1 Viện Việt Nam học và Khoa học Phát triển Phạm Võ Thanh Hà Nhân vật hoàng đế nhƣ là một nhân vật văn hóa (Khảo sát trƣờng hợp Lê Thánh Tông qua lịch sử và văn học) Hà nội 2011 z 2 PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý do[.]
Viện Việt Nam học Khoa học Phát triển Phạm Võ Thanh Hà Nhân vật hoàng đế nhƣ nhân vật văn hóa (Khảo sát trƣờng hợp Lê Thánh Tông qua lịch sử văn học) Hà nội - 2011 z PHẦN MỞ ĐẦU Lý do, mục đích chọn đề tài Trong nghìn năm tồn thể chế quân chủ truyền thống Việt Nam, Hoàng đế “nhân vật” đặc biệt Đặc biệt, Hoàng đế trung tâm toàn xã hội, đứng đầu thời đại kéo dài nhiều kỷ (thời đại quân chủ) Hơn nữa, thân “ông ta” nhân vật văn hóa có chi phối đáng kể đến văn hóa thời kỳ lịch sử định Do biến động lịch sử (trực tiếp gián tiếp, ngấm ngầm công khai), vƣơng triều thay lẫn (dƣới hình thức chuyển giao quyền lực êm đẹp hay bạo loạn lật đổ) thời điểm định, nhƣng nhân vật Hồng đế cịn nhƣ biểu tượng hình thái kinh tế - xã hội, Nhân vật Hoàng đế xã hội chuyển sang thời đại khác - tức thời vật Hồng đế khơng cịn lý để tồn tại, đồng hành lịch sử Có thể thấy, “nhân vật” Hồng đế mặt mang tính đại diện cho dân tộc - quốc gia nhiều kỷ, chí nghìn năm lịch sử; mặt khác, thân “ông ta” lại tiêu biểu cho thiết chế trị định thiết chế quân chủ, đại diện cho văn hóa định Nói cách khác, Hoàng đế nghĩa phải đảm nhiệm hai “vai” sân khấu trị thời đại phản ánh lựa chọn văn hóa dân tộc vào thời đại Mọi nghiên cứu ông vua, không để ý tới đặc điểm quan trọng này, thƣờng khơng tồn bích Ấy nhƣng, thời đại, tìm hiểu Hồng đế/ơng vua, ngƣời ta thƣờng đứng lập trƣờng chủ nghĩa dân tộc mang nặng dấu ấn giai cấp: hết lời ca ngợi ngƣời đứng đầu chế độ quân chủ với chiến công hiển hách (nhất dẹp nội thù - chống xâm lăng), cải cách - thành tựu bật kinh tế, văn hóa, xã hội thời gian trị vì… song lại sức đả phá, cơng kích xã hội phong kiến lạc z hậu, phản động, ngƣời bóc lột ngƣời Thật phi lý sở xã hội sinh Hồng đế “xấu xa”, mà ngƣời đại diện cho lại “tốt đẹp” Khơng cịn nghi ngờ nữa, cách tiếp cận tồn nhiều mâu thuẫn, bất ổn Hoàng đế chế độ quân chủ ln có mối quan hệ hữu cơ, tác động qua lại, hai thái cực đối lập/nghịch Cho nên, cơng trình nghiên cứu từ quan điểm nhân loại học văn hóa (nhân loại học) nhân vật hồng đế nhân vật văn hóa vơ cần thiết Khơng thể hiểu đúng, hiểu tồn diện nhiều vấn đề lịch sử - xã hội, văn hóa - văn học nƣớc ta kỷ trƣớc bỏ qua “nhân vật” Và Lê Thánh Tông (1442 -1497), với đời - nghiệp để lại, hoàn toàn xứng đáng “trƣờng