Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống
1
/ 197 trang
THÔNG TIN TÀI LIỆU
Nội dung
ĐỂ CÓ MỘT TƯƠNG LAI Chú giải Năm Giới Thích Nhất Hạnh với Robert Aiken Stephen Batchelor Patricia Marx Ellsberg Chân Không Maxine Hong Kingston Jack Kornfield Annabel Laity Sulak Sivaraksa Gary Snyder David Steindl-Rast Dịch từ nguyên tác ‘For A Future To Be Possible’, Paralax Press, (bản quyền 1993 Thích Nhất Hạnh), với đồng ý tác giả Việt Dịch: TN Chân Giải Nghiêm, TN Huệ Thiện, Tuệ Bảo, Chân Ngộ, Chân Tính Không, Diệu Tuyết Nhuận dịch: TN Chân Giải Nghiêm Ghi tác giả & nhà xuất Paralax Press: Xin tri ân tác giả đồng ý cho sử dụng tập này: Bài tiểu luận Jack Kornfield trích từ Seeking the Heart of Wisdom (Tìm Tâm Bát Nhã), Joseph Goldstein va Jack Kornfield; quyền 1987 Joseph Jack Kornfield; in lại với đồng ý nhà xuất Shambhala Publications Bài tiểu luận Gary Snyder in tập san The Ten Directions (Thập Phương) Zen Center of Los Angeles, số Spring/Summer 1991, in lại với đồng ý tác giả Bài tiểu luận Sulak Sivarksa trích từ tập Seeds of Peace: A Buddhist Vision for Renewing Society (Những hạt giống hồ bình: Viễn cảnh Phật giáo việc làm xã hội), (xuất Berkeley: Parallax Press, 1991), in lại với đồng ý nhà xuất Nhà Xuất Bản Lá Bối 1037 E Taylor Street San Jose, CA 95112 USA Tel: (408) 288-8873 Fax: (408) 288-8853 http://www.laboi.com email: laboi@langmai.org Mục Lục PHẦN NĂM GIỚI MẦU NHIỆM LỜI BẠT GIỚI THỨ NHẤT GIỚI THỨ HAI GIỚI THỨ BA GIỚI THỨ TƯ GIỚI THỨ NĂM PHẦN HAI TAM BẢO PHẦN BA GIỚI VÀ SỰ TU TẬP NGHIÊM TÚC HẠNH PHÚC ĐẾN TỪ TÂM DỰNG LẠI CĂN NHÀ NĂM GIỚI VÀ SỰ THAY ĐỔI XÃ HỘI Những câu hỏi thường gặp năm giới XÃ HỘI CĨ THỂ TRÌ GIỚI CÁCH NÀO GIỚI LƯỚI ĐẾ CHÂU CỦA CHÚNG TA TƯƠNG LAI TRONG BÀN TAY PHẦN BỐN KINH NGƯỜI ÁO TRẮNG TÊN KINH VÀ NGUỒN GỐC CỦA KINH TRƯỜNG HỢP KINH ĐƯỢC NĨI CHỦ ĐÍCH VÀ ĐẠI Ý NỘI DUNG NĂM GIỚI PHÁP BỐN TÂM CAO ĐẸP HẠNH PHÚC TRONG HIỆN TẠI VUN TRỒNG PHƯỚC ĐỨC TÍNH CÁCH TƯƠNG DUNG CỦA NĂM GIỚI PHÁP BỐN TÂM CAO ĐẸP ĐỐI TƯỢNG CỦA NIỀM TIN NĂM GIỚI MẦU NHIỆM PHẦN NĂM NGHI THỨC TRUYỀN THỌ BA QUY NĂM GIỚI NGHI THỨC TỤNG GIỚI THIẾU NHI VÀ NĂM GIỚI GÓP BÀI TRONG TẬP NÀY PHẦN NĂM GIỚI MẦU NHIỆM NĂM GIỚI MẦU NHIỆM Giới thứ nhất: Ý thức khổ đau sát hại gây ra, xin học theo hạnh đại bi để bảo vệ sống người lồi Con nguyện khơng giết hại sinh mạng, khơng tán thành giết chóc khơng để kẻ khác giết hại, dù tâm tưởng hay cách sống hàng ngày Giới thứ hai: Ý thức khổ đau lường gạt, trộm cướp bất công xã hội gây ra, xin học theo hạnh đại từ để đem lại niềm vui sống an lạc cho người loài, để chia xẻ giờ, lực và tài vật với kẻ thật thiếu thốn Con nguyện không lấy làm tư hữu cải khơng phải tạo Con nguyện tơn trọng quyền tư hữu kẻ khác, nguyện ngăn ngừa kẻ khác khơng cho họ tích trữ làm giàu cách bất lương tên đau khổ người muôn loại Giới thứ ba: Ý thức khổ đau thói tà dâm gây ra, xin học theo tinh thần trách nhiệm để giúp bảo vệ tiết hạnh an toàn người gia đình xã hội Con nguyện không ăn nằm với người vợ hay chồng Con ý thức hành động bất gây đau khổ cho kẻ khác cho Con biết muốn bảo vệ hạnh phúc kẻ khác phải biết tơn trọng cam kết kẻ khác Con làm cách để bảo vệ trẻ em, khơng cho nạn tà dâm tiếp tục gây nên đổ vỡ gia đình đời sống đơi lứa Giới thứ tư: Ý thức khổ đau đo lời nói thiếu chánh niệm gây ra, xin học theo hạnh ngữ lắng nghe để dâng tặng niềm vui cho người làm vơi bớt khổ đau người Biết lời nói đem lại hạnh phúc khổ đau cho người, nguyện nói lời gây thêm niềm tự tin, an vui hy vọng, lời chân thật có giá trị xây dựng hiểu biết hòa giải Con nguyện khơng nói điều sai với thật, khơng nói lời gây chia rẽ căm thù Con nguyện không loan truyền tin mà có thật, khơng phê bình lên án điều không biết Con nguyện không nói điều tạo nên bất hịa gia đình đồn thể, điều có thể làm tan vỡ gia đình đồn thể Giới thứ năm: Ý thức khổ đau sử dụng