Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – ĐHTN http //www ltc tnu edu vn ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HOÀNG THỊ THU HẰNG HÁT HẦU VUA TRONG LỄ CẤP SẮC CỦA NGƢỜI DAO LÔ GANG Ở HỢP TIẾN, Đ[.]
ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HOÀNG THỊ THU HẰNG HÁT HẦU VUA TRONG LỄ CẤP SẮC CỦA NGƢỜI DAO LÔ GANG Ở HỢP TIẾN, ĐỒNG HỶ, THÁI NGUYÊN Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60.22.01.21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS TS Nguyễn Hằng Phƣơng THÁI NGUYÊN – 2016 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu khoa học riêng hướng dẫn PGS.TS Nguyễn Hằng Phương Tồn luận văn tư liệu dịch thuật trung thực chưa sử dụng hay cơng bố hình thức Các nguồn tài liệu sử dụng để tham khảo trích dẫn đầy đủ xác Mọi giúp đỡ từ nhiều cá nhân cho việc thực luận văn cảm ơn Thái Nguyên, tháng 04 năm 2016 Tác giả luận văn Hoàng Thị Thu Hằng i LỜI CẢM ƠN Trong suốt trình thực luận văn, nhận giúp đỡ nhiệt tình thầy, giáo, gia đình, đồng nghiệp bạn bè Trước hết, xin gửi lời cảm ơn chân thành tri ân sâu sắc đến cô giáo hướng dẫn khoa học PGS.TS Nguyễn Hằng Phương tận tình bảo động viên tơi suốt q trình nghiên cứu, thực hồn thành luận văn Tơi xin bày tỏ lời cảm ơn chân thành tới quý thầy, cô khoa Ngữ văn - Trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên hết lòng truyền đạt tri thức cho tơi q trình học tập Tơi xin trân trọng cảm ơn Ban giám hiệu, Phòng Đào tạo trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên thư viện trường Đại học Sư phạm tạo điều kiện giúp đỡ tơi hồn thành luận văn Tơi xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới bác Triệu Tiến Phan (thầy cúng cấp sắc) Triệu Văn Phương (nghệ nhân) Hợp Tiến - Đồng Hỷ - Thái Ngun khơng quản khó khăn giúp đỡ tơi suốt thời gian điền dã, thu thập tư liệu tiến hành công việc dịch sách thuận lợi Chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè ln bên tơi khích lệ, động viên giúp đỡ tơi suốt thời gian thực luận văn Mặc dù, thân có nỗ lực cố gắng thời gian tương đối ngắn thân chưa có kinh nghiệm việc nghiên cứu, khó tránh khỏi hạn chế thiếu sót Vì vậy, mong nhận thông cảm ý kiến đóng góp, bảo thầy, giáo Thái Nguyên, tháng 04 năm 2016 Tác giả luận văn Hoàng Thị Thu Hằng ii MỤC LỤC Trang LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii MỤC LỤC iii MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Những đóng góp luận văn Bố cục luận văn NỘI DUNG 10 Chƣơng KHÁI QUÁT VỀ LỊCH SỬ, XÃ HỘI, VĂN HÓA CỦA NGƢỜI DAO Ở HỢP TIẾN, ĐỒNG HỶ, THÁI NGUYÊN VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ LUẬN 10 1.1.Vài nét cộng đồng người Dao 10 1.1.1 Cộng đồng người Dao Thái Nguyên 10 1.1.2 Cộng đồng người Dao Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên 11 1.2 Một số vấn đề lí luận 19 1.2.1 Dân ca dân ca Dao 19 1.2.2 Hát Hầu Vua 21 1.3 Khái quát hát lễ cấp sắc người Dao Lô Gang Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên 23 1.3.1 Nguồn gốc hát hát Hầu Vua 23 1.3.2 Các hát lễ cấp sắc gắn liền với phong tục, tín ngưỡng 25 1.3.3 Nghi lễ cấp sắc phương thức diễn xướng hát Hầu Vua 27 iii Chƣơng NỘI DUNG CÁC BÀI HÁT HẦU VUA TRONG LỄ CẤP SẮC CỦA NGƢỜI DAO LÔ GANG Ở HỢP TIẾN, ĐỒNG HỶ, THÁI NGUYÊN 35 2.1 Thể lịng thành kính trước tổ tiên thần linh 35 2.2 Phác họa tranh thiên nhiên tươi đẹp, thơ mộng 55 2.3 Gửi gắm nỗi lịng, tình cảm lứa đôi 62 Chƣơng NGHỆ THUẬT CÁC BÀI HÁT HẦU VUA TRONG LỄ CẤP SẮC CỦA NGƢỜI DAO LÔ GANG Ở HỢP TIẾN, ĐỒNG HỶ, THÁI NGUYÊN 68 3.1 Thể thơ 68 3.1.1 Thể thơ thất ngôn 68 3.1.2 Thể thơ tự 71 3.2 Nhân vật trữ tình 74 3.3 Thời gian không gian nghệ thuật 76 3.4 Ngôn ngữ 82 3.4.1 Ngôn ngữ chắt lọc từ lời ăn tiếng nói hàng ngày 82 3.4.2 Ngơn ngữ mang sắc văn hóa dân tộc Dao 86 3.5 Một số biện pháp tu từ nghệ thuật 88 3.5.1 Ẩn dụ 88 3.5.2 So sánh 91 3.5.3 Điệp từ ngữ 93 KẾT LUẬN 97 TÀI LIỆU THAM KHẢO 101 PHỤ LỤC cv iv MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Lý khoa học Đất nước Việt Nam trải dài từ ải Nam Quan đến miền đất mũi Cà