo đức cho phép phê bình đạo người ta." Mới nghe qua chí lý ! Thật câu nói có sẵn "giả định" hay tiền đề Giá trị câu nói bị đánh gục tính cách dối trá giả định chúng xa rời với thật, trở thành "phi lý" Giả định "Các tôn giáo dạy ăn hiền lành", điều xã hội Đông Phương, thời tam giáo cổ truyền, lúc chưa có mặt giáo sĩ Tây phương Giả định thứ hai "Những việc xấu đạo Chúa có thật nằm lịch sử." Điều hoàn toàn sai Ngày giảng hành động nhà truyền giáo nói xa xơi, bóng gió, hàm ý, trắng trợn tuyên bố câu phản dân tộc, ngược với giá trị văn hóa, đạo đức thật sự, lịch sử u nước dân ta ngày cần có viết vạch rõ âm mưu thâm độc để giữ gìn nét đẹp nhân văn truyền thống dân tộc Sachhiem.net trân trọng kính mời độc giả nghiên cứu với Giáo sư Trần Chung Ngọc đối chiếu tôn giáo sau (SH)     Đạo Phật tôn giáo gian gọi tín đồ thiện trí thức, nghĩa người nghĩa người, chủ trương người tự tu tập, giác ngộ Phật    Đạo Chúa tôn giáo gian gọi tín đồ “đàn chiên” [a flock], cần phải chăn dắt để sợ thờ phụng cha ơng Thượng đế “vơ hình, khơng thể mô tả được, hiểu được” trời    [Theo sách National Catholic Almanac, 1968, trang 360, Cơng Giáo: invisible, ineffable, and incomprehensible]    Vài Lời Nói Đầu:    Gần thấy xuất số Ki Tơ Giáo nhằm ba mục đích:    ► Thứ so sánh Đức Phật với Chúa Giê-su, lẽ dĩ nhiên phê bình tiêu cực Đức Phật đề cao Giê-su Tuyệt đại phê bình so sánh dựa theo quan điểm thiên kiến cá nhân hiểu biết nông cạn Đức Phật, đề cao Giê-su túy dựa cuồng tín, tin tất vào điều thuộc loại mê tín hoang đường Ki Tơ Giáo    “Phật Thích Ca giác ngộ để giải cứu người thời Thái tử Sĩ Đạt Ta vị Thái tử, Phật Thích ca giác ngộ trở thành nhà cách mạng trứ danh Ấn Độ.” [Chẳng có Phật tử nào, dù thấp đến đâu, Chúng ta đọc luận điệu xuyên tạc Đức Phật Tin Lành: hiểu Đức Phật cách hạn hẹp Sự kiện Phật Giáo phát triển khắp giới suốt 2500 năm phát triển mạnh mẽ phương trời văn minh Âu Mỹ bác bỏ nhận định ấu trĩ Tin Lành]    Và u mê ca tụng Chúa họ:    “Còn Chúa Jêsus Christ ai? Ngài từ đâu đến ? Và đến để làm ? Câu trả lời là: Chúa    Jêsus Christ Đức Chúa Trời cao cả, từ trời cao đến gian, đến để lên thập tự giá chuộc tội cho loài người.” [Tất điều bị học giả bác bỏ từ vài trăm năm nay, gần Giáo hồng John Paul II Ngài thức công nhận thuyết Big Bang nguồn gốc vũ trụ, thuyết Tiến Hóa nguồn gốc người, Giám mục Tin Lành John Shelby Spong “Giê-su đấng cứu chuộc: hình ảnh cần phải xóa bỏ” (Jesus as a rescuer: An image that has to go), Linh mục Công giáo James Kavanaugh “Huyền Thoại cứu rỗi” (The Salvation Myth); nhà Nữ thần học tiếng Công giáo, Uta Ranke-Heinemann, coi lời ca tụng Tin Lành chuyện trẻ con, cần phải dẹp bỏ “Hãy Away Childish Things)]    dẹp chuyện trẻ con” (Putting “Thế lồi người có mặt đất từ bao giờ, Chúa Giê-su leo lên thập giá để chuộc tội cho loài người nào, chuộc tội cho loài người sinh trước Giê-su sinh sau Giê-su, tội gì?” Chúng ta thấy, lồi người cịn tin vào chuộc Chúng ta đặt câu hỏi: tội Giê-su thực lồi chiên mang hình người Chúng ta đọc thêm câu thuộc loại mù quáng tin nhảm tin nhí Tin Lành, người có lẽ nhà có sách Thánh Kinh chưa mở đọc    “Cho đến dù lồi người văn minh, khơn ngoan đỉnh, khơng tìm điểm mâu thuẫn hay ngụy tạo Kinh thánh Trong đó, lần lần cục diện giới tiếp tục ứng nghiệm theo lời Kinh thánh    Ta thấy rõ ràng Kinh thánh tuyệt đối đáng tin, mà tin Kinh thánh tất viết Chúa Jêsus Christ chân lý vĩnh cửu với thời gian không gian.”    