hợp” Hoàng đế tiêu biểu, nhân vật văn hóa lớn khơng riêng kỷ XV Chính lẽ đó, chúng tơi chọn đề tài: Nhân vật hồng đế nhân vật văn hóa (khảo sát trường hợp Lê Thánh Tông qua lịch sử văn học) cho luận văn thạc sỹ Việt Nam học Lịch sử vấn đề Nhƣ nói phần đầu, chờ đợi cơng trình nghiên cứu riêng nhân vật hoàng đế nhân vật văn hóa, nên đƣơng nhiên, phần lịch sử vấn đề đƣợc triển khai dƣới đây, đứng trƣớc thực trạng mâu thuẫn nhắc đến cơng phu, tâm huyết nhà nghiên cứu trƣớc Có vẻ mâu thuẫn đến hơm nay, nghiên cứu riêng Lê Thánh Tông nhiều, song khảo luận nhân vật Hoàng đế chƣa phải thật phong phú, đa dạng - chƣa nhiều cơng trình nhìn nhà vua từ phƣơng diện văn hóa - văn hóa trị, văn hóa đạo đức, văn hóa tâm linh, văn hóa nghệ thuật … Khơng thể khơng nhắc tới cơng trình tác giả Lê Kim Ngân, tìm hiểu Chế độ trị Việt Nam kỷ XVII XVIII - đƣợc Phân khoa Khoa học Xã hội - Viện Đại học Vạn Hạnh xuất năm 1974 z Với Chế độ trị Việt Nam kỷ XVIII XVIII, trƣớc thực tế đáng buồn “Không nhà Pháp chế sử Tây phƣơng biết đến nhắc tới thể chế vua chúa lƣỡng đầu Việt Nam, thể chế tồn suốt hai kỷ XVII XVIII đất Đại Việt, song hành với chế độ Mạc phủ Nhật trƣớc chế độ Đại nghị Anh, chế độ lƣỡng đầu Việt Nam có nhiều nét tiêu biểu chung loại lƣỡng đầu chế đƣợc áp dụng giới”, Lê Kim Ngân “thấy cần phải bổ khuyết thiếu sót nhà Pháp chế sử Tây phƣơng cách trình bày rõ lƣỡng đầu chế Việt Nam dƣới thời Lê Trung hƣng góp phần vào việc nghiên cứu, tìm hiểu nguồn gốc định chế lƣỡng đầu giới” [22, 8] “Trình bày rõ lƣỡng đầu chế Việt Nam”, đƣơng nhiên, cơng trình Lê Kim Ngân dành dung lƣợng đáng kể để tìm hiểu “Nguồn gốc danh xƣng Thiên tử Bá chủ” nhƣ “Danh hiệu Thiên tử Bá chủ Việt Nam” Hai phần trình bày giúp chúng tơi hiểu biết bản, góp phần làm sáng tỏ nội dung chƣơng luận văn Tiếp nối Lê Kim Ngân, hội thảo quốc tế lần thứ Việt Nam học đƣợc tổ chức Hà Nội (tháng7/1998), Vladimir Antoshchenko, học giả ngƣời Nga có tham luận “Dòng họ chúa Trịnh Việt Nam từ kỷ XVI đến kỷ XVIII”, nghiên cứu thể chế cai quản trị phủ chúa… song, đề cập tới trình tập trung quan liêu nhà nƣớc Lê Sơ trƣớc Theo V Antoshchenko, “sau nỗ lực vua Lê Thánh Tơng (trị từ 1460 đến 1497) nhằm biến Việt Nam (đúng Đại Việt?) thành đế chế quan liêu kiểu Trung Quốc, diễn trình tập quyền hóa Tiếp theo giai đoạn giảm bớt tƣớc vị quyền hành quan lại giai đoạn cô đúc nguyên tắc tổ chức cũ (ví dụ tạo tính đồng hay chuyên việc cai quản) tạo thuộc tính mang tính hình thức z quyền lực với điều kiện cai trị máy hành quan