Mau Đây nơi sinh sống 54 dân tộc anh em Trong đó, dân tộc qua nhiều hệ lại có cho riêng gam màu văn hóa riêng độc đáo, phối hợp tạo nên tranh văn hóa vừa đa sắc màu vừa thống hài hòa Dân tộc Dao số dân tộc người có văn hóa dân gian với nghi lễ truyền thống giàu sắc dân tộc Trong nghi lễ người dân tộc Dao có nghi lễ đặc trưng lễ cấp sắc Nghi lễ đến trì nhiều địa phương Đồng bào Dao quan niệm người đàn ông Dao phải trải qua lễ cấp sắc để đánh dấu trưởng thành cộng đồng Trong lễ cấp sắc bắt buộc phải có hát Hầu Vua, hát đối nam nữ Lời hát cho biết nguyên nhân, nguồn gốc quan niệm lễ cấp sắc, đồng thời chứa đựng chiều sâu tâm hồn, tình cảm tính cách đồng bào dân tộc Dao Những hát Hầu Vua lễ cấp sắc có giá trị mặt nội dung nghệ thuật, mang tính nhân văn, giáo dục sâu sắc chứa đựng ý nghĩa tâm linh Những hát Hầu Vua lễ cấp sắc hạt nhân nịng cốt hát Páo dung tín ngưỡng Nó đóng vai trị mảnh ghép quan trọng tranh tồn cảnh văn hóa dân tộc Dao Hiện nay, dân ca lưu truyền dân gian tộc người Dao nhà nghiên cứu tập trung tìm hiểu, sưu tầm bảo tồn, góp phần vào việc phát triển văn hóa quốc gia Tuy nhiên, sở khảo sát, thống kê tìm hiểu, chúng tơi nhận thấy có số cá nhân sưu tầm hát Hầu Vua nghi lễ cấp sắc người Dao Lô Gang Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên, song số lượng hạn chế, đặc biệt mảng nghiên cứu bỏ trống Cho nên, vấn đề ngày trở nên cấp bách xã hội xu tiếp thu nhiều nguồn văn hóa ngoại lai, dẫn đến nhiều giá trị văn hóa truyền thống có nguy bị mai 1.2 Lí thực tiễn Tộc người Dao đại gia đình dân tộc Việt Nam có bề dày lịch sử phát triển lâu dài Dân tộc Dao sáng tạo nên kho tàng văn hóa dân gian truyền thống phong phú, đặc biệt vốn văn học đa dạng mặt thể loại, nhiều số lượng đặc sắc cách thể Những đóng góp hình thành nên văn hóa đa tộc người Các hát nghi lễ cấp sắc nét văn hóa truyền thống người Dao, mang nội dung ý nghĩa sâu sắc với mong muốn gửi lời cầu nguyện cháu đến tổ tiên, vị thánh thần chúc mừng Các hát lễ cấp sắc, mà cụ thể hát Hầu Vua lưu truyền qua nhiều hệ tồn ngày trở thành nét sinh hoạt văn hóa đặc sắc cộng đồng người Dao Cho nên, việc giữ gìn nét sắc văn hóa dân tộc Dao xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên nói riêng cộng đồng người Dao khắp miền đất nước nói chung vấn đề cần quan tâm Các hát nghi lễ cấp sắc người Dao loại hình dân ca mang nhiều yếu tố truyền thống chứa đựng giá trị văn hóa to lớn Vì vậy, việc sâu vào tìm hiểu hát mang chức nghi lễ mà đặc biệt hát Hầu Vua dân tộc Dao cư trú xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Ngun hứa hẹn góp phần gìn giữ sắc văn hóa truyền thống đồng bào người Dao nói riêng dân tộc Việt Nam nói chung Đồng thời, việc tìm hiểu hát Hầu Vua nghi lễ cấp sắc tộc người Dao Lô Gang xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên giúp cho có thêm nhìn tồn diện rõ nét đời sống văn hóa tinh thần người Dao Lơ Gang Ngồi ra, kết nghiên cứu góp phần cung cấp thêm nguồn tư liệu vào việc giảng dạy môn văn học dân gian dân tộc thiểu số nhà trường, góp phần bồi tụ thêm tình yêu, niềm tự hào khơi dậy mong muốn khám phá, tìm hiểu giá trị văn hóa truyền thống người Dao nói chung người Dao Lơ Gang nói riêng Xuất phát từ lí thực tiễn lí luận trên, chúng tơi chọn hát Hầu Vua sử dụng nghi lễ cấp sắc để làm đề tài nghiên cứu Chúng lựa chọn đề tài “Hát Hầu Vua lễ cấp sắc ngƣời Dao Lô Gang Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên”, với hi vọng kết nghiên cứu luận văn góp phần vào việc bảo tồn phát huy vốn văn hóa dân gian đặc sắc dân tộc Dao Lô Gang, mặt khác nhằm giúp cho người có thêm nhìn khơng góc độ văn hóa lễ cấp sắc mà cịn nhìn góc độ văn học Lịch sử nghiên cứu vấn đề Lễ cấp sắc người Dao nghi lễ truyền thống mang giá trị nhân văn sâu sắc, từ lâu “ăn sâu bén rễ” cộng đồng xem nghi lễ thiếu Một nét đặc sắc ngày lễ quan trọng lờì hát dân ca chứa đựng tâm hồn dân tộc diễn xướng không gian linh thiêng trước chứng kiến nhiều người Dân tộc Dao dân tộc có kho tàng tri thức văn hóa dân gian phong phú, lẽ họ người có