ma túy độc tố gây ra, xin học cách chuyển hóa thân tâm, xây dựng sức khỏe thân thể tâm hồn cách thực tập chánh niệm việc ăn uống và tiêu thụ Con nguyện tiêu thụ đem lại an lạc cho thân tâm con, cho thân tâm gia đình xã hội Con nguyện khơng uống rượu, không sử dụng chất ma túy, không ăn uống tiêu thụ sản phẩm có độc tố có số sản phẩm truyền thanh, truyền hình, sách báo, phim ảnh chuyện trò Con biết tàn hoại thân tâm rượu độc tố phản bội tổ tiên, cha mẹ phản bội hệ tương lai Con nguyện chuyển hóa bạo động, căm thù, sợ hãi buồn giận cách thực tập phép kiêng cữ cho con, cho gia đình cho xã hội Con biết phép kiêng khem thiết yếu để chuyển hóa tự thân, tâm thức cộng đồng xã hội LỜI BẠT Tôi sống phương Tây gần ba mươi năm, mười năm gần thường hay hướng dẫn khoá tu chánh niệm châu Âu, châu Úc, Bắc Mỹ Trong khoá tu này, nghe nhiều câu chuyện thương tâm, chán ngán hay đau khổ kết nghiện rượu, lạm dụng ma túy, lạm dụng tình dục, lề thói tương tự, truyền từ hệ sang hệ khác Trong xã hội có băng hoại lớn Nếu đặt người trẻ vào xã hội mà khơng tìm cách bảo vệ họ, họ tiếp nhận bạo động, căm thù, sợ hãi, bất an ngày, rốt bị bệnh Những câu chuyện chúng ta, chương trình tivi, quảng cáo, sách báo tưới tẩm hạt giống khổ đau nơi người trẻ, nơi người lớn Chúng ta thấy có trống vắng lịng, tìm cách khoả lấp cách ăn uống, đọc, nói, hút thuốc, uống rượu, xem tivi, coi phim, hay chí làm việc độ Nương tựa vào thứ làm cảm thấy đói khát, khơng thoả mãn hơn, muốn hấp thụ nhiều Chúng ta cần vài nguyên tắc đạo, vài phương thuốc ngăn ngừa để phịng hộ cho mình, để lành mạnh trở lại Chúng ta cần tìm cho phương thuốc cho bệnh Chúng ta cần tìm cho lành, đẹp thật để nương tựa vào Khi lái xe, buộc phải tuân theo số quy luật định để không gây tai nạn Hai ngàn năm trăm năm trước, Bụt đưa nguyên tắc đạo định cho người đệ tử gia Ngài để giúp họ sống đời sống bình an, lành mạnh hạnh phúc Đó Năm Giới, tảng Giới chánh niệm Với chánh niệm, ý thức xảy nơi thân thể, cảm thọ, tâm hồn giới quanh ta, ta tránh khơng gây tổn hại cho cho người Chánh niệm bảo hộ cho ta, cho gia đình xã hội ta, chắn mang lại an lạc, hạnh phúc tương lai Trong đạo Bụt, Giới, Định, Tuệ chung với Ta khơng thể nói đến yếu tố mà khơng nói đến hai yếu tố Ba phép gọi Tam Học – sila, tu Giới; samadhi, tu Định; prajna, tu Tuệ Giới, Định, Tuệ ‘tương tức’ với Thực tập Giới mang đến Định, Định cần thiết cho Tuệ Chánh Niệm tảng Định, Định cho phép ta nhìn sâu, Tuệ hoa trái nhìn sâu Khi có chánh niệm, ta thấy tránh khơng làm ‘điều này’, ta có thể ngăn ngừa ‘điều kia.’ Tuệ giác không đến từ áp đặt quyền lực bên ngồi Nó hoa trái qn sát Hành trì Giới, vậy, giúp ta trở nên điềm tĩnh hơn, tập trung hơn, mang lại nhiều tuệ giác sáng suốt hơn, việc hành trì Giới lại thêm vững chãi Ba yếu tố đan quyện với nhau; yếu tố hỗ trợ cho hai yếu tố kia, ba mang đến gần với giải thoát chấm dứt ‘rị rỉ.’ Chúng ngăn khơng để ta rơi trở lại vào vô minh, phiền não Khi bước ngồi dịng khổ đau hệ lụy, ta gọi anasvara, ‘vơ lậu.’ Chừng cịn tiếp tục rị rỉ chừng giống bình rạn nứt, khơng tránh khỏi sa vào đau buồn, khổ não vô minh Năm Giới tình thương Thương có nghĩa hiểu, bảo vệ, mang lại an vui cho đối tượng thương yêu Hành trì Giới thực điều Chúng ta bảo vệ cho bảo vệ cho Năm Giới sách diễn dịch theo hình thức Đây kết tuệ giác gặt hái từ việc thực tập chung tăng thân Một truyền thống tâm linh giống cây, cần chăm tưới cành, để tiếp tục thực thể sinh động Chúng ta giúp Phật giáo phát triển cách sống sâu sắc chân tinh thần nó, hành trì Giới, Định, Tuệ Nếu tiếp tục thực tập Giới cách sâu sắc, tương quan với xã hội văn hố chúng ta, tơi tin cháu có hiểu biết Năm Giới sâu có nhiều an lạc Cho đến gần đây, tơi hay dùng chữ ‘cấm giới’ thay ‘phương pháp rèn luyện chánh niệm.’ Nhưng nhiều người bạn Tây phương nói với tơi chữ ‘cấm giới’ gợi cho họ cảm giác tốt xấu, nghĩa họ ‘phạm’ giới họ thấy hồn tồn thất bại Giới khác với ‘điều răn’ (trong đạo Chúa) hay ‘luật lệ.’ Giới tuệ giác phát sinh từ quán sát chánh niệm từ kinh nghiệm trực tiếp khổ đau Giới nguyên tắc hướng dẫn giúp ta tập sống để bảo hộ cho cho người xung quanh Trong thực tập Giới, chỗ hiểu biết hành trì ta thêm sâu sắc Khi bắt đầu, thời gian luyện tập, khơng hồn tồn Giới biểu cụ thể tu tập chánh niệm Đó lý trình bày Giới ‘những phương pháp rèn luyện chánh niệm’ tiếng Anh khế cơ, khế lý Trong đạo Phật, cách biểu lộ ước muốn tu tập theo đường Hiểu Thương lúc ban đầu quy y tiếp nhận Năm Giới từ Chư Bụt ba đời Y diệu pháp Trí Độ Bát Nhã Ba La Mật Nên đắc vô thượng giác Vậy nên phải biết Bát Nhã Ba La Mật Là linh đại thần Là linh đại minh Là linh vơ thượng Là linh tuyệt đỉnh Có lực tiêu trừ Tất khổ nạn Cho nên muốn thuyết Câu thần Trí Độ Bát Nhã Ba La Mật.” Nói xong đức Bồ Tát Liền đọc thần rằng: Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha (3 lần) (CC) 7. (Tác Pháp Yết Ma) Vị Yết Ma: Chúng thiếu nhi tập họp đầy đủ chưa? Vị Thủ Chúng: Thưa, chúng thiếu nhi tập họp đầy đủ Vị Yết Ma: Có hồ hợp khơng? Vị Thủ Chúng: Thưa, có hồ hợp Vị Yết Ma: Có thiếu nhi vằng mặt yêu cầu đại diện gởi theo tịnh không? Vị Thủ Chúng: Khơng có (Trong trường hợp có nói (ví dụ): ‘Có thiếu nhi Trần Diễm Trúc pháp danh Tâm Lưu Ly, lý sức khoẻ khơng đến tụng giới được, yêu cầu thiếu nhi Nguyễn Văn Nam pháp danh Tam Hy Mã đại diện gửi theo tịnh.’) Vị Yết Ma: Đại chúng thiếu nhi hơm tập họp có chủ đích gì? Vị Thủ Chúng: Thưa, để thục Yết Ma tụng Ba Sự Quay Về Nương Tựa Hai Lời Hứa Vị Yết Ma: Xin toàn thể chúng thiếu nhi lắng nghe! Hôm ngày ( / / ), ngày chọn để thuyết tụng giới luật, tập họp giấc, chúng thiếu nhi đồng ý sẵn sàng nghe thuyết đọc quy giới tinh thần hoà hợp, vậy, việc tụng giới hợp pháp Bạch thế, phép tác bạch có thành hay khơng? (Đại chúng đáp:) Thành Vị chủ lễ nói: “Hơm chúng thiếu nhi tập họp để ôn lại Quy Giới, tức Ba Sự Quay Về Nương Tựa, Hai Lời Hứa, sau hết Tụng Năm Giới Trước hết ôn lại Quy Giới Xin thiếu nhi đứng dậy, chắp tay búp sen, trình diện trước Tam Bảo.” Thiếu nhì nghe tiếng chng kính cẩn lạy xuống ba lạy để tỏ lịng tơn kính Bụt, Pháp, Tăng (Chuông, thiếu nhi lạy) (ba lần) (Thiếu nhi quỳ, chắp tay búp sen) 8. (Ôn tụng Ba Phép Quay Về Nương Tựa) Quý vị Phật tử trẻ tuổi! Là học trò Bụt, quý vị phát nguyện quay nương tựa nơi Bụt, nơi Pháp nơi Tăng Bây đây, ôn lại Ba Sự Quay Về Nương Tựa Xin đại chúng đọc theo đây: Con nương tựa Bụt, người đưa đường lối cho đời (đại chúng lặp lại) (C) Con nương tựa Pháp, đường tình thương hiểu biết (đại chúng lặp lại) (C) Con nương tựa Tăng, đoàn thể người nguyện sống đời tỉnh thức (đạ i chúng lặp lại) (CCC) 9. (Bài Hát Quay Về Nương Tựa) Con nương tựa Bụt, người đưa đường lối cho đời Namo Buddhaya Con nương tựa Pháp, đường tình thương hiểu biết Namo Dharmaya Con nương tựa Tăng, đoàn thể người nguyện sống đời tỉnh thức Namo Sanghaya Buddham Saranam Gacchami Dharmam Saranam Gacchami Sangham Saranam Gacchami (CC) 10. (Ôn Tụng Hai Lời Hứa) Quý vị Phật tử trẻ tuổi! Qúy vị vừa ôn lại Ba Phép Quay Về Nương Tựa Bây ôn lại Hai Lời Hứa tức hai điều mà quý vị hứa học tập giữ gìn Đây Lời Hứa Thứ Nhất, xin quý vị đọc theo: - Con xin mở rộng lòng thương (thiếu nhi lặp lại) tìm cách bảo vệ sống (lặp lại) người loài (lặp lại.) Đó Lời Hứa Thứ Nhất mà quý vị cam kết với Bụt Trong hai tuần qua, quý vị có học hỏi giữ gìn lời hứa hay khơng? (Thiếu nhi đáp tâm: ‘Dạ có.’ Chng Thiếu nhi xá cúi đầu Đại chúng chắp tay.) Đây Lời Hứa Thứ Hai: - Con xin mở rộng tầm hiểu biết (thiếu nhi lặp lại) để thương yêu chung sống (lặp lại) với người lồi (lặp lại.) Đó Lời Hứa Thứ Hai mà quý vị cam kết với Bụt Trong hai tuần qua, quý vị có học hỏi giữ gìn lời hứa hay khơng? (Thiếu nhi đáp tâm: ‘Dạ có.’ Chng Thiếu nhi xá cúi đầu Đại chúng chắp tay.) 11. (Bài Hát Hai Lời Hứa) Con xin mở rộng lòng thương, để bảo vệ sống khắp mười phương Nguyện che chở sinh mạng người lồi Con xin tập nhìn tập hiểu thật sâu, để thấy gốc rễ niềm đau Nguyện chung sống an lạc với người loài 12. (Khai Thị) Quý vị Phật tử! Lòng thương hiểu biết hai điều quý báu Đạo Bụt người Nếu không học cởi mở để hiểu biết tâm trạng hồn cảnh khổ đau người khác thương yêu chung sống với họ Đối với loài động vật thực vật, ta phải học thái độ cởi mở hiểu biết để thương yêu để bảo vệ ta thương yêu bảo vệ người Nếu khơng hiểu biết khơng thể thương u Bụt dạy phải biết nhìn người loài mắt hiểu biết từ bi Quý vị phải siêng học làm theo lời Bụt dạy Nghe chuông, xin đứng dậy, lạy xuống ba lạy để tỏ lịng cung kính Bụt, Pháp, Tăng trước rút lui (Chuông Thiếu nhi đứng dậy Chuông Thiếu nhi lạy xuống ba lần Thiếu nhi Đợi cho thiếu nhi hết, vị chủ lễ xướng lại Kệ Khai Kinh để đại chúng trì tụng.) 13. (Kệ Khai Kinh) Giới luật cao siêu mầu nhiệm Cơ duyên may thọ trì Xin nguyện vào biển tuệ Tinh thông giáo nghĩa huyền vi (CC) 14. (Tụng Năm Giới) (Tác pháp Yết Ma tụng Năm Giới) Vị Yết Ma: Đại chúng tập họp đầy đủ chưa? Vị Thủ Chúng: Thưa, đại chúng tập họp đầy đủ Vị Yết Ma: Có hồ hợp khơng? Vị Thủ Chúng: Thưa, có hồ hợp Vị Yết Ma: Có vị vắng mặt yêu cầu đại diện gởi theo tịnh khơng? Vị Thủ Chúng: Khơng có (Trong trường hợp có nói (ví dụ): ‘Có cận nam, Nguyễn Văn Ý pháp danh Tâm Khai, lý sức khoẻ không đến tụng giới được, yêu cầu cận nữ, Trần Xuyến pháp danh Tâm Quy, đại diện gử theo tịnh.’) Vị Yết Ma: Đại chúng hơm tập họp có chủ đích gì? Vị Thủ Chúng: Thưa, để thục Yết Ma tụng Năm Giới Vị Yết Ma: Xin đại chúng vị cận nữ cận nam lắng nghe! Hôm ngày ( / / ), ngày chọn để thuyết tụng Quy Giới, tập họp giấc, đại chúng đồng ý sẵn sàng nghe thuyết tụng quy giới tinh thần hoà hợp, vậy, việc tụng giới hợp pháp Bạch thế, phép tác bạch có thành hay khơng? (Đại chúng đáp:) Thành Đại chúng! Đây lúc tuyên thuyết Năm Giới Năm Giới tảng cho sống có hạnh phúc có chí hướng vị tha, có lực bảo vệ sống làm đẹp cho đời Xin vị thọ trì Năm Giới quỳ lên, chắp tay búp sen, hướng Đức Bổn Sư Đại chúng! Năm Giới nguyên tắc hướng dẫn hướng an lạc, giải thoát giác ngộ Năm giới tảng hạnh phúc cá nhân, hạnh phúc gia đình xã hội Học hỏi thực hành theo Năm Giới ta đường chánh pháp, ta tránh lỗi lầm, khổ đau, sợ hãi, thất vọng, ta xây dựng an lạc hạnh phúc cho ta, cho gia đình ta đóng góp vào phẩm chất an lạc hồ bình xã hội Đây giới tướng Năm Giới Chúng ta lắng nghe Giới với tâm hồn tịnh, lấy giới luật làm gương vắt để soi chiếu nội tâm Xin im lặng thở im lặng trả lời ‘có’ thấy hai tuần qua có cố gắng học hỏi hành trì giới luật tuyên đọc Đây Giới Thứ Nhất: - Ý thức khổ đau sát hại gây ra, xin học theo hạnh đại bi để bảo vệ sống người lồi Con nguyện khơng giết hại sinh mạng, khơng tán thành giết chóc khơng để kẻ khác giết hại, dù tâm tưởng hay cách sống hàng ngày Đó Giới Thứ Nhất Năm Giới Trong hai tuần qua, quý vị có cố gắng học hỏi hành trì giới hay không? (ba thở, chuông) Đây Giới Thứ Hai: - Ý thức khổ đau lường gạt, trộm cướp bất công xã hội gây ra, xin học theo hạnh đại từ để đem lại niềm vui sống an lạc cho người lồi, để chia xẻ giờ, lực tài vật với kẻ thật thiếu thốn Con nguyện không lấy làm tư hữu cải khơng phải tạo Con nguyện tôn trọng quyền tư hữu kẻ khác, nguyện ngăn ngừa kẻ khác không cho họ tích trữ làm giàu cách bất lương tên đau khổ người mn loại Đó Giới Thứ Hai Năm Giới.Trong hai tuần qua quý vị có cố gắng học hỏi hành trì giới hay khơng? (ba thở, chuông) Đây Giới Thứ Ba: - Ý thức khổ đau thói tà dâm gây ra, xin học theo tinh thần trách nhiệm để giúp bảo vệ tiết hạnh an toàn người gia đình xã hội Con nguyện khơng ăn nằm với người vợ hay chồng Con ý thức hành động bất gây đau khổ cho kẻ khác cho Con biết muốn bảo vệ hạnh