NHẬN BIẾT Chìa khoá sống trong cân bằng

NHẬN BIẾT Chìa khoá sống trong cân bằng

| OSHO OSHO Nh n bi t Awareness Chìa khố sống cân The key to Living in Balance Sự sáng suốt cách sống Insights for a New Way of Living OSHO INTERNATIONAL FOUNDATION HÀ N I 12/2008 | | Mục lục Lời nói đầu Hiểu biết Về người chuột Gốc rễ khổ 26 Thế giới riêng tư 33 Nhận biết định tâm 75 Nhiều bệnh, đơn thuốc 89 Nhà phân tích nhân chứng 90 Căng thẳng thảnh thơi 126 Tâm trí thiền 135 Lối mòn bánh xe 163 Nhận biết hành động 181 Bắt đầu từ trung tâm 182 Tự phát 192 Tính định 196 Trọn vẹn khoảnh khắc 203 Dừng việc cố gắng tốt 209 Thực nghiệm quan sát 231 Điều chỉnh thân bạn vào vô thời gian 233 Cái chạm vơ hình 236 Vipassana 238 Dịch chuyển ban đêm 242 Lời bạt 255 Treo đầu sợi 255 Về Tác giả 267 NH N BI T: CHÌA KHỐ S NG TRONG CÂN B NG Copyright © 2001 OSHO International Foundation, Switzerland www.osho.com/copyrights Tựa đề nguyên tiếng Anh: AWARENESS: THE KEY TO LIVING IN BALANCE OSHO thương hiệu đăng kí Osho International Foundation Để biết thêm thông tin xin tới thăm osho.com/trademark." Tài liệu sách lựa chọn từ nhiều nói Osho cho khán giả sống Tất nói Osho xuất đầy đủ dạng sách, sẵn có dạng băng âm video nguyên gốc Các ghi âm văn lưu trữ đầy đủ tìm thấy Thư viện OSHO trực tuyến www.osho.com | | mắt nhắm, nh ng bạn mơ - bạn gi c mơ Bạn ch a thực L i nói đầu  T t nhiên gi c mơ b t kì bạn làm đ u vơ nghĩa B t kì  bạn nghĩ đ u Điều chìm vu vơ, b t kì bạn sâu vào trái tim phóng chi u bạn ch bạn ngủ, cịn phần gi c hồn tồn ngủ Bạn mơ bạn ch a bao mơ, ngày gi cho phép bạn th y ngày Bạn đang Do t t c ch mơ với m t m với m t phật nh n mạnh vào nh m, bạn một u: Thức tỉnh! mơ - bạn giấc Liên tục, hàng th mơ Bạn cịn chưa kỉ, tồn th giáo hu n thực họ đ u đ ợc bao hàm câu thôi: Thức tỉnh Và họ phát minh ph ơng pháp, ph ơng l ợc; họ sáng tạo hồn c nh khơng gian tr ng nĕng l ợng bạn bị chống để nhận bi t Một u quan trọng nh t cần đ ợc hiểu v ng i ng i ngủ Ngay c ng i nghĩ thức, ng i khơng thức Việc thức ng i r t y u ớt; việc thức ng i tí hon th , chẳng thành v n đ chút c Việc thức ng i tên hay nh ng hoàn toàn tr ng rỗng Bạn ngủ ban đêm, bạn ngủ ban ngày - từ sinh tới tử bạn thay đổi hình mẫu ngủ mình, nh ng bạn ch a bao gi thực thức tỉnh c Chỉ b i việc m mắt bạn khơng tự lừa đ ợc bạn thức Chừng mắt bên ch a m - chừng bên bạn ch a tr thành đầy ánh sáng, chừng bạn cịn ch a th y b n thân mình, bạn - đừng nghĩ bạn thức Đó o t ng lớn nh t mà ng i s ng Và bạn ch p nhận bạn thức, th khơng có v n đ làm nỗ lực để thức tỉnh Vâng, chừng mà bạn cịn ch a bị chống, bị rung chuyển tới n n t ng mình, bạn khơng thức tỉnh đâu Gi c ngủ kéo dài tới mức đạt tới c t lõi b n thể bạn; bạn bị th m đẫm Từng t bào thân thể bạn sợi thớ tâm trí bạn tr nên đầy gi c ngủ Đó khơng ph i t ợng nhỏ đâu Do nỗ lực lớn cần để tỉnh táo, để mang tính ý, để mang tính quan sát, để tr thành nhân chứng Đi u chìm sâu trái tim bạn chỗ bạn ngủ, hoàn toàn ngủ Bạn mơ, ngày ngày Bạn mơ với mắt m với | 01/03/2010 - 1/ | N u t t c ch phật th giới đ u đ ng ý chủ đ nào, - ng i nh ng i th , ngủ, ng i nh ng i ph i th , nên thức tỉnh Thức tỉnh mục đích thức tỉnh h ơng vị t t c giáo hu n họ Zarathustra, Lão Tử, Jesus, Phật, Bahauddin, Kabir, Nanak - t t c ng i thức tỉnh đ u dạy chủ đ ngôn ngữ khác nhau, biểu dụ khác nhau, nh ng ca họ hệt Cũng nh biển có vị mặn - dù bạn n m biển từ phía bắc hay từ phía đơng hay từ phía tây, biển bao gi có vị mặn - vị Phật tính thức tỉnh tị? N u c Th ợng đ mà ghen tị, bạn lại bị coi sai bạn ghen tị? Ghen tị thiêng liêng! Th ợng đ Kinh Cựu ớc nói, "Ta Th ợng đ r t giận dữ! N u ng không tuân theo mệnh lệnh ta, ta diệt ng Ng bị ném vào lửa địa ngục vĩnh viễn Và b i ta r t ghen tị, nên tôn th khác Ta không tha cho u đâu." Ai tạo Th ợng đ nh vậy? Đi u ph i từ ghen tị riêng bạn, từ giận riêng bạn, mà bạn tạo hình nh Nó phóng chi u bạn, bóng bạn Nó vọng lại bạn khơng khác Và u tr ng hợp cho th ợng đ tôn giáo Nh ng bạn không làm nỗ lực n u bạn tin bạn thức r i Th chẳng có v n đ làm nỗ lực c - bận tâm? Chính b i u mà Phật ch a bao gi nói v Th ợng đ c Ơng y nói, "Phỏng có ích mà nói v Th ợng đ cho ng i ngủ? Họ nghe gi c ngủ Họ mơ v b t kì đ ợc nói cho họ, họ tạo th ợng đ riêng họ - u hoàn toàn gi tạo, hoàn toàn b t lực, hồn tồn vơ nghĩa T t c khơng có th ợng đ nh th " Và bạn tạo tôn giáo, th ợng đ , l i cầu nguyện, nghi lễ, từ gi c mơ - th ợng đ bạn phần gi c mơ bạn nh b t kì khác Chính trị bạn phần gi c mơ bạn, tôn giáo bạn phần gi c mơ bạn, thơ ca bạn, tranh vẽ bạn, nghệ thuật bạn - b t kì bạn làm, b i bạn ngủ, bạn làm theo trạng thái riêng tâm trí Đó lí Phật lại khơng quan tâm tới việc nói v th ợng đ Toàn thể m i quan tâm ông y việc đánh thức bạn Th ợng đ bạn khác bạn đ ợc Ai tạo họ? Ai cho họ hình thể màu sắc dáng vẻ? Bạn tạo họ, bạn khắc hoạ nên họ; họ có mắt nh bạn, mũi nh bạn - tâm trí gi ng bạn! Th ợng đ Kinh Cựu ớc nói, "Ta Th ợng đ r t ghen tị!" Bây gi tạo Th ợng đ này, ng i có tính ghen tị này? Th ợng đ khơng thể ghen tị đ ợc, n u Th ợng đ mà ghen tị, th sai việc ghen T ơng truy n có bậc thầy chứng ngộ Phật giáo ng i bên cạnh dịng sơng buổi chi u t i, tận h ng ti ng n ớc ch y, ti ng gió rì rào qua rặng Một ng i tới hỏi ông y, "Thầy nói cho l i v u b n ch t tôn giáo thầy không?" | 01/03/2010 - 1/ | t i cao, t i th ợng, bạn vi t chữ hoa Thầy nói, "Ta phạm ph i lỗi lầm." Thầy xoá t t c từ vi t thầy nói, "Nghe câu tr l i thứ nh t ta - th ta đúng." Thầy im lặng, hồn tồn im lặng, d ng nh ơng y ch a nghe th y câu hỏi Ng i hỏi nói, "Thầy có c hay khơng đ y?" Thầy nói, "Ta nghe câu hỏi ông r i, ta tr l i r i! Im lặng câu tr l i đ y Ta im lặng - dừng lại đó, kho ng h đó, câu tr l i ta." Im lặng khơng gian mà ng i ta thức tỉnh,  tâm trí n khơng gian mà ng i ta cịn Im lặng khơng ngủ N u tâm trí bạn ti p tục gian mà ngư i ta thức bn chuyện, bạn cịn ngủ tỉnh, tâm trí ồn đ y Ng i im lặng, n u tâm trí khơng