tâm hồn nghệ sĩ, yêu thơ văn thích ca hát “ Từ xa xưa người Dao đặc biệt coi trọng ca hát, cổ nhân nói: Nơ - hắng dấm, nơ hắng co, diệu nơ - hắng hồng” nghĩa là: “năng uống, hát, lại hồng”[58, tr 315] Các hát dân tộc Dao tiêu biểu hát Hầu Vua tổng hòa tư tưởng chủ yếu đặc diểm nghệ thuật độc đáo kết tinh ngơn từ nghệ thuật Nó mang giá trị tư tưởng nhân văn, tình cảm, cách suy nghĩ, cách nói tâm hồn người dân tộc Dao 2.1 Những cơng trình nghiên cứu dân ca Dao Tính đến thời điểm tại, hát mang chức nghi lễ dân tộc Dao Lô Gang chưa đào sâu nghiên cứu chuyên luận, có cơng trình nghiên cứu, sưu tầm tác phẩm khơng nhà khoa học, nhà nghiên cứu đề cập đến dân ca người Dao Vào kỉ trước, dân tộc Dao Việt Nam vào nghiên cứu, điều chứng minh qua nhiều tư liệu cổ đề cập đến dân tộc Dao như: “Kiến văn tiểu lục” Lê Quý Đôn vào kỉ XVIII “Lịch triều hiến chương loại chí” biên soạn 10 năm (1809 - 1819) Phan Huy Chú Những tư liệu trên, bước đầu có khảo tả dân tộc thiểu số, có dân tộc Dao số phương diện: nguồn gốc, phong tục tập quán Nhưng theo nguồn tư liệu mà sách cung cấp, nhận thấy có sưu tầm, trích dẫn hay phân tích dân ca nghi lễ truyền thống hay sinh hoạt dân tộc Dao, mà chủ yếu khai thác bình diện xã hội học lịch sử học Cuối thể kỷ XIX, đầu kỷ XX mảng văn hóa truyền thống người Dao không thu hút bút lực nhiều nhà nghiên cứu nước, mà cịn có tìm hiểu nghiên cứu học giả, nhà nghiên cứu nước ngồi Đáng lưu ý cơng trình sưu tập nghiên cứu tác giả Auguste Bonifacy - sĩ quan người Pháp lại am hiểu người Dao biết tiếng Dao cổ Ông sâu vào tìm hiểu số dân tộc thiểu số Việt Nam, có dân tộc Dao Khởi đầu việc sưu tập dân ca người Dao truyền thuyết Bàn Hồ, Quá Sơn Bảng… Sau nhiều năm khảo cứu chuyên sâu ông cho mắt số cơng trình nghiên cứu đăng “tạp chí Đơng Dương” như: “Mán quần cộc” (19041905), “Mán quần trắng” (1905), “Mán chàm Lam điền” (1906), “Mán tiểu hang Đeo Tiền” (1907), “Mán đại bản” (1908)… Những cơng trình góp phần to lớn vào việc phản ánh sinh động nghi lễ, tơn giáo, trang phục, nhà cửa Ngồi ra, tác phẩm trích dẫn đoạn thơ, dân ca ghi chép lại sách cúng người Dao Tuy nhiên, ông chưa sâu vào việc lí giải Như vậy, cơng trình học giả nước như: Lê Quý Đôn, Phan Huy Chú… học giả nước mà tiêu biểu A Bonifacy cung cấp tư liệu quý giá ban đầu hiểu biết cần thiết người Dao phương diện xã hội, văn hóa văn học Song nhìn chung, chưa có sưu tầm, phân tích lí giải cụ thể dân ca người Dao Về sau, giới nghiên cứu có thêm cơng trình sưu tập dân ca người Dao cách chuyên sâu hệ thống nhóm Dao cụ thể Điển hình cơng trình “Hợp tuyển thơ văn Việt Nam - Văn học dân tộc người” Quyển – NXB Văn học – H.1979 sưu tầm giới thiệu 18 dân ca giao duyên than thân, nghi lễ người Dao Song cơng trình dừng lại việc giới thiệu khái quát chung kết sưu tầm mà chưa sâu vào nét nội dung nghệ thuật dân ca giao duyên hay nghi lễ người Dao Bên cạnh đó, sách “Dân ca Dao” Triệu Hữu Lý xuất năm 1990 bước đầu tổng hợp dân ca người Dao Đó lời ca thể hình thức hát đối đáp nam nữ, tín ca, hát đám cưới, lời răn, ca can chi cung cấp cho tư liệu quý giá định hình nhìn ban đầu, chân xác dân ca Dao Trước đó, Triệu Hữu Lý sưu tầm nhiều truyện thơ người Dao, kể đến truyện “Đặng Hành Bàn Đại Hộ”, “Bàn Vƣơng ca” Năm 1974 Tạp chí Dân tộc học số 2, Triệu Hữu Lý cho mắt bạn đọc truyện “Đặng Hành Bàn Đại Hộ” dịch từ tiếng Dao sang tiếng phổ thông Những sách nguồn tư liệu cần thiết để người viết xác định rõ vấn đề cần nghiên cứu Còn sách “Dân ca dân tộc Pupéo, Sán Dìu, Dao, LơLơ, Cao Lan” tác giả Lê Trung Vũ, phần “Dân ca Dao” hai nhà nghiên cứu Đỗ Quang Tụ, Nguyễn Liễn sưu tầm biên dịch, nhà nghiên cứu khái quát đôi nét dân tộc Dao dân ca Dao Ngoài ra, số dân ca Dao xếp theo chủ đề như: Tình cảnh, cộng đồng xã hội, hôn nhân đôi nét lí giải ghi Mặc dù vậy, theo khảo sát ban đầu dân ca nhóm Dao Lơ Gang chưa đưa vào tìm hiểu 2.2 Những cơng trình nghiên cứu hát Hầu Vua Hiện nay, hát Hầu Vua sử dụng lễ cấp sắc tồn đời sống văn hóa tinh thần nhóm Dao Lơ Gang Các hát thầy cúng người dân gìn