Chính đề việt nam tùng phong (ngô đình nhu)

Chính đề Việt Nam TÙNG PHONG (NGƠ ĐÌNH NHU) Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục LỜI TRẦN TÌNH LỜI NHÀ XUẤT BẢN BỐI CẢNH CỦA VẤN ĐỀ Phần I Phần II Phần II (B) Phần II (C) Phần II (D) Phần III Phần III (B) Phần III (C) Phần III (D) Phần IV Phần IV (B) Phần IV (C) Phần IV (D) KẾT LUẬN TÙNG PHONG (NGƠ ĐÌNH NHU) Chính đề Việt Nam LỜI TRẦN TÌNH VỊ TRÍ CỦA VIỆT NAM TRONG THẾ GIỚI HIỆN ĐẠI HOÀN CẢNH LỊCH SỬ CỦA CỘNG ĐỒNG QUỐC GIA CỘNG SẢN VÀ SỰ PHÂN CHIA LÃNH THỔ ĐƯỜNG LỐI PHÁT TRIỂN CỦA DÂN TỘC *** Tập tài liệu bạn có tay kết tụ nghiên cứu phân tích dựa kinh nghiệm lịch sử cố vấn Ngơ Đình Nhu số phụ tá thân cận nhằm giúp cán quốc gia nắm vững đường xây dựng phát triển dân tộc Cơng hình thành lược đồ thích hợp cho tương lai dân tộc vừa nhen nhúm biến cố ngày tháng 11 năm 1963 làm sụp đổ, hậu tàn phá sâu rộng mặt nhận thức lẫn nhân tâm, khiến đất nước tiếp tục chìm đắm chiến tranh, nghèo đói bị lực ngoại lai khống chế Một phần đề tài thảo luận hàng ngũ cán lãnh đạo thời Đệ Nhất Cộng Hòa, chưa đào sâu áp dụng, công xây dựng tầng lớp lãnh đạo có đủ khả gánh vác trọng trách giai đoạn cần nhiều thời gian chuẩn bị, nên lược đồ xây dựng cho tương lai dân tộc bị gián đoạn từ Trung thành với khát vọng chung, ôm ấp lý tưởng xây dựng tương lai lâu dài cho đất nước, số chiến hữu trung kiên cho in tập tài liệu năm 1964, tình hình trị bất ổn, quyền quân lúc chịu áp lực từ nhiều phía, tập tài liệu quí bị coi di sản “chế độ cũ” nên bị chôn vùi đến quên lãng Tiếp đến biến cố 30 tháng Tư năm 1975 đẩy khối người Việt quốc gia vào tuyệt lộ, lúc đồ tan hoang, lòng dân thất vọng đến Kẻ người đi, người dân lênh đênh theo vận nước, đường giải phóng dân tộc khỏi ách độc tài đảng trị cộng sản để tái xây dựng quốc gia phú cường ảo ảnh Khát vọng xây dựng đất nước người thao thức nặng lòng với quê hương rà soát lại, nhận đường có sẵn, khởi động để tiến tới việc tái cấu trúc mơ hình bị bỏ dở trước Năm 1988, tập tài liệu tái Hoa Kỳ nhóm thân hữu sát cánh bên nhiều năm, phải kể đến ông Cao Xuân Vỹ, Lê Văn Đồng, Phan Xứng, Đỗ La Lam, số thân hữu khác Nhưng nỗ lực lần không xa hơn, tập tài liệu gần biến thị trường sách báo Trong lớp cán quốc gia thời đóng góp cho đất nước theo định luật thời gian, hệ làm mắt xích nối kết chu kỳ lịch sử chưa sẵn sàng bắt tay vào công việc dang dở; đất nước bị Cộng Sản đẩy vào nghèo đói chậm tiến lạc hậu suốt ba thập niên qua Đứng trước hoàn cảnh Việt Nam hôm người thật quan tâm tới vận mệnh dân tộc không khỏi âu lo nhìn thấy đồ tổ tiên bị kẻ thù phương bắc bao vây gặm nhấm phần từ khắp lãnh vực; bên bè lũ tham ô ngu dốt tiếp tay cho giặc làm bại hoại sức đề kháng, nhằm triệt hạ ý chí quật cường dân tộc nên nguy nước ta lại rơi vào ách thống trị phương bắc khơng cịn vấn đề bàn cãi, mà thời gian, khơng sớm thức tỉnh Tìm lại học lịch sử tiền nhân để áp dụng vào đường cứu nước dựng nước thời đại hơm nay, thật có sẵn tập tài liệu Nếu đem đối chiếu diễn biến trị tồn cầu có ảnh hưởng trực tiếp đến Việt Nam chục năm qua, chúng tơi vừa ngạc nhiên vừa khâm phục, diễn tiến đề cập đến, phân tích cách xác cách gần 50 năm Do điểm hội tụ trăn trở lớp sĩ phu nước hải ngoại muốn nhìn thấy hướng tương lai dân tộc rõ nét tập Chính Đề Việt Nam Tập tài liệu khơng vạch chi tiết, lược đồ mang tính lịch sử, khơng phải hai hệ, mà nối tiếp ngàn năm lịch sử, kéo dài đến hàng ngàn năm sau Do lược đồ cần nghiên cứu sâu rộng để soạn thảo thành tài liệu chi tiết vấn đề, hầu áp dụng hiệu vào cơng chung đất nước Đây cơng trình nghiên cứu cần góp sức nhiều khối óc nước hải ngoại Vì dù gặp mn vàn khó khăn, nhóm chủ trương định ấn hành tập tài liệu này, nhằm tái khởi động sức phấn đấu dân tộc giai đoạn cấp bách Chúng mong ước tập tài liệu đón nhận trở thành mắt xích nối kết người