Đang tải... (xem toàn văn)
Untitled TAÏP CHÍ PHAÙT TRIEÅN KH&CN, TAÄP 20, SOÁ X1 2017 Trang 43 Các loại hình tín ngưỡng liên quan đến nghề nghiệp của người Việt ở Quảng Nam và giá trị của nó trong đời sống hiện nay Lê Thu Huy[.]
TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 20, SỐ X1-2017 Các loại hình tín ngưỡng liên quan đến nghề nghiệp người Việt Quảng Nam giá trị đời sống Lê Thu Huyền Trần Thị Ngọc Ny Trường ĐH Nội vụ Hà Nội sở miền Trung TÓM TẮT: Bài viết vào phân tích loại hình tín ngưỡng liên quan đến nghề nghiệp người Việt Quảng Nam tín ngưỡng liên quan đến nghề nơng, tín ngưỡng liên quan đến ngư nghiệp, tín ngưỡng liên quan đến nghề thủ công truyền thống (nghề mộc, nghề gốm) Qua việc khảo tả đặc điểm tín ngưỡng, chúng tơi làm sáng tỏ ảnh hưởng tín ngưỡng nghề nghiệp đời sống tinh thần người xứ Quảng nói chung Từ khóa: loại hình, giá trị, tín ngưỡng, người Việt, Quảng Nam Đặt vấn đề Tín ngưỡng thành tố vô quan trọng văn hố truyền thống, hình thành dựa “đức tin, niềm tin người cộng đồng người vào thiêng, cao cả, đáng sùng kính giới người giới siêu nhiên đó”1 Bởi vậy, tín ngưỡng tượng văn hóa tinh thần phản ánh ước vọng thiêng liêng người sống hữu, đồng thời thể mối quan hệ người với giới tự nhiên mối quan hệ xã hội Vì thế, tín ngưỡng giữ vai trò quan trọng đời sống cộng đồng Bởi tín ngưỡng thành tố vơ quan trọng văn hoá truyền thống Cho nên nghiên cứu tín ngưỡng người Việt Quảng Nam nghiên cứu phức hệ bao gồm nhiều nhân tố gắn bó thiết thực với đời sống tinh thần người địa phương, thể sinh hoạt gắn với vòng đời người (việc sinh, dưỡng, tang, cưới, mừng thọ…), với sinh hoạt cộng đồng (liên quan Nguyễn Tri Ngun (2004), tr.28 đến gia đình, dịng họ, làng xóm) tín ngưỡng liên quan đến nghề nghiệp (nghề nông, nghề đánh cá, nghề mộc, nghề gốm, nghề tiểu thương…) Trong viết này, làm rõ loại hình tín ngưỡng liên quan đến nghề nghiệp người Việt Quảng Nam nội dung nguồn gốc tín ngưỡng , thực hành tín ngưỡng đặc biệt khảo cứu ảnh hưởng tín ngưỡng đời sống cư dân Quảng Nam Các loại hình tín ngưỡng liên quan đến nghề nghiệp người Việt Quảng Nam 2.1 Tín ngưỡng liên quan đến sản xuất nơng nghiệp 2.1.1 Tín ngưỡng liên quan đến nghề trồng lúa Người Việt Quảng Nam canh tác lúa nước hai vụ năm vụ Chiêm (hay cịn gọi vụ hè thu) vụ mùa Mùa (hay gọi vụ đơng xn) Người dân mong cầu có vụ mùa bội thu nên từ thủa sơ khai, trước mùa gieo cấy người dân tổ chức lễ xuống đồng Lễ tổ chức cánh đồng, nơi có địa cao, thuận lợi Hương án thành lập 03 bàn: bàn lớn nơi thờ Thần Nông; hai bàn nhỏ thờ Thủy Thần Trang 43 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 20, No.X1-2017 Thổ Thần Trong lễ này, thiếu 02 vật dụng trâu cày – chọn từ gia đình làm ăn phát đạt, trâu mạnh khỏe Sau lễ, người chủ lễ đem trâu xuống đám ruộng chọn cày đường Ý nghĩa lễ nhằm cầu cho mùa vụ thuận lợi, bội thu Đây nghi lễ mang đậm nét tín ngưỡng ngư dân nơng nghiệp Tuy nhiên, khơng lưu giữ thực mang ý nghĩa hình thức dịp lễ lớn Sau vụ mùa kết thúc, hạt lúa đem nấu để làm lễ cúng cơm Ý nghĩa lễ tạ ơn Thần Nông – Người khai canh, vỡ đất, cai quản ruộng đồng Bên cạnh đó, cịn bày tỏ lịng biết ơn tổ tiên vị thần sở (Thành Hoàng bổn xứ, vị Tiền hiền, Hậu hiền, đấng thần linh…) bảo vệ mùa màng tươi tốt, đem lại sống bình an, mo đủ cho người dân Lễ vật cúng cơm hạt lúa gặt phơi khô, xay/máy, lấy gạo nấu cơm để cúng Một mâm cơm cúng gồm khoảng 04 đến 06 chén cơm in, có muối mè muối đậu, hương đèn, hoa quả, rượu – lễ vật thiếu lễ cúng cơm Sau lễ cúng cơm mới, người dân sử dụng loại lúa thu hoạch Có thể nói, tín ngưỡng cúng cơm thể giá trị đạo đức tốt đẹp “uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ kẻ trồng cây” ăn sâu vào đời sống người Việt làm nông nghiệp Quảng Nam Nằm hệ thống nghi lễ tín ngưỡng nơng nghiệp cịn có lễ cúng mục đồng Cúng mục đồng lễ lệ truyền thống cư dân nơng nghiệp Hội An nói riêng cư dân Việt nói chung, nét đẹp văn hóa tín ngưỡng mang tính cộng đồng cao Nguồn gốc tín ngưỡng xuất phát từ quan niệm:“Con trâu đầu nghiệp” Từ quan niệm nên từ xưa, nhằm tri ân, tưởng nhớ đến công lao người nuôi dưỡng, chăn dắt động vật thân quen coi lực lượng sản xuất nghề nơng, trâu, bị Đồng thời, nhằm cầu mong cho trâu, bò, gia súc khỏe mạnh, tránh dịch bệnh để phục vụ cày Trang 44 cấy nhà nông, hàng năm theo lệ thường (cứ sau vụ thu hoạch lúa Đông - Xuân khoảng tháng