phúc kẻ khác phải biết tơn trọng cam kết kẻ khác Con làm cách để bảo vệ trẻ em, không cho nạn tà dâm tiếp tục gây nên đổ vỡ gia đình đời sống đơi lứa Đó Giới thứ Ba Năm Giới Trong hai tuần qua quý vị có cố gắng học hỏi hành trì giới hay không? (ba thở, chuông) Đây Giới Thứ Tư: - Ý thức khổ đau đo lời nói thiếu chánh niệm gây ra, xin học theo hạnh ngữ lắng nghe để dâng tặng niềm vui cho người làm vơi bớt khổ đau người Biết lời nói đem lại hạnh phúc khổ đau cho người, nguyện nói lời gây thêm niềm tự tin, an vui hy vọng, lời chân thật có giá trị xây dựng hiểu biết hòa giải Con nguyện khơng nói điều sai với thật, khơng nói lời gây chia rẽ căm thù Con nguyện không loan truyền tin mà có thật, khơng phê bình lên án điều Con nguyện không nói điều tạo nên bất hịa gia đình đồn thể, điều làm tan vỡ gia đình đồn thể Đó Giới thứ Tư Năm Giới Trong hai tuần qua q vị có cố gắng học hỏi hành trì giới hay không? (ba thở, chuông) Đây Giới Thứ Năm: -Ý thức khổ đau sử dụng ma túy độc tố gây ra, xin học cách chuyển hóa thân tâm, xây dựng sức khỏe thân thể tâm hồn cách thực tập chánh niệm việc ăn uống tiêu thụ Con nguyện tiêu thụ đem lại an lạc cho thân tâm con, cho thân tâm gia đình xã hội Con nguyện khơng uống rượu, không sử dụng chất ma túy, không ăn uống tiêu thụ sản phẩm có độc tố có số sản phẩm truyền thanh, truyền hình, sách báo, phim ảnh chuyện trị Con biết tàn hoại thân tâm rượu độc tố phản bội tổ tiên, cha mẹ phản bội hệ tương lai Con nguyện chuyển hóa bạo động, căm thù, sợ hãi buồn giận cách thực tập phép kiêng cữ cho con, cho gia đình cho xã hội Con biết phép kiêng khem thiết yếu để chuyển hóa tự thân, tâm thức cộng đồng xã hội Đó Giới thứ Năm Năm Giới Trong hai tuần qua quý vị có cố gắng học hỏi hành trì giới hay khơng? (ba thở, chuông) Đại chúng! Chúng ta tuyên đọc xong Năm Giới quý báu, tảng hạnh phúc gia đình chất liệu chí nguyện lợi tha Bụt dạy phải ôn tụng thường xuyên giới tướng tháng lần, để học hỏi hành trì Năm Giới ngày sâu sắc lớn rộng Nghe chuông, xin lạy xuống ba lạy để tỏ lịng tơn kính biết ơn Tam Bảo trước ngồi xuống 15. (Niệm Bụt) Xin đại chúng nhiếp tâm trì niệm hồng danh chư Bụt chư vị Bồ Tát theo phương pháp trì danh tâm bất loạn (mỗi danh hiệu ba lần) Nam mô Đức Bổn Sư Bụt Thích Ca Mâu Ni (C) Nam mơ Đức Bồ Tát Đại Trí Văn Thù Sư Lợi (C) Nam mô Đức Bồ Tát Đại Hạnh Phổ Hiền (C) Nam mô Đức Bồ Tát Đại Bi Quan Thế Âm (C) Nam mô Đức Bồ Tát Đại Nguyện Địa Tạng Vương (CC) 16. (Quy Nguyện) Trầm hương xông ngát điện Sen nở Bụt thân Pháp giới thành tịnh Chúng sanh lắng nghiệp trần (C) Đệ tử tâm thành Hướng Tam Bảo Bụt thầy đạo Bậc tỉnh thức vẹn tồn Tướng tốt đoan trang Trí Bi viên mãn (C) Pháp đường sáng Dẫn người thoát cõi mê Đưa trở Sống đời tỉnh thức (C) Tăng đoàn thể đẹp Cùng đường vui Tu tập giải thoát Làm an lạc đời (C) Đệ tử nương nhờ Tam Bảo Trên đường học Đạo Biết Tam Bảo tự tâm Nguyện xin chuyên cần Làm sáng lòng ba viên ngọc quý (C) Nguyện theo thở Nở nụ cười tươi Nguyện học nhìn đời Bằng mắt quán chiếu Nguyện xin tìm hiểu Nỗi khổ lồi Tập từ bi Hành hỷ xả Sáng cho người thêm niềm vui Chiều giúp người bớt khổ Đệ tử nguyện sống đời thiểu dục Nếp sống lành mạnh an hoà Cho thân thể kiện khương Nguyện rũ bỏ âu lo Học tha thứ bao dung Cho tâm tư nhẹ nhõm Đệ tử xin nguyện ơn sâu đền báo Ơn cha mẹ ơn thầy Ơn bè bạn chúng sanh Nguyện tu học tinh chuyên Cho bi trí nở hoa Mong ngày Có khả cứu độ loài Vượt cõi khổ (C) Xin nguyện Bụt, Pháp, Tăng chứng minh Gia hộ cho đệ tử chúng Viên thành đại nguyện (CC) 17. (Quay Về Nương Tựa) Con nương tựa Bụt, người đưa đường lối cho đời Con nương tựa Pháp, đường tình thương hiểu biết Con nương tựa Tăng, đoàn thể người nguyện sống đời tỉnh thức (C) Đã nương tựa Bụt, có hướng sáng đẹp đời Đã nương tựa Pháp, học hỏi tu tập pháp mơn chuyển hố Đã nương tựa Tăng, tăng thân soi sáng, dìu dắt nâng đỡ đường thực tập (C) Về nương Bụt con, xin nguyện cho người, thể nhận Giác Tính, Sớm mở lòng Bồ Đề Về nương Pháp con, xin nguyện cho người, nắm vững pháp môn, lên đường chuyển hoá Về nương Tăng con, xin nguyện cho người, xây dựng nên bốn chúng, nhiếp hoá mn lồi (CC) 18. (Hồi Hướng) Trì Giới pháp thâm diệu Tạo công đức vô biên Đệ tử xin hồi hướng Cho chúng sinh miền (C) Pháp môn xin nguyện học Ân nghĩa xin nguyện đền Phiền não xin nguyện đoạn Quả Bụt xin chứng nên (CCC) GÓP BÀI TRONG TẬP NÀY ROBERT AIKEN, ROSHI (LÃO SƯ), vị Sư Trưởng Diamond Sangha (Tăng Thân Kim Cang) Hawaii sáng lập viên Hội Ái Hữu Phật tử Hồ Bình (Buddhist Peace Fellowship.) Ông tác giả tập sách: Encouraging Words (Cảnh Sách), The Dragon Who Never Sleeps (Con Rồng Chưa Bao Giờ Ngủ), Taking the Path of Zen (Hành Thiền Đạo), A Zen Wave (Đợt Sóng Thiền.) STEPHEN BATCHELOR, tác giả, dịch giả, giáo sư Phật Học, sống nước Anh, tác giả quyển: ‘The Awakening of the West: Buddhism and European Culture’ (Sự thức tỉnh phương Tây: đạo Bụt văn hoá Âu châu), ‘The Faith to Doubt: Glimpses of Buddhist Uncertainty’ (Đức Tin vào Nghi Ngờ: Khái lược Vô Thường Đạo Bụt), The Tibet Guide (Sách Hướng Dẫn thăm Tây Tạng), dịch giả nhiều tác phẩm viết từ tiếng Tây Tạng Sư Cô CHÂN KHÔNG, tỳ kheo ni , làm việc thiện nguyện giúp trẻ em thiếu ăn nhiều người nghèo khó từ năm 14 tuổi, phụ tá thiền sư Thích Nhất Hạnh ba mươi năm qua, Giám Đốc Đạo Tràng Mai Thôn Pháp Sư Cô tác giả Learning True Love: How I Learned and Practiced Social Change in Vietnam (Học Thương Đúng Nghĩa: Tôi học thực tập thay đổi xã hội Việt Nam), Giáo Thọ Đạo Tràng Mai Thơn, người thọ trì 14 giới của dòng tu Tiếp Hiện với Nhất Chi Mai năm 1966 MAXINE HONG KINGSTON, đạt Giải Thưởng Tác Phẩm Quốc Gia (National Book Award), tác giả ‘The Woman Warrior: Memoirs of a Girlhood among Ghosts’ (Nữ chiến binh: Hồi ký tuổi xuân bóng ma), ‘China Men’ (Những người đàn ơng Tàu), ‘Hawaii’ One Summer’ (Một Mùa Hè Hawaii), ‘Tripmaster Monkey: His Fake Book’ (Con Khỉ Tôn Hành Giả: Du Ký giả nó.) Hiện bà viết Book of Peace (Sách An Bình) sức mạnh chuyển hố chiến binh JACK KORNFIELD, Giáo Thọ người đồng sáng lập Trung Tâm Thiền Linh Thạch (Spirit Rock Meditation Center) miền Bắc California, tác giả quyền ‘A Path with Heart: A Guide through the Perils and Promises of Spiritual Life’ (Con Đường với Trái Tim: Cẩm Nang qua Hiểm Nguy Hứa Hẹn Đời Sống Tâm Linh), ‘Living Buddhist Masters’ (Những vị Thầy Sống đạo Phật), đồng tác giả ‘Seeking the Heart of Wisdom: The Path of Insight Meditation’ (Tìm Tâm Trí Tuệ: Con Đường Thiền Minh Sát.) Sư Cô ANNABEL LAITY (CHÂN ĐỨC), cựu giáo sư Phạn Ngữ Đại Học Luân Đôn Anh quốc, tỳ kheo ni Giáo Thọ theo truyền thống Đạo Tràng Mai Thôn, Trụ Trì Tu Viện Tùng Hạc, tiểu bang Vermont, tu viện em Đạo Tràng Mai Thôn Sư Cô giúp hướng dẫn cách tu tập chánh niệm ngày khắp Bắc Mỹ Châu Âu Châu. dịch giả nhiều sách Thiền Sư Thích Nhất Hạnh SULAK SIVARAKSA, người sáng lập Mạng Lưới Phật Tử Dấn Thân Thế Giới (International Network of Engaged Buddhists) đóng Bangkok, nhiều tổ chức khác, đề cử giải Nobel Hồ Bình năm 1993 Ơng tác giả Seeds of Peace: A Buddhist Vision for Renewing Society (Những Hạt Giống Hồ Bình: Viễn cảnh Phật Giáo Một Xã Hội Đổi Mới) nhiều sách khác GARY SNYDER, thi sĩ đoạt giải Pulitzer Prize, sống miền Bắc California Ông người sáng lập thiền đường Ring of Bone Zendo, tác giả No Nature (Vơ Tính), The Practice of the Wild (Sự thực tập Hoang Dã), Axe Hanles (Những Cán Rìu), Turtle Island (Đảo Rùa), Earth House Hold (Đất Quen), nhiều khác DAVID STEINDL-RAST, tu sĩ dòng Benedictine, sống tu viện Cama-Idolese California Ông tác giả ‘Gratefulness’ (Tri Ân), ‘The Heart of Prayer: An Approach to Life in Fullness’ (Trái tim Cầu Nguyện: cách đến với Đời Sống Sự Vẹn Toàn), ‘A Listening Heart’ (Trái tim biết lắng nghe), nhân