Chet an binh tai sinh hanh phuc chua xac dinh

                                                                                    LỜI CẢM TẠ Về Quyển Sách Này CÁC GIÁO LÝ TRÍ TUỆ CỦA TÂY TẠNG MỘT SỐ SUY NGHĨ CÁ NHÂN DẪN NHẬP  CHẾT CHƯA PHẢI LÀ HẾT ĐIỀU GÌ XẢY RA VÀO LÚC CHẾT? NGHIỆP, LUẬT TỰ NHIÊN CỦA NHÂN QUẢ CHU TRÌNH CỦA SINH, TỬ, VÀ SAU KHI CHẾT MỘT CÁI NHÌN THỐNG QUA VỀ BARDO NHẬN TÁI SANH BIẾN ĐỔI TƯƠNG LAI CHÚNG TA NHỮNG NGHI LỄ CHO NGƯỜI CHẾT VÀ SẮP CHẾT CÁI CHẾT CỦA MỘT VỊ THẦY VĨ ĐẠI CHƯƠNG 1   CUỘC SỐNG CON NGƯỜI BẢN TÁNH THẬT SỰ CỦA CHÚNG TA LÀ GÌ? TẠI SAO PHẢI THIỀN ĐỊNH? CUỘC SỐNG QUÝ BÁU CỦA CON NGƯỜI LÀ HIẾM CÓ CUỘC ĐỜI LÀ VƠ THƯỜNG Sử Dụng Sự Vơ Thường Để Hóa Tán Những Cảm Xúc Tiêu Cực CUỘC SỐNG ĐƯỢC TẠO RA BỞI LUẬT NHÂN QUẢ Gốc Rễ Của Nghiệp Là Sự Chấp Ngã Nghiệp Hình Thành Như Thế Nào? Vượt Lên Luật Nhân Quả Nghiệp Báo Có Phải Cuộc Sống Là Một Ảo Ảnh? Sự đa dạng gian sinh khởi từ nghiệp Sự Quan Trọng Của Việc Hiểu Được Nghiệp Quả Cuộc Đời Thì Đầy Dẫy Đau Khổ Đau Khổ: Diệu Đế Thứ Nhất Tiềm Năng Vĩ  Đại Của Cuộc Sống CHƯƠNG 2   HẤP HỐI TIẾN TRÌNH CẬN TỬ Sự Hóa Tán Của Các Ngun Tố Ba Hịa Tan Bên Trong Chúng Ta Nên Làm Gì Khi Sắp Chết? NHỮNG DELOG MÔ TẢ VỀ KINH NGHIỆM CẬN TỬ Năng Lượng Hòa Tan: Kinh Nghiệm Của Karma Wangdzin Hãy Tạo Cơng Đức Cho Tơi Thần Chết Có Đến Bắt Tôi Hay Không? Bầu Trời Không Mây – Như Tánh Sáng Nhận Thức Của Cận Tử Duy Nhất Giữa Những Delog: Tâm Thức Du Hành Không Chướng Ngại Giác Tánh Nội Tại Tâm Trí Tuệ Của Bà Trở Nên Trong Sáng Sự Ra Đi Của Ma Quỷ Đen Tối Đừng Hoảng Sợ Đừng Sợ Hãi – Hãy Chuẩn Bị CHƯƠNG 3  BẢN TÁNH TỐI THƯỢNG KINH NGHIỆM BẢN TÁNH TỐI THƯỢNG VÀO LÚC CHẾT NHỮNG MÔ TẢ CỦA DELOG    VỀ LỘ TRÌNH CỦA BẢN TÁNH TỐI HẬU Ánh Sáng Hiện Diện Tự Nhiên Một Thân Ánh Sáng Không Thân Cái Thấy Của Bản Tánh Tối Thượng Trong Tử Cung Của Thân Ánh Sáng Một Trạng Thái Cực Lạc Tột Bậc Một Cảm Giác Buồn Bã CHƯƠNG 4  BARDO NHỮNG KINH NGHIỆM CỦA BARDO PHIÊN TÒA XÉT XỬ VÀ TUYÊN ÁN DẤU VẾT CỦA SỰ TÁI SANH ĐANG CHỜ ĐỢI CHÚNG TA Chúng Ta Nên Làm Gì Trong Bardo? CHUYẾN HÀNH TRÌNH TƯƠNG LAI CỦA CHÚNG TA CHƯƠNG 5  NHỮNG CHUYỆN KỂ CỦA BARDO HÃY ĐỂ BÀ NHỚ LẠI MỌI ĐIỀU BÀ THẤY Sự Xét Xử Của Những Tử Thần Một Cái Nhìn Thống Vào Những Cõi Địa Ngục Thơng Điệp Cho Người Đang Sống Những Xét Xử Gì Chờ Đợi Tơi?: Thống Nhìn Vào Những Cõi Địa Ngục Và Thông Điệp Của Người Chết Không Sợ Kẻ Thù VIẾNG THĂM MƯỜI TÁM CÕI ĐỊA NGỤC SAO LÃNG TRONG ẢO TƯỞNG BĂNG QUA CÁNH ĐỒNG CHẾT ĐƯỢC TỊNH HÓA BẰNG DÒNG CAM LỒ ĐỪNG CHÁN NẢN: ĐỊA NGỤC LÀ CÕI TỊNH ĐỘ VÔ SONG THÂN TƯỚNG BẤT KHẢ PHÂN VỚI TRÍ TUỆ HÃY ĐỂ MỌI NGƯỜI ĐƯỢC GIẢI THỐT KHƠNG CĨ GÌ ĐỂ LẤY HAY BỎ: Chương 6  SỰ TÁI SANH GIẢI THOÁT HAY TÁI SANH ? NHỮNG NGUYÊN NHÂN CỦA TÁI SANH SÁU CÕI CỦA THẾ GIAN HIỆN HỮU SÁU CẢM XÚC LỰA CHỌN SỰ TÁI SANH KẾ TIẾP CÓ THỂ TRONG TAY BẠN Ngăn Chận Những Nơi Sinh Xấu Một số giáo lý liệt kê năm cách chặn lối vào cửa tái sanh xấu: Chọn Nơi Sinh Đúng CHƯƠNG 7  Đức Phật Vô Lượng Quang và  cõi Tịnh Độ Cực Lạc Ngài NGUỒN GỐC CỦA TRUYỀN THỐNG TỊNH ĐỘ BA PHƯƠNG DIỆN CỦA TỊNH ĐỘ NGUYỆN LỰC CỦA ĐỨC PHẬT NĂNG LỰC CỦA HỒNG DANH ĐỨC PHẬT CÕI TỊNH ĐỘ RA SAO? ĐỨC PHẬT VÔ LƯỢNG QUANG VÀ NHỮNG ĐỆ TỬ CỦA NGÀI TÁI SANH TRONG CÕI TỊNH ĐỘ CỰC LẠC CHƯƠNG 8  Làm Thế Nào Giúp Đỡ   Người Chết Và Sắp Chết DUY TRÌ TƯ DUY VÀ CƯ XỬ TÍCH CỰC THỰC HIỆN CẦU NGUYỆN VÀ NGHI LỄ TẠO CÔNG ĐỨC NHỮNG NGHI LỄ CỦA ĐẠO PHẬT   CHO NHỮNG NGƯỜI KHÔNG PHẢI ĐẠO PHẬT THIỀN ĐỊNH PHỔ QUÁT CHO TẤT CẢ NHỮNG HƯỚNG DẪN CHO PHẬT TỬ   VÀ NGƯỜI RỘNG MỞ VỚI PHẬT GIÁO THIỀN ĐỊNH CHO PHẬT TỬ VÀ NHỮNG THIỀN GIẢ KHÁC Thiền Định Cho Người Trợ Giúp Đã Rèn Luyện Cao GIÚP ĐỠ NGƯỜI KHÁC, LÀ TỰ GIÚP MÌNH MỘT SỐ TUÂN THỦ QUAN TRỌNG Chương 9  Những Nghi Lễ Phục Vụ Cho   Người Chết Và Sắp Chết   TRUYỀN THỐNG CỦA NGHI LỄ CHO NGƯỜI CHẾT NHỮNG PHỤC VỤ TÔN GIÁO CHO NGƯỜI SẮP CHẾT Tịnh Hóa Tạo Cơng Đức Qn Đảnh Sự Hồi Hướng Và Những Cầu Nguyện Khao Khát NHỮNG PHỤC VỤ TÔN GIÁO VÀO GIỜ CHẾT Những Hướng Dẫn Cho Người Bình Thường Những Hướng Dẫn Và Phục Vụ Của Cái Chết    Cho Các Thiền Giả Đã Thành Tựu