giữ, sử dụng lễ cấp sắc người Dao Tuy nhiên, hát Hầu Vua địa phương lại có sắc thái riêng, chứa đựng sắc văn hóa tinh thần vùng miền khác Trong tác phẩm “Thơ ca dân gian người Dao Tuyển” tác giả Trần Hữu Sơn cơng trình nghiên cứu có giá trị to lớn việc phân loại giới thiệu loại hình dân ca khái quát đôi nét nội dung nghệ thuật dân ca người Dao Tuyển Trong phần hai phần ba sách, tác giả sưu tầm dịch thuật 300 dân ca viết đề tài lao động, nghi lễ phong tục (lễ cấp sắc, lễ cưới, lễ cúng Bàn Vương…), sinh hoạt (các hát ru, hát vui chơi, hát giao duyên, hát đối đáp, tín ca…) tiếng Kinh tiếng Dao Đặc biệt, sách lời hát Hầu Vua tác giả quan tâm sưu tầm Trong phần “Thơ ca lễ cấp sắc” tác giả vào giới thiệu sơ qua số câu hát sử dụng phần nghi lễ Tuy nhiên, sách cung cấp dân ca phận người Dao Tuyển Lào Cai nói riêng, chưa có tính phổ qt Nhưng nhìn chung, sách nguồn tư liệu quý báu cho người viết đề tài Thơng qua đó, có thêm nguồn tư liệu để so sánh, đối chiếu với dân ca ngành Dao khác để thấy giá trị đích thực dân ca Dao nói chung hát Hát Hầu Vua nói riêng Ở sách “Văn hóa dân gian người Dao Bắc Giang” (2010), Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Nguyễn Thu Minh, nhìn chung đề cập khái quát văn hóa cổ truyền, trang phục, lễ tết, hội hè, lễ cưới, hình thức hát lễ cấp sắc như: hát nghi lễ, hát chúc mừng, hát kể chuyện, hát uống rượu, số dân ca lễ cấp sắc ghi lại hình thức phiên âm dịch nghĩa, chưa sâu vào lí giải phân tích nội dung, nét đặc sắc dân ca khơng ghi rõ dân ca nhóm Dao nào, nhan đề dân ca Nhưng bên cạnh đó, sách cho thêm thông tin ngôn ngữ, trang phục truyền thống, tập qn nhóm Dao Lơ Gang điểm qua số hát dùng lễ cấp sắc (cúng báo cơng việc cấp sắc gia đình, dùng lễ qua cầu…) đặc biệt đưa đoạn trích tiêu biểu Hát Hầu Vua tiếc chưa triển khai, phân tích làm rõ Trong trình thực tế xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên, tiếp xúc với nhiều nghệ nhân địa phương biết thêm nội dung, nghệ thuật, phương thức diễn xướng hát Hầu Vua lễ cấp sắc người Dao Lô Gang Sau thời gian tìm hiểu chúng tơi thu thập hai sách ghi chép lại đầy đủ hát Hầu Vua có kèm dịch sang tiếng phổ thơng thầy cúng Triệu Tiến Phan Từ đó, chúng tơi tiến hành biên tập, nhuận sắc cho hát Hầu Vua Mặc dù, sách chưa xuất nguồn tư liệu quý giá để sâu vào khám phá chiều sâu tâm hồn, đời sống, xã hội người Dao Lô Gang Hầu hết, tất cơng trình nghiên cứu dừng lại việc giới thiệu, điểm qua số nét phong tục tập quán lễ cấp sắc, cưới hỏi, ma chay cung cấp số dân ca, truyện thơ, truyện kể vài nhóm Dao nói chung hát Hầu Vua nói riêng Có thể nhận thấy, thời điểm chưa có cơng trình nghiên cứu mang tính hệ thống quy mơ, đồng thời có tính cụ thể hát Hầu Vua sử dụng lễ cấp sắc để cúng báo với Ngọc Hồng, thánh thần nhóm Dao Lơ Gang cụ thể vùng xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên Tuy nhiên, đóng góp cơng trình nghiên cứu trước đóng vai trị tiền đề vơ quan trọng để luận văn thực tiếp tục phát triển Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Thực luận văn hướng vào mục đích sâu nghiên cứu nội dung, nghệ thuật hát Hầu Vua cách hành lễ lễ cấp sắc người Dao Lô Gang Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên Trên sở tìm hiểu đời sống văn hóa tín ngưỡng nhằm bảo tồn, gìn giữ phục hồi, phát huy giá trị văn học dân gian truyền thống nghi lễ tín ngưỡng cộng đồng người Dao Góp phần tôn vinh sắc dân tộc để trở thành di sản văn hóa Khẳng định giá trị to lớn mặt văn học hát Hầu Vua sử dụng lễ cấp sắc đồng bào dân tộc Dao Lơ Gang Tài liệu góp phần phục vụ việc nghiên cứu tìm hiểu nét giá trị to lớn nghi lễ truyền thống tỉnh Thái Nguyên nói riêng khu vực Trung du miền núi Bắc Bộ nói chung 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Điền dã, khảo sát, thu thập tư liệu tiến hành góp phần biên tập sách, đồng thời phân tích tư liệu để thu thập phần lời hát Hầu Vua lễ cấp sắc nhóm Dao Lô Gang xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên Tìm hiểu nét khái quát người Dao Lô Gang xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên phương diện nguồn gốc, phong tục tập qn tín ngưỡng, tơn giáo, đời sống văn hóa sinh hoạt có liên quan thiết yếu đến đề tài Đi sâu tìm hiểu nội dung nghệ thuật hát Hầu Vua diễn lễ cấp sắc nhằm khẳng định giá trị to lớn phận dân ca nghi lễ độc đáo Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tƣợng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu hát Hầu Vua lễ cấp sắc người Dao Lô Gang xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên Tìm hiểu thêm số hát địa phương khác để đối chiếu so sánh 4.2 Phạm vi nghiên cứu Luận văn nghiên cứu hát Hầu Vua lễ cấp sắc người Dao Lô Gang xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên Các hát Hầu Vua lễ cấp sắc người Dao Lơ Gang phong phú, cịn nhiều hạn chế trình nghiên cứu việc sưu tập tư liệu cịn nhiều khó khăn Cho nên, luận văn tập trung khảo sát, thu thập số hát Hầu Vua (có kèm theo dịch sang tiếng phổ thông) thầy cúng cấp sắc Triệu Tiến Phan cung cấp, thể lễ cấp sắc tộc người Dao Lơ Gang qua ba đoạn Thỉnh thánh - Chiêu nhuận - Tiễn thánh Chúng điền dã từ tháng năm 2015 đến tháng năm 2016 sưu tầm 466 câu thơ Ngoài ra, chúng tơi cịn sưu tập tìm hiểu thêm hát mang chức nghi lễ người Dao số địa phương khác để so sánh Trong khuôn khổ luận văn này, nghiên cứu chủ yếu phương diện nội dung nghệ thuật hát Hầu Vua Qua đó, chúng tơi tìm hiểu thêm sắc văn hóa tín ngưỡng dân tộc Dao Lô Gang Phƣơng pháp nghiên cứu Nhằm thực mục đích đề tài lựa chọn số phương pháp nghiên cứu sau: Phương pháp điền dã, sưu tầm: Để có nhìn khách quan trình diễn nghi lễ cấp sắc, cảm thụ trực tiếp hát, đặc biệt hát Hầu Vua diễn xướng lễ cấp sắc Phương pháp thống kê: Để thu thập, tổng hợp, trình bày số liệu Phương pháp phân tích, tổng hợp: Nghiên cứu sách, báo, cơng trình nghiên cứu, website có liên quan quan đến đề tài Phương pháp so sánh: Để so sánh hát Hầu Vua Hợp Tiến - Đồng Hỷ - Thái Nguyên với hát Hầu Vua địa phương khác Đồng thời, so sánh với ca dao người Kinh để thấy nét đặc sắc dân ca người Dao nói chung Hát Hầu Vua nói riêng Phương pháp nghiên cứu liên ngành: Nhằm tổng hợp tri thức nhiều lĩnh vực nhiều ngành học khác để có nhận thức sâu tồn diện vấn đề nghiên cứu Những đóng góp luận văn Trong q trình điền dã, chúng tơi sưu tập số hát Hầu Vua lễ cấp sắc kèm theo dịch tiếng phổ thơng Ngơn ngữ hát dịch cịn thô nhám, lời lẽ chưa trau chuốt, gọt giũa Tuy nhiên, sản phẩm văn hóa góp phần làm cho đời sống sinh hoạt tín ngưỡng người Dao Lô Gang thêm phong phú, đa dạng Căn vào kết tư liệu thu thập q trình điền dã, chúng tơi tổng hợp khái quát phân tích giá trị nội dung nghệ thuật tiêu biểu hát Hầu Vua lễ cấp sắc đồng bào dân tộc Dao Qua góp phần bảo tồn nét sắc văn hóa truyền thống đồng bào Dao Lơ Gang Đồng thời, đem đến hiệu thiết thực việc khơi dậy lòng tự hào dân tộc người Dao thái độ trân trọng giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Bố cục luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận Tài liệu tham khảo, luận văn chia thành ba chương sau: Chương 1: Khái quát lịch sử, xã hội, văn hóa người Dao Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên số vấn đề lí luận Chương 2: Nội dung hát Hầu Vua lễ cấp sắc người Dao Lô Gang Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên Chương 3: Nghệ thuật hát Hầu Vua lễ cấp sắc người Dao Lô Gang Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên NỘI DUNG Chƣơng KHÁI QUÁT VỀ LỊCH SỬ, XÃ HỘI, VĂN HÓA CỦA NGƢỜI DAO Ở HỢP TIẾN, ĐỒNG HỶ, THÁI NGUYÊN VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ LUẬN 1.1.Vài nét cộng đồng ngƣời Dao 1.1.1 Cộng đồng ngƣời Dao Thái Nguyên Thái Nguyên vùng đất có lịch sử hình thành lâu đời với nhiều danh lam thắng cảnh điểm giao thoa văn hóa nhiều dân tộc như: Kinh, Tày, Nùng, Dao, Sán Dìu Trên địa bàn tỉnh Thái nguyên đồng bào Dao cư trú tập trung rải rác số huyện chủ yếu nhóm: Dao Đỏ, Dao Quần Chẹt Dao Lô Gang Theo Tổng điều tra dân số nhà năm 1999, có 21.818 người Dao cư trú địa bàn tỉnh Thái Nguyên (chiếm 2,08% dân số toàn tỉnh) Trong số dân tộc sinh sống địa phận tỉnh Thái Nguyên, dân tộc Dao đứng vị trí thứ phân bố rải rác khắp nơi tỉnh Trong đó, huyện Đại Từ nơi sinh sống chủ yếu nhóm Dao Quần Chẹt, huyện Phú Lương Đồng Hỷ nơi tập trung sinh sống nhóm Dao Đỏ huyện Võ Nhai nơi cư trú chủ yếu nhóm Dao Lơ Gang Trên địa bàn tỉnh Thái Ngun có hai xã Tân Thành thuộc huyện Đại Từ xã Hợp Tiến thuộc huyện Đồng Hỷ tập trung 60% đồng bào dân tộc Dao sinh sống Bên cạnh đó, người Dao cịn cư trú số huyện như: Phổ Yên, Định Hóa… Tuy nhiên, nhóm Dao khơng có nhiều điểm khác biệt lớn văn hóa cổ truyền dân tộc Dao nói chung, điểm khác biệt tùy vào đặc trưng địa phương đại thể không nhiều Họ chủ yếu sống xen kẽ với nhiều dân tộc như: Hmông, Tày, Nùng, Mường… Người Dao cịn có nhiều tên gọi khác là: Mán, Đơng, Dìu Miền, Kiềm Miền, Lù Gang, Làn Tẻn, Đại Bản, Tiểu Bản, Cốc Ngáng, Cốc Mùn, Sơn Đầu Dao tên gọi thức sử dụng phổ biến Tuy nhiên, tên Mán nhiều dân tộc sử dụng dùng để người Dao“Tên “Mán” bắt nguồn từ âm Man (âm Hán Việt), tên gọi phiếm xưng có ý nghĩa miệt thị dân tộc phong kiến Trung Quốc xưa dùng để dân tộc người “nhỏ bé”, sinh sống địa bàn cư trú người Hán Tên gọi Kiềm Miền (Kiềm nghĩa rừng, Miền nghĩa người)… Tên gọi đồng bào Dao Dìu Miền, âm Hán Việt: Dìu Dao, 10 Miền người; có nghĩa “người Dao” Tên gọi Dao nhắc nhiều truyện truyền miệng, truyện cổ, tài liệu cổ “Quá sơn bảng văn” người Dao…” [6, tr 103 - 104] Ngồi tên gọi “Dao” tên gọi khác sử dụng số địa phương định có tính “kì thị dân tộc” Từ xưa đến nay, cộng đồng lưu truyền lại truyền thuyết liên quan đến nguồn gốc người Dao “ Bàn Hồ long khuyển cao lớn, lông đen vằn vàng, từ trời giáng xuống trần, Bình Hồng u q ni cung Lúc vua nước láng giềng Cao Vương âm mưu mang qn xâm lấn Bình Hồng liền họp bá quan văn võ để bàn mưu kháng cự Trong không tìm kế long khuyển xung phong xin đánh Cao Vương Nhà vua hẹn Bàn Hồ chiến thắng trở gả cung nữ cho Bàn Hồ bơi qua biển ngày, đêm tới cung điện Cao Vương Cao Vương thấy long khuyển đẹp cho điềm lành sai đem vào cung nuôi Nhân hôm Cao Vương ngủ say, Bàn Hồ cắn chết Cao Vương vượt biển trở báo cơng với Bình Hồng Bàn Hồ phong Bàn Vương lấy cung nữ đem vào núi Cối Kê (Chiết Giang) sau sinh trai gái Bình Hoàng ban sắc cho cháu Bàn Vương thành 12 họ, người lấy họ Bàn, thứ người lấy họ: Lan, Mãn, Uyển, Đặng, Trần, Lương, Tống, Phượng, Đối, Lưu, Triệu Đời qua đời khác, on cháu Bàn Vương phát triển ngày đông Đến khơng cịn đất sinh sống, nhà vua phải sắc cấp “Quá sơn bảng” để phân tán cháu Bàn Vương nơi kiếm ăn” [6, tr 104 - 105] Căn vào truyền thuyết Bàn Hồ ơng Tổ người Dao thờ cúng cộng đồng người Dao Bên cạnh cho thấy, xuất nhóm Dao Việt Nam chủ yếu theo đường di cư từ Trung Quốc sang 1.1.2 Cộng đồng ngƣời Dao Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên 1.1.2.1 Điều kiện mặt tự nhiên Tổng diện tích xã Hợp Tiến 48 km2 với tổng số dân 5.665 người (mật độ 118 người/ km2), theo Niên giám thống kê tỉnh Thái Nguyên 1999- 2003 Đây xã miền núi, nằm tận phía đơng nam huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Ngun, cách trung tâm huyện 30 km, phân chia thành 10 xóm là: Đèo Hanh, Cao Phong, Mỏ Sắt, Bãi Bơng, Suối Khách, Hữu Nghị, Đồng Trinh, Đồn Kết, Đèo Bụt, Bãi Vàng Trên địa phận xã Hợp Tiến có tuyến đường sắt Kép - Lưu Xá qua 11 địa bàn xã 2,7 km đường nhựa sang xã Tân Thành thuộc huyện Phú Bình Ngồi ra, cịn có tuyến đường tỉnh lộ 259 chạy thơng sang tỉnh bắc Giang Theo định Thủ tướng Chính phủ, năm 1957 xã Mỏ Sắt thuộc huyện Yên Thế, tỉnh Bắc Giang sáp nhập huyện Đồng Hỷ, sau đổi tên thành xã Hợp Tiến Phía bắc xã Hợp Tiến giáp với xã Liên Minh nằm địa phận huyện Võ Nhai, phía đơng giáp với hai xã Xuân Lương Tam Tiến nằm địa phận huyện Yên Thế thuộc tỉnh Bắc Giang, phía nam giáp với hai xã Tân Thành Tân Kim huyện Phú Bình, phía tây giáp với xã Tân Lợi phần xã Cây Thị huyện Đồng Hỷ Hợp Tiến xã tiếp giáp với huyện Võ Nhai, huyện Phú Bình, tỉnh Bắc Giang điều kiện thuận lợi để lưu thông trao đổi hàng hóa đồng thời tạo điều kiện cho nhân