có khát vọng phát triển xây dựng nước Việt Nam cường thịnh, người dân thật định lấy vận mệnh Ấn hành tập tài liệu này, nhóm chủ trương khơng nhắm mục đích tài chánh, khơng để giá tiền ấn phẩm lưu hành thị trường, mà muốn giữ gìn cơng trình nghiên cứu có giá trị vượt thời gian bị chôn vùi đến quên lãng gần nửa kỷ qua; mà theo thiển nghĩ đánh giá cơng trình trí tuệ thượng thặng tiền bạc Hơn cơng trình nên trở thành sở hữu chung người, có dịp đọc qua, chắn khơng thể phủ nhận giá trị đích thực nó, nên chia sẻ với người chung chí hướng để góp sức cho tương lai tốt đẹp Điều mong ước sau tập tài liệu không nguyên cớ cho phiền phức cho ai, dầu nước hay hải ngoại Chúng tơi hết lịng kính trọng biết ơn bậc đàn anh nêu gương u nước kiên trì khích lệ hệ tương lai nối tiếp đường cha anh Sài-gòn, Mùa Xn 2009 TÙNG PHONG (NGƠ ĐÌNH NHU) Chính đề Việt Nam LỜI NHÀ XUẤT BẢN Nhà xuất HÙNG VƯƠNG hân hạnh giới thiệu với quý độc giả “CHÍNH ĐỀ VIỆT NAM” tái lần hải ngoại Tập tài liệu nghiên cứu nhóm chiến sĩ phận nghiên cứu trị Đệ Nhất Cộng Hịa soạn thảo để kính tặng chiến sĩ vơ danh cộng đồng quốc gia Việt Nam Cuốn sách xuất vào thời đệ Nhị Cộng Hòa, lưu hành giới hạn tầng lớp cán lãnh đạo Khi đọc phần sách này, bị lôi cuốn, say mê cảm thấy bừng dậy phấn khởi lạ lùng, không diễn tả rõ ràng, chúng tơi tự hỏi, phải hồn thiêng sơng núi ấp ủ lịng chúng tơi từ đời, có dịp bừng dậy Sách mở đầu lời vắn tắt đại văn hào Nhật Bổn, Đức Phú Tơ Phong, nói rằng: “Một dân tộc hùng cường dân tộc giàu Chiến Sĩ Vô Danh.” Phải tác giả muốn ngụ ý dân tộc Việt Nam dân tộc hùng cường dân tộc Việt Nam giàu Chiến Sĩ Vô Danh? Thật vậy, xét lịch sử nước nhà, dầu nước ta đất hẹp dân nghèo, sống sát cạnh nước khổng lồ, đất rộng dân đơng, phía Bắc Trung Hoa, phía Nam Ấn Độ, phen bị xâm lăng, mà với chí quật cường chiến sĩ vô danh trước trở thành anh hùng dân tộc, đánh đuổi kẻ xâm lăng để cứu nước dựng nước Những TRẦN HƯNG ĐẠO, LÝ THƯỜNG KIỆT, LÊ LỢI, NGUYỄN HUỆ v.v sóng mà trơng thấy Dưới sóng cịn âm ỉ sức mạnh vơ song, âm thầm lặng lẽ mà bền bỉ kiên trì để thúc đẩy cho sóng lên cao Chính sức mạnh chiến sĩ vơ danh, gia tài Dân Tộc Các nhà nghiên cứu vào truyền thống hào hùng dân tộc mà họ gọi “các giá trị tiêu chuẩn” dân tộc để thấy trước bước đường tiến tới họ sau Xin lấy vài thí dụ điển hình: Giá trị tiêu chuẩn Nga Sô trụ vào văn hóa phong phú “La, Hy” họ có dùng đường lối độc tài sắt máu cộng sản để chống lại áp lực nước phương Tây khác, họ dùng đường lối sắt máu cộng sản phương tiện giai đoạn Khơng chóng chầy dân tộc Nga trở với giá trị cổ truyền “La, Hy” Nước Trung Hoa bị văn minh kỹ thuật Tây phương kiềm chế nên dùng đường lối tranh đấu cộng sản để mong thoát khỏi vòng phong toả, đạo lý cổ truyền Khổng Mạnh đông phương dung nạp đường lối cộng sản lâu dài không cộng sản xích hóa Trung Hoa, trái lại cộng sản bị “Trung Hoa hóa” lời đại văn hào Cố Hồng Phong tiên đoán cách bốn chục năm gần Mao Trạch Đông xác nhận, việc sử dụng đường lối cộng sản phương tiện giai đoạn, để dân tộc họ qua khỏi đoạn đường bị kiềm tỏa bị uy hiếp Tây phương Bây nhìn Nhật Bổn nước có hồn cảnh nước Việt Nam trước kia, bị văn minh Tây phương vây hãm uy hiếp, vua quan Nhật Bổn sáng suốt mở cửa đón nhận văn minh kỹ thuật Tây phương để dùng kỹ thuật Tây phương chống lại áp lực Tây phương, họ thành công việc phát triển dân tộc họ Họ đưa dân tộc họ từ nước mở mang, hưởng thụ văn minh, lên nước phát triển hùng mạnh, dự phần đóng góp tinh hoa dân tộc Phù Tang vào văn minh nhân loại Trong lúc Nhật Bổn mở rộng cửa đón nhận văn minh Tây phương Vua Quan nước ta Trung Hoa “bế quan tỏa cảng” để giam hãm dân tộc cảnh nghèo nàn lạc hậu? Trung Hoa tỉnh mộng, thấy đường lối độc tài sắt máu khơng cịn thích hợp theo đà tiến hoá nhân loại, Nga Sô, bỏ đường lối sắt máu độc tài để trở với văn minh nhân loại bảo đảm hạnh phúc cho người Vì hạnh phúc Con Người (Personne Humaine) đích Xã Hội, đời; Xã Hội khung cảnh, phương tiện để gây hạnh phúc đích thực cho Người Việt Nam, dân tộc bất hạnh phải đứng chịu trận để lực lượng, tư tưởng văn hóa lẫn võ lực quân sự, từ khứ xa xưa đến thời tại, từ Tây sang Đông, từ Đông sang Tây, từ Bắc xuống Nam từ Nam lên Bắc, dừng lại mảnh đất nhỏ bé để dày xéo, nhào nặn, làm đủ tội tình, kể đặt ách thống trị hà khắc lên dân tộc Trong khơng may cho dân tộc may to lớn nhờ vị trí Ngã Tư đường Di Dân Quốc Tế mà dân Việt Nam phải cố gắng để trường tồn Nhờ sức cố gắng âm thầm lặng lẽ dẻo dai kiên trì, liên tục truyền từ đời sang đời kia, để tạo cho dân tộc sức chịu đựng dẻo dai vô tận ý chí quật cường dũng mãnh Ngày sức chịu đựng bền bỉ, sức cố gắng kiên trì ý chí quật cường dũng mãnh thành gia sản truyền thống dân tộc Các bậc Cha Anh chứng minh kiện hội tiếp xúc với dân tộc Âu Châu trường Đại Học danh tiếng cháu chứng minh điều trường Đại Học danh tiếng Hợp Chủng Quốc Các Chiến Sĩ Vô Danh cộng đồng dân tộc khắc khoải, lo lắng cho tiền đồ tổ quốc để ý đến điểm để vững tin vào tương lai huy hồng Việt Nam Tùng Phong có lý nói mục đích cuối khơng phải Độc Lập hay Thống Nhất Quốc Gia, mà “PHÁT TRIỂN DÂN TỘC” Cuốn CHÍNH ĐỀ VIỆT NAM đặt nước Việt Nam nước khác giới bối cảnh cách 30 năm ròng Các diễn biến nước xảy tiên liệu để chứng minh giá trị xác cơng trình nghiên cứu Tình hình Việt Nam xét đến bối cảnh hồi đó, khó khăn đề cập đến diễn biến cịn khó khăn ngày hơm Hướng để phát triển dân tộc, phác họa, đại cương; nét yếu đủ xác hữu hiệu để hệ hôm nay, già lẫn trẻ, dùng làm mực thước để đưa dân tộc ta từ hoàn cảnh đen tối, mịt mù, đến cảnh sáng lạn rực rỡ để đóng góp phần tinh hoa vào văn minh huy hoàng nhân loại đà tiến triển Chúng kỳ vọng, tái sách nghiên cứu công phu này, vào thành công Chiến Sĩ Vô Danh cộng đồng quốc gia, mà quốc gia gồm tất tầng lớp nhân dân từ cực HỮU đến cực TẢ Chúng hy vọng chiến sĩ vô danh Đệ Nhất Cộng Hồ, đừng mặc cảm tuổi tác hay hoàn cảnh khắc nghiệt mà bỏ lỡ hội để thực chương trình lớn lao phải bỏ dở dang với chết tức tưởi Tổng Thống NGƠ ĐÌNH DIỆM Nhà xuất Hùng Vương đặt nhiều kỳ vọng vào Chiến Sĩ Vô Danh cộng đồng dân tộc, bậc tiền bối lẫn bạn hậu sinh Kính cáo Nhà xuất Hùng Vương Los Angeles TÙNG PHONG (NGƠ ĐÌNH NHU) Chính đề Việt Nam BỐI CẢNH CỦA VẤN ĐỀ Nước Việt Nam nước nhỏ, nhỏ dân số, nhỏ lãnh thổ, nhỏ kinh tế phát triển, nhỏ góp phần vào văn minh nhân loại Trong suốt phần lịch sử nhân loại mà biết tới ngày nay, số phận quốc gia nhỏ, từ xưa không thay đổi Lúc quốc gia nhỏ phải bị chi phối trận phong ba bão táp vô trách nhiệm nước lớn gây Và lúc sống đe dọa liên tục ngoại xâm Từ ngày lập quốc, ngàn năm lịch sử chứng minh Việt Nam khơng ngồi vận mạng thơng thường Hết phải chống Bắc, phải chống Tây, lại phải chống Bắc Liên tục, lúc lúc hết, nạn ngoại xâm đe dọa dân tộc Việt Nam Để trì ách thống trị mình, cường quốc xâm lăng thường áp dụng, dân tộc bị trị, nhiều biện pháp, có khác hình thức, thuộc hai loại chính: * Ngăn ngừa khơng quyền lợi kinh tế thuộc vào tay người xứ * Kiềm hãm khơng dân trí phát triển Các loại biện pháp thứ nhứt nhằm mục đích tiêu diệt tất phương tiện vật chất người bị trị Các loại biện pháp thứ hai nhằm mục đích tiêu diệt người có khả xử dụng phương tiện vật chất trên, nghĩa nhà lãnh đạo xứng danh Đối với dân tộc bị trị hai loại biện pháp có hậu vô thảm khốc Tuy nhiên, khơng có phương tiện cịn tìm phương tiện khác, khơng có người lãnh đạo, dù có phương tiện khơng xử dụng Trước hết phần tử cộng đồng phải tin tưởng vào tiêu chuẩn giá trị chấp nhận Đó nhiệm vụ tổ chức giáo dục danh tổ chức giáo dục quần chúng Điều kiện thứ hai có phương pháp vật chất, cá nhân, tập thể, để luyện tính khí Mục đích trực tiếp phương pháp huấn luyện