NHỮNG PHỤC VỤ TÔN GIÁO SAU KHI CHẾT Một Tóm Tắt Nghi Thức Mười Ba-Bước Của Cái Chết Các Nghi Lễ Khác CHƯƠNG 10  Những Suy Nghĩ Kết Thúc PHỤ LỤC PHỤ LỤC A THỰC HÀNH CHUẨN BỊ BỐN NGUYÊN NHÂN THỌ TÁI SANH   VÀO CÕI TỊNH ĐỘ CỰC LẠC SUY NGHĨ VỀ NHỮNG PHẨM TÍNH CỦA TỊNH ĐỘ BẢY BẬC TÍCH LŨY CƠNG ĐỨC PHÁT TRIỂN QUAN ĐIỂM GIÁC NGỘ HỒI HƯỚNG VÀ  KHÁT VỌNG MANTRA VÀ CẦU NGUYỆN HỒNG DANH Cầu Nguyện-Hồng Danh Đến Đức Phật Và Chư Bồ Tát THỰC HÀNH KẾT THÚC:   HỒI HƯỚNG VÀ CẦU NGUYỆN MONG ƯỚC PHỤ LỤC B GIỚI THIỆU TÁM NGHI LỄ SỰ THỰC HIỆN TÁM NGHI LỄ THỰC HÀNH CHUẨN BỊ CÚNG DƯỜNG SUR CHO NGƯỜI CHẾT HƯỚNG DẪN GIÁO PHÁP CHO NGƯỜI CHẾT THIỀN ĐỊNH VÀ CẦU NGUYỆN CỦA PHOWA HỎA THIÊU HÌNH NỘM HỒI HƯỚNG VÀ CẦU NGUYỆN MONG ƯỚC Bảng Chú Giải Thuật Ngữ LỜI CẢM TẠ   Tơi dâng hiến lịng biết ơn đến Ngài Kyabje Dodrupchen Rinpoche Kyala Khenpo Rinpoche giáo lý thâm sâu Phật giáo Ngài làm đời đầy ý nghĩa, dẫn, thực hành kỹ lưỡng Ngài nghi lễ chết để xuất sách này, đến cha mẹ, cha mẹ đời trước, bạn bè thân mến, đến mà tơi cịn thiếu nợ sống tinh thần Tôi cám ơn Harold Talbott biên soạn chết an bình, tái sanh hạnh phúc với kiên nhẫn, tận tụy, trí tuệ Tơi đặc biệt cám ơn Kendra Crossen Burrough thành thạo nghệ thuật biên soạn kiến thức chủ đề xuất sách dạng hồn chỉnh Tơi biết ơn Ian Baldwin đường thông qua giới xuất dẫn biên tập viên vĩ đại ông, đến Ngài Zenkar Rinpoche cung cấp nhiều văn delog quý hiếm; đến Gene Smith Trung Tâm Tài Nguyên Phật giáo Tây Tạng nguồn nghiên cứu vô giá; đến Larry Mermelstein phiên dịch mantra tiếng Phạn (không may, sử dụng dấu phụ mà ông cung cấp); đến Trung Tâm Mahasiddha Nyingmapa, Ngài Chagdud Rinpoche viên tịch, Gyalse Putrug Rinpoche, Gyatul Rinpoche, Sherab Raldhi Lama, Lama Migmar Tseten, Ani Lodro Palmo, Madeline Nold việc chia sẻ tủ sách giá trị họ; đến Jonathan Miller, Byron Brumbaugh, Philip Richman việc đọc thảo cho đề nghị giá trị; đến David Drove khéo léo vi tính ơng, đến Michael Krigman việc xúc tiến tác phẩm www.tulkuthondup.com; đến Victor Ruby cho nơi bình để làm việc Tơi mang ơn sâu sắc đến Michael Baldwin việc tay ông cung cấp nhu cầu người giữ việc nghiên cứu viết dự án sản xuất đến tất vị bảo trợ Quỹ Tài Trợ Buddhayana (3 Đường Barnabas, Marion, MA 02738) hỗ trợ hào phóng 25 năm qua Tôi biết ơn Acharya Samuel Bercholz tin tưởng vào công việc đến Peter Turner, Jonathan Green, Lenny Jacobs, Hazel Bercholz, văn phòng Nhà Xuất Bản Shambhala quan tâm to lớn đến sách Ngoài cám ơn đến L.S Summer việc chuẩn bị bảng dẫn Cuối cùng, cám ơn đến Lydia Segal liên tục gợi cảm hứng biên  soạn sách văn chương khéo léo cô đến chương trình với tình thương kiến thức Tơi hồi hướng công đức kết hợp với sách với cầu nguyện chân thành đến tất bạn bè chia sẻ khoảnh khắc chuyển tiếp quý báu với tơi nhiều cách HỎA THIÊU HÌNH NỘM   Nếu thực phowa cho người chết sử dụng hình nộm, bạn hỏa táng hình nộm với nghi lễ lựa chọn Hãy nhớ tưởng bạn Đức Phật Lịng Bi, bạn thiền định từ lúc bắt đầu Khi bạn cầm đuốc châm lửa vào hình nộm, tụng kệ Hãy nhớ bạn, Đức Phật Lịng Bi, đốt hình nộm người chết, với lửa lực trí tuệ nguyên sơ diện tự nhiên tịnh Năng lực thiền định bạn tịnh hóa thân, tâm, cảm xúc, nghiệp tích lũy người chết vào tịnh nguyên sơ không để lại dấu vết Hung! Ka-tag troo-tral me-thab-du HUM!  Trong lòng lò thiêu tịnh nguyên sơ thoát khỏi khái niệm, Rang-chung ye-shey me-bar-be Được thiêu đốt lửa trí tuệ diện tự nhiên, Tshan-me nam-tok bud-shing-kun Mọi nhận thức đặc tính [thân] nhiên liệu Lhag-med dzod-chig dzo-la-ram Con đốt với lửa sáng chói khơng để lại tàn dư RAM! Nyon-mong ye-shey me-la-sreg Con đốt cảm xúc phiền não với lửa trí tuệ nguyên sơ Dag-nyee dag-med ying-su-sreg Con đốt [khái niệm của] hai chất [người cảnh] vào phạm vi vô ngã Kun-zhi ma-rig nyee-dang-che Nền tảng phổ quát với hai loại vô minh [bẩm sinh gán cho] Zhon-nu bum-ku’i long-du-sreg Con thiêu đốt vào rộng mở bao la thân tịnh bình tươi trẻ Khor-wa dog-med gya-yee-dab Con niêm dấu [vào cửa của] luân hồi cho họ không trở lại Dod-ma’i trol-zhi ngon-kyur-ne