vật hàng đầu phong trào đổi nếp sống tu viện đối thoại Đông-Tây PATRICIA MAX ELLSBERG với phu quân DANIEL ELLSBERG công bố tài liệu mật Tình Báo CIA Hoa Kỳ nhằm phơi bày tội ác kinh khiếp tổ chức Bà phu quân hai người Hoa Kỳ hết lòng tranh đấu cho Hịa Bình Việt Nam nhiều nước khác giới, hầu chấm dứt can thiệp quân mưu mơ tàn ác quyền Hoa Kỳ vào nhiều nước giới [1] Tương đương với Tương Ưng Bộ tạng Pali (Samyutta Nikaya.) [2] Năm Điều Ước Nguyện: Chúng nguyện sống đời sống ngày cho xứng đáng với đạo đức tổ tiên nòi giống chúng Chúng nguyện sống đời sống ngày cho xứng đáng với kỳ vọng mà tổ tiên giống nòi đặt nơi chúng Chúng nguyện nương vào nhau, xây dựng cho tình thương, tin cậy, hiểu biết lòng kiên nhẫn Chúng nguyện thường tự nhắc nhở trách móc, hờn giận, lý luận làm hao tổn hồ khí khơng giải Chúng biết có hiểu biết lịng tin cậy bồi đắp hạnh phúc an lạc Chúng nguyện đời sống ngày dồn hết tâm lực phương tiện để xây dựng cho hệ cháu chúng tương lai [3] Love In Action: Writings on Nonviolent Social Change (xuất Berkeley: Paralax Presss, 1993.) [4] Udana: Kinh thuộc thể loại Tự Thuyết [Chú thích người dịch] [5] Samyaksambuddha: Chánh Biến Tri có nghĩa Tự thức tỉnh cách đích thực ( ‘Rightly Self-Awakened One.’) Trong nguyên viết ‘one whose knowledge and practice are perfect’ = ‘người có trí giác cơng hạnh tồn vẹn’ có lẽ đánh máy sai nghĩa Minh Hạnh Túc Chúng tơi điều chỉnh lại dịch [6] Sugata: Thiện Thệ có nghĩa ‘qua cách khéo léo, mầu nhiệm’ (Well-gone One.) Nguyên đề ‘One who is welcome’ = ‘người hoan nghênh đến.’ Chúng điều chỉnh theo nghĩa thông thường dịch [7] Theo điều lệ dịng Benedictine Ki Tơ giáo, tu sĩ dịng phải kiếm sống bang việc làm Vi dụ tu sĩ tu viện Portsmouth, Rhode Island, Hoa Kỳ điều hành trường học Nhiều tu viện khác chế tạo rượu Benedictine [chú thích người dịch] [8] Có ngộ nhận cho dịng tu Tiếp Hiện phái ‘Tân Tăng.’ Kỳ thực, dòng tu Tiếp Hiện hành trì theo 14 Giới Tiếp Hiện với ý hướng Đạo Bụt nhập (tiếp nối tinh thần Bồ Tát Đạo), dòng Tiếp Hiện bao gồm hai giới xuất gia gia Người Tiếp Hiện xuất gia, đương nhiên, thọ trì Giới Ba La Đề Mộc Xoa với Giới Tiếp Hiện [chú thích người nhuận.] [9] Nữ văn sĩ Nhật (973-1025), viết văn có tiếng làm quan Lúc cuối đời bà từ quan tu [chú thích người dịch] [10] Iran-Contra Affair 1983-1988: Mỹ (thời tổng thống Regan), vi phạm công ước quốc tế, lút bán vũ khí cho Iran đánh Iraq dùng tiền lời bán vũ khí để tiếp tay cho nhóm Phản Cách Mạng chống phủ Sandinista Nicaragua Mỹ bị Nicaragua kiện trước án quốc tế, lại đổ bể thêm việc phủ Mỹ dính dấp tới đường dây ma túy để tài trợ cho nhóm Phản Cách Mạng Nicaragua Mỹ bị án quốc tế xử thua phạt tiền bồi thường, Mỹ không chịu đền bồi, việc lại đưa Liên Hiệp Quốc Mỹ Israel (Do Thái, Mỹ tài trợ tỉ năm) binh vực cho khơng phải phạt tiền [Chú thích người nhuận.] [11] Nguyên viết Cakkavatti Sahananda Sutta tức viết sai, có Kinh Cakkavatti Sihanada Sutta = Chuyển Luân Thánh Vương Sư Tử Hống mà (Sihanada = Sư Tử Hống, Lion’s Roar Còn Sahananda = khánh lữ, delightful companion.) Chúng chỉnh lại dịch [cước người nhuận dịch.] [12] Điều chưa hẳn tốt, ta phải chánh niệm cẩn trọng Tơn giáo giáo dục nhồi sọ, nhồi nhét thấy chủ quan người tôn giáo gọi ‘sự thật giới.’ Gần giới thấy thật tệ nạn nước mà giáo quyền đóng vai trị quyền (và ngược lại, quyền đóng vai trị lãnh đạo tơn giáo tình trạng nguy hại khơng kém.) Mặc dù Tơn giáo, trị giáo dục hỗ tương cho lĩnh vực nên đứng vị trí nó, khơng nên trộn lẫn vai trị Các nước Tây phương có truyền thống Ki Tơ giáo (mà giáo dục chủ yếu nhà thờ chủ trì) học kinh nghiệm tách rời hệ thống tôn giáo khỏi nhà trường, trường tư thục đạo Ki Tơ (ngoại trừ trường Dịng) phải tôn trọng nguyên tắc (Ý kiến người nhuận dịch.) [13] Các chiến tranh Ma Túy (Opium Wars) xảy từ đầu đến kỷ 19 (1800-1858) nước Anh, Pháp (và