âm lịch để chuẩn bị cho vụ mùa mới, cụ cao niên làng họp lại để chọn ngày cúng) gọi cúng mục đồng (mục đồng người chăn dắt trâu, bò) Lễ cúng diễn vào lúc buổi chiều, với tham gia số bô lão xóm với người làm ruộng, ni trâu Lễ vật gồm: Hương, đèn, hoa quả, trầu cau, rượu, nước lã, đồ thổ thần, xơi, cơm (gồm có chén cơm in có bỏ muối đậu muối mè), thịt heo… Cũng giống số lễ cúng khác, tham gia ban tế lễ gồm có: người xướng, chánh tế (phải người có uy tín, cao tuổi xóm), người đọc văn tế hai phụ tế Gồm có bàn lễ vật: bàn cúng cô bác, bàn bàn cúng Thần Nông, hai bàn tiền hiền; hậu hiền hai bên Sau trưng lễ vật bàn, lễ cúng bắt đầu điều hành chủ xướng, sau văn tế kết thúc người tham gia lễ cúng vào cúng vái, nhằm cầu mong cho vụ mùa sau bội thu Có thể thấy, trồng lúa nghề quan trọng hoạt động sinh hoạt vật chất người Việt Quảng Nam Bởi vậy, tín ngưỡng liên quan đến nghề người nông dân coi trọng Họ gửi gắm nguyện ước thơng qua thực hành tín ngưỡng nhằm đem lại vụ mùa bội thu, đời sống người dân thuận hòa, sức cố kết cộng đồng nâng cao 2.1.2 Tín ngưỡng liên quan đến nghề trồng rau Ngồi trồng lúa nghề cư dân Việt truyền thống, trồng rau nghề đem lại thu nhập cho người Việt Quảng Nam nói chung, Hội An phải kể đến làng rau Trà Quế a Đặc điểm tự nhiên nguồn gốc dân cư Làng rau truyền thống Trà Quế thuộc xã Cẩm Hà, thị xã Hội An (Quảng Nam), có vị trí cù lao sơng nước bao bọc sơng Đế Võng đầm Trà Quế xung quanh, điều kiện tưới tiêu cần thiết tốt cho trồng rau Đầm Trà TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 20, SỐ X1-2017 Quế nơi sản sinh lượng rong lớn để nơng dân làm phân bón rau tốt Đây điều kiện thuận lợi để phát triển nghề trồng rau từ bao đời Về lịch sử người Việt vùng đất bô lão Trà Quế kể rằng: cách gần 400 năm nằm dịng chảy Nam tiến, cư dân gốc Thanh Hóa vào lập nghiệp, với 04 tộc họ đầu tiên: Phạm, Mai, Nguyễn, Lê Họ đến khai canh trồng rau2 Qua vấn sâu nhân chứng trồng rau làng khẳng định lịch sử làng rau b Đặc điểm tín ngưỡng liên quan đến nghề trồng rau Tín ngưỡng quan trọng làng rau Trà Quế lễ cúng cầu mùng 07 tháng Giêng hàng năm nhằm cầu mong cho trái đơm bông, kết trái, sống nơng dân bình an, sung túc Địa điểm cúng cầu bơng Miếu Xóm làng rau Đây xem vị trí trung tâm làng Ngồi ra, tổ có miếu nhỏ để cúng riêng, sau cúng lễ Miếu Xóm ngày mùng 07 Lễ vật cúng gồm: Mâm xôi màu hồng (lấy màu kim long), gà trống, hương đèn, hoa quả, trà rượu, vàng mã…Lễ cúng đến 10 ngày mùng 07 Tiến hành cúng có đội gia lễ gồm: Ông xướng (người điều hành nghi thức lễ); Chủ tế (là người cúng bàn thờ giữa, người bầu chọn từ trước lễ cúng diễn ra, người cao tuổi, có uy tín, hợp năm tuổi, không mắc tang…); Tả hữu phân hiến (hai người cúng bàn thờ hai bên); Học trò lễ (là người dâng rượu, dâng hương); ngồi cịn có đội bát âm lo phần nhạc lễ Khi cúng vái, phần giới thiệu tên đất tên làng, lễ vật dâng lên, người ta cịn khấn vái Thần Nơng, Thành Hoàng Bổn Xứ đất Trà Quế bậc lão làng nghề trồng rau cố để tỏ lịng thành kính ghi nhớ cơng ơn Sau cúng xong Miếu Xóm, người ta nhà cúng cầu Bơng nhà riêng Có thể thấy rằng, tín ngưỡng cúng cầu bơng làng rau Trà Quế nằm hệ thống tín ngưỡng cư dân Việt Quảng Nam Nó thể đời sống tinh thần sâu đậm phong phú người dân nơi tinh thần cố kết cộng đồng đậm nét 2.2 Tín ngưỡng liên quan đến ngư nghiệp Hiện nay, làng xã ven biển Quảng Nam tính từ Bắc vào Nam thuộc huyện, thành phố: Điện Bàn, Hội An, Duy Xuyên, Thăng Bình, Tam Kỳ, Núi Thành Cộng đồng ngư dân ven biển Quảng Nam lấy biển làm nguồn sống, xem biển người bạn đồng hành sống mưu sinh qua nhiều hệ Đồng thời, họ xây dựng cho hệ giá trị tinh thần tín ngưỡng, tâm linh liên quan đến nghề biển đậm nét Căn vào sở thờ cúng qua trình điền dã dân tộc học, chúng tơi thấy tín ngưỡng thờ Cá Ơng hệ thống nghi lễ tiến hành lễ hội cầu ngư tín ngưỡng quan trọng cộng đồng ngư dân biển Quảng Nam a Nguồn gốc tín ngưỡng Thờ Cá Voi vốn tín ngưỡng cư dân Champa cổ Theo truyền thuyết người Chăm, Cá Voi hóa thân vị thần Sóng biển tên Cha Aih Va Thời trẻ Cha Aih Va cha mẹ cho theo thầy học phép thuật Sau thời gian dài tu luyện núi, ngài trở thành người có phép thuật cao cường Vì nóng lịng trở xứ sở, thầy ngài cho chưa đủ thời gian tu luyện, nên ngài cãi lời thầy, tự hóa thành Cá Voi, lần theo sơng lớn tìm biển Trải qua hoạn nạn bị thầy phạt tội, bị lồi thủy tộc hành hình, bị biến