gian bi n m t bạn nghe mà th y ti ng chim ríu rít ngư i ta v n cịn khơng tâm trí bên trong, im ngủ N u tâm trí lặng ti ng ríu rít bạn ti p tục buôn chim, ti ng chíp chíp, chuyện, bạn cịn khơng tâm trí bạn ngủ Nó khơng tới từ bên ngồi, n y sinh bạn, lớn lên bạn Bằng không, nhớ l y: bạn ngủ đ y Ng i nói, "Tơi khơng thể hiểu đ ợc câu tr l i huy n bí th Thầy rõ ràng chút đ ợc sao?" Th thầy dùng ngón tay vi t lên cát chữ "thi n" th ng Ng i nói, "Bây gi tơi đọc đ ợc T t ban đầu chút Ít nh t đ ợc từ ngẫm nghĩ Nh ng thầy khơng thể làm cho rõ thêm chút đ ợc sao?" Thầy vi t lại, "THI N." T t nhiên lần thầy vi t chữ hoa Ng i c m th y chút lúng túng, phân vân, khó chịu, bực Anh ta nói, "Thầy lại vi t chữ thiền gì? Thầy làm rõ ràng chút cho đ ợc sao?" Và thầy vi t chữ thật to, chữ hoa, "T Ng i nói, "Thầy d HI N." ng nh điên r i!" Thầy nói, "Ta hạ th p xu ng h t mức r i đ y Câu tr l i thứ nh t câu tr l i đúng, câu thứ hai khơng th r i, câu thứ ba chí sai hơn, câu thứ t r t sai" - b i bạn vi t THI N chữ hoa bạn làm th ợng đ từ r i Đó lí từ Th ợng đ lại đ ợc vi t chữ T hoa B t kì bạn mu n làm thành | 01/03/2010 - 1/ | mang chúng Nhưng bạn mang chúng lâu được; bạn thấy chúng vô dụng, vô nghĩa, bạn định vứt chúng Hiểu bi t  Và tay bạn tr ng rỗng, bạn tìm kho báu thực Và kho báu thực không tương lai Kho báu thực bây giờ, Tôi chưa dùng từ từ bỏ chút Tơi nói: hân hoan s ng, tình yêu, thiền, đẹp giới, cực lạc t n - hân hoan thứ! Biến điều trần tục thành linh thiêng Biến bờ thành bờ kia, biến trái đất thành thiên đường Về ngư i chu t Thức tỉnh đường s ng Người ngu ngủ dường người chết, người chủ thức người s ng Người quan sát Người rõ ràng Người hạnh phúc làm sao! Vì người thấy thức tỉnh s ng Người hạnh phúc làm sao, theo đường người thức tỉnh Với kiên nhẫn lớn lao người thiền, tìm tự hạnh phúc Và cách gián tiếp từ bỏ bắt đầu xảy Nhưng điều xảy ra, bạn khơng làm Nó khơng phải việc làm, việc xảy Bạn bỏ ngu xuẩn mình; bạn bỏ rác rưởi Bạn bỏ m i quan hệ vô nghĩa Bạn bỏ việc không đáp ứng cho thể bạn Bạn bỏ chỗ mà trưởng thành Nhưng tơi khơng gọi điều từ bỏ, tơi gọi hiểu biết, nhận biết - trích từ Dhammapada Phật Gautam Nếu bạn mang đá tay mà nghĩ chúng kim cương, không bảo bạn từ bỏ viên đá Tơi đơn giản nói, "Tỉnh táo lấy nhìn khác đi!" Nếu thân bạn thấy chúng khơng phải kim cương, có cần từ bỏ chúng không? Chúng rơi khỏi tay bạn theo cách chúng Thực tế, bạn mu n mang chúng, bạn phải làm nỗ lực lớn hơn, bạn phải mang ý chí lớn hơn, để Chúng ta s ng tuyệt đ i lơ mơ với u x y quanh ta Vâng, tr nên r t hiệu qu việc làm thứ Đi u làm, tr nên hiệu qu việc làm tới mức không cần nhận bi t để làm Nó tr thành | 01/03/2010 - 1/ | máy móc, tự động Chúng ta vận hành nh ng Chúng ta ch a ng i; máy i máy cứu chuột Họ nghiên cứu chuột họ k t luận v ng i - k t luận họ gần h t Tơi nói "gần", l u ý đ y, b i phần m i phần trĕm t ợng quan trọng nh t mà x y Một Phật, Jesus, Mohammed - vài ng i thức tỉnh ng i thực Nh ng B F Skinner tìm đâu đ ợc vị phật? Chắc chắn khơng Mĩ Đó u George Gurdjieff hay nói lặp lặp lại, ng i nh ng i t n máy Ơng y xúc phạm nhi u ng i, b i chẳng thích bị gọi máy Máy thích đ ợc gọi th ợng đ , th họ c m th y r t hạnh phúc, d ơng d ơng tự đắc Gurdjieff hay gọi ng i máy, ông y N u bạn tự quan sát mình, bạn bi t bạn c xử máy móc th Tơi nghe: Nhà sinh lí học ng i Nga Pavlov, nhà tâm lí học ng i Mĩ Skinner, đ n 99,9 phần trĕm  v ng i: họ tin Ngư i máy ng i máy đẹp, phức tạp cao đ , có thơi Khơng có linh chu t máy đơn h n ng i Tơi giản Dễ nghiên nói 99,9 phần trĕm họ cứu chu t hơn; đúng; họ bỏ lỡ s lí d nhỏ Trong s d nhỏ nhà tâm lí ch phật, nghiên cứu chu t ng i thức tỉnh Nh ng Họ nghiên cứu chu t họ k t họ đ ợc tha thứ, b i lu n ngư i - Pavlov ch a bao gi bắt k t lu n họ gặp vị phật - ông y gần h t gặp hàng triệu ng i nh bạn Một ng i hỏi giáo sĩ, "Sao Jesus lại không chọn đ ợc sinh n ớc Mĩ th kỉ hai m ơi?" Giáo sĩ nhún vai nói, " Mĩ sao? Đi u khơng thể đ ợc Tr ớc h t anh tìm đâu ng i đ ng trinh? Và thứ hai, anh tìm đâu ba ng i đàn ông khôn ngoan?" B F Skinner định tìm vị phật đâu? Và cho dù ơng ta tìm th y vị phật, định ki n, ý t ng có sẵn ơng y khơng cho phép ơng y th y đ ợc Ơng y th y chuột thơi Ơng y khơng thể hiểu b t kì mà chuột làm đ ợc Bây gi , chuột không thi n, chuột không tr nên chứng ngộ Và quan niệm ơng y v ng i dạng chuột đ ợc khu ch đại lên Và tơi nói ơng y đ i với s lớn ng i; k t luận ông y không ph i sai Và ch phật đ ng ý với ông y v gọi nhân loại thông th ng này: nhân loại thơng th ng hồn tồn ngủ Thậm chí vật không ngủ đ n th Skinner nghiên cứu v ng i chuột th y chẳng khác biệt Chuột ng i đơn gi n, có thơi; ng i có phức tạp chút Ng i máy phức tạp cao độ, chuột máy đơn gi n Dễ nghiên cứu chuột hơn; lí nhà tâm lí nghiên | 01/03/2010 - 1/ 10 | Bạn bao gi th y h ơu rừng ch a - trơng tỉnh táo làm sao, b ớc cẩn trọng làm sao? Bạn bao gi th y chim đậu ch a - quan sát cách thông minh u x y khắp xung quanh? Bạn v phía chim - có kho ng cách cho phép V ợt ngồi kho ng cách đó, thêm b ớc nữa, bay m t Nó có tỉnh táo v lãnh thổ N u vào lãnh thổ đó, th u nguy hiểm ngủ, tâm trí nghĩa n ào, tâm trí nghĩa máy móc N u bạn tr thành tâm trí, bạn m t tâm thức  Tại Adam Eve lại bị đuổi kh i vư n thiên đư ng? Họ bị đuổi b i họ ăn tri thức Họ bị đuổi b i họ tr thành tâm trí, họ đánh tâm thức N u bạn nhìn xung quanh bạn ngạc nhiên: ng i d ng nh vật ngủ nhi u nh t trái đ t Do đó, tồn công việc cần ph i đ ợc làm lại tr thành tâm thức làm m t tâm trí Bạn ph i vứt hệ th ng mình, t t c thứ mà bạn thu thập nh tri thức Chính tri thức giữ bạn ngủ; đó, ng i nhi u tri thức, ngủ nhi u Đi u quan sát Dân làng h n nhiên tỉnh táo thức tỉnh nhi u giáo s đại học học gi đ n chùa Các học gi chẳng ngồi vẹt; viện sĩ hàn lâm đại học đầy chẳng có ngồi phân bị linh thiêng, đầy n tuyệt đ i vô nghĩa - tâm trí mà khơng có tâm thức Một ng i phụ nữ mua vẹt bán đ u giá đ đạc nhà thổ, để l ng vẹt đ ợc