Hiển nhiên người viết điều vô nghĩa viết bừa mê sảng, khơng biết đến nghiên cứu Thánh Kinh như:    “Cuốn Thánh Kinh Thuộc Loại Dâm Ơ: Một Nghiên Cứu Bất Kính Về Tình Dục Trong Thánh Kinh” [The X-Rated Bible: An Irreverent Survey - of Sex in the Scripture, AA Press, Austin, Texas, 1989] Ben Edward Akerley: sách dày 400 trang, liệt kê chuyện tình dục dâm ơ, loạn luân Thánh Kinh    - “Tất Cả Những Chuyện Tục Tĩu Trong Thánh Kinh” [All The Obscenities in the Bible, Kas-mark Pub., MN, 1995] Kasmar Gene: sách dày 500 trang, liệt kê tất chuyện tục tĩu, tàn bạo, giết người, loạn luân v v (Human sacrifice, murder and violence, hatred, sex, incest, child cruelty etc ) Thánh Kinh    - “Sách Chỉ Nam Về Thánh Kinh” [The Bible Handbook, AA Press, Ausrin, Texas, 1986] W P Ball, G.W.Foote, John Bowden, Richard M Smith : Liệt kê mâu thuẫn (contradictions), vô nghĩa (absurdities), bạo tàn (atrocities) v v Thánh Kinh    - “Sách Hướng Dẫn Đọc Thánh Kinh Của Người Sống Lại [trong Chúa] Nhưng Hoài Nghi” [The Born Again Skeptic’s Guide To The Bible, Freedom From Religion Foundation, Wisconsin, 1979] Bà Ruth Hurmence Green: Bình luận chuyện tàn bạo, dâm ô, kỳ thị phái nữ Thánh Kinh    - “Một Trăm Điều Mâu Thuẫn Trong Thánh Kinh” [One Hundred Contradictions in the Bible, The Truth Seeker Company, New York, 1922] Marshall J Gauvin: Liệt kê 100 điều mâu thuẫn Thánh Kinh    - “Lột mặt nạ Thánh Kinh” [The Bible Unmasked, The Frethought Press Association, New York, 1941] Joseph Lewis: đưa sai lầm Thánh Kinh    - “Thẩm Vấn Ki Tô Giáo” [Christianity Cross-Examined, Arbitrator Press, New York, 1941] William Floyd: Phân tích Thánh Kinh    - “Ki Tô Giáo Và Loạn Luân” [Christianity and Incest, Fortress Press, MN, 1992] Annie Imbens & Ineke Jonker: Viết Ki Tô Giáo vấn đề loạn luân, kiện loạn luân kỳ thị phái nữ bắt nguồn từ Thánh Kinh   - “Những chuyện Dối trá Hoang đường Thánh Kinh  » [Deceptions and Myths of the Bible, Carol Publishing Group Edition, NJ, 1999] Lloyd M Graham   - “Những chuyện Giả tưởng sách Phúc Âm” [Gospel Fictions, Prometheus Books, Buffalo, NY, 1989 ] Randel McCraw Helms   - “Thánh kinh Tin Dữ” [The Bad News Bible, Prometheus Books, NY, 1995] David Voas     - “Ai viết sách Phúc Âm?” [Who Wrote The Gospels?, Millenium Press, 1997] Randel McCraw Helm     không trung gần với trái đất, lẽ thực phẩm để nuôi sống chúng thuộc trái đất    [The mission of the Buddha was quite unique in it’s character, and therefore it stands quite apart from the many other religions of the world His mission was to bring the birds of idealism flying in the air nearer to the earth, because the food for their bodies belonged to the earth.]    77 Francis Story, "Phật giáo, Một Tôn Giáo Thế Giới",(Buddhism as World Religion)    Lý thuyết Phật pháp đứng vững ngày khơng bị ảnh hưởng tiến trình thời gian tăng trưởng kiến thức, giữ nguyên lúc ban đầu bầy tỏ Dù cho kiến thức khoa học tăng tiến đến chân trời trí óc người, phạm vi Giáo pháp (Dhamma) có chỗ để thừa nhận đồng hóa khám phá xa Về phương diện thu hút lý thuyết nầy không dựa vào khái niệm giới hạn tư tưởng sơ khai, phương diện khả không bị lệ thuộc vào phủ định tư tưởng    [The doctrines of Buddha Dhamma stand today, as unaffected by the march of time and the expansion of knowledge as when they were first enunciated No matter to what lengths increase scientific knowledge can extend man’s mental horizon, within the frame work of the Dhamma there is room for the acceptance and assimilation of the further discovery It does not rely for it’s appeal upon limited concepts of primitive minds not for it’s power upon the negation of thought.]    