thành thiên nga, Cha Aih Va trở lại hình dáng người, thượng đế cho ngài biến thành vị thần cứu nạn, danh xưng Pô Riak - tức thần Sóng biển3 Đối với cư dân Việt, Cá Voi loại cá biển lớn, loài động vật có vú, ni on sữa thở Trung tâm quản lý bảo tồn di tích Hội An (2008), Nghề truyền thống Hội An, tr230 Nguyễn Minh San (1994), tr.95 Trang 45 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 20, No.X1-2017 phổi, sống nơi biển khơi Tuy động vật cá voi có “cá tính từ thiện”4 hay giải cứu cho người biển mắc nạn, thường nâng đỡ thuyền bè chống sóng gió lớn Đây sở thực tế thiêng hóa sinh vật hiền lành nơi biển thành vị ân nhân, phúc thần người biển b Lễ lệ Lễ Cầu Ngư tổ chức nhằm bày tỏ lịng thành kính ngư dân với Thần Nam Hải, cầu mong che chở, mùa bội thu xua điều xấu Thời gian tổ chức Lễ Cầu ngư diễn vào nhiều thời điểm khác địa phương Trong trình khảo sát, chọn làng vạn chài Cửa Đại đối tượng nghiên cứu, Lễ Cầu ngư diễn 02 ngày 16/0217/02 âm lịch hàng năm Lễ Cầu Ngư thường tổ chức cửa biển, bên bãi biển Lăng Ông Trước tiến hành lễ hội, ngư dân làng, xóm phải họp lại để bầu ban tế lễ, gồm vị cao niên, đức độ làng, không vướng tang năm Ban tế lễ gồm vị chánh bái, vị xướng (Đông xướng, Tây xướng), vị đọc văn tế, vị đánh chiêng cổ, đội nhạc lễ đội học trò lễ (gồm người) Chiều ngày 15 tháng 02 tiến hành trang trí rạp cúng, chung quanh rạp có cắm cờ gồm cờ vng, cờ nheo cờ cúng, Ban thờ hành lễ có chánh ban tả, hữu ban Trong chiều ngày 15, diễn Lễ Túc, lễ cúng bao gồm có kim ngân, hương đăng, hoa quả, trà rượu Mục đích lễ báo cáo với thần việc làm dịp lễ đồng thời cầu xin Thần Nam Hải báo ứng cho vạn chài điềm lành năm Sáng sớm ngày 16 tháng 02, nghi thức thường lễ Nghinh Thần - nghi thức quan trọng thể tính cộng đồng cao Thường có đồn rước gồm có chánh bái, 4-5 người cầm cờ, người khiêng bàn hương án, người khiêng Nguyễn Minh San (1994), tr.92 Trang 46 đánh chiêng, trống, ngồi cịn nhiều vị cao niên lễ phục theo đồn rước Lễ vật cúng gồm có bát hương, hoa, chuối vàng bạc giấy tiền Đồn rước khởi hành từ Lăng Ơng, chia thành hai đội, đội chạy thuyền biển để nghênh vị thần biển mời lăng dự lễ; đội bờ đến lăng, miếu, điện nghênh vị thần Lăng Thời gian lễ Nghinh thần diễn khoảng 02 đồng hồ Tiếp đến tiến hành lễ tế âm linh Lăng Đây lễ cúng oan hồn khuất, lễ vật gồm: Bát cháo thánh (cháo trắng), khoai lang luộc, đường cục (đường bát cắt cục), bát gạo muối, trầu cau, rượu hương đèn đồ vàng mã Bắt đầu vị chánh bái gõ ba hồi mõ sau dâng tuần rượu đọc văn tế Nội dung văn tế âm dương thể thương yêu cho kẻ bất hạnh, khốn khổ khuất Sau lễ âm linh lễ tế - lễ hội Cầu Ngư Lễ vật cúng gồm thịt heo luộc (hoặc heo quay), hoa quả, giấy tiền, vàng bạc Phần lễ đủ nghi thức lễ cúng (gồm sơ hiến lễ, hiến lễ, chung hiến lễ), có đọc văn tế ca ngợi cơng đức Thần Nam Hải, cầu xin Thần ban cho vụ mùa bội thu c Lễ hội Tối ngày 16 diễn đêm hát bả trạo Đây hình thức diễn xướng vừa mang tính nghi lễ vừa mang tính hội hè lễ hội Cầu Ngư Đội hình bả trạo từ 12 đến 18 người (thường 18 người, tối đa 20 người), bao gồm trạo (tay chèo) huy ông tổng gồm: tổng mũi, tổng thương, tổng lái tổng khậu, tất xếp theo hình thuyền rồng Đây hình thức diễn xướng tập thể cạn Màn hát múa trình diễn ơng tổng Tổng mũi (còn gọi tổng tiền), tổng khoang (còn gọi tổng thương), tổng khậu (còn gọi tổng - lo việc nấu nướng) người huy thuyền tổng lái Về trang phục, tổng lái trang phục cổ truyền - áo dài đen, quần dài trắng, cầm chèo dài để lái độ 2m, tổng mũi trang phục vị tướng hát TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 20, SỐ X1-2017 bội cầm cặp sênh điều khiển, tổng khoang mặc áo ba màu áo có hình lát chả, quần ngắn, tay cầm gàu tát nước, tổng khăn quàng vắt vai mặc đồ ngư dân hàng ngày, tay cầm cần câu cá…Lời hát động tác múa diễn tả lại trình biển, từ lúc thuyền khơi bến, hành trình có lúc phải vất vả chống chọi giơng tố, sóng gió mịt mùng, thuyền chịng chành chực chìm đổ, có lúc trời quang biển lặng để thả lưới, buông câu Nội dung xuyên suốt tạ ơn ca ngợi cơng đức Ơng Nam Hải, xin Thần ban cho vạn chài bình yên, sống no ấm, hạnh phúc Sáng sớm ngày 17 tháng 02, diễn hội đua thuyền xã, phường làm nghề biển Hội đua thuyền diễn hào hứng, thể sức mạnh người trước mùa quân đánh bắt thủy hải sản Ngoài ra, phần hội lễ hội cầu ngư cịn có nhiều hình thức vui chơi, giải trí hội đua ghe , thi lắc