Cầu mong họ nhận tảng giải thoát nguyên sơ Tha-ye dro-don yong-drub-shog Và hồn tồn thành tựu phục vụ vơ tận cho tất chúng sanh Trong đốt hình nộm, tụng niệm lập lại OM MANI PADME HUNG, Mantra Một Trăm Âm, mantra tịnh hóa cầu nguyện khác Vào lúc kết thúc, rắc tro nước ban phước rải vật liệu ban phước lên họ, bạn có số thứ Cuối thiền định trạng thái vơ niệm Sau đem tro hình nộm bỏ nơi vừa ý – mặt đất, sông hay biển Với hỏa táng thân thực sự, việc thực nghi lễ hỏa thiêu quan trọng Nhưng khơng thể thực nghi lễ chi tiết, làm nghi lễ vắn tắt này, chừng bạn thụ giáo rèn luyện tu hành mật truyền HỒI HƯỚNG VÀ CẦU NGUYỆN MONG ƯỚC   Jam pal pa woo chi tar khyen pa tang Như nhận biết Đức Văn Thù quang vinh Kun tu zang po te yang te zhin te Cũng Đức Phổ Hiền, Te tag kun kyi jey su dag lob ch’ir Để rèn luyện cách theo Ngài  Ge wa di tag tham ched rab tu ngo Con hồi hướng công đức [cho tất bà mẹ-chúng sanh] Too-sum sheg-pe gyal-wa tham-ched-kyee Tất chư Phật ba thời Ngo-wa kang-la chog-tu ngag-pe-tee Tán thán cao độ hồi hướng [công đức cho người khác] Dag-ki ge-we tsa-wa di-kun-kyang Nên hành động đạo đức Zang-po chod-ch’ir rab-tu ngo-war-gyi Con hoàn toàn hồi hướng hành động tối hảo [cho người khác] Dag-ni ch’i-we too-ched kyur-pa-na Vào [11]  chết,*lúc Drib-pa tham-ched tag-ni ch’ir-sal-te Cầu mong nghiệp che ám tẩy trừ, Ngon-sum nang-wa tha-ye te-thong-ne Cầu mong gặp mặt đối mặt với Đức Phật Vô Lượng Quang De-wa chen-kyi zhing-ter rab-tu-dro Và cầu mong đến Cõi Tịnh Độ Cực Lạc Ter-song ne-ni mon-lam di-tag-kyang Đến đó, mong ước [của hành động tối hảo] Tham-ched ma-loo nyon-du gyur-wa-shog Cầu mong nhận biết khơng có ngoại lệ Te-tag ma-loo dag-kee yong-su-kang Nhờ hồn tồn đáp ứng [mong ước] khơng loại trừ Jig-ten chi-srid sem-chen phen-par-gyi Cầu mong phục vụ tất chúng sanh, chừng vũ trụ tồn Gyal-we kyil-khor zanh-zhing ga-wa-ter Trong tập hội cực lạc tối hảo Đấng Chiến Thắng Ped-mo tam-pa shin-tu dzey-le-kyee Cầu mong sinh hoa thiêng liêng cực đẹp Nang-wa tha-ye gyal-we ngon-sum-tu nhờ Đức Phật Vô Lượng Quang, thân người, Lung-ten pa-yang dag-kee ter-thob-shog Cầu mong thọ ký [được giác ngộ] Ter-ni dag-kee lung-ten rab-thob-ne Hoàn toàn nhận thọ ký Trul-wa mang-po che-wa thrag-gya-yee Với hàng trăm triệu hóa thân Lo-yi tob-kyee chog-chu nam-su-yang Và với lực-trí tuệ khắp mười phương Sem-chen nam-la phen-pa mang-po gyi Cầøu mong cung ứng vơ số lợi ích cho tất chúng sanh Sang-gye ku-sum nyee-pe chin-lab-tang Nhờ ban phước Đức Phật, Đấng cung cấp ba thân-Phật, Ch’o-nyid mi-gyur den-pe chin-lab-tang Nhờ ban phước Giáo Pháp tối thượng, chân lý bất động, Ge-dun mi-ched doo-pe chin-lab-kyee Nhờ ban phước Tăng Đoàn, tập hội bất khả phân, Chi-tar ngo-ba mon-lam drup-par-shog Cầu mong hồi hướng mong ước thành tựu dự định       [1] Rộng lượng hay bố thí sáu hoàn thiện: khác là, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí tuệ [2] Trong tiếng Trung Quốc, NAMO OMITO-FO Trong tiếng Nhật, NAMU AMIDA BUTSU [3] Trong dòng này, đại từ nhân xưng “con”, “của con” sử dụng Nếu bạn lập khao khát cho người khác, người chết chết, bạn nên dùng từ thích hợp “ơng ta” “của ơng” “bà”, “của bà”, hay “người chết”, v.v [4] Sáu cõi bardo [5] Thay tsham-chang (hình nộm), người ta nói phung-po (thân), người dùng thân người chết [6] Các đối tượng sắc, thanh, hương, vị, xúc hưởng [7] Theo số kinh điển khác nói quán tưởng chữ AH thay cho chữ HRI [8] Nếu thực tụng niệm cho mình, bạn nên dọc dòng là: Rang nyid je tzun dor je nal jor ma (“Con thân tướng Vajrayogini”) Nếu bạn thực cho người sống, bạn nên đọc dòng là: Mig yul zhi lu dor je nal jor ma (“ người đối tượng tập trung thân tướng Vajrayogini”) Nhân xưng đại danh từ dòng sau thay đổi tương tự, tùy vào việc bạn thực phowa cho bạn hay người khác [9] Một số kinh điển nói quán tưởng chữ AH màu trắng [10] Trong hét âm PHAT! Bạn thiền định tâm thức hòa nhập vào hóa thân, báo thân, pháp thân, bất động thân, thân tồn giác Ðức Phật Vơ Lượng Quang Một vài người hét HIK! thay cho PHAT! [11] Nếu