78 Giám Mục Gore, cuốn"Ðức Phật Chúa Christ" (Buddha and the Christ.)    Phật giáo thấy, ghi chép sưu tập lại thực tế, hệ thống giả thuyết thời đại sơ khai, phương diện nầy Phật giáo dám thách thức với tôn giáo khác    [It is Buddhism as we find it actually recorded, not hypothetical primitive system, which still forms a challenge to other religions.]    79 Anagarika Dharmapala, "Cái Nợ Của Thế Giới Ðối Với Ðức Phật" (The World debt to Buddha)    25 kỷ qua, Ấn Ðộ mục kích cách mạng tri thức tôn giáo lên đến cao độ lật đổ chủ nghĩa độc thần, giới giáo sĩ vị kỷ,và thiết lập tôn giáo tổng hợp, hệ thống ánh sáng tư tưởng gọi Giáo pháp (Dhamma), Triết học Tôn giáo    [Twenty- five centuries ago India witnessed an intellectual and religious revolution which culminated in the overthrow of monotheism, priestly selfishness, and the establishment of a synthetic religion, a system of light and thought which was appropriately called Dhamma, a Philosophical Religion.]    80 Một Văn Hào Tây Phương".- A Western writer    Phật giáo phương thức để đạt lợi lạc cao từ sống Phật giáo tôn giáo trí tuệ mà kiến thức thơng minh chiếm ưu Ðức Phật không thuyết giảng để thâu nạp tín đồ mà để soi sáng người nghe    [Buddhism is a plan for living in such a way as to derive highest benefit from life It is a religion of wisdom where knowledge and intelligence predominate The Buddha did not preach to win converts but to enlighten listeners.]    81 Giáo Sĩ Joseph Wain- Rev Joseph Wain    Phật giáo dạy đời sống không luật lệ mà nguyên lý đời sống cao đẹp; Phật giáo tơn giáo khoan dung, hệ thống nhân từ ánh mặt trời    [Buddhism taught a life not by rule, but by principle, a life of beauty; and as a consequence, it was a religion of tolerance It was the most charitable system under the sun.]    82 Tiến sĩ G P Malasekara    Phật giáo chưa ép theo dù hình thức - ép buộc ý tưởng niềm tin người không thích, tâng bốc nào, lừa gạt hay ve vãn, hầu đoạt thắng lợi để gia nhập vào quan điểm riêng tư Những nhà truyền giáo đạo Phật khơng thi đua để cải đạo ngườivào nơi họp chợ (Ðạo)    [It was never, however, the buddhist way to proselytise in the sense of forcing ideas and beliefs upon an unwilling audience, much less to exert pressure of any kind, or any kind of flattery, deceit or cajolery, to win adherence to one’s own point of view Buddhist missionaries have never competed for converts in the marketplace.]    83 Tiến Sĩ K.N.Jayatilleke, "Phật giáo Hòa Bình"    Ðây, việc cần thiết lưu ý đến đặc tính đạo Phật nghĩa là, Phật giáo tôn giáo nhất, bậc thầy tôn giáo, mà kết triết lý thích hợp nói cho biết kiện tối hậu hữu thật Ðạo Phật đường sống xuất phát từ việc chấp nhận quan điểm đời sống xem sống thật Triết lý đức Phật không kể đến chất kiến thức    [Here it is necessary to draw attention to another unique feature of the religion of the buddha, namely, that it is the only religion of any relgious teacher, which is the outcome of a consistent philosophy, which claims to tell us about the ultimate facts of existance and reality The religion of the Buddha is a way of life resulting from the acceptance of a view of life, which is said to be factual His philosophy is not without an account of the nature of knowledge.]    84 Gertrude Garatt    Không thể cho ngày Phật giáo bị suy yếu, Phật giáo bắt nguồn nguyên tắc cố định chưa bị sửa đổi    [It will not be possible even today to Buddhism that it is worn out because it is rooted upon certain fixed principles that can never be altered.]    85 Giáo Sư Ananda Kaushalyayana    Những tín đồ khiêm tốn đức Phật may mắn biết nhường nào, họ không thừa hưởng lối ngụy biện không sai lầm sách từ lúc bắt đầu    [How fortunate are the humble followers of the Buddha who have not inherited the fallacy of infallibility of any revealed book from the very beginning.]    86 D Valisinha, Tổng Thư Ký, Hội Maha Bodhi, "Con đường sống người Phật tử", "Buddhist way of life"    Tôn giáo sống phán xét thật tuyên cáo thay đổi mà tôn giáo đem lại cho sống tín đồ Cho đến nay, theo kinh nghiệm, Phật giáo có kỷ lục thành tựu mà lấy niềm hãnh diện thật    [A religion or a way of life is judged not merely by the truths it proclaims but also by the change that it brings about in the life of it’s followers So far this test is concerned Buddhism has a record of achievements in which we can take a genuine pride.]    88 Anatole France, Văn hào Pháp    Dường người niên bất diệt, hiền lành, ngồi khoanh chân hoa sen tịnh với bàn tay phải dơ lên khuyên nhủ trả lời: "Nếu muốn thoát khỏi đau khổ sợ hãi, luyện tập trí tuệ từ bi"    [It seemed that the kindly aesthetic, eternally young, seated cross- legged on the lotus of purity with his right hand raised in admonition, answered in these two words: "If you wish to escape from suffering from fear, practise wisdom and compassion."]    89 Giáo Sư Eliot , "Phật giáo Ấn Ðộ giáo" (Buddhism and Hinduism)    Lần lịch sử giới, đức Phật tun bố giải thốt, người đạt thân đời sống giới mà khơng cần đến giúp đỡ Thượng đế hay thánh thần Ngài nhấn mạnh giáo lý lòng tự tin, tịnh, nhã nhặn, giác ngộ, an lạc lòng thương yêu nhân loại Ngài nhấn mạnh đến cần thiết kiến thức, khơng có trí tuệ siêu linh nội tâm không xâm nhập đời sống Ngài    [For the first time in the history of the world, Buddha proclaimed a salvation, which each man could gain for himself and by himself in this world during this life, without the least help from the personal GOD or Gods He strongly inculcated the doctrine of self reliance, of purity, of courtesy, of enlightment, of peace and of universal love He strongly urged necessity of knowledge, for without wisdom psychic insight could not be got in his life.]    90 Tiến Sĩ Oldenburg, Một học giả Ðức    Ðức Phật khơng giải người, Ngài dạy người phải tự giải lấy mình, Ngài tự giải lấy Ngài Con người chấp nhận giáo lý Ngài chân lý, giáo lý đến từ nơi Ngài, lịng xác tín cá nhân, thức tỉnh lời Ngài dạy, trỗi dậy ánh sáng trí tuệ    [It is not the Buddha who delivers men, but he teaches them to deliver themselves, even as he has deleivered himself They accept his teaching of the truth, not because it comes from him, but, because of personal conviction, aroused by his words, arises by the light of their own spirit ]    91 George Grimm, "Giáo Lý đức Phật" (The Doctrine of the Buddha)    Ðức Phật không nhận thức thực tối cao, Ngài có biểu lộ kiến thức cao Ngài, kiến