thúng chai, kéo co số trị chơi dân gian miền biển khác Có thể nói, tín ngưỡng thờ Cá Voi khơng đơn thực hành tín ngưỡng mà cịn biểu việc ứng xử người quan hệ với Thần (Cá ông) – Người (thể qua lễ cúng cô hồn) – Biển (mối quan hệ gắn kết cộng đồng thơng qua lễ hội) 2.3 Tín ngưỡng liên quan đến nghề thủ công 2.3.1 Nghề gốm Thanh Hà a Nguồn gốc tín ngưỡng Làng nghề gốm nằm cách trung tâm phố cổ Hội An khoảng 3km phía Tây thuộc khối phố Nam Diêu, phường Thanh Hà Làng gốm Thanh Hà hình thành vào khoảng kỷ XVI dòng họ Nguyễn Văn, Nguyễn Viết, Nguỵ, Bùi, Lê… di cư từ Thanh Hoá đến Thanh Hà lập nên Những vị tiền nhân có cơng lập nên làng, nghề hậu làng gốm Thanh Hà suy tôn Tổ nghề gốm làng5 Trích vấn Ơng Nguyễn Lành – 85 tuổi, nghệ nhân gốm Làng gốm Thanh Hà, Khối phố Nam Diêu, Tổ 24, Phường Thanh Hà, TP Hội An ngày 15 tháng Giêng năm 2016 Từ bao đời nay, làng gốm Thanh Hà chuyên chế tác cung cấp loại gốm sành gia dụng, tín ngưỡng, gạch, ngói cho người tiêu dùng Hội An, Quảng Nam tỉnh duyên hải Nam Trung Trải qua nhiều kỷ, hệ thợ gốm Thanh Hà làm cho nghề gốm Thanh Hà trở nên phát triển Hiện nay, Nam Diêu - Thanh Hà có 23 hộ làm gốm, số hộ bảo tồn kỹ thuật chế tác gốm bàn bên cạnh cịn tiếp thu kỹ thuật sản xuất để tạo hình sản phẩm mỹ nghệ Song hành với phát triển nghề gốm, cư dân làng gốm Thanh Hà cịn thiết lập di tích tín ngưỡng truyền thống thơn ấp làng nghề khu miếu Tổ nghề gốm khối phố Nam Diêu, phường Thanh Hà gồm miếu Tổ nghề gốm có phối thờ Thổ thần Ngũ hành tiên nương (được xây dựng năm 1868), miếu Thái giám (được xây dựng vào thời vua Thiệu trị giai đoạn từ 18411847), miếu Âm linh (được xây vào thời vua Thành Thái giai đoạn từ 1889-1907), miếu Sơn tinh Tại đây, hàng năm thường diễn hai lễ tế lớn tế Tổ nghề mở đầu năm sản xuất hay gọi tế xuân vào mồng 10 tháng Giêng âm lịch lễ tế tổ vào ngày mồng 10 tháng âm lịch hay gọi lễ tạ năm sản xuất b Đặc điểm tín ngưỡng Tín ngưỡng thờ cúng tổ nghề khơng có ý nghĩa mặt tâm linh người làm nghề gốm, cịn tín ngưỡng cộng đồng thể nhiều giá trị nhân văn Tín ngưỡng thờ tổ nghề gốm trở thành nét văn hóa truyền thống in đậm đời sống người dân làng gốm nói riêng, người dân xứ Quảng nói chung * Lễ tế Tổ vào ngày mồng 10 tháng Giêng Để chuẩn bị cho lễ tế Tổ, vào ngày tháng Giêng bô lão ấp họp miếu Nam Diêu, vận động dân làng đóng góp kinh phí tế lễ; bầu ban tế lễ người gồm: vị chánh tế bơ lão có uy tín làng, có tuổi không xung kỵ với năm âm lịch diễn lễ tế hai vị phụ tế gọi tả hữu phân hiến; phân công người viết văn tế, mua lễ Trang 47 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 20, No.X1-2017 vật, phụ trách chiêng, trống Vào sáng sớm ngày 10 tháng Giêng, nhiều thợ gốm, gạch, ngói, người dân ấp Nam Diêu tập trung miếu Tổ chung lo việc cúng Tổ Trước diễn lễ, phụ nữ lo nấu đồ cúng, mua sắm lễ vật; niên đặt lễ vật vào án thờ; vị bô lão chánh tế, người xướng, phụ tế lo kiểm tra đôn đốc việc đồng thời mặc lễ phục truyền thống áo dài khăn đóng; ban nhạc lễ sẵn sàng Mọi người tất bật để hoàn tất việc chuẩn bị trước Đến khoảng - 9h sáng (giờ thuỷ triều lên) lễ tế diễn hương án Trời Đất, Tổ nghề, Thái giám, Âm linh, Sơn Tinh nhị vị, lễ tế diễn khoảng 40 phút kết thúc lúc 11, 12 trưa Bàn cúng đất đặt sân miếu Âm linh, hướng phía Tây Nam gồm hai tầng, tầng đặt lễ vật cúng đất hương đèn hoa, quả, bánh trái, rượu trà, xơi chè thức ăn mặn cịn có dĩa rau lang luộc chén mắm để tế Man nương (tương truyền chủ đất người Chăm - tiền nhân vùng đất Thanh Hà), gà giị luộc chín Đặc biệt, hương án đặt Long chu (làm sườn tre đắp dán giấy theo hình thuyền rồng) để gom góp hết xú uế làng Tầng đặt lễ vật cúng vong hồn khuất cháo loãng, gạo muối, hạt não, kim ngân vàng bạc Bắt đầu lễ tế, chiêng trống gióng lên, nhạc lễ hồ tấu, sau vị chánh tế đến đứng trước hương án, hai vị phụ tế đứng hai bên để thực nghi thức tế lễ: kiểm soát lễ vật, rửa tay, dâng hương lạy bái theo trình tự tế lễ sơ hiến, hiến chung hiến lễ lĩnh xướng bô lão khác Trong khói hương nghi ngút, văn tế xướng lên để cáo với Trời đất, Thành hoàng thổ địa vị thần linh cai quản dương gian khác năm, người bất đắc kỳ tử, cầu mong vị thần linh, âm linh phù hộ cho người dân làng gốm năm an bình, may mắn, sản xuất thành cơng Văn tế xong hố vàng Sau đó, vị chánh tế bỏ thêm số lễ vật vào Long chu, thành kính thắp hương tống tiễn cầu Trang 48 mong Long chu đưa hết