bạn lập nguyện mong ước cho người khác, thay đổi đại từ tương ứng   Bảng Chú Giải Thuật Ngữ   Những chữ Tây Tạng phần giải thuật ngữ trước hết phát âm tả, sau chuyển tự Cảm Xúc Phiền Não (Tạng, nyonmong, Nyon Mong; Phạn, klesha): Cảm xúc tiêu cực gây hại Có nhiều hệ thống phân tích cảm xúc phiền não khác Phật giáo Trong sách này, đề cập chủ yếu đến hệ thống sáu cảm xúc phiền não nguyên nhân tái sanh sáu cõi: vô minh (tán loạn, trạng thái bất giác), sân hận (tức giận, gây hấn), kiêu mạn (kiêu căng), tham lam, thèm khát (khao khát), ganh tị Trong hệ thống khác, thèm khát tham lam xem cảm xúc, sinh phối hợp năm bậc: vô minh, thù hận, kiêu mạn, tham lam (tham dục), ghen tị Chắt lọc lại hệ thống, gốc rễ cảm xúc tiêu cực “ba độc”: tham, sân, si Amitabha: Phật A Di Đà, xem Đức Phật Vô Lượng Quang Amitayus: Xem Đức Phật Vô Lượng Thọ Arhate (Phạn, bậc tiêu diệt kẻ thù, đấng quý báu; Tạng, dra chom pa, dGra bChom Pa): A La Hán (Ứng Cúng) bậc thánh đạo Phật chiến thắng kẻ địch, nhiễm ô cảm xúc tinh thần Mặc dù chư Phật biết arhats, thuật ngữ chủ yếu sử dụng cho thánh nhân đạt cấp độ thành tựu cao qua rèn luyện phổ thông Phật giáo (đó Phật giáo cơng truyền đối lại với mật truyền Phật giáo Kim Cương Thừa), thừa “những người nghe giáo lý” (Thanh Văn) [Phạn, shravaka] độc giác Phật (Phạn, pratyeka-buddha) Avalokiteshvara (Tạng, Chenrezig, sPyan Ras gZigs): Quán Thế Âm, (Quán Tự Tại), Avalokiteshvara có hai phương diện Trong thực tế Ngài Đức Phật Lòng Bi Ngài phục vụ chúng sanh thân tướng Bồ Tát Lòng Bi Trong Cõi Tịnh Độ Cực Lạc, Ngài bồ tát cao cấp Bardo (Tạng, Bar Do; Phạn antarabhava): Trung ấm, lộ trình chuyển tiếp trạng thái trung gian Nhiều văn đạo Phật mật tơng Tây Tạng định rõ lộ trình sống khác bardo, lộ trình chuyển tiếp, nói tất giai đoạn chuyển tiếp hai giai đoạn Nhiều giáo lý mật tông phân loại bardo thành bốn loại: (1) Bardo tự nhiên việc sinh ra, sống (2) Bardo đau khổ cận tử (3) Bardo tánh tối thượng, tánh quang minh tảng (4) Bardo lộ trình chuyển tiếp (trở thành), nghiệp nguyên nhân Một số giáo lý phân loại bardo thành sáu loại cách thêm vào (5) Bardo giấc mộng, (6) Bardo thể nhập Tuy nhiên, theo giáo lý đạo Phật công truyền (giáo tông) văn hóa phổ thơng người Tây Tạng, bardo thuật ngữ cho lộ trình chuyển tiếp chết tái sanh vậy, sách này, sử dụng thuật ngữ bardo cho giai đoạn chết tái sanh (hoặc tánh tối thượng tái sanh) ba lộ trình khác sống gọi “sống”, “cận tử” “bản tánh tối thượng” Cõi Tịnh Độ Cực Lạc (Phạn, Sukhavati; Tạng Dewachen, bDe Ba Chan): Một giới hay thiên đường chư Phật Có hai loại tịnh độ Một tịnh độ tối thượng “hoan hỷ thân “ (Báo Thân - sambhogakaya) Hai tịnh độ tương đối “thân hóa hiện” (Hóa Thân - nirmanakaya) Vì vậy, có Cõi tịnh độ cực lạc thân hoan hỷ Cõi tịnh độ cực lạc thân hóa (Xem Ba Thân) Cõi Tịnh Độ Cực Lạc bàn luận sách thân hóa Nó xuất lực nguyện Đức Phật Vô Lượng Quang Tất tích lũy “bốn nguyên nhân” (hoặc “ba nguyên nhân”) tái sanh vào nhờ lực nguyện Ngài Bodhichitta (Phạn, tâm giác ngộ, quan điểm giác ngộ): Bồ đề tâm, giáo lý Phật giáo Đại Thừa, bồ đề tâm có nghĩa nhận trách nhiệm phục vụ tất bà mẹ-chúng sanh Bồ đề tâm có hai phương diện Cái thứ mong ước giác ngộ mà gieo trồng tâm thức cách trau dồi tứ vô lượng tâm: từ, bi, hỷ, xả Phương diện thứ hai đòi hỏi áp dụng mong ước vào hành động cách thực hành sáu hồn thiện bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí tuệ  Chúng ta thực hành kết hợp chặt chẽ bồ đề tâm với thực hành cõi Tịnh Độ Cực Lạc Trước bắt đầu thực hành Tịnh Độ Cực Lạc, nên suy nghĩ thực hành lợi ích tất chúng sanh sau nên nghĩ tất chúng sanh kết hợp với thiền định cầu nguyện, tin tưởng chúng sanh thọ tái sanh tịnh độ Khi kết thúc, nên hồi hướng cơng đức cho tất chúng sanh nguyên nhân cho tái sanh họ vào tịnh độ Thực hành đơn giản tiêu biểu cho hai phương diện rèn luyện bồ đề tâm Bodhisattva: Bồ Tát, khao khát giác ngộ người phát triển quan điểm giác ngộ (bồ đề tâm), nguyện đem lại hạnh phúc giác ngộ cho tất bà mẹ-chúng sanh không tư lợi Chư Bồ Tát