thức cao tất kiến thức “Thần linh Người” Kiến thức Ngài rõ ràng độc lập khơng liên can đến thần thoại hoang đường Tuy nhiên, nơi lại cho thấy hình thức vững vàng, tự biểu lộ cách rõ ràng hiển nhiên người theo Ngài Vì lý đó, đức Phật khơng địi hỏi phải tin hứa hẹn kiến thức    [The Buddha has not merely awakened to the supreme reality, he also presents his higher knowledge that is superior to that of "all gods logical disguise and mythical clothing Here, however, it is given in so cogent a form that it presents itself as positively and self evedent to the person to is avble to follow him For this reason the Buddha does not demand any belief, but promises knowledge.]    92 John Walters, "Tinh thần không bị giao động" (Mind Unshaken)    Quan niệm tội lỗi Phật giáo khác hẳn với người Cơ đốc giáo Với tín đồ Phật giáo, tội lỗi vô minh hay ngu si Một người ác người ngu si Kẻ phạm tội không cần đến trừng phạt mà cần giáo hóa nhiều Người bị coi "Vi phạm mạng lịnh Thượng đế" hay kẻ phải cầu xin lòng lân mẫn, tha thứ Thượng đế Tốt cần thiết cho người bạn phạm tội biết lẽ phải người Người phật tử không tin người phạm tội hậu tội lỗi gây cách van vái cầu nguyện với Thượng Ðế    [Its idea of sin differs somewhat from the Christian idea Sin to the Buddhist is mere ignorance or stupidity The wicked man is an ignorant man He doesn’t need much punishment and condemnation so much as he needs instruction He is not regarded as ”violating God’s commands” or as one who must beg for divine mercy and forgiveness Rather it is necessary for the sinner’s friends to make him reason in the human way The Buddhist does not believe the sinner can escape the consequences in prayerful attempts to bargain with God.]    93 Giáo sưKarl Pearson    Khơng có thú vui nhục dục, sống chịu đựng khơng? Khơng tin tưởng vào bất tử, người có đạo đức không? Không sùng bái thần linh người tiến tới điều chánh đáng khơng? Ðược, đức Phật trả lời, cứu cánh đạt kiến thức; kiến thức chìa khóa để tiến tới đường cao đẹp hơn, đường mà đời sống đáng theo đuổi; kiến thức đem lại an tĩnh hịa bình cho đời sống giúp cho người không xao xuyến bão tố giới đầy biến động    [Without senuous pleasure would life be endurable? Without belief in immorality can man be moral? Without worship of a God can man advance towards righteousness? Yes, replies the Buddha, these ends can be attained by knowledge; knowledge alone the key to higher path, the one worth pursuing in life; knowledge is that which brings calmness and peace to life, which renderd man indifferent to the storms of phenomenal world.]    94 Blaise Pascal, Nhà toán học, Vật lý học triết gia Pháp    Con người vĩ đại sức mạnh mù quáng thiên nhiên lẽ đến nghĩ người bị hủy diệt sức mạnh ấy, người giữ cao hiểu biết sức mạnh Lại nữa, Phật giáo mang thật xa nữa: Phật giáo cho thấy phương thức hiểu biết, người kiểm sốt trạng Con người ngưng, khỏi bị nghiền nát sức mạnh thiên nhiên sử dụng luật sức mạnh thiên nhiên để tự đứng lên chống đỡ    [Man is greater that the blind forces of nature because even though he is crushed by them he remains superior by virtue of his understanding of them Again., Buddhism carries the truth further: it shows that by means of understanding man can also control his circumstances He can cease to be crushed by them, and use their laws to raise himself.]    