lại (nhƣ cai trị theo vùng lãnh thổ)”… Sau Vladimir Antochenko nhà nghiên cứu Trần Ngọc Vƣơng với viết Mẫu hình hồng đế đường tìm kiếm thể ngã triết học văn học khu vực Đông Á, đƣợc tác giả công bố vài lần cơng trình nghiên cứu văn học trung đại Việt Nam nhƣ: Văn học Việt Nam - Dòng riêng nguồn chung, Về người cá nhân văn học cổ Việt Nam Tuy đặt mục tiêu tìm kiếm đƣờng thể ngã triết học văn học qua “mẫu hình hồng đế”, nhƣng viết giúp chúng tơi nhiều cách nhận thức, triển khai vấn đề Theo Trần Ngọc Vƣơng, giới quan quân chủ độc tôn ngƣời Trung Hoa cổ đại thể cách tiêu biểu cực đoan mô hình tam vị thể: Thiên mệnh - thiên hạ - thiên tử “Có thể nói đến số phẩm chất mà hồng đế cần có” là: chí hiếu, chí nhân, chí minh, chí thành chí kính [39, 56] Song, thực tế, khơng có đấng quân vƣơng “có thể thực đƣợc dù phần đòi hỏi lý tƣởng nhƣ Nhà nho nói đến bậc thánh vƣơng cõi mịt mờ dã sử huyền thoại, Nghiêu Thuấn Võ Thang, Tam Hoàng Ngũ Đế khơng rõ tích hành vi thƣờng nhật, dẫn vơ số gƣơng phản diện hoàng đế dọc theo lịch sử quốc gia có Nho giáo làm ý thức hệ” Rồi “chỉ hoàng đế - thiên tử có quyền đặt định lễ nhạc, chế độ, triều nghi, quan duyệt phong tục, đoán vấn đề lãnh thổ quan hệ đối ngoại phát động chiến tranh”; “ý chí hồng đế luật pháp tối cao”; “độc quyền hoàng đế - thiên tử mở vô hạn độ”… Nhà nghiên cứu Trần Ngọc Vƣơng đặc biệt tâm đắc với đường từ “đại ca” phát triển (nếu thành công) lên “đại vƣơng” loại “anh hùng, hào kiệt”, ngƣời anh hùng thời loạn [39, 62] z Về Lê Thánh Tông, cuối kỷ XX, nhân kỷ niệm 500 năm Thiên Nam động chủ (1497 - 1997), nhiều hội thảo lớn đƣợc tổ chức Thanh Hóa (quê hƣơng nhà Lê) nhƣ thủ đô Hà Nội ông vua thứ tƣ nhà Lê Sơ Một số lƣợng đáng kể tham luận - với khơng cơng trình xuất rải rác trƣớc tạp chí - đƣợc cố Phó giáo sƣ Bùi Duy Tân biên soạn, tập hợp thành sách dày dặn, bề thế: Lê Thánh Tơng - Về tác gia, tác phẩm Có đến 40/65 đơn vị Lê Thánh Tông - Về tác gia, tác phẩm (khơng tính phần Nẻo đường cơng luận hay Lời nói đầu, Lời giới thiệu, Niên biểu, Thư mục) bàn đến hay vài, chí tập thơ chữ Hán, chữ Nôm Lê Thánh Tông (hoặc ông đồng tác giả) - nhƣ Hội Tao đàn (Lâm Giang), Hồng Đức quốc âm thi tập - Một tác phẩm lớn văn học tiếng Việt kỷ XV (Bùi Duy Tân)… song nhìn chung, thơ ca thành tố “đầu tiên”, thành tố “quan trọng nhất” để dựng nên chân dung “nhân vật văn hóa” nhƣ Hồng đế Lê Thánh Tơng (nhiều vị hồng đế khác lịch sử dân tộc khơng làm thơ sao?; họ “nhân vật văn hóa” thơi) 25/65 cịn lại tìm hiểu cụ thể mn mặt