người theo đường Đại Thừa, dẫn họ đến thành tựu Phật quả, bồ tát đạt tới mục đích Bồ Tát phải qua mười giai đoạn (thập địa) đường trở thành vị Phật Buddha (Phạn, tỉnh thức, Bậc Tỉnh Giác): Phật, người toàn giác Trạng thái giác ngộ tất chư Phật trọn vẹn, cịn có vơ số biểu chư Phật, tịnh Phật tánh phổ quát (mà tất có) lưu xuất vơ số thân tướng phẩm tính hay lợi ích, phục vụ nhị nguyên tâm khái niệm chúng sanh viết chữ hoa, danh hiệu Phật thường ám Đức Phật lịch sử Thích Ca Mâu Ni, vị Phật thời đại Đức Phật Vô Lượng Quang (Phạn Amitabha; Tạng, Opagme, A’od dPag Med): Phật A Di Đà, Vị Phật huy khắp Cõi Tịnh Độ Cực Lạc Tên Ngài tiếng Phạn Amitabha, dịch nghĩa “Vô Lượng Quang” “Vô Biên Quang” Cũng xem Đức Phật Vô Lượng Thọ; Nguyện Đức Phật Vô Lượng Quang Đức Phật Vô Lượng Thọ (Phạn; Amitayus, Tạng; Tsepame, Tse dPag Med): Một phương diện Phật Amitabha; Đức Phật Vơ Lượng Quang Amitabha xuất tướng hóa thân dẫn dắt người sùng mộ đến cõi Tịnh Độ Cực Lạc Ngài họ chết Như Amitayus, Ngài xuất tướng báo thân ban trường thọ cho người sùng mộ Ngài Các Ngài Phật khác danh hiệu khác phẩm tính hành động Phật Giáo Phổ Thông: Giáo lý đạo Phật đặt sutra (kinh điển), lời vị Phật lịch sử, Shakyamuni Daka (Tạng, khadro, mKha’ ‘Gro, khơng hành): 1) Một bợ chư Phật thân tướng nam 2) Nguyên lý nam Phật giáo mật tông Dakini (Tạng khadroma, mKha’ ‘Gro Ma, không hành): Một thuật ngữ dùng Phật giáo mật tông với số nghĩa: 1) Một vị Phật thân nữ, 2) Nguyên lý rỗng không hợp trí tuệ tánh Khơng, trí tuệ trí tuệ phương tiện thiện xảo, tánh Không tánh Khơng lịng bi 3) Người nữ tâm linh thành tựu cao, bảo vệ hướng dẫn giáo lý mật tơng người theo Dakini tướng phẫn nộ, hiền minh, bán phẫn nộ 4) Ở Tây Tạng, Dakini danh hiệu cho nữ đạo sư cao cấp cho phối ngẫu lama cao cấp Hồi Hướng (Tạng, ngo wa, bsNgo Ba): Một thực hành suy nghĩ tụng niệm cầu nguyện cho công đức nguyên nhân hạnh phúc giác ngộ cho tất bà mẹ-chúng sanh Lý Duyên Sinh (Tạng, tendrel, rten ‘Brel; Phạn, pratitya-samutpada): Theo Phật giáo, không trạng thái tinh thần tượng vật chất  phát triển hay hoạt động độc lập, hội, hay hoạt động lực cao, mà qua nguyên phụ thuộc nguyên nhân điều kiện Cuộc sống chúng sanh phát triển hoạt động qua chuỗi thập nhị nhân duyên: vô minh (trạng thái bất giác), hành, thức, danh sắc, lục nhập (sáu giác quan), thọ, tưởng, ái, thủ, hữu, sinh, lão, tử Nếu nhận tánh tối thượng từ bỏ vô minh chặn đứng vòng quay bánh xe chuỗi mười hai nhân duyên cách đảo ngược mối kết nối cuối đạt hồn tồn giải thốt, giác ngộ (Phật quả) Khái niệm mà gọi lý duyên sinh phiên dịch nhiều xuất phụ thuộc lẫn nhau, phụ thuộc cùng-xuất hiện, nguyên cùng-phụ thuộc, v.v Dharma: Xem Tam Bảo  Pháp Vương Của Những Tử Thần (Tạng, Shingje Chogyal, gShin rJe Ch’os rGyal): Vua Giáo Pháp, hay Vua Luật, điều khiển xét xử sau chết Tử Thần người phụ tá, giám thị việc thi hành xét xử Các Ngài phản chiếu thói quen tinh thần, nghiệp Dharmakaya: Xem Ba Thân Delog (Tạng, ‘Das Log): Một “người trở từ cõi chết” Ở Tây Tạng có nhiều đàn ơng phụ nữ chết số ngày, sau sống lại với nhiều tường thuật họ qua và  kinh nghiệm lộ trình cận tử, tánh tối thượng, bardo Dudtsi (Tạng, bDud rTsi; Phạn, amrita, cam lồ, thức ăn thần thánh): Những viên thuốc thảo dược ban phước vật liệu chữa lành giải thoát qua nghi lễ thiền định nhiều ngày tập hội thiền giả Dzogchen hay Dzogpa Chenpo (Tạng, rDzogs Ch’en rDzogs Pa Ch’en Po, Phạn; Mahasandhi hay Ati Yoga, Đại Viên Mãn): Theo học phái Nyingma Phật giáo Tây Tạng, cấp cao chín thừa hay giai đoạn kiến, thiền, thành tựu Quán Đảnh (tạng, wang, dBang; Phạn; abhishekha Nhập môn): Một nghi lễ mật tông, vị thầy thành tựu trao truyền lực giác ngộ họ cho đệ tử Năng lực quan trọng tiếp nhận nghi lễ mật tông cao lực thân, khẩu, ý, trí tuệ vị thầy, bổn tôn, đức Phật Thiền giả nhận quán đảnh qua “tự-qn đảnh”, thiền định họ khơng có diện vị thầy Phật Giáo Mật Tông: Kim Cương Thừa, học phái Phật giáo Đại Thừa Kim Cương Thừa theo giáo lý mật truyền tantra Các rèn luyện tập trung vào nhận thức tịnh: thấy, nghe, cảm nhận thân tướng-Phật, âm thanh-Phật, trí tuệ-Phật Mục tiêu đạt ba thân-Phật (xem Ba Thân Phật), Phật lợi ích tất bà mẹ-chúng sanh Người Hành Hình (Tạng, le khen, Las mKhan): sứ giả Tử Thần nhân viên họ, người thi hành trừng phạt Bữa Tiệc Cúng Dường (Tạng, tsog khor, Tshogs; Khor; Phạn ganachakra, bánh xe tập hội): Một nghi lễ quan trọng thực hành mật tông bao gồm ba tập hội: tập hội Bổn Tôn mà người ta cúng dường, tập hợp thực phẩm thức uống, vật liệu bữa tiệc, tập thể nam, nữ dâng cúng bữa tiệc Năm Gia Đình Phật: Ngũ Bộ Phật, theo Phật giáo mật tông, chúng sanh chưa giác ngộ kinh nghiệm sống họ với đặc tính năm kết tập (ngũ uẩn – sắc, thọ, tưởng, hành, thức), năm nguyên tố (đất, nước, lửa, gió, hư khơng), năm cảm xúc phiền não (tham, sân, si, kiêu mạn, ganh tị) Khi bạn giác ngộ, diện năm gia đình Phật bạn thức tỉnh bạn nhận ngũ uẩn năm vị Phật, năm nguyên tố năm vị Phật nữ, năm cảm xúc phiền não năm trí Phật (giác ngộ): gia đình màu xanh dương tỏa khắp trung tâm mandala biểu tượng vũ trụ giác ngộ Điều khiển khắp hợp (nhất như) vị Phật nam Vairochana (Tỳ Lô Giá Na), thức tịnh, vị Phật nữ Dhatvisvari, phẩm tính tịnh hư khơng, trí tuệ Phật trí tuệ lãnh vực tối thượng, tánh tịnh vô minh Kim Cương Bộ: Gia đình màu trắng tỏa khắp phần hướng đông mandala vũ trụ Điều khiển khắp hợp Phật Akshobya (A Súc) hay Vajrasattva (Kim Cương Tát Đỏa), sắc tịnh, vị Phật nữ Buddhalochana (Lô Xá Na) tánh tịnh nước Trí tuệ trí tuệ –gương, tánh tịnh sân Bảo Bộ: Gia đình màu vàng tỏa khắp hướng nam mandala vũ trụ Điều khiển khắp hợp vị Phật nam Ratnasambhava (Bảo Sanh), tánh tịnh tưởng, vị Phật nữ Mamaki, tánh tịnh đất Trí tuệ bình đẳng, tánh tịnh kiêu mạn Liên Hoa Bộ: Gia đình màu đỏ tỏa khắp hướng tây mandala vũ trụ Điều khiển khắp hợp vị Phật nam Amitabha (A Di Đà), tánh tịnh thọ, vị Phật nữ Pandaravasini, tánh tịnh lửa Trí tuệ trí tuệ tồn giác, tánh tịnh tham Tác Nghiệp Bộ: Gia đình màu xanh lục tỏa khắp hướng bắc mandala vũ trụ Điều khiển khắp hợp vị Phật nam Amogasiddhi (Bảo Sanh), tánh tịnh hành, vị Phật nữ Samayatara, tánh tịnh gió Trí tuệ trí tuệ thành tựu, tánh tịnh ganh tị Năm Vô Gián Tội (Tạng, tsham med pa nga, mTshams Med Pa lNga; Phạn, panchanantarya): Giết cha, giết mẹ, giết vị thánh (a la hán) công đức Phật với ý định xấu, gây chia rẽ cộng đồng (tăng đoàn).Vi phạm năm tội có nghĩa phải đối diện với nghiệp xấu nhất, tái sanh vào cõi địa ngục Bốn Nguyên Nhân: Có bốn nguyên nhân để tái sanh Cõi Tịnh Độ Cực Lạc Chúng là: (1) Nhớ tưởng nhiều lần phẩm tính Cõi Tịnh Độ Cực Lạc với Đức Phật Vô Lượng Quang, (2) tích lũy cơng đức, (3) phát triển bồ đề tâm, quan điểm giác ngộ, (4) hồi hướng công đức nguyên nhân thọ tái sanh vào Cõi Tịnh Độ Cực Lạc, lập nguyện mong ước sinh vào Người ta rèn luyện “ba nguyên nhân”, không cần phát triển bồ đề tâm, để tái sanh vào Cõi Tịnh Độ Cực Lạc Bám Chấp Vào “Bản Ngã” (Tạng, dag dzin, bDag ‘Dzin, Phạn, atmagraha): Chấp “ngã” gốc rễ ảo tưởng tinh thần, cảm xúc phiền não, bệnh tật thân thể Nó ràng buộc tâm, xuất phát từ chấp vào “tơi”, “của tơi”, chấp vào người khác “ông ta”, “bà ta”, “đây”, “đó”, v.v Đến phạm vi mà chấp chặt trở nên khó cởi bỏ, đau khổ tán loạn trở nên trầm trọng căng thẳng Tới phạm vi mà chấp chặt buông lỏng, an bình cảm thấy thản Hồn tồn bng bỏ bám chấp hồn tồn giải thoát Guru: Xem Lama Guru Padmasambhava (Phạn, Liên Hoa Sanh): Một bậc thánh vị thầy Phật giáo mật tông, biết phổ biến Tây Tạng Guru Rinpoche, Vị Thầy Quý Báu Từ Ấn Độ, Ngài du hành đến Tây Tạng vào kỷ thứ tám đặt tảng cho Phật giáo Tây Tạng, phục người lực phi nhân chống đối Giáo Pháp, trao truyền giáo lý Kim Cương Thừa (mật truyền), qua lực huyền diệu Ngài, chơn dấu giáo lý pháp khí tôn giáo cho người theo tương lai tìm thấy Các giáo lý chơn dấu kho tàng (Tạng, terma, gTer Ma) phát Tây Tạng Hãy xem Các Vị Thầy Thiền Định Phép Lạ, trang 74-92, Các Giáo Lý  Ẩn Dấu Tây Tạng Guru Yoga: Một thực hành hành giả chấp nhận vị thầy tâm linh vị thầy tôn giáo, Đức Guru Padmasambhava đối tượng suối nguồn cảm