95 Giáo sư Von Glasenapp, Một học giả Ðức    Cũng nói Ấn độ khám phá vô thức sớm nhà tâm lý học Tây phương Theo họ, vô thức gồm có tất cảm tưởng nằm cá nhân di sản từ kiếp trước Kỹ thuật thiền định Phật giáo trọng đến sức mạnh tiềm ẩn, khai phóng tâm lý phân tích học đại, huấn luyện tinh thần tự sinh v.v    [It can also be said that India discovered the unconsciousness earlier than the Western psycholigists For them the unconscious consists in the totality of the impressions which slumber in the individual as the inheritance from his previous existance The Buddhis technique of meditation, which is concerned with the latent forces, is thus a fore- runner of modern psycho- analysis, of autogenic mental training etc.]    96 Bandaranaike, Nguyên Thủ Tướng SriLanka,Former Prime Minister of SriLanka    Phật giáo trường tồn mặt trời, mặt trăng loài người hữu mặt đất; đó, Phật giáo tơn giáo người, nhân loại tất    [Buddhism will last as long as the sun and moon last and the human race exists upon the earth, for it is the religion of man, of humanity as a whole.]    97 Học giả Dudley Wright    Ngày nghe nói nhiều lực ý, Phật Giáo hệ thống điều tâm đầy đủ hữu hiệu chưa có giới    [We hear much nowadays of thought- power, but Buddhism is the most complete and effective system of mind- training yet placed before the world ]    98 Manmatha Nath Sastri    Đức Phật tạo nên giới người mới, giới anh hùng đạo đức, giới người tự tìm giải thốt, giới vị Phật    [The Buddha created a new race of men, a race of moral heroes, a race of salvation- workers, a race of Buddhas.]    99 Geoffrey Mortimer, văn sĩ Tây phương, a writer in the West    Quay Phật Giáo, đọc thấy Vua Asoka rao giảng đạo đức cao thượng mà dùng quyền Quân Vương cách cư xử làm cho chủ quyền đại niềm tin khác phải cảm thấy hổ thẹn    [Turn to Buddhism, and you will read that Asoka not only preached a lofty morality but exercised the power of kingship in manner that shames our modern sovereigns of other faiths.]    100 The Great Khan Mongka    Phật Giáo giống lòng bàn tay, tơn giáo khác ngón tay    [Buddhism is like the palm of the hand, the other religions being the fingers]         - HẾT -       CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA   hay TẢN MẠN VỀ PHẬT & GIÊSU                                               Trần Chung Ngọc    (xem đầu)         Trên vài ý kiến tơi khó khăn mà Ki Tô Giáo phải đối diện muốn chuyển đổi theo lý tưởng Thầy Nhất Hạnh để tới đối thoại hòa hợp Phật Giáo Ki Tô Giáo Bài viết tuyệt đối khơng phải phê bình hai Living Buddha, Living Christ Going Home Thầy Nhất Hạnh Dựa theo tinh thần hai này, tưởng tượng đối thoại nhỏ Phật Giêsu, hai anh em, vài phép lạ Giêsu thực hiện, viết Thánh Kinh, quan niệm Thiên đường Hỏa ngục Giáo Hồng Gion Pơn Hai [John Paul II]    Địa điểm: Chùa Lá Vàng, Quảng Trị    Thời điểm: Phật Lịch 2544, Thường Lịch 2000            ◎ Cuộc Đối Thoại Phật Chúa        Giêsu: Chào Đại Ca Đại Ca mạnh?    Phật: Chào Chú Cám ơn Chú Chú dùng gì?    Giêsu: Anh cho Em ly rượu    Phật: Rượu có tác dụng làm đầu óc người minh mẫn Anh không uống rượu từ Anh xuất gia Chú uống tạm ly thủy (nước lã) Tuy nhiên, Chú muốn, Chú biến thành rượu xưa biến 600 lít nước lã chum thành rượu (John: 2), Anh không phản đối    Giêsu: Anh nhắc chuyện nhỏ làm Đó phép lạ chứng tỏ quyền siêu nhiên Em môn đồ tin Em Chúa Cứu Thế (John: 2: 11)    Phật: Chú nói phép lạ đầu tiên? Vậy Chú nhiều phép lạ hay sao?    