đời sống thời đại Lê Thánh Tông (quân sự, pháp luật, kinh tế, văn hóa, xã hội)… Đặc biệt, khái luận Bùi Duy Tân: Lê Thánh Tông - Vị hồng đế anh minh, nhà văn hóa lỗi lạc, văn hào dân tộc đem lại nhìn tồn diện ơng vua thứ tƣ nhà Hậu Lê Định danh Lê Thánh Tơng “vị hồng đế anh minh”, ơng lên ngơi lúc nƣớc nhà “nghiêng ngả”, mà Thiên Nam động chủ nhanh chóng củng cố quyền - tổ chức cịn hồn bị thời đại trƣớc với phủ Phụng Thiên (tức kinh đô Thăng Long) 13 thừa tuyên Đất nƣớc Đại Việt thời vững mạnh quốc phịng, khơng ngừng z mở rộng lãnh thổ phƣơng Nam, nhiều lần đánh lui đạo quân xâm lƣợc Chiêm Thành nhƣ kẻ thù quấy rối miền biên viễn Định danh Lê Thánh Tông “nhà văn hóa lỗi lạc”, ơng xây dựng văn hóa nhiều tiến bộ, dựa tảng ý thức hệ Nho giáo, coi trọng pháp luật - lễ nghĩa Thậm chí, thời vị vua thứ tƣ nhà Lê Sơ trị xem giai đoạn cực thịnh Nho giáo nghìn năm quân chủ Việt Nam giáo dục - khoa cử đạt nhiều thành tựu rực rỡ, nhà vua biết phát trọng dụng - tôn vinh nhân tài, cơng trình có giá trị văn học lịch sử đƣợc triều đình tổ chức biên soạn, đồng thời đón nhận lại “di sản bị giá” Ức Trai… Yếu tố Nho giáo đƣợc tác giả nhấn mạnh thời đại Lê Thánh Tông điểm bật, gợi ý cho cách triển khai đề tài Định danh Lê Thánh Tông “một văn hào dân tộc”, nghiệp văn học ông bề - đa dạng (dù cịn tồn nghi khơng tránh khỏi câu thơ, thơ cụ thể), có nhiều đóng góp mảng sáng tác: chữ Hán chữ Nôm với hàng trăm thơ, văn luận… cịn lại đến ngày hơm Chƣa nói đến, lần lịch sử nƣớc nhà có chuyện vua tơi xƣớng họa làm thơ nhân đất nƣớc đƣợc mùa năm liên tục (1493 - 1494) Một sinh hoạt văn hóa thật độc đáo hàng trăm năm sau Lê Thánh Tơng, nhiều đời chúa Trịnh khơng vua nhà Nguyễn ngƣời hay chữ (nhƣ Tự Đức có đến nghìn thơ), nhƣng sinh họat văn học mang ý nghĩa “sân chơi” tao nhã cung đình nhƣ khơng cịn đƣợc tổ chức Ngồi khái luận đây, cố Phó Giáo sƣ Bùi Duy Tân đứng tên tác giả nhiều viết có giá trị khác đời, thơ văn Thiên Nam động chủ nhƣ: Lê Thánh Tông bước phát triển văn học trung đại Việt Nam, Hội Tao đàn - Quỳnh uyển cửu ca vai trị Lê Thánh Tơng, Hồng Đức quốc âm thi tập - tác phẩm lớn văn học tiếng Việt kỷ XV, Lễ z Vu Lan - Tiết Trung nguyên hai văn tế cô hồn thời cổ… giúp hiểu quan niệm sáng tác văn chƣơng ông vua theo tinh thần Nho giáo nhƣ chân dung tinh thần, di sản Lê Thánh Tông giai đoạn nửa sau kỷ XV Gần hơn, khơng khí khắp nơi nƣớc hƣớng đến Đại lễ 1.000 năm Thăng Long, hội thảo Văn học, Phật giáo với 1.000 năm Thăng Long đƣợc tổ chức Bình Dƣơng (28/8/2010), giáo sƣ Nguyễn Đình Chú có tham luận Đệ minh quân Lê Thánh Tông - Nhà văn hóa lớn đất nước Đại Việt Theo tác giả, vị vua thứ tƣ nhà Hậu Lê có phƣơng diện văn hóa tự thân có phƣơng diện văn hóa cƣơng vị đệ minh quân trị bình thiên hạ Phƣơng diện văn hóa tự thân Thánh Tơng Thuần hồng đế thần sắc khác thường, vẻ người tuấn tú, nhân hậu, rạng rỡ, nghiêm trang, thực bậc thông minh xứng đáng làm vua, bậc trí dũng đủ để giữ nước “bấy nhiêu văn phẩm, Nôm Hán, văn thơ Lê Thánh Tơng” “cho thấy tƣ tƣởng, tình cảm ông vua xứng đáng đệ minh quân: Yêu nƣớc, thƣơng dân, yêu cảnh trí, thiên nhiên, yêu nhân cách lớn” Phƣơng diện văn hóa cƣơng vị đệ minh quân trị bình thiên hạ thể sáu điều bản: lựa chọn, xây đắp cho đất nƣớc học thuyết làm phát triển; sử dụng hiền tài cơng “trị bình thiên hạ”; chăm lo phát triển giáo dục mở rộng, kiện toàn chế độ thi cử; chăm lo xây dựng luật pháp; bệnh vực nữ quyền; thành lập hội Tao đàn, tạo khơng khí văn chƣơng cho đất nƣớc Ở hội thảo khác, hƣớng thủ trịn thiên niên kỷ, dành cho nhà khoa học trẻ Viện Khoa học Xã hội Việt Nam (Hà Nội, ngày 22/9/2010), tác giả Trần Trọng Dƣơng trình bày báo cáo dài 30 trang Khảo văn hiến Đại Việt qua trường hợp hồng đế Lê Thánh Tơng Trong báo cáo này, nhà khoa học trẻ dành tới 10 trang (1/3 dung lƣợng) để khảo khái niệm văn hiến, phân suất nghĩa cấu trúc khái niệm văn hiến 2/3 số trang lại, tác giả khảo văn hiến Đại Việt qua trƣờng hợp Lê Thánh Tông với z nội dung: bậc hiền vƣơng văn minh lỗi lạc; thƣ tịch thời Lê Thánh Tông; ngƣời củng cố ngôn ngữ văn tự dân tộc; sáng tạo thể tài thơ Nôm vịnh sử dân tộc; thơ Nôm đề vịnh phong cảnh Đại Việt; thơ Nơm khí; mở đƣờng truyện thơ Nôm Đƣờng luật; Thập giới cô hồn quốc ngữ văn; Thánh Tơng di thảo; mở mang giáo hóa; thiết định pháp độ; thiết định phong tục… Nhìn chung, hai viết giáo sƣ Nguyễn Đình Chú tác giả Trần Trọng Dƣơng có điểm gặp gỡ với đề tài triển khai Tuy nhiên, vấn đề tồn nhiều hƣớng tiếp cận hƣớng tiếp cận xuất ngả rẽ khác - nhƣ văn hiến có nhiều điểm “đồng quy” với văn hóa nhƣng hai khái niệm riêng biệt; văn hóa, song văn hóa nhƣ nhận thức phổ quát khác với điểm nhìn từ “nhân vật văn hóa” vốn mẻ, chƣa có nhiều nhà nghiên cứu “để tâm” “đi theo”… Phƣơng pháp nghiên cứu: Trong luận văn này, ngƣời viết chủ yếu sử dụng phƣơng pháp nghiên cứu xã hội học văn hóa học để làm sáng tỏ vấn đề đƣợc đặt Đƣơng nhiên, số phƣơng pháp khác nhƣ thống kê, so sánh đƣợc vận dụng lúc cần thiết Bởi xét cho cùng, coi phƣơng pháp chìa khóa vạn để giải mã vấn