điềm xấu, cầu may mắn cho dân làng cho năm Long chu trai tráng làng khiêng sông tiếng chiêng giục giã liên hồi, đến sông Thu Bồn, người ta đẩy thả Long chu trôi thật xa đốt, đốt cố gắng đốt cháy rụi họ tin có xui rủi tẩy trừ Tiếp theo, lễ tế diễn miếu Tổ nghề, lễ tế Tổ nghề có vai trò quan trọng thợ gốm, nghiệp gốm làng Lễ vật cúng tổ gà giị nguyên con, đầu heo, thức ăn mặn chế biến khác giấy tiền vàng bạc Lễ diễn theo trình tự sơ hiến, hiến chung hiến lễ nghi thức kèm kể phần tế trời đất (trừ nghi thức tống tiễn Long chu, vãi gạo muối) Do phần tế có phối tế Tổ nghề, Thổ Thần, Ngũ Hành, vị tiền hiền làng, nên đối tượng tế cáo nhiều gồm vị thần có liên quan đến nghề gốm Thiên công (thợ trời), Cửu Thiên Huyền nữ (vị nữ thần xem tổ nhiều nghề), Lịch đại Tiên sư, Ngũ Hành Tiên nương (theo quan niệm triết học phương Đông năm vị nữ thần biểu trưng cho yếu tố khởi nguồn vạn vật gắn bó mật thiết với nghề gốm Kim: kim loại, Mộc: gỗ, Thuỷ: nước, Hoả: lửa, Thổ: đất), Thổ thần vị tiền hiền làng Trong khơng gian thành kính đại lễ, ban tế lễ, dân làng gốm tri ân vị thần nghề nghiệp, ngưỡng vọng công đức vị tiền hiền làng gốm có cơng phị giúp, gây dựng nên nghiệp gốm, hỗ trợ hậu phát triển nghề Đồng thời cầu mong phù hộ cho năm sản xuất tốt đẹp, bình an, may mắn Tiếp đến, dân làng tế lễ miếu Thái giám Bạch mã thượng đẳng thần - vị thần thờ phổ biến thiết chế tín ngưỡng làng xã miền Trung, miếu Âm linh - thờ cô hồn, miếu Sơn tinh nhị vị theo nghi lễ truyền thống nhằm cầu mong Thái giám, Âm linh, Sơn tinh nhị vị che chở cho dân làng có sống bình an, làm ăn may mắn TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 20, SỐ X1-2017 Lễ tế kết thúc, dân làng thường xem chân gà bàn Tổ nghề, đoán xem cát nghề gốm năm mà phòng trừ Cuối người làng vui vẻ phá cỗ, hỏi thăm dự định nghề nghiệp năm, chung lo phát triển nghề gốm6 * Lễ tế Tổ vào mồng 10 tháng âm lịch Lễ diễn theo trình tự, nghi thức lễ tế tổ vào đầu xuân với mụch đích khác tạ ơn trời đất, tổ nghề, vị thần, âm linh phù hộ cho dân làng có năm sản xuất may mắn Theo bô lão làng lễ tế có nhiều khác biệt so với cách khoảng 50, 60 năm trước Vào thời ấy, việc tế miếu lấy nguồn ngân quỹ bán lúa ruộng làng tiền cúng hương chủ lò, chủ hộ làm gốm nên bà khơng đóng góp Đồng thời qui mơ, nghi thức lễ đầy đủ Lý chúng tơi vấn nghệ nhân làm nghề gốm từ đời qua đời khác “Vì ngày xưa, thứ khơng xơ bồ bây giờ, người quẩn quanh làng Như nhà tơi có người trai khơng có đứa học nghề cả, có tơi bà nhà tơi làm thơi Hai ơng bà già già nên làm cho khỏi nhớ nghề mở rộng hay phát triển rộng Buồn với nghề, với tổ tiên khơng thể truyền nghề để giữ nghề”.7 Tóm lại, lễ tế Tổ nghề gốm sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng truyền thống thể kết hợp chặt chẽ văn hố tín ngưỡng làng xã với tín ngưỡng nghề nghiệp Lễ tế có nhiều điểm khác so với trước nhìn chung bảo tồn nghi thức tế lễ truyền thống phản ánh đậm nét sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng, nghề nghiệp qui mơ Lễ lệ góp phần làm phong Trích vấn Ơng Nguyễn Lành – 85 tuổi, nghệ nhân gốm Làng gốm Thanh Hà, Khối phố Nam Diêu, Tổ 24, Phường Thanh Hà, TP Hội An ngày 15 tháng Giêng năm 2016 Trích vấn Ơng Nguyễn Lành – 85 tuổi, nghệ nhân gốm Làng gốm Thanh Hà, Khối phố Nam Diêu, Tổ 24, Phường Thanh Hà, TP Hội An ngày 15 tháng Giêng năm 2016 phú thêm đời sống tín ngưỡng người Việt Quảng Nam 2.3.2 Nghề mộc Kim Bồng a Nguồn gốc tín ngưỡng Làng mộc Kim Bồng thuộc xã Cẩm Kim, cách trung tâm phố cổ Hội An khoảng 03km phía Tây Nam Tương truyền vào cuối kỷ XV, đầu kỷ XVI, cư dân thuộc tộc Nguyễn, Huỳnh, Phan, Trương từ vùng Bắc bộ, Bắc Trung đến Kim Bồng dựng làng, lập nên nghề mộc Kim Bồng Về sau, tộc Đỗ, Bùi, Võ đến cộng cư, góp cơng phát triển làng xã, mở rộng quy mô nghề mộc Nghề mộc Kim Bồng phát triển qua nhiều kỷ, thợ mộc không làm nghề Hội An mà khắp miền Nam Trung bộ, Huế, thành phố Hồ Chí Minh sản xuất mặt hàng gỗ phong phú, đầy tài nghệ năm ăn Tết xong lại nên từ xa xưa ngày mồng tháng Giêng chọn làm ngày tế Tổ, tế xuân làng, sớm so với làng khác, phù hợp đặc điểm nghề nghiệp làng Tín ngưỡng thờ tổ nghề ý nghĩa, kế thừa giá trị truyền thống mà thể cố kết cộng đồng đậm nét đời sống người Việt b Đặc điểm tín ngưỡng thờ tổ nghề mộc Lễ giỗ tổ nghề mộc Kim Bồng tổ chức vào mồng tháng Giêng hàng năm Đình tiền hiền Kim Bồng, thơn Phước Thắng, xã