che kín hai tuần, hi vọng làm cho quên từ tục tĩu Khi l ng cu i đ ợc m ra, vẹt nhìn quanh nhận xét, “A óc! Nhà Bà mới.” Khi gái bà ta v nhà, nói nói thêm, “A óc! Gái mới.” Khi ch ng bà ta v nhà đêm đó, vẹt nói, “A óc! A óc! Cùng ơng khách cũ!” Những ng i làm việc với tự nhiên - nông dân, ng i làm v n, ti u phu, thợ mộc, hoạ sĩ - họ tỉnh táo nhi u so với ng i làm việc đại học nh chủ nhiệm khoa, phó hiệu tr ng, hiệu tr ng B i bạn làm việc với tự nhiên, tự nhiên tỉnh táo Cây c i tỉnh táo; dạng thức tỉnh táo chúng chắn khác, nh ng chúng r t tỉnh táo Con ng i trạng thái sa ngã Thực t , ý nghĩa chuyện ngụ ngơn Ki tô giáo v sa ngã Adam, việc bị đuổi khỏi v n Địa đàng Nh ng Adam Eve lại bị đuổi khỏi v n thiên đ ng? Họ bị đuổi b i họ ĕn qu tri thức Họ bị đuổi b i họ tr thành tâm trí, họ đánh m t tâm thức N u bạn tr thành tâm trí, bạn đánh m t tâm thức - tâm trí nghĩa gi c Bây gi có chứng khoa học v tỉnh táo chúng N u ng i chặt tới với c a tay với ham mu n có chủ tâm để chặt cây, t t c | 11 01/03/2010 - 1/ 12 | th y tới đ u run rẩy Bây gi có chứng khoa học v u đó; tơi khơng nói chuyện thơ ca, tơi nói chuyện khoa học tơi nói u Bây gi có cơng cụ để đo liệu hạnh phúc hay b t hạnh, sợ hãi hay không sợ hãi, bu n bã hay cực lạc Khi ng i chặt tới, t t c c i th y đ u bắt đầu run rẩy Chúng tr nên nhận bi t ch t gần Và ng i chặt ch a chặt - tới Những l i kinh Phật cần ph i đ ợc thi n sâu sắc, đ ợc th m đẫm, đ ợc tuân theo Tỉnh thức cách s ng Bạn s ng tỉ lệ với u bạn nhận bi t Nhận bi t khác biệt ch t s ng Bạn khơng s ng b i bạn th , bạn khơng s ng b i tim bạn đập V mặt vật lí bạn đ ợc giữ cho s ng bệnh viện, ý thức Tim bạn ti p tục đập bạn th Bạn đ ợc giữ theo cách giới bạn s ng nhi u nĕm theo nghĩa việc th tim đập, máu tuần hoàn Bây gi có nhi u ng i khắp th giới n ớc tiên ti n, ng i s ng cách vô tri vô giác bệnh viện, b i cơng nghệ tiên ti n làm cho ch t bạn đ ợc trì hỗn vơ th i hạn - nhi u nĕm, bạn đ ợc giữ s ng N u đ y s ng, th bạn đ ợc giữ cho s ng Nh ng đ y lại không ph i s ng chút Chỉ s ng vơ tri vơ giác khơng ph i s ng Và u nữa, cịn kì lạ nhi u - n u ng i chặt đơn gi n qua đó, khơng có ý đ chủ tâm để chặt cây, th khơng sợ c Cũng ng i chặt đó, với c a D ng nh ý định chặt nh h ng tới c i Đi u có nghĩa ý định anh y đ ợc hiểu; có nghĩa rung động đ ợc c i gi i mã Và kiện có ý nghĩa đ ợc quan sát v mặt khoa học: n u bạn vào rừng gi t lồi vật, khơng v ơng qu c lồi vật quanh tr nên run rẩy, mà c i run rẩy N u bạn gi t h ơu, t t c h ơu quanh đ u c m th y rung động việc gi t hại, đ u tr nên bu n; run rẩy lớn n y sinh chúng Bỗng nhiên chúng sợ khơng b i lí h t c Chúng khơng th y h ơu vừa bị gi t, nh ng cách đó, theo cách tinh t , chúng bị nh h ng - theo b n nĕng, theo trực giác Nh ng khơng có h ơu bị nh h ng - c i bị nh h ng, vẹt bị nh h ng, hổ bị nh h ng, di u hâu bị nh h ng, nhành cỏ bị nh h ng Sát hại x y ra, tàn phá x y ra, ch t x y - thứ quanh đ u bị nh h ng Con ng i d ng nh loài ngủ nhi u nh t Ch phật có định nghĩa khác Định nghĩa họ bao g m nhận bi t Họ khơng nói bạn s ng bạn th , họ khơng bạn s ng máu bạn tuần hồn; họ nói bạn s ng n u bạn thức tỉnh Cho nên ngoại trừ ng i thức tỉnh, không thực s ng c Các bạn xác - b ớc đi, nói nĕng, làm thứ - nh ng bạn ng i máy Tỉnh thức cách s ng, Phật nói Tr nên tỉnh thức nhi u bạn tr nên s ng nhi u Và s ng Th ợng đ - khơng có Th ợng đ khác Do Phật nói v s ng nhận bi t S ng mục đích nhận bi t ph ơng pháp luận, kĩ thuật để đạt tới | 13 01/03/2010 - 1/ 14 | cứt dơi, cứt chuột, cứt t t c vị! Tôi chẳng bao gi mu n tham dự vào v kịch đáng nguy n rủa chỗ đầu tiên!” Kẻ ngu ngủ Và t t c ng i đ u ngủ c , t t c đ u ngu Bạn đừng c m th y bị xúc phạm Sự kiện ph i đ ợc phát biểu nh chúng th Bạn hoạt động gi c ngủ; lí bạn loạng choạng mãi, bạn làm thứ bạn không mu n làm Bạn làm u mà bạn quy t định không làm Bạn làm u mà bạn bi t không đúng, bạn không làm u mà bạn bi t Đây u x y Quan sát s ng mà xem: thứ mà bạn làm bị lẫn lộn lẫn lộn Bạn chẳng có b t kì sáng tỏ nào, bạn khơng có b t kì kh nĕng c m thụ Bạn không tỉnh táo Bạn th y đ ợc, bạn nghe đ ợc - chắn, bạn có tai bạn nghe, nh ng không bên hiểu u Chắc chắn bạn có mắt bạn th y, nh ng khơng diện bên Cho nên mắt bạn th y tai bạn nghe, nh ng chẳng u đ ợc hiểu c Và b ớc bạn sẩy chân, b ớc bạn lại phạm ph i u sai sót Và bạn tin bạn nhận bi t Làm u lại đ ợc? Tại bạn thẳng? Tại bạn v ớng vào đ ng cụt th ? Tại bạn lầm đ ng th ? Một niên có giọng t t đ ợc yêu cầu tham dự vào v hoạt c nh lịch sử, c nài xin đ ợc miễn, nói bao gi b i r i hoàn c nh nh Ng i ta đ m b o với anh y việc r t đơn gi n, anh y ph i nói câu thơi: “Tơi tới để đoạt l y hôn, lao vào ẩu đ Nghe đây! Tôi nghe th y ti ng súng lục bắn ” r i b ớc khỏi sân kh u Loại bỏ hoàn toàn ý t ng Việc loại bỏ b ớc nh y lớn, b ớc lớn, b i bạn loại bỏ ý t ng “tơi nhận bi t”, bạn bắt đầu tìm ki m cách thức ph ơng tiện để nhận bi t Cho nên u ph i th m vào bạn chỗ bạn ngủ, hoàn toàn ngủ Vào lúc biểu diễn, lên sân kh u, b i r i sẵn b i quần ngắn bó sát đ ợc may cho để mặc vào kho nh khắc cu i, tr nên hoàn toàn rệu rã c nh nữ nhân vật đẹp đẽ nằm dài gh ng i v n, đợi anh ta, quần áo dài trắng Anh ta đằng hắng cổ tuyên b : “Tôi tới để hoạt l y đôn - y không! - đoạt l y hôn, đao vào ẩu l y tơi nói lao vào ẩu đ ! Nghe đây! nghe th y ti ng búng lục sắn - khơng! - súng lục bắn Ơi, Tâm lí học đại phát vài u có ý nghĩa; ng i ta phát v mặt trí nĕng, đ y việc m đầu t t đẹp N u v mặt trí nĕng mà chúng đ ợc phát ra, sớm hay muộn chúng đ ợc kinh nghiệm v t n Freud ng i tiên phong vĩ đại; t t nhiên, ông y không ph i vị phật, nh ng ng i có ý nghĩa lớn, b i ơng y ng i đ a quan | 15 01/03/2010 - 1/ 16 | ngày bạn quan sát bạn ngủ, bạn đ ợc chuyển vào th giới khác Thân thể ngủ, bên đèn cháy sáng Việc quan sát bạn cịn khơng bị xáo động Th hai m b n gi ngày đ u có dịng ch y ngầm việc quan sát Bạn làm thứ với th giới bên ngồi chẳng thay đổi, nh ng với bạn thứ thay đổi r i Thầy c i ng t "Sự khác biệt bên Tr ớc đây, ta làm thứ ngủ; bây gi ta làm thứ cách có ý thức, khác biệt Hoạt động nh cũ, nh ng ta khơng cịn nh cũ Th giới nh cũ, nh ng ta khơng cịn nh cũ Và b i ta khơng cịn nh cũ, với ta th giới khơng cịn nh cũ." Bi n đổi ph i bên Đây từ bỏ thực: th giới cũ m t r i b i ng i cũ m t r i Một Thi n s gánh n ớc gi ng, ng i thành tâm, nghe nói v ơng y du hành từ xa tới thĕm ơng y, hỏi, "Tơi gặp ơng vậy-vàvậy đâu, thầy tu viện này?" Ơng ta nghĩ ng i ph i ng i phục vụ, gánh n ớc gi ng - bạn tìm đ ợc vị phật gánh n ớc gi ng, bạn khơng thể tìm vị phật lau sàn Thầy c i nói, "Ta ng Dịch chuyển đêm i ơng tìm đây." Hiện t ợng mơ tính quan sát u khác tồn Thử u này: đêm, ngủ, bạn nửa thức nửa ngủ, sâu vào gi c ngủ, lặp lại với b n thân mình, "Mình có kh nĕng nhớ gi c mơ." Ng i thành tâm tin đ ợc vào u "Tơi nghe nhi u v thầy, nh ng quan niệm thầy gánh n ớc gi ng." Thầy nói, "Nh ng u ta th ng làm tr ớc ta tr nên chứng ngộ Gánh n ớc gi ng, chẻ củi - u ta th ng làm tr ớc đây, u ta ti p tục làm Ta r t thiện nghệ hai việc này: gánh n ớc gi ng chẻ củi Lại với ta - việc ti p ta chẻ củi, quan sát ta đi!" Cứ lặp lại u bạn rơi vào gi c ngủ Sẽ ph i m t vài ngày, nh ng ngày bạn ngạc nhiên: ý t ng chìm sâu vào vơ thức, bạn quan sát gi c mơ nh gi c mơ Th khơng nắm giữ bạn Th dần dần, tính quan sát bạn tr nên sắc bén, mơ bi n m t Chúng r t nhát; chúng không mu n bị quan sát Chúng t n bóng t i vơ thức Khi tính quan sát đem ánh sáng vào, chúng bắt đầu bi n m t "Nh ng th khác biệt gì? Tr ớc chứng ngộ thầy làm hai việc này, sau chứng ngộ thầy làm hai việc - th khác biệt gì?" | 239 01/03/2010 - 1/ 120 240 | phần mơ lớn nh t, gần 90 phần trĕm Gần 90 phần trĕm mơ đơn gi n bụi bị ném tung lên Đừng ý nhi u tới chúng Và dần dần, nhận bi t bạn phát triển, bạn có kh nĕng th y bụi Cho nên làm việc luyện tập này, bạn gạt bỏ gi c mơ Và bạn ngạc nhiên: việc gạt bỏ gi c mơ có nhi u ngụ ý N u gi c mơ bi n m t, th vào th i gian ban ngày việc huyên thuyên tâm trí bạn khơng nhi u nh th ng th Thứ hai, bạn kho nh khắc nhi u - không t ơng lai, không khứ Thứ ba, mãnh liệt bạn, tính tồn hành động bạn, tĕng lên Kiểu mơ thứ hai loại hồn thành ớc mu n Có nhi u nhu cầu, nhu cầu tự nhiên, nh ng tu sĩ gọi thầy tôn giáo đầu độc tâm trí bạn Họ chí khơng cho phép bạn tho mãn nhu cầu b n Họ k t án chúng hoàn toàn, việc k t án vào bạn Cho nên bạn bỏ đói nhi u nhu cầu - nhu cầu đói địi hỏi đ ợc tho mãn, kiểu mơ thứ hai khơng ngồi ớc mu n tho mãn B t kì bạn phủ nhận cho ng i b i tu sĩ kẻ đầu độc, tâm trí đ u c gắng hồn thành mơ, theo cách cách khác Mơ bệnh tật Nó đ ợc cần tới b i ng i m Nh ng n u mơ bị vứt bỏ hoàn toàn, bạn đạt tới loại mạnh khoẻ mới, tầm nhìn Và phần tâm trí vơ thức bạn tr nên có ý thức, bạn có tính cá nhân mạnh B t kì u bạn làm, bạn khơng bao gi ĕn nĕn, b i bạn làm với ý thức tới mức việc ĕn nĕn chẳng liên quan Nh ng ng i ta ph i nhìn vào nhu cầu, khơng vào nghĩa Nghĩa tâm trí có ý thức, nhu cầu vơ thức - cách kiểu mơ thứ hai vào t n Bạn cắt bỏ nhu cầu mình, th tâm trí hồn thành chúng mơ Bạn đọc cu n sách vĩ đại, bạn bị nhà t t ng đầu độc, họ tạo khn tâm trí bạn theo hình mẫu Bạn khơng cịn m với b n thân t n tại; tri t lí làm bạn mù - th bạn bắt đầu cắt bỏ nhu cầu Th r i nhu cầu bùng ra, tr i lên gi c mơ, b i vơ thức khơng bi t tới tri t lí Vơ thức khơng bi t tới nghĩa, tới mục đích Vơ thức bi t u: đ ợc cần cho ng i bạn ph i đ ợc đáp ứng Th vơ thức áp đặt việc mơ riêng Đây kiểu mơ thứ hai; r t có nghĩa để hiểu thi n v B i vơ thức c gắng trao đổi với bạn, "Đừng có kẻ ngu! Mình khổ s Tính quan sát phép màu lớn lao nh t mà ng i ta học, b i bắt đầu bi n đổi toàn thể ng i ta Khi bạn bắt đầu quan sát giấc mơ mình, bạn thấy năm kiểu mơ xảy Kiểu mơ thứ nh t rác r i - nhi u nghìn nhà phân tâm làm việc mớ rác r i Nó đơn gi n vơ dụng Nó x y b i c ngày, làm việc c ngày, bạn thu thập nhi u rác r i Cũng nh thân thể thu thập bụi bạn cần tắm, bạn cần lau rửa sạch, theo cách tâm trí thu thập bụi Và khơng có cách để tắm cho tâm trí, tâm trí có ch tự động để t ng t t c bụi bặm rác r i Mơ khơng ngồi việc tung lên bụi mà tâm trí ném - kiểu mơ thứ nh t - | 241 01/03/2010 - 1/ 121 242 | Và đừng có bỏ đói ng i Đừng tự tử, đừng phạm tự tử dần việc gi t ch t nhu cầu mình." Đó cách bạn tr nên khổ s Nó t ợng đơn gi n, dù bạn khổ s hay phúc lạc - t ợng r t đơn gi n Ng i nghe nhu cầu tuân theo chúng, gi ng nh dịng sơng ch y đại d ơng Dịng sơng khơng nói liệu ch y sang đơng hay sang tây, đơn gi n tìm đ ng Đông hay tây chẳng tạo khác biệt Dịng sơng ch y đại d ơng khơng bi t tới ham mu n; bi t nhu cầu Đó lí vật trơng hạnh phúc chẳng có gì, hạnh phúc th ? Cịn bạn có thứ khổ s th ? Ngay c vật v ợt qua bạn đẹp chúng, phúc lạc chúng Đi u x y ra? Con vật khơng có tâm trí có ý thức để kiểm sốt thao túng vơ thức; chúng cịn không bị phân chia Nhớ l y: ham mu n tâm trí có ý thức, nhu cầu vô thức Và phân biệt r t, r t có nghĩa, r t có ý nghĩa để đ ợc hiểu Ham mu n tâm trí có ý thức - vơ thức khơng bi t tới ham mu n, vơ thức khơng lo tới ham mu n Ham mu n gì? Ham mu n bắt ngu n từ suy nghĩ, hu n luyện, ớc định bạn Bạn mu n tổng th ng đ t n ớc - vô thức không bận tâm v u Vơ thức khơng quan tâm tới việc tổng th ng đ t n ớc, vô thức quan tâm tới đơn vị hữu cơ, đ ợc hoàn thành Nh ng tâm trí có ý thức nói, "Tr thành tổng th ng đi, n u việc tr thành tổng th ng mà có ph i hi sinh tình yêu mình, hi sinh N u ph i hi sinh thân thể - hi sinh N u ph i hi sinh nghỉ ngơi - hi sinh Tr ớc h t tr thành tổng th ng đ t n ớc đã." Hay thu thập nhi u c i - tâm trí có ý thức Vơ thức không bi t tới c i, vô thức bi t tới tự nhiên Nó khơng bị xã hội động tới; gi ng nh vật hay chim chóc, hay gi ng nh c i Vơ thức không bị ớc định b i xã hội, b i khách Nó cịn t Kiểu mơ thứ hai có nhi u u để lộ cho bạn Với kiểu thứ hai bạn bắt đầu thay đổi tâm thức mình, bạn bắt đầu thay đổi hành vi mình, bạn bắt đầu thay đổi