hứng tâm linh, ban phước, tỉnh thức Người Trợ Giúp: Tăng, Ni, cư sĩ có rèn luyện thiền định nghi lễ phục vụ cho người chết chết Họ gọi lama người giúp đỡ sách Những người săn sóc, người cịn sống, thành viên gia đình người chết hay chết người giúp đỡ, họ rèn luyện thiền định cầu nguyện Để cống hiến hướng dẫn tâm linh ban phước thực sự, người giúp đỡ phải rèn luyện tốt thiền định nghi lễ Tuy nhiên, người giúp đỡ sùng kính đến “nguồn ban phước” và/ có lịng bi cho người chết chết, họ không rèn luyện tốt, tư duy, cầu nguyện, hay phục vụ tích cực mà họ cống hiến nguồn lợi ích to lớn Karma (Phạn, nghiệp): Một khn mẫu thói quen gieo trồng dịng tâm thức tư duy, lời nói, hành động Khuôn mẫu nghiệp định loại kinh nghiệm sống có, tương lai Đơi có ý nghĩa đơn giản “việc làm” “hành vi” Trì-Minh (Tạng, rigdzin, Rig ‘Dzin; Phạn, vidyadhara): Một danh hiệu cho vị thầy mật tông người thành tựu cao qua rèn luyện đạo Phật Quang Minh (Tạng, osel, A’od gSal; Phạn, prabhasvara): Trong giáo lý mật tông, thiền định hợp tánh Không quang minh, liên quan đến tịnh quang, nhận viên mãn hợp tánh Khơng tánh sáng, thật tánh tâm – mục đích tối thượng Mahasthamaprapta (Phạn - Trung Quốc, Đại Thế Chí, Tạng Thuchenthob, mThu Ch’en Thob): Danh hiệu bồ tát biểu tượng cho lực hay sức mạnh Trong Cõi Tịnh Độ Cực Lạc, Ngài bồ tát cao cấp thứ hai sau Avalokiteshvara Mandala (Phạn, Tạng, kyil khor, dKyil ‘Khor): Một tập hội nhiều Bổn Tôn Một chu trình Bổn Tơn Một bàn thờ cho nghi lễ mật tông Một biểu tượng hay đồ hình cõi tịnh độ Phật Rất nhiều tài sản hay kho tàng Tạo Công Đức (Tạng, tshog sag, Tshogs bSags): Sự tích lũy hiệu tích cực tạo tư duy, hành động đạo đức bố thí, trì giới, tinh tấn, nhẫn nhục, thiền định Bà Mẹ-Chúng Sanh: Tất chúng sanh sinh linh, chí trùng nhỏ nhất, kiếp mẹ chúng ta, dạy quan tâm đến tất “bà mẹ-chúng sanh” với tình thương lịng bi Núi Sumeru (hoặc Núi Meru): Núi Tu Di, theo vũ trụ học Ấn Độ cổ đại, núi vĩ đại nằm trung tâm giới Chung quanh bốn châu lục Châu phương nam gọi Jambu, mà nhiều học giả xác nhận Châu Á Nirmanakaya: Xem Ba Thân Nirvana (Tạng, Mya ngan le de pa, Mya Ngan Las ‘Das Pa): Niết Bàn, chấm dứt phiền não chu trình sinh tử luân hồi Qua rèn luyện tâm linh, đạt việc chấm dứt vô minh, cảm xúc phiền não, kinh nghiệm an bình hạnh phúc vĩnh cửu Tuy nhiên, niết bàn khơng phải trạng thái tồn giác Phật OM MANI PADME HUM HRI: Mantra Đức Phật Lòng Bi (Avalokiteshvara), mantra phổ biến Phật giáo Tây Tạng Một số truyền thống có chữ HRI, số khác khơng có OM MANI PAD ME HUM ám mantra Lục Tự Xem phụ lục B giải thích rõ PHAT: Một âm rèn luyện tantric Phật giáo Tây Tạng PHAT đại diện hợp hai rèn luyện, pha; phương tiện thiện xảo hay lòng bi, t, trí tuệ hay tánh Khơng, qua lực việc hét chữ PHAT! Hành giả thiền định việc cắt bỏ, tiêu diệt, hay loại trừ tư duy, cảm xúc, cảm nhận, tượng tiêu cực, hóa tán chúng vào tánh Khơng Phowa (Tạng, ‘Pho Ba; Phạn samkranti): Sự chuyển di tâm thức Phowa thiền định nghi lễ để bạn rèn luyện nhiều lần cịn sống Sau đó, bạn người khác chết, bạn sử dụng thiền định phowa để chuyển di hòa nhập tâm thức bạn người chết hay chết vào tâm giác ngộ Đức Phật Vô Lượng Quang Mặc dù phowa cần phải thiền định việc hòa nhập tâm bạn vào tâm đức Phật, bạn không trở thành với đức Phật trừ bạn thiền giả thành tựu cao Thay vào đó, thiền định hòa nhập với đức Phật gây cho bạn người mà bạn thực phowa nhận tái sanh vào Cõi Tịnh Độ Cực Lạc người an bình hỷ lạc, đường đến giác ngộ Tịnh Độ (Tạng, zhing kham, Zhing Khams; Phạn, buddhaksetra, cõi Phật): Một giới hay thiên đường an bình hạnh phúc vĩnh cửu, nơi an trụ chư Phật bậc giác ngộ Tịnh độ tuyệt đối trạng thái pháp thân báo thân Phật thực tịnh độ Phật nhận thức bậc giác ngộ Do vậy, có vơ số tịnh độ hóa thân, giới an bình hạnh phúc, xuất chư Phật nhiều hình tướng khác để chúng sanh may mắn hưởng Tịnh Hóa (Tạng, drib jong, sGrib sByong): Thực hành thiền định, cầu nguyện, nghi lễ đơn giản hay chi tiết để tịnh hóa nghiệp tiêu cực, tác động hành động tiêu cực với dấu vết Bất