Cẩm Kim Ý nghĩa lễ nhằm để tưởng nhớ công ơn ông cha tổ tiên làng có cơng xây dựng nên làng, phát triển nghề mộc để cầu cho làng có năm mưa thuận gió hịa làm ăn thuận lợi Qua vấn sâu quan sát tham dự, chúng tơi nắm trình tự buổi lễ sau8: Lễ giỗ tổ thường bắt đầu vào 8h sáng kéo dài khoảng 2h chia làm hai phần: phần lễ cúng Âm Linh trước sân nhà thờ tổ chức trước, phần lễ thức làm nhà thờ Phỏng vấn anh Huỳnh Sướng 47 tuổi – Nghệ nhân làng mộc Kim Bồng, thôn Trung Hà, xã Cẩm Kim, TP Hội An, tỉnh Quảng Nam, ngày 06 tháng Giêng năm 2016 Trang 49 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 20, No.X1-2017 Người đứng làm lễ nghệ nhân lớn tuổi làng Để chuẩn bị cho lễ tế Tổ, ngày cuối năm trước, bơ lão làng nhóm họp, chọn người làm chánh tế, phụ tế (tả hữu phân hiến) phân công phụ nữ, trai tráng làng lo công tác hậu cần chu lễ tế diễn tốt đẹp Đến ngày mồng tháng Giêng, từ sáng sớm, người có mặt đình làng để chuẩn bị lễ vật, đặt lễ vật lên hương án Trong lúc đó, vị chánh tế, vị tả hữu phân hiến lễ phục truyền thống áo dài khăn đóng kiểm tra, đơn đốc người lo hồn tất cơng việc chuẩn bị Vào khoảng sáng, chuẩn bị xong, bà đến dự lễ đông đủ tốt lúc thuỷ triều dâng nên lễ tế bắt đầu hương án tế cáo trời đất, hồn bên bình phong sân đình Bàn cúng trời đất đặt cao hơn, lễ vật chung hương đèn hoa quả, cau trầu, thuốc, trà rượu, lễ vật đặc biệt gồm có đầu heo, gà luộc nguyên con, giấy tiền vàng bạc văn tế Bàn cúng âm linh đặt thấp chút, bên cạnh lễ vật thông thường nêu trên, cịn có thêm đĩa cháo lỗng, xơi, chè, mâm giấy tiền vàng bạc, áo giấy, bánh ngũ sắc, gạo muối, hạt não để cúng riêng cho hồn Đặc biệt hương án cịn có đĩa rau lang luộc, chén mắm để cúng chúa Chàm – chủ nhân địa mảnh đất Lễ tế diễn theo trình tự tuần Sơ hiến, Á hiến, Chung hiến lễ Bắt đầu lễ trống chiêng gióng ba hồi dài, nhạc lễ tấu lên, vị chánh tế sau làm nghi thức kiểm tra lễ vật; rửa, lau tay đến đứng trước hương án, đèn hương thắp lên, trà rượu đầy ly, chánh tế dâng hương cáo lễ quỳ lạy, kết thúc phần sơ lễ Đến phần hiến lễ (phần quan trọng nhất), trà rượu rót tiếp, vị chánh tế lại quỳ trước bàn thờ thỉnh văn tế xuống để xướng văn tế Văn tế người xướng lễ đọc Nội dung nhân ngày xuân đầu năm bà làm lễ tế xuân, giỗ Tổ nghề, xin lễ vật cáo yết trời đất, cung thỉnh vị thần, Trang 50 mời vị cô hồn dự hưởng, chứng giám cầu mong vị phù hộ dân làng an bình năm Đọc xong văn tế chánh tế quỳ thi lễ, làm thủ tục hoá vàng, vãi gạo muối cho thần linh, cô hồn Đồng thời bên người xướng hô lễ tất, chng trống gióng ba hồi dài có lại dùi nhạc tấu hồi kết, vị chánh tế lạy lạy Sau vị ban tế lễ, nhạc lễ, phụ trách chiêng trống lạy trước hương án Lễ tế âm linh – cô hồn kết thúc vào khoảng 10 Tiếp đến, lễ lại diễn nội thất đình Tiền hiền, lễ tế chính: tế Tổ nghề mộc Kim Bồng Lễ tế diễn theo sơ, á, chung hiến lễ với nghi thức lễ truyền thống nêu phần vị chánh tế, tả hữu phân hiến thi hành hỗ trợ người xướng, Ban nhạc lễ, người đánh chiêng trống Trong khơng khí nghi ngút khói hương tràn đầy giao cảm người với giới tâm linh, vị ban tế lễ quỳ trước hương án tổ nghề, văn tế xướng lên tế cáo tri ân vị thần nghề nghiệp: Cửu Thiên Huyền nữ (vị thần của bách nghệ), Lỗ Ban, Lỗ Bốc (hai vị thần tổ nghề mộc), Lịch đại Tiên sư, vị tiền hiền làng đồng thời tổ nghề mộc làng vị thần cai quản làng xóm Thanh Hoàng, Thổ địa, Ngũ Hành nâng đỡ cho làng mộc Kim Bồng phát triển, thợ mộc vững tay nghề, an toàn sản xuất, chế tác Đồng thời cầu mong vị thần linh phò trợ cho toàn thể bà làng mộc năm nhiều việc làm, an toàn, may mắn Kết thúc lễ tế, người dân làng qùy lạy, khấn cáo trước án thờ Tổ nghề cầu mong Tổ nghề phù hộ để dự định tốt đẹp riêng thân hồn thành năm Có thể nói, Lễ tế tổ nghề mộc Kim Bồng hoạt động tín ngưỡng đặc trưng, thu hút đơng bà làng mộc tham gia thể phát triển làng nghề mộc không quy mô sản xuất mà cịn sinh hoạt văn hố tinh thần Lễ hội phản ánh đặc trưng kết hợp cầu an, tế xuân, tế vị thần cai quản làng xã với Tổ nghề TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 20, SỐ X1-2017 số làng nghề Hội An Qua lễ hội này, mính chứng tinh thần tri ân tiền nhân, tôn trọng giới tự nhiên sản xuất, sinh hoạt người dân làng mộc, góp phần làm phong phú thêm đời sống tín ngưỡng người Việt Quảng Nam “Bản thân nghề mộc gắn liền với sinh hoạt tín ngưỡng làng, ơng bà tổ tiên – người sáng lập làng đồng