hình mẫu s ng Nghe nhu cầu bạn, b t kì vơ thức nói Bao gi nhớ l y: vô thức đúng, b i có trí huệ th i đại Hàng triệu ki p bạn t n tại; ý thức thuộc vào ki p Nó đ ợc hu n luyện tr ng phổ thông đại học, b i gia đình xã hội mà bạn đ ợc sinh - ngẫu nhiên đ ợc sinh Nh ng vô thức mang t t c kinh nghiệm ki p bạn Nó mang kinh nghiệm bạn cịn t ng đá, mang kinh nghiệm bạn cịn cây, mang kinh nghiệm bạn vật - mang t t c , tồn thể q khứ Vơ thức trí huệ, cịn ý thức ngu xuẩn - ph i nh vậy, b i ý thức Nghe kiểu mơ thứ hai thi n v nó, trao đổi với bạn nhu cầu bạn Hoàn thành nhu cầu đừng bận tâm v ham mu n N u bạn thực mu n đ ợc phúc lạc, hoàn thành nhu cầu đừng bận tâm v ham mu n N u bạn mu n khổ s , cắt bỏ nhu cầu theo ham mu n | 243 01/03/2010 - 1/ 122 244 | đ i này, r t nhỏ, khơng có kinh nghiệm Nó mang tính trẻ Vơ thức trí huệ vĩnh Nghe thầy, nh ng thầy khơng nhi u thầy giáo Với vơ thức bạn tìm th y thầy, nh ng thầy không nhi u ng i yêu - bạn rơi vào tình u với cá tính đó, với kiểu ng i Nh ng siêu thức đ a bạn tới thầy Th thầy khơng ph i thầy giáo; bạn không bị mê đắm b i u thầy nói, bạn khơng bị mê đắm b i u thầy Thay th , ng ợc lại, bạn đ ợc h ớng dẫn b i siêu thức ng i phù hợp với bạn, ng i tạo kh nĕng cho bạn tr ng thành, ng i tr thành m nh đ t bạn Bây gi toàn thể phân tâm ph ơng Tây làm u khơng khác: nghe kiểu mơ thứ hai thay đổi hình mẫu s ng bạn t ơng ứng Và phân tâm giúp cho nhi u ng i Nó có giới hạn riêng nó, nh ng giúp đỡ b i nh t phần này, việc nghe kiểu mơ thứ hai, làm cho s ng bạn th nh thơi hơn, bớt cĕng thẳng Th r i có kiểu mơ thứ ba Kiểu mơ thứ ba việc trao đổi từ siêu thức Kiểu mơ thứ hai trao đổi từ vô thức Kiểu mơ thứ ba hi m, b i m t ti p xúc với siêu thức Nh ng tới, b i siêu thức bạn Có thể tr thành mây vào bầu tr i, bay hơi, kho ng cách r t xa, nh ng đ ợc bỏ neo bạn Th r i có kiểu mơ thứ t , bắt ngu n từ ki p khứ Không hi m - nhi u lần tới r i Nh ng thứ đ u lộn xộn bên bạn; bạn phân biệt đ ợc Bạn khơng có để làm việc phân biệt ph ơng Đông làm việc v t v kiểu mơ thứ t B i kiểu mơ loạng choạng t ợng hoá thân, từ kiểu mơ bạn tr nên, dần dần, nhận bi t v ki p s ng khứ - bạn ng ợc lại, ng ợc lại theo th i gian Th nhi u u bắt đầu thay đổi bạn - b i n u bạn nhớ đ ợc, cho dù mơ, bạn ki p s ng khứ mình, nhi u u tr thành vô nghĩa nhi u u tr thành có nghĩa Tồn thể hình mẫu thay đổi, động thái bạn thay đổi Trao đổi từ siêu thức hi m hoi Khi bạn tr nên r t, r t tỉnh táo, th bạn bắt đầu c m th y Bằng khơng, bị m t hút bụi mà tâm trí ném vào mơ, việc hoàn thành ớc mu n mà tâm trí mơ tới - thứ ch a đ ợc trọn vẹn, bị kìm nén Nó bị m t hút Nh ng bạn tr nên nhận bi t, gi ng nh viên kim c ơng chói sáng - tuyệt đ i khác với t t c hịn đá xung quanh Khi bạn c m th y tìm th y gi c mơ tới từ siêu thức, quan sát Thi n v nó, b i u tr thành h ớng dẫn bạn, u dẫn tới thầy bạn Đi u dẫn bạn tới đ ng s ng mà phù hợp với bạn, u dẫn bạn tới kỉ luật Gi c mơ tr thành h ớng dẫn sâu sắc bên Với ý thức bạn tìm th y B i bạn tích luỹ q nhi u c i ki p khứ, bạn ch t ng i giầu nh t n ớc sâu bên d ới kẻ ĕn xin - bạn lại làm u s ng Bỗng nhiên động thái thay đổi N u bạn nhớ đ ợc u bạn làm cách t t c | 245 01/03/2010 - 1/ 123 246 | tới khơng - n u bạn nhớ nhi u ki p s ng, nhi u lần bạn làm việc lặp lặp lại; bạn gi ng nh chi c máy hát kẹt lại rãnh, vòng luẩn quẩn, bạn lại bắt đầu u bạn k t thúc u - n u bạn nhớ vài ki p s ng mình, bạn nhiên ngạc nhiên bạn ch a bao gi làm việc Lặp lặp lại bạn tích luỹ c i; lặp lặp lại bạn c gắng có quy n lực trị; lặp lặp lại khổ s mà tình yêu đem tới bạn th y lặp lại này, bạn cịn nh cũ đ ợc? Th s ng nhiên đ ợc bi n hoá Bạn khơng thể cịn đ ng mịn thêm khỏi nó." Sannyas việc vứt bỏ hồn tồn bánh xe - khơng ph i vứt bỏ xã hội, mà vứt bỏ bánh xe sinh tử bên riêng bạn Đây kiểu mơ thứ t Và th r i có kiểu mơ thứ nĕm, kiểu cu i - kiểu thứ t ng ợc vào khứ bạn, kiểu thứ nĕm tới vào t ơng lai Hi m, r t hi m - thỉnh tho ng x y ra; bạn r t, r t mong manh, c i m , linh động Quá khứ cho bóng t ơng lai cho bóng, ph n xạ bạn N u bạn tr nên nhận bi t v gi c mơ mình, ngày bạn tr nên nhận bi t v kh nĕng - t ơng lai nhìn vào bạn Bỗng nhiên cánh cửa m t ơng lai có trao đổi với bạn Đó lí ph ơng Đơng, ng i hỏi từ hàng nghìn nĕm, "Làm khỏi bánh xe s ng ch t?" Đi u d ng nh bánh xe, u d ng nh câu chuyện lặp lặp lại - lặp lại N u bạn khơng bi t nó, th bạn nghĩ bạn làm u mới, bạn kích động th Và tơi th y bạn làm u lặp lặp lại Đây nĕm kiểu mơ Tâm lí học đại hiểu kiểu thứ hai th ng lẫn lộn với kiểu thứ nh t Ba kiểu gần nh không đ ợc bi t tới N u bạn thi n tr nên nhận bi t v b n thể bên trong gi c mơ, nhi u u x y Đi u thứ nh t - dần dần, bạn tr nên nhận bi t v gi c mơ mình, bạn bị thuy t phục v thực gi thức Do đó, ng i Hindu nói th giới gi ng nh gi c mơ Chẳng s ng; bánh xe Nó chuyển động đ ng B i bạn qn v q khứ, lí bạn c m th y nhi u kích động th Một bạn nhớ ra, tồn thể kích động bị vứt bỏ Trong việc nhớ lại tính ch t sannyas x y Ngay bây gi đ i lập lại hồn c nh B i bạn bị thuy t phục th v thực th giới gi thức mình, bạn nghĩ bạn mơ gi c mơ thực Không c m th y mơ gi c mơ không thực - mơ, hồn h o, tuyệt đ i thực Đ n sáng t t nhiên bạn nói gi c mơ thơi Sannyas nỗ lực để thoát khỏi l i mịn, nỗ lực để nh y khỏi bánh xe Nó việc tự nói với b n thân bạn, "Th đủ r i! Bây gi không tham gia thêm vào thứ vô nghĩa cũ Mình | 247 01/03/2010 - 1/ 124 248 | - nh ng u khơng ph i v n đ , b i bây gi tâm trí khác vận hành Tâm trí khơng ph i nhân chứng chút nào; tâm trí nghe tin đ n Tâm trí có ý thức mà thức vào buổi sáng nói t t c đ u mơ - tâm trí không ph i nhân chứng chút nào, tâm trí nói đ ợc? Ng i đơn gi n nghe tin đ n khán gi - khơng khác đó, sáng tạo tâm trí Khi bạn tr nên nhận bi t v u này, th tồn thể th giới t n bạn thức thay đổi tính ch t Th bạn th y nữa, u tr ng hợp - sân kh u rộng hơn, nh ng gi c mơ Ng i Hindu gọi th giới maya - o t ng, tựa gi c mơ, ch t liệu tâm trí Họ ngụ ý gì? Họ có ngụ ý khơng thật khơng? Khơng, khơng ph i khơng thật - nh ng tâm trí bạn bị trộn lẫn vào nó, bạn tạo th giới khơng thật riêng Chúng ta khơng s ng th giới; ng i đ u s ng th giới riêng Có nhi u th giới nh có chừng y tâm trí Khi ng i Hindu nói th giới maya, họ ngụ ý thực cộng với tâm trí maya Thực tại, đó, khơng bi t Thực cộng với tâm trí o t ng, maya Cứ d ng nh bạn ngủ hai ng i nói chuyện, bạn - gi c ngủ mình, b i họ nói to - nghe vài l i đó, d u n láo nháo cịn lại Đi u x y - vô thức tạo gi c mơ, hoạt động vô diễn ra, ý thức ngủ nghe lơ mơ tin đ n đ n sáng nói, "Đi u gi Nó gi c mơ." Ngay bây gi , b t kì bạn mơ, bạn đ u c m th y tuyệt đ i thực Ngay c u ngớ ngẩn thực, u phi logic thực, b i vơ thức khơng bi t tới logic Bạn b ớc đ ng mơ, bạn th y ngựa tới, nhiên ngựa khơng cịn ngựa, ngựa tr thành vợ bạn Và chẳng x y cho tâm trí bạn, để hỏi "Làm u đ ợc? Ngựa nhiên bi n thành vợ mình?" Khơng v n đ n y sinh, khơng hồi nghi n y sinh Vơ thức khơng bi t tới hồi nghi Cho dù t ợng vơ lí tin đ ợc; bạn bị thuy t phục v thực Khi tr nên thức tỉnh tồn bộ, vị phật, th ng i bi t thực trừ tâm trí Th chân lí, brahman, u t i th ợng Cộng với tâm trí, thứ tr thành mơ, b i tâm trí ch t liệu tạo nên mơ Trừ tâm trí, chẳng mơ; thực lại, t k t tinh Tâm trí gi ng nh t m g ơng Trong t m g ơng, th giới đ ợc ph n xạ Sự ph n xạ khơng thể thực, ph n xạ ph n xạ Khi t m g ơng khơng có đó, ph n xạ bi n m t - bây gi bạn th y thực Đêm trĕng tròn, chi c h im lặng trĕng đ ợc ph n xạ h bạn c gắng bắt l y trĕng Đây t t c u ng i làm nhi u ki p - c gắng bắt trĕng t m g ơng h Chính u đ i lập x y bạn tr nên nhận bi t v gi c mơ bạn c m th y chúng thực mơ chẳng thực, v kịch tâm trí, v kịch tâm lí Bạn sân kh u, bạn diễn viên, bạn kịch gia Bạn đạo diễn, bạn nhà s n xu t, bạn | 249 01/03/2010 - 1/ 125 250 | Nh ng nhớ, đừng c gắng tỉnh táo c m giác tích cực; khơng bạn khơng có kh nĕng rơi vào gi c ngủ Tỉnh táo thụ động - chùng lỏng, tự nhiên, th nh thơi, nhìn vào kh mắt Khơng q tích cực v - nhận bi t thụ động, không quan tâm Ng i bên b , dịng sơng ch y qua bạn quan sát Đi u m t ba tới chín tháng Th r i ngày đó, nhiên gi c ngủ rơi xu ng bạn nh t m t i, nh mành t i - d ng nh mặt tr i lặn đêm bng xu ng Nó trùm lên khắp xung quanh bạn, nh ng sâu bên lửa cháy Bạn quan sát - im lặng, thụ động Th r i th giới mơ bắt đầu Th r i nhi u v kịch x y ra, nhi u v kịch tâm lí, bạn quan sát Dần dần, phân biệt vào t n - bây gi bạn th y kiểu gi c mơ Th r i nhiên, ngày bạn nhận u nh thức Khơng có khác biệt v ch t Toàn th giới tr thành o t ng Và th giới o t ng, nhân chứng thực Và t t nhiên bạn không bao gi thành công - bạn thành cơng đ ợc, u khơng thể đ ợc Ng i ta ph i quên h nhìn đích xác vào h ớng đ i lập Có trĕng Tâm trí h mà th giới tr thành o t ng Dù bạn mơ với mắt nhắm hay bạn mơ với mắt m chẳng tạo khác biệt - n u tâm trí có đó, t t c x y đ u mơ Đây việc nhận n u bạn thi n v mơ Và việc nhận thứ hai chỗ bạn nhân chứng: mơ có nh ng bạn khơng ph i phần Bạn khơng ph i phần tâm trí mình, bạn u siêu việt Bạn tâm trí nh ng bạn khơng ph i tâm trí Bạn nhìn qua tâm trí nh ng bạn khơng tâm trí Bạn dùng tâm trí nh ng bạn khơng tâm trí Bỗng nhiên bạn nhân chứng - khơng cịn tâm trí Và việc chứng ki n u chung k t, u t i th ợng, việc nhận Th thì, dù mơ x y ngủ hay mơ x y thức chẳng tạo khác biệt - bạn nhân chứng Bạn th giới, nh ng th giới vào bạn thêm Mọi vật có nh ng tâm trí khơng vật, vật khơng tâm trí Bỗng nhiên nhân chứng b ớc vào thứ thay đổi Đi u đơn gi n n u bạn bi t mẹo v Bằng khơng, khó, gần nh đ ợc - thức tỉnh mơ? Đi u khơng thể đ ợc nh ng khơng ph i Sẽ ph i m t ba tới chín tháng, n u đêm bạn ngủ, rơi vào gi c ngủ, bạn c gắng tỉnh táo quan sát | 251 01/03/2010 - 1/ 126 252 | tới ơng y để học u đó, với kho nh khắc này, ông y thầy Và ta bi t, ta thử đây, nh ng hiểu đ ợc b i cần hồn c nh khác để hiểu Tri u đình Janak cung điện ông y cho hoàn c nh Con đơn gi n đi, cúi lạy ông y Trong vài ngày này, ông y đại diện cho ta." L i bạt  Ngần ngại, chàng niên lên đ ng Anh ta ng i Brahmin, đẳng c p cao Và ơng Janak gì? Ơng ta giầu có, ơng ta có v ơng qu c lớn, nh ng ơng ta dạy cho Brahmin? Brahmin bao gi nghĩ họ dạy đ ợc cho ng i Và Janak lại không Brahmin, ông ta Kshatriya, đẳng c p chi n binh n Độ Họ đ ợc coi đẳng c p thứ hai sau Brahmin; Brahmin đẳng c p thứ nh t, tiên phong, đẳng c p cao nh t Cúi lạy ng i sao? Đi u ch a bao gi đ ợc làm c ! Một Brahmin mà cúi lạy Kshatriya ng ợc với tâm trí n Độ Treo đầu sợi Có câu chuyện cổ n Độ: Một hi n nhân vĩ đại phái đệ tử tới tri u đình Vua Janak để học bị thi u niên Nh ng thầy nói u r i, ph i đ ợc thực Ngần ngại chàng niên đi, ngần ngại cúi lạy Và cúi lạy, thực c m th y giận thầy b i ph i lạy Janak x u th mắt Một ng i đàn bà đẹp nh y múa tri u, ng i đ u u ng r ợu, Janak ng i nhóm Anh niên có k t án th nh ng sao, cúi lạy Anh niên nói, "N u thầy khơng thể dạy đ ợc con, ông Janak dạy đ ợc u cho con? Thầy hi n nhân vĩ đại, ơng y vua Ơng y bi t v thi n nhận bi t?" Hi n nhân vĩ đại nói, "Con đơn gi n theo dẫn ta Tới ông y đi, cúi lạy ông y; đừng b n ngã th , t ng sannyasin cịn ơng y ng i chủ gia đình th ng, ơng y s ng th giới, ông y phàm nhân tâm linh Quên t t c v u Ta phái | 253 01/03/2010 - 1/ 127 254 | m nh đầu Bây gi , u nguy hiểm b t kì kho nh khắc chi c ki m rơi xu ng gi t ch t chàng niên Cho nên thức c đêm, quan sát, tránh đ ợc th m hoạ n u x y Đ n sáng nhà vua hỏi, "Gi ng có tho i mái khơng, phịng có tho i mái khơng?" Janak c i nói, "Anh khơng cần cúi lạy ta anh mang k t án th Và đừng có định ki n th tr ớc anh tr i nghiệm v ta Thầy anh bi t ta rõ lắm, lí ơng y phái anh tới Ơng y phái anh tới để học đó, nh ng không ph i cách để học." Chàng niên nói, "Tơi khơng quan tâm Thầy phái đi, ph i tới, nh ng đ n sáng tơi tr v b i tơi khơng thể th y đ ợc tơi học Thực t , n u tơi học từ ơng, c đ i tơi bị phí hồi! Tơi khơng tới để học u ng r ợu xem đàn bà đẹp nh y múa, t t c u đ u mê đắm." Anh niên nói, "Tho i mái! Mọi thứ đ u tho i mái - nh ng chi c ki m sao? Sao ơng lại gi thủ đoạn đó? Nó độc ác th ! Tơi mệt mỏi, từ đạo tràng xa xôi thầy tơi rừng, ơng chơi trị đùa độc ác th Đây kiểu vậy, treo chi c ki m trần sợi dây m nh tới mức sợ gió nhẹ tơi đ i, k t thúc Tôi không tới để tự tử." Janak mỉm c i nói, "Anh vào sáng mai Nh ng anh tới anh mệt mỏi th nh t nghỉ ngơi qua đêm đ n sáng anh Và mà bi t đ ợc - đêm tr thành hồn c nh để học u mà thầy anh phái anh tới ta." Nhà vua nói, "Ta mu n hỏi u thơi Anh mệt mỏi th , anh rơi vào gi c ngủ dễ dàng, nh ng anh lại rơi vào gi c ngủ đ ợc Đi u x y ra? Nguy hiểm lớn, v n đ s ng ch t Do anh nhận bi t, tỉnh táo Đây giáo hu n ta Anh Hay n u anh mu n, anh lại thêm vài ngày để quan sát ta Bây gi , u huy n bí Làm đêm dạy cho đ ợc gì? Nh ng thơi đ ợc, ph i qua đêm chứ, chẳng cần làm nhặng sị lên v u làm Anh ta lại Nhà vua thu x p cho cĕn phòng đẹp nh t cung điện, xa hoa nh t Nhà vua tới với chàng niên, làm việc chĕm sóc thức ĕn cho anh ta, gi c ngủ anh ta, lên gi ng, Janak r i "Mặc dầu ta ng i tri u, nơi đàn bà đẹp nh y múa, ta tỉnh táo với l ỡi ki m trần đầu ta Nó vơ hình; tên ch t Ta khơng nhìn vào ng i đàn bà đẹp Cũng nh anh tận h ng đ ợc xa hoa cĕn phịng, ta khơng u ng r ợu Ta nhận bi t v ch t, tới vào b t kì lúc Ta th ng xuyên nhận bi t v ch t; ta s ng Nh ng anh niên ngủ đ ợc c đêm b i nhìn lên, th y ki m tu t trần treo sợi | 255 01/03/2010 - 1/ 128 256 | cung điện mà ta ng i ẩn dật Thầy anh bi t ta hiểu ta Ông y hiểu việc bi t ta Đó lí ơng y phái anh tới N u anh s ng vài ngày, anh quan sát theo cách riêng anh." bình diện bạn Mọi đ ng trịn đ u có tâm - bạn bi t u đó, bạn khơng bi t u Bạn chí khơng nghi ng có tâm, nh ng ph i có Bạn ngoại vi, bạn đ ng trịn - có trung tâm Khơng có trung tâm bạn khơng thể hữu đ ợc; có hạt nhân b n thể bạn Bạn mu n bi t để tr nên nhận bi t sao?  Tr nên nhận bi t v tính mong manh Bạn mu n bi t làm s ng Cái ch t x y để tr nên vào b t kì kho nh khắc nh n bi t - kho nh khắp ti p có sao? Tr nên nh n bi t thể gõ cửa nhà bạn Bạn có tính mong manh thể cịn khơng nhận bi t cu c s ng n u bạn nghĩ bạn s ng Cái ch t - bạn xảy vào s ng vơ nhận bi t v ch t khoảnh kh c n u bao gi cận khoảnh kh p ti p k ? Khơng thể đ ợc! N u gõ cửa s ng tạm th i, nh nhà bạn bọt xà phòng, cú châm kim m t mãi bạn cịn khơng nhận bi t đ ợc?  Tại trung tâm bạn vị ph t, ngư i tới nhà ngoại vi, bạn th giới - tâm trí, mơ, ham mu n, lo âu, nghìn lẻ m t trị chơi Và bạn hai Tại trung tâm bạn vị phật, ng i v tới nhà ngoại vi, bạn th giới - tâm trí, mơ, ham mu n, lo âu, c nghìn lẻ trò chơi Và bạn c hai Nh t định có kho nh khắc mà bạn th y vài kho nh khắc bạn gi ng nh vị phật - duyên dáng đó, nhận bi t đó, im lặng đó; th giới đẹp, ân huệ, phúc lành Sẽ có kho nh khắc, thống nhìn v trung tâm riêng bạn - chúng khơng thể th ng hằng; bạn bị ném ném lại v ngoại vi Và bạn c m th y ngu xuẩn, bu n bã, th t vọng; thi u nghĩa s ng - b i bạn t n hai bình diện, bình diện ngoại vi bình diện trung tâm Đem nhận bi t vào hành động Có hai bình diện bạn: bình diện tâm trí, bình diện vơ trí Hay, để tơi nói u theo cách này: bình diện bạn ngoại vi b n thể Nh ng dần dần, bạn tr nên có kh nĕng từ ngoại vi tới trung tâm từ trung tâm ngoại vi r t | 257 trung tâm b n thể 01/03/2010 - 1/ 129 258 | xuôn xẻ - nh bạn b ớc vào nhà b ớc nhà Bạn không tạo phân biệt Bạn không nói, "Tơi ngồi nhà tơi vào bên nhà đ ợc?" Bạn không nói, "Tơi nhà tơi ngồi nhà đ ợc?" Tr i nắng bên ngoài, tr i m, dễ chịu - bạn ng i bên v n Th r i tr i tr nên ngày nóng hơn, bạn bắt đầu vã m Bây gi tr i khơng cịn dễ chịu nữa, tr i tr nên không thuận tiện - bạn đơn gi n đứng dậy vào bên nhà Tại tr i mát mẻ;  khơng có khơng tho i mái Bây gi , Con ngư i nhà dễ chịu Bạn nh n bi t hiểu bi t từ ngoại vi vào cân bằng, chúng ph i chi u đ i lập, nh ng dầu chúng thuộc vào chim, chúng phục vụ cho chim Bên bên bạn đôi cánh bạn Đi u ph i đ ợc ghi nhớ r t sâu sắc, b i có kh nĕng tâm trí có xu h ớng c định Có ng i bị gắn chặt với bãi chợ; họ nói họ khơng có th i gian cho thi n; họ nói c n u có th i gian, họ khơng bi t cách thi n khơng tin họ thi n đ ợc Họ nói họ ng i trần tục - họ thi n đ ợc? Họ ng i vật - họ thi n đ ợc? Họ nói, "Không may ng i h ớng ngoại - chúng tơi vào đ ợc?" Họ chọn cánh Và t t nhiên, n u th t vọng tới từ nó, u tự nhiên Với cánh th t vọng nh t định tới vào trung tâm, từ Theo cách đó, trung tâm ngoại ng i nhận bi t hiểu vi Ngư i chưa bi t từ ngoại vi vào trung bao gi bị c định tâm, từ trung tâm ngoại vi vào ch Ng i ch a bao gi bị c Từ bãi chợ tu viện, từ định vào b t kì chỗ Từ hướng ngoại cho bãi chợ tu viện, từ tới hướng n i h ớng ngoại h ớng ngư i liên nội - ng i liên tục di tục di chuyển b i chuyển b i hai u hai điều đơi cánh ng i đơi cánh Chúng khơng ch ng lại ngư i Chúng Chúng đ ợc cân không ch ng lại theo h ớng đ i lập chúng ph i vậy; n u c hai cánh đ u phía, chim bay đ ợc bầu tr i Chúng ph i Th r i có ng i tr nên chán ngán với th giới tr n khỏi th giới, lên tu viện Himalaya, tr thành sannyasin, s , bắt đầu s ng mình, áp đặt s ng h ớng nội lên b n thân Họ nhắm mắt lại, họ đóng cánh cửa cửa sổ mình, họ tr thành gi ng nh đơn tử Leibniz không cửa sổ - th r i họ bị chán bãi chợ họ chán ngán, họ mệt mỏi, th t vọng Nó ngày gi ng nhà th ơng điên hơn; họ khơng thể tìm đ ợc nghỉ ngơi Có nhi u quan hệ không đủ ngày nghỉ, không đủ không gian cho b n thân họ Họ rơi vào thứ, m t b n thể mình; họ tr nên ngày nhi u vật ch t ngày tâm linh Họ đánh m t chi u h ớng Họ đánh m t tâm thức mà họ Họ tr n | 259 01/03/2010 - 1/ 130 260 | Chán ngán, th t vọng, họ tr n Bây gi họ c gắng s ng mình, s ng h ớng nội - chẳng chóng chầy họ lại bị chán Họ lại chọn cánh khác, nh ng lại cánh Đây cách s ng bị thiên lệch Họ lại rơi vào o t ng v cực đ i lập nên làm cân bên bên Chúng nên mang trọng l ợng, bên bạn không bao gi bị thiên lệch Đây nghĩa Thi n s nói, "Đi vào sông, nh