cho cá nhân tập quán chế ngự thể tư tưởng Sự huấn luyện lúc bắt đầu với phương pháp chế ngự thể, hành động vật chất cụ thể dễ hành động dối với tư tưởng trừu tượng Trong phương pháp này, ngày nay, mơn thể thể thao có hướng dẫn tỏ có hiệu Các mơn thể thao tập cho ý chí chủ động bắp thịt phản ứng thể Ý chí chủ động thể lần lần đạt lên trình độ chủ động tư tưởng Các mơn thể thao tập thể cịn khả huấn luyện ý thức cộng đồng trang bị cá nhân với phản ứng cần thiết cho đời sống cộng đồng Chính mơn thể thao tập thể thể cách cụ thể, dễ nhìn hết, ý nghĩa mệnh đề “Lý đời sống cá nhân Điều kiện đời sống cộng đồng.” Một chứng cho tính cách hữu hiệu thể thao thực tính khí, dân tộc yêu chuộng đến cao độ mơn thể thao dân tộc có nhiều tính khí Nhiều mơn thể thao phương pháp để tập trung tư tưởng có môn võ Vượt lên phương pháp thể thao có phương pháp vật chất khác, giúp cho cá nhân chế ngự thể lên đến trình độ chế ngự tư tưởng Phép yoga Ấn Độ, phép Thiền Định Phật Lão Tử, phép tu dưỡng tinh thần đạo Hồi đạo Gia Tơ, nhằm mục đích chế ngự thể để lần lần lên đến mức chế ngự tự tưởng Các phép sau kiến hiệu phương pháp thể thao nói nhiều, chóng đưa người đến chỗ tự chủ với trình độ cao Tuy nhiên phương pháp khơng có tính cách tập thể phương pháp thể thao Mỗi cá nhân hướng dẫn người tơn kính làm Thầy, cố gắng tập trung tư tưởng vào đối tượng để tìm cách chế ngự thân Các phép luyện thần dựa khổ hạnh Tất phép luyện thần phương pháp thể thao dựa huấn luyện thể trí óc làm việc hết khả cho có quy củ.Vì hai cách luyện tính khí khơng có đối chọi nhau, mà ngược lại bổ sung cho Giáo dục quần chúng Chúng ta thấy rằng, thời kỳ bình thường cộng đồng, nhu cầu lãnh đạo cộng đồng đặt thành vấn đề quan trọng, đa số chịu lãnh đạo hiểu biết vấn đề cần phải giải cộng đồng Đã thì, thời kỳ bình thường cộng đồng, việc giáo dục quần chúng vấn đề trọng hệ Tuy nhiên, thời kỳ bình thường vậy, biết mâu thuẫn đương nhiên quyền lợi cá nhân quyền lợi cộng đồng, không lên mức độ căng thẳng mối đe dọa cho tồn cộng đồng Do đó, giáo dục quần chúng cần cho thực trạng thái thăng động tiến quyền lợi cộng đồng quyền lợi cá nhân, không khẩn thiết thời kỳ mà cộng đồng phải qua khủng hoảng Ngày cộng đồng dân tộc Việt Nam trải qua thời kỳ khủng hoảng vô trầm trọng Trong lịch sử chúng ta, dân tộc Việt Nam trải qua nhiều thời kỳ khủng hoảng ác liệt, ngoại xâm, nội chiến tàn sát, có trải qua Nhưng khủng hoảng lần nghiêm trọng hết Nó kỷ ngày chưa giải Chỉ riêng kiện thời gian đó, yếu tố đủ để chứng minh tính cách vơ nghiêm trọng khủng hoảng Trong khủng hoảng trước đây, cộng đồng bị sức mạnh vật chất tàn phá kinh khủng làm chấn động Tuy nhiên, sức mạnh đó, gây cho cộng đồng dân tộc vết thương mà ảnh hưởng kéo dài nhiều hệ, không đủ mãnh lực để động đến tiêu chuẩn giá trị làm cho đời sống cộng đồng Nhờ mà, sau bão tố qua, cộng đồng tiếp tục tiến hóa cổ truyền vững Trái lại, khủng hoảng này, lực lượng vật chất tàn phá khơng lần trước, thêm vào lực lượng tinh thần ghê gớm mười lần, công đánh phá đến tận gốc rễ tất tiêu chuẩn giá trị xã hội Việt Nam Chính lý sau mà khủng hoảng kéo dài đến từ kỷ Sau sóng gió lực lượng vật chất gây ra, qua rồi, cộng đồng dân tộc chưa tìm lại trạng thái thăng thiết yếu cho tồn tiến hóa cộng đồng: tiêu chuẩn giá trị bị mà tiêu chuẩn giá trị chưa thâu nhận Xem ý thức lý mức độ trầm trọng thời kỳ khủng hoảng cộng đồng Cho đến lập lại tiêu chuẩn giá trị, lúc khủng hoảng hết Đã thì, đa số chịu lãnh đạo phải hiểu biết vấn đề cần phải giải cộng đồng, không lúc nào, lịch sử chúng ta, lại thiết yếu lúc vấn đề giáo dục quần chúng không lúc mà cần phải đặt thực lúc Thực giáo dục quần chúng Kỹ thuật khoa học ngày cung cấp cho phương tiện giáo dục quần chúng hữu hiệu mãnh liệt Theo thứ tự thời gian phát minh, kể: sách báo, phim ảnh, vơ tuyến truyền thanh, vơ tuyến truyền hình Tất dụng cụ sắc bén vấn đề giáo dục quần chúng Tuy nhiên, giáo dục quần chúng có quy củ, đương nhiên áp dụng dụng cụ nói trên, phải lấy tổ chức quần chúng làm điều kiện tiên Tổ chức quần chúng phải quan niệm nào, phải thực sao, phân tích với nhiều chi tiết đoạn nói máy quần chúng Chú thích: [1] T.D Lisenko By gaining favor with Stalin, Lisenko gained control of all agricultural science throughout the country, including all scientific institutions, universities and laboratories related to biology, genetics and agriculture Stalin embraced the ideas of Lisenko and it wasn t long before he had Serebrovski and Koltsov shot to death Vavilov was imprisoned and died of dysentery Hundreds of other genuine geneticists and selectionists suffered during the Repression as well [especially during the year 1937] http://azer.com/aiweb/categories/magazine/ai131_folder/131_articles/131_genetics_stalin.html [2] “Thiên hành kiện, quân tử dĩ tự cường bất tức” (luật Trời vận hành cách cứng rắn, người quân tử phải dựa vào mà tự sức tranh đấu không ngừng) TÙNG PHONG (NGƠ ĐÌNH NHU) Chính đề Việt Nam KẾT LUẬN TRỤ MÀ KHÔNG TRỤ Phật dạy “TRỤ MÀ KHÔNG TRỤ” Thâm ý cao siêu lời dạy bao trùm khắp vũ trụ Sự tiến hóa nhân loại nguyên tắc nằm lời dạy Có trụ có vị trí tiến Nhưng vị trí tác dụng, mà cố bám để trụ vào tiến hóa lại chấm dứt, kết thu hoạch lại bị Phải trụ vào cho lúc tiến Và phải không trụ vào cho lúc bảo đảm vừa thắng lợi chiếm, vừa đường tiến cho tương lai TRỤ MÀ KHÔNG TRỤ chân lý thể việc vĩ đại loài người, việc nhỏ nhặt cá nhân đời sống thường ngày Nhiều cộng đồng phôi thai văn minh nhờ lúc đó, nhà lãnh đạo ý thức cách sung mãn vị trí cần phải trụ vào Nhưng sau thiếu lãnh đạo, thử thách, hồn cảnh bên ngồi đưa đến, vượt qua mức độ mà sinh lực cộng đồng ứng phó nổi, nên cộng đồng tiếp tục trụ vào vị trí khơng cịn sinh lộ Do đó, văn minh vừa phôi thai, ngừng phát triển lâu ngày thành cằn cỗi chết dần khô Các dân tộc Da Đỏ Bắc Mỹ phôi thai văn minh trụ vào thích nghi hóa đời sống thường ngày với vũ trụ thiên nhiên bao quanh Ví dụ, thay tìm cách chế áo dầy cách xây nhà cửa giữ sức nóng để chống lại với giá lạnh mùa Đông, người Da Đỏ lại chủ trương huấn luyện thể từ lúc nhỏ để chịu đựng thời tiết Thái độ người Da Đỏ thái độ tùng phục, cố gắng thích nghi hóa thể với vũ trụ thiên nhiên Thái độ mặc áo xây nhà thái độ dùng phương tiện thiên nhiên để chế ngự thiên nhiên Vì lựa chọn đường văn minh phôi thai người Da Đỏ đào tạo loại người mà sức chịu đựng thiên nhiên lên đến mức độ phi thường Và thông cảm họ với thiên nhiên vượt đến trình độ có Trên lĩnh vực này, người Da Đỏ khiến tất người thán phục Và người mà ông Baden Powell, nhà sáng lập phong trào hướng đạo giới, lấy làm mẫu người Da Đỏ Tuy nhiên, sức chịu đựng người có giới hạn, sức mạnh thiên nhiên lại vô bờ bến Tự trụ vào cơng phi thường rèn luyện thể để chống lại với thiên nhiên, người Da Đỏ dấn thân vào đường khơng có lối Các nhà lãnh đạo Da Đỏ khơng nhìn thấy bế tắc nên khơng lúc nghĩ cần phải chấm dứt trụ vào Vì cho nên, vừa phôi thai, văn minh Da Đỏ ngưng phát triển lần lần cằn cỗi Theo tài liệu khảo cổ mà biết tới ngày dân tộc chung quanh Bắc cực dân tộc quần đảo Thái Bình Dương lâm vào tình trạng tương tự Tự trụ vào cơng mang sức chịu đựng người để chống lại thiên nhiên Lúc đầu trụ vào vị trí đó, cộng đồng phôi thai văn minh Nhưng vị trí khơng cịn thích nghi nữa, cộng đồng khơng biết lúc Lỗi lầm đưa cộng đồng đến chỗ chết Ví dụ đậy lại rõ rệt Luân lý Khổng Mạnh tạo cho cộng đồng dân tộc Trung Hoa, trật tự xã hội bền vững với thời gian, cách chưa thấy lịch sử nhân loại Suốt ngàn năm, trật tự xã hội kiên cố, ln lý Khổng Mạnh tạo nên, khơng có chấn động lay chuyển Nhờ trật tự xã hội vơ vững đó, văn minh Trung Hoa phát triển đến độ soi sáng khắp