thời người mang nghề mộc đến với làng Bởi vậy, cúng tổ nghề cúng Tiền hiền”9 Giá trị tín ngưỡng người Việt đời sống tinh thần Quảng Nam 3.1 Phản ánh tâm tư, nguyện vọng người đời sống Xét chất, tín ngưỡng hình thái biểu thị niềm tin người, cộng đồng người trình độ phát triển xã hội thiêng liêng, cao cả, đáng sùng kính giới người giới siêu nhiên Trong mối quan hệ hữu nghiên cứu đời sống tín ngưỡng người Việt, khơng thể tách rời tín ngưỡng với lễ hội Theo PGS.TS Nguyễn Tri Nguyên: “Lễ hội tín ngưỡng mối quan hệ nguyên nhân tượng, nội dung hình thức, chuẩn mực, giá trị biểu tượng, tín ngưỡng sinh hoạt văn hố cộng đồng” Ơng trích dẫn quan điểm Nhà nghiên cứu Lê Hồng Lý cho rằng, “Kèm theo tín ngưỡng thờ tổ tiên, thờ Thành hồng, đạo Mẫu, tín ngưỡng nơng nghiệp, lễ hội dân gian Đó sinh hoạt văn hố cộng đồng mang đậm tính chất tín ngưỡng người Việt qua thời đại”10 Thực tế, hoạt động lễ hội liên quan mật thiết với hệ thống quan niệm thời gian: thời gian vũ trụ, thời gian sinh học, thời gian lịch sử thời gian tâm lý (còn gọi thời gian tâm linh) Trong tụ hội bốn phạm trù thời gian Phỏng vấn anh Huỳnh Sướng 47 tuổi – Nghệ nhân làng mộc Kim Bồng, thôn Trung Hà, xã Cẩm Kim, TP Hội An, tỉnh Quảng Nam, ngày 06 tháng Giêng năm 2016 10 Nguyễn Tri Nguyên (2004), tr.32 đó, lễ hội tổ chức Bởi vậy, nghi thức hành trình lễ hội thường diễn thời điểm vào mùa Thông qua lễ hội, nguyện ước người tỏ bày Họ mong cầu tổ tiên, lực lượng siêu nhiên trợ giúp cho mùa màng tươi tốt, mưa thuận gió hịa sức khỏe, làm ăn may mắn, thịnh vượng, sống cá nhân, gia đình hanh thơng, cộng đồng an bình, sung túc Qua vấn tất người trong lễ hội thực hành tín ngưỡng người Việt Quảng Nam, chúng tơi chứng minh nhận định hồn tồn xác “Làng gốm Thanh Hà năm có hai ngày cúng tổ nghề đình chung làng Đình gồm lăng, lăng thờ tiền hiền, lăng thờ cô hồn lăng thờ tổ nghề Ngày 10 tháng Giêng hàng năm ngày cúng tế tổ trước khia quân Vào ngày này, muốn bắt đầu năm làm ăn phải dự lễ tế tổ nghề xong làm làm Cịn bây giờ, vào ngày người dân làng tham gia đông đủ, họ dự lễ, cầu cúng tổ tiên năm sức khỏe, làm ăn may mắn”11 3.2 Đề cao giáo dục nhân - nhớ ơn tổ tiên, tổ nghề, âm linh Như phân tích phần trên, tín ngưỡng lễ hội có mối quan hệ mật thiết vớ Lễ hội biểu thành dạng thức cụ thể cho giá trị niềm tin loại hình tín ngưỡng Thực chất, tất lễ hội cổ truyền hướng nguồn Đó nguồn gốc tự nhiên người, nơi mà từ người sinh phận hữu cơ; nguồn cội cộng đồng dân tộc, đất nước, xóm làng, tổ tiên, Có thể nói, hướng nguồn trở thành tâm thức người Việt Nam – “uống nước nhớ nguồn”, “ăn nhớ người trồng cây” Thông qua lễ hội, người truyền đạt tình cảm, đạo lý khát vọng cho đồng thời dịp để người giao hồ 11 Trích vấn Ơng Nguyễn Lành – 85 tuổi, nghệ nhân gốm Làng gốm Thanh Hà, Khối phố Nam Diêu, Tổ 24, Phường Thanh Hà, TP Hội An (15 tháng Giêng năm 2016) Trang 51 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 20, No.X1-2017 với khứ tại, qua người củng cố thêm sức mạnh cộng đồng thể tơn kính tạo hố tổ tiên cội nguồn 3.3 Cố kết sức mạnh cộng đồng Tín ngưỡng nói chung tín ngưỡng thờ tổ nghề dạng thức tâm linh gắn bó lâu đời với cộng đồng người Việt tiến trình lịch sử vùng đất Quảng Nam.Thơng qua thực hành tín ngưỡng, biểu đoàn kết, cố kết bền chặt mối quan hệ xã hội cộng đồng Khi thực hành tín ngưỡng, người có quan hệ thân mật giao tiếp phóng khống; người tái sinh tái hồ nhập cộng đồng Những quan hệ tưởng cũ đổi buổi lễ lệ, lễ hội Khi tham dự tế lễ, xoá xa lạ, lạnh lùng thường nhật lặp lặp lại quan hệ người với Bởi vậy, nhiều cung bậc tình cảm, tình làng xóm, tình đồng bào, tình phường hội, tình thân tộc tình cảm bạn bè, nhờ vào khơng khí tế lễ, hội hè, có thêm sắc thái Nhờ vậy, dường người tự cảm thấy trở với mình, đích thực người cộng đồng Kết luận Sau phân tích làm rõ loại hình tín ngưỡng liên quan đến nghề nghiệp người Việt Quảng Nam rút số kết luận sau: Thứ nhất, loại hình tín ngưỡng hình thành phát triển tiên trình người Việt vào vùng đất Quảng Nam khai hoang, lập nghiệp Bên cạnh yếu tố kế thừa từ văn hóa, lịch sử người Việt từ Bắc mang vào, người Việt Trang 52 hài hòa sử dụng giá trị văn hóa cư dân địa – cư dân gốc Chăm để làm cho tín ngưỡng mang tính nhân văn sâu sắc Thứ hai, thực hành tín ngưỡng thể qua phần lễ lệ, phần lớn tín ngưỡng có điểm chung quy trình thực phần tế lễ Buổi lễ trải qua 02 giai đoạn: Lễ túc yết diễn trước, nhằm báo cáo với vị thần linh, tổ tiên…mục đích buổi lễ, lễ vật chủ yếu đồ chay, thủ tục cúng văn diễn đầy đủ bàn thờ Lễ chính/chánh diễn sau, buổi lễ phải thực đủ 03 giai đoạn: sơ hiến (rót rượu lần 01), hiến (rót rượu lần 02), chung hiến (rót rượu lần 03 cáo lễ) Lễ vật buổi lễ gồm đồ chay mặn, thường có heo quay để tạ ơn đặc biệt Long chu – thuyền rồng giấy vào đồ phóng sinh thả xuống dịng sơng gần mong cầu sẻ chia người sống giới người cố Trong hai phần lễ, tham gia nhân dân nhiệt tình, đàn ông lo việc lễ, đàn bà lo việc chợ, bếp núc Thứ ba, việc thực hành tín ngưỡng tâm lý cầu an mà cịn thể lịng thành kính tổ tiên, tổ nghề, âm linh – người mà theo họ chở che, phù hộ cho sống người dân lúc, nơi Thơng qua thực hành tín ngưỡng, sức mạnh cộng đồng nâng cao Qua thực tế khảo sát, nhận thấy, nơi thực hành nhiều tín ngưỡng, nơi có cố kết cộng đồng mạnh mẽ sống bình n TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 20, SỐ X1-2017 Forms of belief relating Vietnamese people’s occupations in Quang Nam and their values in the current life Le Thu Huyen Tran Thi Ngoc Ny Ha Noi University of Home Affairs, Central Region Campus ABSTRACT: The paper analyzes forms of belief relating Vietnamese people’s occupations in Quang Nam, Vietnam These are beliefs related to agriculture, to fisheries and to craft system (carpentry, pottery) By describing the characteristics of belief, we clarify the impact of belief concerning occupations on the spiritual life of the people of Quang (Quảng in Vietnamese) in general Keywords: forms, values, belief, Vietnamese, Quang Nam TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Tư liệu Lê Thu Huyền điền dã tháng 11/2015; 02, 03/2016 địa điểm nghiên cứu [2] Trần Văn An (2013), Tín ngưỡng dân gian Hội An, trích từ http://www.hoianheritage.org.vn [3] Phùng Tấn Đơng (1998), “Hát bả trạo cầu ngư, nhu cầu văn hóa tâm linh”, Tạp chí Văn hóa Quảng Nam, Số 08 [4] Hội Dân tộc học Thành phố Hồ Chí Minh (2014), Nhân học sống, Nxb ĐH Quốc gia TP Hồ Chí Minh [5] Nguyễn Xuân Hương (2009), Tín ngưỡng cư dân ven biển Quảng Nam – Đà Nẵng (Hình thái, đặc trưng giá trị), Nxb Từ điển Bách khoa & Viện Văn hóa, Hà Nội [6] Nguyễn Xn Hương (2011), “Tín ngưỡng thờ tổ tiên ơng bà Quảng Nam – Đà Nẵng”, Bài đăng Hội thảo Quốc tế “Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên xã hội đương đại (Nghiên cứu trường hợp tín ngưỡng thờ Hùng Vương Việt Nam)”, tổ chức vào ngày 10 tháng 03 năm 2011, Đền Hùng, Phú Thọ” [7] Nguyễn Thanh Lợi (2012), Tục thờ cô hồn biển Nam Trung Bộ, Tạp chí Phát triển kinh tế - xã hội Đà Nẵng, số 27 Trích từ http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/vanhoa-viet-nam/van-hoa-to-chuc-doi-song-tapthe/556-nguyen-tri-nguyen-ban-chat-va-dactrung-tin-nguong-dan-gian.html [8] Nguyễn Tri Nguyên (2004), “Bản chất đặc trưng tín ngưỡng dân gian lễ hội cổ truyền Việt Nam”, T/c Di sản, Số http://quangduc.com [9] Nguyễn Minh San (1994), Tiếp cận tín ngưỡng dân dã Việt Nam, Nxb Văn hóa Dân tộc [10] Sở văn hóa Thơng tin Quảng Nam (2001), Văn hóa Quảng Nam giá trị đặc trưng, Kỷ yếu Hội thảo 2001 Trang 53 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 20, No.X1-2017 [11] Sở văn hóa Thơng tin Quảng Nam (2004), Phong tục – tập quán – lễ hội Quảng Nam, 324tr [12] Trung tâm quản lý bảo tồn di tích (2008), Lễ lệ lễ hội Hội An, Ấn phẩm kỉ niệm 09 năm Đô thị cổ Hội An công nhận Di sản văn hóa giới [13] Ngơ Đức Thịnh (2001), Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Trang 54 [14] Phan Thị Yến Tuyết (2014), Đời sống xã hội – kinh tế văn hóa ngư dân cư dân vùng biển Nam Bộ, Nxb ĐH Quốc gia TP Hồ Chí Minh [15] Đặng Nghiêm Vạn (2001), Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, tr.71 ... linh người làm nghề gốm, tín ngưỡng cộng đồng thể nhiều giá trị nhân văn Tín ngưỡng thờ tổ nghề gốm trở thành nét văn hóa truyền thống in đậm đời sống người dân làng gốm nói riêng, người dân xứ Quảng. .. hiền”9 Giá trị tín ngưỡng người Việt đời sống tinh thần Quảng Nam 3.1 Phản ánh tâm tư, nguyện vọng người đời sống Xét chất, tín ngưỡng hình thái biểu thị niềm tin người, cộng đồng người trình độ... thái Nhờ vậy, dường người tự cảm thấy trở với mình, đích thực người cộng đồng Kết luận Sau phân tích làm rõ loại hình tín ngưỡng liên quan đến nghề nghiệp người Việt Quảng Nam rút số kết luận