ng không cho phép n ớc chạm chân ông." th giới, nh ng đừng th giới th giới, nh ng đừng cho phép th giới bạn Khi bạn v nhà, bạn v nhà - d ng nh c th giới bi n m t Tôi không thiên v không thiên v Tôi mu n bạn tr nên có kh nĕng bạn cịn bãi chợ mà mang tính thi n Tơi mu n bạn quan hệ với ng i, để yêu, để theo c triệu m i quan hệ, b i chúng làm giàu cho bạn - mà  cịn có kh nĕng đóng cửa M i ngày, n u bạn đơi có ngày mu n tr nên nghỉ khỏi quan hệ để cân b ng, cho bạn quan hệ với bạn nên làm cân b n thể riêng Hotei, Thi n s , qua làng Ông y ng i đẹp nh t b ớc trái đ t Ông y đ ợc ng i bi t tới nh Phật C i - ông y hay c i lúc Nh ng thỉnh tho ng ông y ng i d ới g c - làng ông y ngổi d ới g c với mắt nhắm - khơng c i, chí khơng mỉm c i, hồn tồn bình th n bình tĩnh Ai hỏi, "Ơng khơng c i à, Hotei?" b ng bên ngồi Quan hệ với ng i khác, bên Chúng nh ng quan hệ với b n thân nên mang trọng lượng, để bạn Yêu ng i khác, cho bên bạn nh ng yêu b n thân bạn không bao gi bị Đi ra! - th giới đẹp, mang thiên lệch Đây tính phiêu l u; thách nghĩa Thiền sư thức, giầu có Đừng đánh nói, "Đi vào sơng, m t hội - b t kì không cho th giới gõ cửa nhà bạn phép nước chạm gọi bạn, Đi cách chân ơng." bạo dạn - chẳng có để m t c , có thứ để đ ợc Nh ng đừng bị lạc Đừng bị lạc; thỉnh tho ng quay v nhà Thỉnh tho ng quên th giới - đ y kho nh khắc cho thi n Mỗi ngày, n u bạn mu n tr nên đ ợc cân bằng, bạn Ơng y m mắt nói, "Tơi chuẩn bị đây." Ng i hỏi hiểu đ ợc, "Ơng ngụ ý b i việc 'chuẩn bị'?" Hotei nói, "Tơi ph i chuẩn bị b n thân tơi cho ti ng c i Tôi cho b n thân việc nghỉ ngơi Tơi ph i vào, tơi ph i qn tồn th giới tơi quay lại đ ợc t trẻ tơi lại c i." N u bạn thực mu n c i, bạn ph i học cách khóc N u bạn khơng thể khóc n u bạn khơng có kh nĕng n ớc mắt, bạn tr nên khơng có kh nĕng | 261 01/03/2010 - 1/ 131 262 | ti ng c i Con ng i ti ng c i ng i n ớc mắt - th ng i đ ợc cân Con ng i phúc lạc ng i im lặng Ng i cực lạc ng i đ ợc định tâm Họ c hai Và từ cực, ng i cân đ ợc sinh Và u mục đích | 263 01/03/2010 - 1/ 132 264 | V sách riêng Osho nói ng i giúp tạo hoàn c nh cho việc sinh thành loại ng i Ng i th ng đặc tr ng ng i "Zorba Phật" - có kh nĕng tận h ng vui thú trần gian Zorba ng i Hi Lạp im lặng chân thành Phật Gautam Xuyên su t nh sợi qua khía cạnh cơng trình Osho tầm nhìn bao qt c trí huệ vơ th i gian ph ơng Đông ti m nĕng khoa học công nghệ cao nh t ph ơng Tây Để bi t thêm thông tin, xin ghé thĕm: http://www.OSHO.com trang web đa ngôn ngữ phong phú bao g m tạp chí, sách OSHO, nói OSHO dạng thức âm video, b n l u trữ vĕn b n Th viện OSHO ti ng Anh Hindu thông tin m rộng v nơi thi n OSHO Bạn th y lịch ch ơng trình Đa đại học OSHO thông tin v Nơi nghỉ d ỡng thi n qu c t OSHO Osho đ ợc bi t tới v đóng góp cách mạng ng i cho khoa học v bi n đổi bên trong, với cách ti p cận tới thi n thừa nhận nhịp độ tĕng t c s ng đ ơng đại "Thi n Động" nh t ng i đ ợc thi t k để x d n nén bị tích luỹ thân thể tâm trí, để dễ dàng việc kinh nghiệm trạng thái vô ý nghĩ th nh thơi thi n Để liên hệ với OSHO International Foundation m i bạn vào: www.osho.com/oshointernational Về tác giả Hai cơng trình tiểu sử tác gi sẵn có: Tự tiểu sử Nhà huy n môn bị hiểu sai v tâm linh, Những thống nhìn v th i niên thi u vàng son Giáo hu n Osho thách thức việc phân loại, bao quát thứ từ truy tìm cá nhân v ý nghĩa v n đ xã hội khẩn thi t nh t ngày Sách ng i không đ ợc vi t mà đ ợc chuyển từ bĕng âm video nói tuỳ hứng cho khán gi qu c t kho ng th i gian 35 nĕm Osho đ ợc t Th i báo chủ nhật London mô t “1000 ng i làm th kỉ 20” đ ợc tác gi ng i Mĩ Tom Robbins mô t “con ng i nguy hiểm nh t kể từ Jesus Christ.” | 265 01/03/2010 - 1/ 133 266 | đàn ông đàn bà Các phiên cá nhân hội th o nhóm đ ợc m quanh nĕm, với lịch thi n c ngày Những quán cà phê tiệm ĕn bên khu nghỉ d ỡng phục vụ theo giá bình dân n Độ truy n th ng chọn lựa ĕn qu c t , t t c đ u đ ợc thực chay đ ợc tr ng nguyên g c từ trang trại riêng khu nghỉ d ỡng Khu nghỉ có ngu n cung c p n ớc lọc an toàn riêng www.osho.com/resort Nơi nghỉ dưỡng thiền qu c t Osho Nơi nghỉ d ỡng thi n qu c t OSHO nơi vĩ đại cho nghỉ ngơi và nơi ng i có kinh nghiệm cá nhân trực ti p v cách s ng với nhi u tỉnh táo hơn, th nh thơi vui đùa Nằm cách 100 dặm phía nam Mumbai Pune, n Độ, khu nghỉ d ỡng cung c p đa dạng ch ơng trình cho hàng nghìn ng i từ 100 n ớc khắp th giới tới thĕm nĕm Kh i thuỷ đ ợc phát triển nh nơi ẩn c mùa hè cho ng i Maharajas kẻ chi m thuộc địa giầu có ng i Anh, Pune bây gi thành ph đại phát đạt, nơi nhi u đại học công nghiệp công nghệ cao trú ngụ Nơi nghỉ d ỡng Thi n tr i rộng 40 a đ t vùng ngoại ô c i đ ợc bi t tới Công viên Koregaon Khu nghỉ d ỡng cung c p chỗ ĕn nghỉ ngơi cho s giới hạn khách thĕm, 'Nhà khách' có r t nhi u khách sạn lân cận cĕn hộ t để nghỉ vài ngày vài tháng Ch ơng trình nghỉ d ỡng Thi n t t c đ u dựa tầm nhìn Osho v loại ng i v ch t, ng i có kh nĕng vừa tham dự cách sáng tạo vào s ng ngày vào việc th nh thơi im lặng thi n Phần lớn ch ơng trình đ u x y tiện nghi đại, có u hoà nhiệt độ bao g m đa dạng phiên cá nhân, học hội th o bao quát đủ v n đ từ nghệ thuật sáng tạo cách trị liệu y t toàn thể, bi n đổi cá nhân liệu pháp, khoa học bí truy n, cách ti p cận "Thi n" tới thể thao gi i trí, v n đ quan hệ, s ng có ý nghĩa cho | 267 01/03/2010 - 1/ 134 268 ... Copyright © 2001 OSHO International Foundation, Switzerland www .osho. com/copyrights Tựa đề nguyên tiếng Anh: AWARENESS: THE KEY TO LIVING IN BALANCE OSHO thương hiệu đăng kí Osho International... International Foundation Để biết thêm thông tin xin tới thăm osho. com/trademark." Tài liệu sách lựa chọn từ nhiều nói Osho cho khán giả sống Tất nói Osho xuất đầy đủ dạng sách, sẵn có dạng băng âm video... sẵn có dạng băng âm video nguyên gốc Các ghi âm văn lưu trữ đầy đủ tìm thấy Thư viện OSHO trực tuyến www .osho. com | | mắt nhắm, nh ng bạn mơ - bạn gi c mơ Bạn cịn ch a thực L i nói đầu  T t