bầu trời Các triều đại Trung Hoa, kể triều đại Hán tộc triều đại ngoại lai, Mông Cổ Mãn Thanh, bị chinh phục sức kiên cố trật tự xã hội Khổng Mạnh Các nhà lãnh đạo trụ vào gia công xây đắp cho trật tự Khổng Mạnh thêm vững Vì mà văn minh Trung Hoa, trụ vào trật tự xã hội Khổng Mạnh, nên sinh lực phát triển suy đi, khơng nhà lãnh đạo nhìn thấy Mài miệt thán phục trật tự xã hội cằn cỗi thành đá, không nhà lãnh đạo nhìn thấy văn minh Trung Hoa ngưng phát triển Nếu không bị công Tây phương, có lẽ đến ngày nay, Trung Hoa ngon giấc triền miên trật tự xã hội Khổng Mạnh Trụ vào trật tự xã hội Khổng Mạnh để phát triển văn minh Nhưng trụ vào q mức độ thời gian, nên văn minh ngưng phát triển Thâm ý lởi Phật dạy “Trụ mà không trụ” bao quát Nhưng đời sống cá nhân, lời dạy “trụ mà không trụ” chi phối sâu xa đến hành vi thông thường Trong sách Gia Ngữ có chép lại đại khái sau: Thầy Tử Hạ hôm hỏi Đức Khổng Tử: “Đức Khổng Tử sánh với người học trò Nhan Hồi, Tử Cống Tử Lộ sao?” Đức Khổng Tử trả lời: “Nhan Hồi thủ tín ta Tử Cống thuyết khách ta Tử Lộ chiến trận ta.” Thầy Tử Hạ lại hỏi: “Thế Nhan Hồi, Tử Cống Tử Lộ lại tôn Đức Khổng Tử làm thầy?” Đức Khổng Tử trả lời: “Vì Nhan Hồi thủ tín mà khơng biết phản tín Tử Cống hay biện thuyết mà bất cập tảo biện Tử Lộ biết dũng mà khiếp, biết cương mà nhu.” Thầy Nhan Hồi biết trụ vào chữ tín mà khơng biết khơng trụ vào chữ tín Thầy Tử Cống biết trụ vào biện thuyết mà không trụ vào biện thuyết Thầy Tử Lộ biết trụ vào dũng mà không trụ vào dũng Đức Khổng Tử vượt lên hết tất trường hợp, ngài biết trụ vào lúc biết không trụ vào lúc Phải biết trụ để có vị trí phát triển, phải biết khơng trụ để bảo đảm cho phát triển tiếp tục Sự phát triển văn minh Tây phương đến mức độ bao trùm khắp nhân loại khắp lĩnh vực đời sống, mục kích ngày nay, kiện chưa tìm có lịch sử nhân loại Sinh lực bắt nguồn từ chỗ người Tây phương thấu triệt nguyên tắc “Trụ mà không trụ” đưa lên thành lợi khí khoa học sắc bén để tìm hiểu vũ trụ Trong ngành kỹ thuật Tây phương, lịch sử phát triển ngành mang dấu vết ngun tắc “Trụ mà khơng trụ” Ví dụ thông thường Khi quang học phôi thai, tất nhà vật lý học Tây phương lúc giờ, Descartes, Fermat, Malus, Huygens trụ vào thuyết “ánh sáng phát quang theo đường thẳng” để khảo sát, thí nghiệm tìm định luật quang học hình học Quang học hình học, biết, bậc thang vô quan trọng quang học Nhưng, hệ nhà vật lý học sau đó, mục kích nhiều tượng quang học mà thuyết “ánh sáng phát quang theo đường thẳng” khơng giải thích Fresnel, Young Newton, công nhận nghiệp di sản quang học hình học, nhìn thấy lúc giới hạn thuyết “ánh sáng phát quang theo đường thẳng” nhận thức đến lúc không nên trụ vào Nếu khơng trụ vào nữa, tất nhiên phải trụ vào vị trí khác để tiếp tục phát triển Quang học Do đó, hệ nhà quang học trụ vào thuyết “ánh sáng phát quang theo sóng” để khảo cứu thí nghiệm cuối phát minh định luật quang học vừa bao quát, vừa phong phú Tất nghiệp quang học ba động xây dựng thuyết Giả sử hệ nhà vật lý học không trụ vào thuyết “ánh sáng phát quang theo đường thẳng” nghiệp quang học hình học khơng thành hình, bậc thang ngành quang học, không xây dựng lên phát triển quang học không manh nha Nhờ bậc thang đó, hệ nhà vật lý học sau vói tay lên đến tượng thuyết “ánh sáng phát quang theo đường thẳng” Nhưng, giả sử nhà vật lý học hệ không đập phá trụ vào thuyết “đường thẳng” phát triển quang học ngừng lâu ngày cằn cỗi mà chết dần Nhưng thực tế, họ biết không trụ lúc nên bảo đảm tiếp tục phát triển quang học Đến giai đoạn này, lịch sử phát triển quang học đủ để thuyết minh cho tính cách sắc bén nguyên tắc “Trụ mà không trụ”, lĩnh vực phát triển Nhưng, quang học phát triển Và thành tích phát triển gần quang học, lại rõ rằng, văn minh Tây phương khoa học hóa xác hóa ngun tắc “Trụ mà khơng trụ” để biến thành