dân phát triển kinh tế xã hội, văn hóa, dịch vụ du lịch Hợp Tiến xã có địa hình phức tạp, nhiều đồi núi suối xen kẽ, giao thơng di chuyển tương đối khó khăn Đây xã tập trung đông đồng bào dân tộc thiểu số dân tộc cư trú chủ yếu đồng bào dân tộc Dao Vì xã miền núi cịn nhiều khó khăn Đảng Nhà nước có sách hỗ trợ ưu tiên cụ thể thiết thực đầu tư hệ thống nước cho nhân dân xã, hỗ trợ gia đình có hồn cảnh khó khăn thơng qua chương trình 134, 135 Chính phủ, khích lệ động viên, tạo điều kiện cho em dân tộc học tập mơi trường chun nghiệp Khí hậu nơi mang đặc trưng khí hậu vùng miền núi phía Bắc khí hậu nhiệt đới gió mùa thuận lợi cho phát triển nông nghiệp lâm nghiệp toàn xã Đất đai xã Hợp Tiến chia làm hai loại đất đồi núi chủ yếu trồng chè, lâm nghiệp, ăn quả, đất ruộng, đất màu chủ yếu để trồng hoa màu lương thực Các hồ chứa nước hệ thống kênh mương kiên cố hóa phục vụ cho việc tươi tiêu Diện tích rừng xã Hợp Tiến 3747 (Theo số liệu thống kê 2010) Trong năm gần đây, Hợp Tiến có bước phát triển vượt bậc, nhìn chung đặc thù xã miền núi người dân cịn gặp nhiều khó khăn Hợp Tiến xã miền núi vùng sâu, nơi có bảy dân tộc anh em chung sống, dân tộc Dao chiếm 70% Năm 2006 xã Hợp Tiến có đường nhựa đến xã Đó niềm vui lớn nhân dân xã Tuy nhiên, đời sống nhân dân thấp, đường xã lại khó khăn cho 12 nên hầu hết đường vào thôn đường đất, đường mòn, men theo đồi, men theo núi Con đường đất vào xóm Đèo Bụt xóm Mỏ Sắt xã Hợp Tiến vào ngày mưa lũ bùn đất lầy lội, khiến cho việc lại nhân dân gặp khơng khó khăn vất vả Hiện nay, nhờ có đầu tư Nhà nước phong trào làm đường dân sinh, hệ thống đường cải thiện nâng cấp rõ rệt Nhân dân xã chủ yếu quan tâm đến phát triển đồi rừng, ăn quả, trồng công nghiệp ngắn ngày chăn nuôi gia cầm, gia súc 1.1.2.2 Đặc điểm xã hội, văn hóa * Xã hội Thái Nguyên tỉnh tập trung nhiều đồng bào dân tộc sinh sống Hiện nay, địa bàn xã Hợp Tiến, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên có đại phận đồng bào dân tộc Dao cư trú, chủ yếu nhóm Dao Lơ Gang Người Dao Lơ Gang chủ yếu tập trung số xã địa bàn huyện Võ Nhai thuộc tỉnh Thái Nguyên Một số người dân địa phương cho biết tên “Lô Gang” hay “Lù Gang” ngôn ngữ Dao mang ý nghĩa “sang sau”, điều nhằm nói đến thời gian di cư đặt chân đến Việt Nam ngành Dao Theo số tư liệu ghi nhận “Mới chừng 100 năm trước, người Dao Lô Gang từ Trung Quốc di cư sang Việt Nam theo ngả Lạng Sơn, Quảng Ninh, sau có nhóm sâu vào Thái Nguyên Họ giữ nguyên vẹn văn hóa tổ tiên Hiện nay, người Dao Lơ Gang Thái Nguyên trì bốn tết quan trọng năm Tết năm mới, Tết minh, Tết rằm tháng Bảy, Tết Niên niên vào dịp cuối năm Các dòng họ cúng Tết vào mùa dịp tháng Tư” [25] Nhìn chung, người Dao Thái Nguyên đa phần cư trú vùng sâu, vùng xa, hẻo lánh, đời sống vật chất nghèo nàn, lại cịn gặp nhiều khó khăn Người Dao Lô Gang lập sinh sống chân núi, lưng chừng núi hay thung lũng nơi có nguồn nước, có số ngành Dao lại chọn núi cao làm nơi Việc phân bố dân cư phân tán tạo điều kiện cho việc cải tạo ruộng nương, chăn nuôi gia súc, gia cầm đồng thời kéo theo nhiều khó khăn việc cung cấp đưa dịch vụ xã hội như: Giáo dục, y tế… đến người dân, đa phần người Dao Lơ Gang cịn phải sống điều kiện kinh tế khó khăn, đời sống tinh thần chưa quan tâm Người Dao Lơ Gang có lối sống phụ thuộc, nương tựa 13 vào rừng, họ quan niệm rừng cung cấp tất cần thiết cho sống họ họ có sống tự cấp tự túc Trước đây, người Dao có thói quen du canh du cư nên dẫn đến đời sống bấp bênh Nhưng nay, nhờ sách quan tâm Đảng Nhà nước với thay đổi nhận thức theo hướng tích cực, tập tục xóa bỏ người dân cư trú ổn định, phát triển nương rẫy, xây dựng làng khang trang Vì vậy, kiểu cư trú tập trung đời, thôn người Dao Lô Gang gọi “lang” hay “giằng” Nhà người Dao đa dạng tùy thuộc vào hoàn cảnh địa bàn sinh sống, họ làm nhà sàn, nhà nửa sàn nửa đất, nhà trệt… để sinh sống Đối với người Dao Tiền, Dao Đỏ, Cóoc Mùn, Ơ Gang, Cóoc Ngáng, Quần Chẹt nhà đất nhà nửa sàn nửa đất, người Dao Quần Trắng, Dao Áo Dài, Dao Thanh Y nhà sàn Theo quan niệm