đề khoa học Có kết hợp nhiều phƣơng pháp nghiên cứu, khả tiếp cận chân lý khoa học đƣợc “đảm bảo” Bố cục đề tài: Ngoài phần Mở đầu Kết luận, luận văn Nhân vật hoàng đế nhân vật văn hóa (khảo sát trường hợp Lê Thánh Tông qua lịch sử văn học) đƣợc chia thành ba chƣơng với nội dung: Chƣơng 1: Các đƣờng hình thành Đế quyền Chƣơng 2: Hoàng đế quyền lực, phẩm chất cần có Hồng đế Chƣơng 3: Các hình thức bảo vệ Đế quyền z CHƢƠNG 1: NHỮNG CON ĐƢỜNG HÌNH THÀNH ĐẾ QUYỀN Bạo lực Có thể nói, bạo lực (nghĩa rộng hơn: chiến tranh) đƣờng phổ biến để giành Đế quyền tất quốc gia, vùng lãnh thổ Trong chiến tranh giành quyền lực thời nguyên thủy - mong vơ vét cải nô lệ - ngƣời giành chiến thắng thủ lĩnh mạnh Tới xã hội loài ngƣời phát triển bậc cao hơn, có ý thức chủ quyền - lãnh thổ, động binh liên miên để thơn tính, sáp nhập nƣớc bé, khẳng định quyền uy nƣớc lớn Chớ nên quên đất Trung Hoa thời cổ đại chiến trƣờng có “khơng gian mênh mơng”, “thời gian đằng đẵng” - nơi nƣớc Hàn, Triệu, Ngụy, Sở, Yên, Tề, Tần… đua tranh hùng xƣng bá Phải đến năm 221 trƣớc Cơng ngun, Tần Doanh Chính (259 TCN - 210 TCN) tiêu diệt nƣớc chƣ hầu thời Chiến Quốc - vốn phân tán - thống sơn hà, xƣng Hoàng đế lịch sử Trung Hoa, lập nên đế chế hùng mạnh Tần Doanh Chính lên nối ngơi cha (Trang Tƣơng vƣơng) năm 246 trƣớc Cơng ngun, lúc vừa trịn 13 tuổi Thời Doanh Chính trị vì, nƣớc Tần lớn mạnh, khơng ngừng mở mang bờ cõi, lấn đất nƣớc chƣ hầu lại Trong năm từ 230 - 228 trƣớc Cơng ngun, nhà Tần lần lƣợt thơn tính nƣớc Hàn nƣớc Triệu Thêm năm (225 trƣớc Công nguyên), nƣớc Ngụy hàng Tần Năm 223 trƣớc Công nguyên, Sở vƣơng bị giết, nƣớc Sở thuộc Tần sau 700 ngày liên tục can qua Chỉ hai năm sau nữa, đồ “tam quốc” lần thứ chất dứt tồn Tần vƣơng sai Vƣơng Tiễn Vƣơng Bí cầm quân lần lƣợt đánh tan nƣớc Yên (222 trƣớc Công nguyên) nƣớc Tề láng giềng (221 trƣớc Công nguyên), vốn “đồng minh” trƣớc 10 z ... “trƣờng hợp? ?? Hoàng đế tiêu biểu, nhân vật văn hóa lớn khơng riêng kỷ XV Chính lẽ đó, chúng tơi chọn đề tài: Nhân vật hoàng đế nhân vật văn hóa (khảo sát trường hợp Lê Thánh Tơng qua lịch sử văn học). .. Nho gia Tìm hiểu ? ?Nhân vật hồng đế nhƣ nhân vật văn hóa (khảo sát trƣờng hợp Lê Thánh Tông qua lịch sử văn học)? ??, ngƣời viết muốn đề cập tới ứng xử, hành động môi trường văn hóa cụ thể (tức xã... vật hoàng đế nhân vật văn hóa (khảo sát trường hợp Lê Thánh Tơng qua lịch sử văn học) đƣợc chia thành ba chƣơng với nội dung: Chƣơng 1: Các đƣờng hình thành Đế quyền Chƣơng 2: Hồng đế quyền lực,