Giêsu: Có chứ! Em sóng (Matthew: 14: 25)    Phật: Em muốn sang sơng việc bỏ vài đồng tiền, lái đò chở Em qua, tội mà phải vất vả vậy?    Giêsu: Em đuổi quỷ từ người bị quỷ ám cho chúng nhập vào 2000 heo bắt đàn heo rông xuống biển chết đuối hết (Matthew: 8: 32)    Phật: Mô Phật! Tội lỗi! Tội lỗi! Thế đàn heo 2000 chết oan uổng (Thở dài) Pờ-liz cơng-ti-niu "Please continue."    Giêsu: Anh nói gì, Em khơng hiểu    Phật: À, khơng có Anh buột mồm nói tiếng Mỹ Chú kể tiếp    Giêsu: Em rủa tiếng sung phải chết héo queo Số hơm Em đói, nhìn đàng xa thấy sung, tới gần chẳng thấy có nào, Em sùng rủa tiếng, sung chết héo queo, không trái (Matthew: 21: 18,19)    Phật: Chú có biết lúc trái mùa nên sung khơng thể có trái khơng?    Giêsu: Em biết    Phật: Vậy mục đích Chú làm cho sung chết héo queo để dọa "Hãy coi chừng Kẻ dám phật ý Ta Hãy xem gương sung đó."    mơn đồ Chú: Giêsu: Chịu anh thơi Anh có "Tha Tâm Thơng" nên biết rõ bụng em    Phật: Hình sau Chú cịn bảo mơn đồ có đức tin khơng rủa cho chết héo queo Chú mà lệnh cho núi tự động bị xuống biển? (Matthew: 21: 21)    Giêsu: Đúng Thánh Kinh viết cịn sai lầm    Phật: Thế 2000 năm nay, Chú có thấy tín đồ Chú làm khơng?    Giêsu: Đó bí chiêu dụ mơn đồ Em Họ tin lời hứa hẹn Em họ làm khơng được, họ khơng biết khẳng định bỏ ngỏ, vơ trách nhiệm (affirmatiom gratuite) Nếu làm không đến chất vấn, Em cần trả lời: chưa đủ đức tin Thế Em hết trách nhiệm Không kết án Em Em nói láo Cũng Tám Mối Phúc Thật, Em nói "Phúc cho đói, no", "Phúc cho than khóc, vui cười" (Matthew 6: 21), Em có xác định họ no, hay họ vui cười đâu? Anh biết không? Ngày tớ Em theo cách hứa hẹn bỏ ngỏ để truyền đạo họ thành công    Phật: Chú khơn thật Chú có biết người ta đóng đinh Chú thập giá khơng?    Giêsu: Tại họ khơng tin em Vua dân Do Thái, Con Một Thượng Đế, Đấng Cứu Thế dân Do Thái, thuộc giòng dõi Vua David, mà họ mong đợi    Phật: Không phải đâu Vì nghiệp Chú nặng Anh thương Chú Anh chịu, nghiệp Chú có Chú giải    Giêsu: Làm giải nghiệp, Anh cho Em    Phật: Đơn giản Đừng làm việc ác Hãy làm việc thiện Giữ tâm cho tịnh Anh dạy (Kinh Pháp Cú: Chư ác mạc tác Chúng thiện phụng hành Tự tịnh kỳ ý Thị chư Phật giáo)    Giêsu: Chỉ có thơi à?    Phật: Chỉ có Thơi, để Anh mách Chú vài bí để chuyển đổi tôn giáo "cứu rỗi" Chú thành tôn giáo "giác ngộ"    Giêsu: Tại Em lại phải đổi tôn giáo Em thành tôn giáo giác ngộ    Phật: Chú quên Vị đại diện Chú trần, Giáo Hoàng Gion Pơn Hai, "chẳng làm có thiên đường tầng mây, mà chẳng làm có hỏa ngục lòng đất, tất tâm mà ra." Như Giáo Hoàng cho Chú nghỉ dài hạn không lương, Chú cần vừa tuyên bố: phải đổi gióp (job) "cứu rỗi" thành gióp "giác ngộ" cho hợp với đà tiến nhân loại Anh muốn giúp Chú    Giêsu: Cám ơn Anh nhiều Nhưng đổi    Phật: Đơn giản thơi Chú việc nghe theo Sư Ơng Nhất Hạnh, biến Cha Chú, Thượng Đế, thành Phật Tánh, đổi danh hiệu "Đấng Cứu Thế" Chú thành "Đại Sư", đồng hóa Thánh Linh với Tỉnh Thức hay Niết Bàn, nhớ khuyên Thánh Linh đừng có lang bang làm cho người khác mang thai nghe    Giêsu: Anh n chí Trên đời khơng thể có Giêsu thứ hai    Phật: Thế Anh n tâm Thơi, để khác nói chuyện tiếp Anh phải Tọa Thiền    Giêsu: Chào Anh Em phải ngồi tay phải Cha Em Thiên đường, quên, Tâm Em (on the right hand of my Father)         Trần Chung Ngọc    Phật Lịch 2544           Thường Lịch 2000