kỹ thuật vô hiệu để phát triển Sau hệ nhà quang học ba động, hệ vật lý học giả khác lại phát minh nhiều tượng vật lý, mà thuyết “ánh sáng phát quang theo sóng” khơng thể giải thích Cũng lần trước, nhà quang học chấm dứt lúc trụ vào quang học ba động Nhưng lần này, nhà quang học xem việc không nên trụ vào quang học ba động, phương pháp phát minh Thế hệ De Broglie lại trụ vào thuyết “ánh sáng phát quang thành ly tử di chuyển theo sóng” để khảo sát, thí nghiệm phát minh nhiều định luật quang học bao quát thêm phong phú thêm Tất nghiệp quang học xạ tử ba động xây dựng thuyết Và phát minh tối tân quang tuyến nghiệp quang học xạ tử ba động Nhưng nghiệp xạ tử ba động khơng có, nghiệp quang học ba động khơng thành hình Và nghiệp ba động khơng có nghiệp quang học hình học khơng thành hình Nhờ trụ mà có quang học hình học Rồi nhờ khơng trụ mà có quang học phát triển Rồi nhờ trụ mà quang học ba động thành hình Rồi nhờ khơng trụ mà quang học ba động phát triển Rồi nhờ trụ mà quang học xạ tử ba động thành hình Chúng ta đốn rằng, thức “Trụ mà khơng trụ” theo mà tiếp tục diễn tiến, vạch đường cho phát triển không ngừng quang học Những kiện có giá trị, khơng phải riêng cho lĩnh vực quang học mà cho tất ngành khoa học Tây phương Những kiện có giá trị, riêng cho lĩnh vực khoa học mà cho tất ngành khoa học Tây phương, nghĩa cho tất lĩnh vực đời sống, có lĩnh vực trị thấy Tóm lại “Trụ mà khơng trụ” chân lý phát triển Một điều đáng cho nêu lên làm câu hỏi, Đơng Phương tìm chân lý trên, văn minh Đơng Phương, Ấn Độ, Trung Hoa, lại trụ vào vị trí cố định từ ngàn năm? Những trả lời câu hỏi vượt xa khuôn khổ lời kết luận Trở lại vấn đề trị cộng đồng dân tộc Việt Nam thời kỳ tại, đề tài tập sách này, nhận thấy điểm sau đây: Trong tình hình trị giới trình độ tiến hóa nhân loại nay, vấn đề dân tộc Việt Nam, thời kỳ tìm giải đáp trụ vào vị trí dân tộc Đương nhiên vị trí dân tộc mà quan niệm suốt trăm trang tập sách này, khơng thể vị trí dân tộc bế quan tỏa cảng, hẹp nông triều đại quân chủ xưa Vị trí dân tộc mà quan niệm vị trí dân tộc nằm khung cảnh giới, với tất dây liên hệ tinh thần vật chất cần phải có Nhưng vị trí trụ vào phải vị trí dân tộc Đến lúc cần phải chấm dứt trụ đóng vị trí dân tộc nói để bảo đảm cho phát triển tương lai dân tộc, theo nguyên tắc “TRỤ MÀ KHÔNG TRỤ”? Chắc chắn thời kỳ cộng đồng dân tộc, chưa có chấm dứt nói Thời kỳ gồm nhiều hệ đến Chúng ta phải tin tưởng vào sáng suốt nhà lãnh đạo sau này, để định lúc thơi khơng trụ vào vị trí Các nhà lãnh đạo Cộng Sản miền Bắc trụ vào lý thuyết Cộng Sản thời kỳ tranh giành độc lập Chúng ta thấy trang trên, đường phần họ giai đoạn Nhưng phân tích lý tiếp tục trụ đóng vào phương tiện Cộng Sản nay, lối bế tắc cho nghiệp tiến hóa dân tộc Chẳng phân tích, tiếp tục trụ đóng vào lý thuyết Cộng Sản không giải công phát triển cho dân tộc, mà lại mở cửa đưa hệ sau này, vào đời sống vô đen tối khơng lối Trung Cộng tự chưa giải vấn đề phát triển cho dân tộc Trung Hoa Từ ngày viện trợ Nga chấm dứt, công phát triển Trung Cộng hồn tồn đình trệ Do đó, tự đặt vào vịng ảnh hưởng Cộng Sản, nghĩa Trung Cộng, nhà lãnh đạo Bắc Việt tự từ bỏ cơng phát triển cho dân tộc Hơn nữa, phát triển khối người gần 800 triệu dân Trung Cộng, mối đe dọa cho tồn giới Và cơng tìm phát triển Trung Cộng tự nó, dù mà Trung Cộng khơng có gây hấn với cả, gây nhiều kẻ thù Những người định cản trở không Trung Cộng phát triển Các biến cố trị gần xác nhận phân tích Nay gắn liền số mạng dân tộc Việt Nam vào với số mạng Trung Cộng hành động có nghĩa từ bỏ cơng phát triển cần thiết cho sống dân tộc Trung Cộng giải không công phát triển dân tộc Trung Hoa Nhưng số người 800 triệu dân cần phải nuôi, thực tế phủ nhận Sự bành trướng mà Trung Cộng bắt buộc phải thực áp lực nhân kinh khủng mở Nếu khơng thức tỉnh nạn nhân