sau Mỹ Nga) muốn ép Trung Quốc (nhà Thanh) phải cho họ tiếp tục bán ma túy vào Trung Quốc (nhà Thanh muốn ngăn cấm việc nước Tây Phương buôn ma túy vào, đầu độc làm cho nước Trung Quốc yếu tình trạng nghiệp ngập.) Cuộc chiến Ma Túy mở đường cho Thiên Chúa Giáo lực Tây Phương vào Trung Quốc [Cước người nhuận dịch.] [14] Xuất tạp chí Thập Phương (The Ten Directions), Zen Center of Los Angeles, số Spring/Summer 1990 Barnhill mô tả lưới Đế Châu sau: ‘Để nêu lên chất mạng lưới tương liên tương đới, Hua Yen khai triển hình tượng mạng lưới Đế Thiên (Indra.) Trong hình tượng này, vũ trụ xem màng lưới rộng lớn làm hạt châu đa diện, sáng loáng, hạt châu gương nhiều mặt Theo nghĩa, hạt châu thực thể đơn độc Nhưng nhìn vào hạt châu, ta chẳng thấy ngồi phản chiếu hạt châu khác, mà hạt châu khác lại phản chiếu hạt châu kia, hệ thống phản chiếu bất tận Và vậy, hạt châu chứa đựng hình ảnh tồn lưới Theo Hua Yen, mục đích tơn giáo đạt đến trạng thái tâm, thấy giới soi bóng lẫn nhau, khiến ta sống đời sống theo ý nghĩa tương quan từ ấy.’ Xin xem trả lời David Barnhill tờ Tam Luân (Tricycle), số Summer 1993 [chú thích tác giả.] [15] Các nhà sư hai viện Đông Tây tranh giành mèo Hoà thượng Nam Tuyền nhấc mèo lên, bảo rằng: ‘Các ơng nói chuyển ngữ tha mèo, cịn khơng mèo phải chém.’ Đại chúng khơng ứng đối Nam Tuyền chém mèo Đến tối Triệu Châu về, Nam Tuyền kể lại chuyện Châu cởi dép, đội lên đầu mà bước ngồi Nam Tuyền nói: ‘Nếu có ơng lúc ấy, mèo cứu rồi.’ [chú thích nguời nhuận] [16] Unsui: Vân Thủy, ‘hành vân lưu thủy’, người học trò đi để cầu Đạo [chú thích người nhuận dịch.] [17] Còn gọi Dâm Bụt, Bơng Bụt [chú thích người nhuận] [18] Solanaceae đến từ tiếng Latin solanum, có nghĩa ‘bóng mát đêm’, nghĩa từ không rõ Người ta cho từ Solanaceae đến từ động từ ‘solari’ tiếng Latin, có nghĩa ‘làm dịu’ dược tính an thần số họ Tuy nhiên, tên phần lớn đến từ hình dáng hoa, xoè dù ánh mặt trời [chú thích người nhuận] [19] Sesshin (‘tiếp tâm’), quen gọi ‘đả thất’ thời gian thực tập nghiêm ngặt, bảy hay nhiều ngày, Thiền Tông Hầu hết thời gian im lặng, thực tập thiền toạ, thiền hành Kỳ đả thất kết thúc buổi tham vấn với Thiền Sư (chủ trì kỳ đả thất.) [chú thích người nhuận] [20] [21] ‘The Practice of the Wild’, Berkeley: North Point Press 1992 Ryo Imamura: tân tăng Nhật thuộc Tịnh Độ Tông (Jodo), giáo sư đại học Evergreen State College Olympia, Washington State, USA [chú thích người nhuận] [22] Dzogchen: ‘Đại Viên Mãn’ hay ‘sự hoàn hảo lớn lao’ nằm mạch Phật giáo Tây Tạng ‘Theo Tạng Thư Sống Chết’ Sogyal Rinpoche ‘Dzogchen trạng thái tồn hảo tính ngun ủy ta, khơng cần phải làm cho tồn, từ khởi thủy toàn vẹn, bầu trời.’ ‘Sự tu luyện theo Dzogchen mô tả ‘Kiến, Thiền, Hành Thấy cách trực tiếp trạng thái tuyệt đối, CẢNH hay tảng thể - tự tánh, tánh nhiên – Kiến; cách để làm cho thấy không gián đoạn gọi Thiền; hội nhập thấy vào toàn thể thực đời chúng ta, gọi Hành.’ (chương 10, dịch Ni Sư Trí Hải.) [chú thích người nhuận.] [23] Shikantaza (只管打座): ‘Chỉ Quản Đả Toạ’ (only focused on doing sitting), ‘chỉ cần chăm sóc việc ngồi thôi’, chủ trương Thiền Sư Đạo Nguyên (Dogen Zenji 1200-1253), người du nhập phái thiền Tào Động (Toso) từ Trung Quốc sang Nhật Bản [chú thích người nhuận] ... đình xã hội Con nguyện không ăn nằm với người vợ hay chồng Con ý thức hành động bất gây đau khổ cho kẻ khác cho Con biết muốn bảo vệ hạnh phúc kẻ khác phải biết tơn trọng cam kết kẻ khác Con làm... độc tố có số sản phẩm truyền thanh, truyền hình, sách báo, phim ảnh chuyện trò Con biết tàn hoại thân tâm rượu độc tố phản bội tổ tiên, cha mẹ phản bội hệ tương lai Con nguyện chuyển hóa bạo động,... đình xã hội Con nguyện khơng ăn nằm với người vợ hay chồng Con ý thức hành động bất gây đau khổ cho kẻ khác cho Con biết muốn bảo vệ hạnh phúc kẻ khác phải biết tơn trọng cam kết kẻ khác Con làm