loại suy nghĩ hành động tích cực nguồn tịnh hóa Samsara (Tạng, khorba, ‘Khor Ba): Sáu cõi ln hồi, chúng sanh lang thang vơ tận cõi cao thấp thúc đẩy nghiệp Sangha (Phạn): Tăng Đoàn, xem Tam Bảo Sáu Cõi: Sáu loại giới hữu luân hồi, chúng sanh liên tục tái sanh theo luật nhân quả, trừ thoát khỏi Bánh Xe Cuộc Sống nhờ đạt giác ngộ Sáu cõi cõi thiên, bán thiên, (đôi gọi cõi trời ganh tị trời chiến tranh), người, ngạ quỷ, súc sanh, địa ngục Đôi xếp thành năm cõi, cõi thiên bán thiên gộp chung làm Phương Tiện Thiện Xảo (Tạng, thab, Thabs; Phạn, upaya): Một hai cách rèn luyện Phật giáo, thứ hai trí tuệ (Tạng, sherab, Shes Rab; Phạn, prajna) Phương tiện thiện xảo khái niệm hoạt động tích cực chân lý tương đối, bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, lịng bi nỗ lực Trí tuệ bao gồm rèn luyện thiền định, nhận biết chân lý tuyệt đối, thoát khỏi khái niệm Sự kết hợp trí tuệ phương tiện thiện xảo dẫn đến giác ngộ Nguồn Ban Phước: Trong sách này, thuật ngữ đối tượng cầu nguyện, sám hối, quy y, bảo vệ, ban phước Nó bao gồm nguồn ban phước bên trong, cao hơn, thật chư Phật, bồ tát, thánh nhân, hiền triết, vị thầy tinh thông Bất đối tượng tinh thần nguồn ban phước hùng mạnh có phẩm tính tích cực tâm đánh giá tích cực Người chết chết người giúp đỡ họ phải dựa nguồn ban phước đối tượng hỗ trợ cho cầu nguyện, thiền định, nghi lễ họ Nguồn ban phước tối thượng tất có Phật tánh Tuy nhiên, trước nhận tiềm mình, phải dựa vào nguồn ban phước bên để đánh thức phẩm tính tánh Ba Thân (Phạn, trikaya; Tạng, kusum, sKu gSum): Ba phương diện Phật Thân tối thượng (Phạn, dharmakaya – pháp thân) khía cạnh rỗng khơng tịnh Phật Thân hỷ lạc (Phạn, sambhogakaya – báo thân) thân tướng Phật thật hưởng thụ chư Phật Các Ngài sở hữu phẩm tính-Phật phong phú thịnh vượng tịnh độ Phật, mà tất trạng thái vĩnh cửu Thân hóa (Phạn, nirmanakaya – hóa thân) thân vật chất mà người thường thấy thân tướng vị Phật Tam Bảo (Phạn, triratna; Tạng, konchos sum, dKon mCh’og gSum): (1) Đức Phật, hay vị thầy, dẫn dắt, (2) Giáo Pháp, giáo lý hay đường hành trình tâm linh, (3) Tăng Đoàn, cộng đồng tâm linh bậc theo hỗ trợ hành trình Bản Tánh Tối Thượng (Tạng, ne lug, gNas Lugs): Sự vật là, cách thức tối thượng hữu Thuật ngữ ám bất khả phân hình tướng tánh Không – trạng thái tự nhiên thực tâm tượng hữu “Lộ trình tánh tối thượng” biết chonyi bardo (Ch’os Nyid) tiếng Tây Tạng Lãnh Vực Tối Thượng (Tạng, cho ying, Ch’os dByings, Phạn, dharmadhatu – pháp giới): Lãnh vực tối thượng hay không gian dung chứa tất tánh rộng mở vô biên tượng hữu Phật hợp trí tuệ nguyên sơ (thật tánh tâm) lãnh vực tối thượng (thật tánh đối tượng tinh thần).  Kim Cương Sư: Một vị tổ vị thầy giáo lý mật tơng Bài Nguyện Vajra Bảy Dịng: Một cầu nguyện đặc biệt đến guru Padmasambhava, bảy dòng, với năm trình độ ý nghĩa thiền định Hãy xem Hành Trình Giác Ngộ, trang 166-190 Nguyện Của Đức Phật Vô Lượng Quang: Lời hứa hay mong ước (Phạn, pranidhana) lập Đức Phật Vô Lượng Quang quan trọng giáo lý cõi Tịnh Độ Cực Lạc Nhờ lực nguyện Ngài, Cõi Tịnh Độ Cực Lạc xuất lợi ích chúng sanh, cho họ nhận tái sanh Ngồi ra, người tích lũy bốn nguyên nhân (hoặc tối thiểu ba) tái sanh vào tịnh độ nhờ lực nguyện Ngài Tara Trắng: Một hai mươi mốt vị Phật thân nữ biết Phật giáo Đại Thừa Tara (Phạn, savioress, Tạng, drolma, sGrol Ma) Tara Trắng kính trọng nguồn cơng đức trường thọ  Chữ HRIH OM MANI PADME HUM HRIH MANTRA LỤC TỰ ... tái sanh lần – cõi phi nhân, sinh linh khơng thể tạo tiến Chúng ta lang thang qua chu trình sinh, tử, tái sanh bất tận, đầy rẫy đau khổ khích động BIẾN ĐỔI TƯƠNG LAI CHÚNG TA   Việc quan trọng... thu.*giới[3] Sự thay đổi sinh tử chúng sanh giống xem điệu vũ Sự nhanh chóng kiếp sống người giống sấm chớp bầu trời Cuộc sống trơi qua nhanh chóng dịng suối chảy xuống dốc núi Ngài Gungthang Tenpe Dronme... quanh cách này, họ thường cảm thấy kiệt sức, sợ hãi độc An bình, hỷ lạc, lịng bi mà phát sinh qua thiền định cung cấp cho ta bến đậu an toàn, nơi chúng sanh bardo nghỉ ngơi tăng thêm tự tín, an