bành trướng nói Chỉ tưởng tượng đến viễn cảnh đủ cho khủng khiếp Vì cho nên, cơng chống xâm lăng miền Bắc, không lúc khẩn thiết cho cộng đồng dân tộc Việt Nam lúc Và cho nên, thành khẩn mong mỏi nhà lãnh đạo miền Bắc, kịp thời nhận định đến lúc, tiến hóa dân tộc, khơng cịn nên tiếp tục trụ đóng vào phương tiện Cộng Sản { Sách Tham Khảo BAINVILLE (Jacques) Histoire de France (Plon) CHURCHIIL (S Winston) Mémoires sur la Deuxième guerre mondiale (I VI) (Plon) COOMARASWAMY (Awanda K.) Hindouisme et Bouddhisme DE GAULIE (Charles) Mémoires de Guene (I III) (Plon) DURANT (Will) Histoire la Civillisation (I IX) ETIENNE (Gilbert) La Voie Chinoise (Tiers Monde) FALL (Bernard) Indochine 1946-1962 (L histoire que nous vivous) GEORGE (Piene) Géographie sociale du Monde (Presses universitaires de France) HAYWARD (Fernand) Histoire des Papes KOESTLER (Arthur) Le Lotus et le Robot (Calmann-lévy) LACOUTURE (Jean) La Fin d une Guerre Indochine 1954 (Editions du Seuil) LE THANH KHOI Histoire du Viet Nam MAO TSE TUNG La Guerre Révolutionnaire MARX (Karl) Le Manifester du Parti Communiste; La Lutte des Classes MAUROIS (André) Histoire d angletère MENDE (Tibor) Converstions avec Nehru; Aux Pays des Moussons; Asie du Sudest; L inde devant l orage; La Chine et son Ombre; Des Mandarins Mao MITTERAND (Francois) La Chine au Défi MIGOT (André) Le Bouddha (le club francais du livre) NEHRU (Jawaharlal) The Discovery of India; Glimses of World History (Meridian books, London) PERROUX (Francois) L economie des jeunes nations; Industrialisation et groupement des nations RIBBENTROP (Joachim Von) De Londres Moscou RUSSELL (Bertrand) La Philosophie Occidentale SAINT PHALLES (Alexandre de) Tour du Monde (I VI) SCHWEITZER (Dr Albert) Les Grands Penseurs de l inde SPENGLER (Oswald) Le Déclin de l occident (I et II) (Gallimard) TABOULET (Georges) La Geste francaise en Indochine (I et II) TOYNBEE (Amold) A Study of History (I XI) (Oxford); A Study of History (Abridgement by D C Somerveil I et II); La civillisation l épreuve; Guerre et Civillsation; L histoire, un Essai d interpretation (Gallimard); Le Monde et l Occident TOURNOUX (J.) Secrets d état (Plon) TRUMAN (Harry) Mémoires (I et II) VU QUOC THUC Economie Communaliste au Viet Nam ENCYCLOPÉDIE DE LA PLÉIADE Histoire Universelle (I III); Litérature Universelle (I III) HISTOIRE ILLUSTRÉE DE LA RUSSIE (Gallimard) Ghi đồ Nam Tiến: Từ kỷ 10 trước, biên giới nước ta từ Đèo Ngang trở Bắc Năm 1069 Lý Thường Kiệt đánh Chiêm Thành, đưa ranh giới nước ta đến Cửa Việt Năm 1306 Vua Trần Nhân Tông gả Công Chúa Huyền Trân cho vua Chiêm Thành Chế Mân để đổi lấy Châu Ô Châu Lý, tức Quảng Trị Thừa Thiên ngày Năm 1558 Nguyễn Hồng vào trấn đất Thuận Hóa Đến thời Nguyễn Phúc Tần (1620-1687), Nguyễn Phúc Chủ (1675-1725) tiến chiếm đất Chiêm Thành Chân Lạp Năm 1788 Nguyễn Phúc Ánh chiếm đất Gia Định, chung quanh vùng đồng Sơng Cửu Long cịn có 12 lãnh chúa địa phương, người chiếm vùng Phải thời gian, Nhà Nguyễn hồn tất bình định đường Nam Tiến để có lãnh thổ ngày Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Đánh máy: HuyTran Nguồn: SAIGON Nhà Xuất Bản Đồng Nai 1964 Được bạn: Ct.Ly đưa lên vào ngày: tháng 11 năm 2009 ... Cộng Sản Việt Nam nằm khn khổ trình bày TÙNG PHONG (NGƠ ĐÌNH NHU) Chính đề Việt Nam Phần II VỊ TRÍ CỦA VIỆT NAM TRONG KHUNG CẢNH THẾ GIỚI VỪA TRÌNH BÀY Theo trình bày vị trí quốc tế Việt Nam điểm... cha anh Sài-gòn, Mùa Xuân 2009 TÙNG PHONG (NGƠ ĐÌNH NHU) Chính đề Việt Nam LỜI NHÀ XUẤT BẢN Nhà xuất HÙNG VƯƠNG hân hạnh giới thiệu với quý độc giả “CHÍNH ĐỀ VIỆT NAM? ?? tái lần hải ngoại Tập tài... tin vào tương lai huy hoàng Việt Nam Tùng Phong có lý nói mục đích cuối Độc Lập hay Thống Nhất Quốc Gia, mà “PHÁT TRIỂN DÂN TỘC” Cuốn CHÍNH ĐỀ VIỆT NAM đặt nước Việt Nam nước khác giới bối cảnh