truyền thống nơi dựng nhà lí tưởng người Dao Lô Gang phải nơi cao ráo, có khơng gian rộng, thuận lợi cho việc làm nơng nghiệp Người Dao Lơ Gang thường thích dựng nhà cửa nơi gần rừng rừng cung cấp cho họ đất đai canh tác, nguyên liệu làm nhà, đồ ăn Chính vậy, châm ngơn Dao có câu “Chảm mài kềm lải mài miền” (Ở đâu có rừng có người Dao) Người Dao Lơ Gang chủ yếu canh tác nông nghiệp, trồng lúa nương trồng lúa nước Trồng lương thực lúa, ngô, khoai chăn nuôi trâu, bò, lợn, dê để phục vụ cho đời sống Cuộc sống người Dao Lơ Gang cịn nhiều khó khăn, thiếu thốn người Dao Lơ Gang vươn lên hướng tới phát triển dựa lợi vùng Chính quyền nhân dân tích cực tăng gia sản xuất nhằm hướng tới mục tiêu “xóa đói giảm nghèo” đồng thời xây dựng đời sống văn hóa, giữ gìn an ninh trật tự xã hội, xây dựng nếp sống lành mạnh Đặc biệt, nhân dân xã cịn tích cực thực vận động “Học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh” tun truyền sâu rộng đến đơng đảo người dân Hợp Tiến xã vùng sâu, vùng xa sở vật chất phục vụ cho việc chăm sóc sức khỏe bà nhân dân nơi sơ sài chưa đầu tư đồng Bên cạnh đó, vấn đề giáo dục tồn nhiều mặt hạn chế, sở hạ tầng trang thiết bị phục vụ cho việc giảng dạy học tập cịn thiếu thốn Chính khiến cho việc tiếp xúc với khoa học đại bị hạn chế gián đoạn Nhưng vượt lên khó khăn hồn cảnh, nhà trường em học sinh đa phần em đồng bào dân 14 tộc thiểu số địa bàn xã đạt nhiều thành tích danh hiệu đáng biểu dương khen thưởng Các phong trào văn hóa, văn nghệ, thể dục thể thao đẩy mạnh em học sinh tích cực tham gia *Văn hóa Có thể thấy, Hợp Tiến xã có giao thoa nhiều nét văn hóa phong tục tập quán truyền thống nhiều dân tộc sinh sống xen lẫn hội tụ lên Những nét văn hóa đặc sắc thể điệu dân ca, nghi lễ thơng qua đó, gửi gắm tâm tư tình cảm, nguyện vọng quan niệm đồng bào dân tộc vật, tượng gắn liền với sống họ, cịn phản ánh nếp sống văn hóa cộng đồng Trên địa phận xã Hợp Tiến người Dao tập trung sinh sống đơng, chủ yếu nhóm Dao Lơ Gang Người Dao Lơ Gang hay cịn gọi Dao Sơn Đầu lẽ “Ngày trước, phụ nữ Dao Lô Gang đến tuổi trưởng thành phải cắt tóc dùng sáp ong sơn đầu Sau đó, họ may vuông vải đen, thêu hoa văn, đội lên đầu Người khơng sơn đầu khơng mặc trang phục dân tộc” [25] Nhưng bây giờ, phong tục sơn đầu người Dao Lô Gang dần bị mai một, lẽ khơng cịn phù hợp Người Dao Lô Gang sử dụng hệ ngôn ngữ Hmông - Dao Đồng bào Dao Lô Gang dựa vào chữ Hán để phiên âm chữ Nôm gọi chữ Nôm Dao dùng để ghi chép lại gia phả, Páo dung, thư tịch, sách cổ Người Dao Lô Gang dùng thứ chữ với thái độ trân trọng Hiện Dao, niên có ý thức kế tục gìn giữ chữ viết tổ tiên cha ông Đa phần số họ cháu người làm nghề thầy cúng Họ học chữ để đọc thông viết thạo, hiểu nôi dung thư tịch cổ, sau họ trải qua lễ cấp sắc kế nghiệp làm nghề thầy cúng Tuy nhiên, thực tế cịn người am hiểu chữ Nôm Dao Các văn thư tịch cổ thời điểm cịn khơng nhiều, lẽ trước người Dao Lô Gang sống du canh du cư nên để bị thất lạc nhiều Các nhóm Dao nói tiếng Dao tiếng nói nhóm Dao có khác số từ, điệu Cũng giống nhóm Dao khác tỉnh, người Dao Lơ Gang nói phương ngữ Kiềm Miền song nét văn hóa lại có nhiều điểm riêng biệt Người Dao Lô Gang thờ cúng tổ tiên (Bàn Hồ) cúng Bàn Vương “Piền Hùng” theo truyền thống “Uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ kẻ trồng cây” 15 ... hội, văn hóa người Dao Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên số vấn đề lí luận Chương 2: Nội dung hát Hầu Vua lễ cấp sắc người Dao Lô Gang Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên Chương 3: Nghệ thuật hát Hầu Vua. .. lễ cấp sắc người Dao Lô Gang Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên NỘI DUNG Chƣơng KHÁI QUÁT VỀ LỊCH SỬ, XÃ HỘI, VĂN HÓA CỦA NGƢỜI DAO Ở HỢP TIẾN, ĐỒNG HỶ, THÁI NGUYÊN VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ LUẬN 1.1.Vài... ? ?Hát Hầu Vua lễ cấp sắc ngƣời Dao Lô Gang Hợp Tiến, Đồng Hỷ, Thái Nguyên? ??, với hi vọng kết nghiên cứu luận văn góp phần vào việc bảo tồn phát huy vốn văn hóa dân gian đặc sắc dân tộc Dao Lô Gang,