ĐỀ SỐ 10 ĐỀ THI THỬ TỐT NGHIỆP THPT MÔN NGỮ VĂN Năm học 2020 2021 Thời gian làm bài 120 phút( Không kể thời gian phát đề) I ĐỌC HIỂU (3 điểm) Đọc văn bản sau và làm theo các yêu cầu Việc mình làm được[.]
ĐỀ SỐ 10 ĐỀ THI THỬ TỐT NGHIỆP THPT MÔN: NGỮ VĂN Năm học: 2020-2021 Thời gian làm bài: 120 phút( Không kể thời gian phát đề) I ĐỌC HIỂU (3 điểm) Đọc văn sau làm theo yêu cầu: Việc làm đừng để người khác Chúng ta coi phương châm sống không sống cá nhân mà việc hành xử người khác giáo dục cho đứa trẻ Khơng phải có người dọn rác nên xả rác bừa bãi vô tội vạ để mặc cho cơng nhân phải cực nhọc dọn dẹp thứ hổ lốn vung ném Người Nhật, đâu, cá nhân có túi đựng rác nhỏ gọn tiện lợi để đựng rác nhằm tránh việc phải vứt chúng cách tuỳ tiện vào Họ coi việc bổn phận trách nhiệm trước với môi trường người xung quanh Và mà đất nước họ trở nên đến mức mà cá sống cống rãnh chứa nước thải sinh hoạt sản xuất Việc làm đừng để người khác Hãy lấy làm phương châm để tự ý thức hành động để giáo dục đứa trẻ trở nên văn minh với nhận thức Điều khơng tốt cho thân mà cịn hữu ích cho người khác cho mơi trường sống Chính thổi tuỳ tiện việc xả thải, tự thấy có trách nhiệm để cân nhắc trước thực hành động kiểu Ở nhiều quốc gia châu Âu, họ quy định gia đình phải phân loại rác tư gia với loại, nhóm rõ ràng, khơng bị xử phạt nặng Ví dụ nhóm rác hữu phân huỷ khơng thể phân huỷ, nhóm vơ khơng thể phân huỷ tái chế vậy, việc nơi cơng cộng xả thải bừa bãi việc xâm hại vào trật tự quản lý hành môi trường Những người thu gom rác vừa vất vả, lại vừa khó thể xử lý việc phân loại loại rác người dân thải khắp nơi Từ việc đó, đưa đến triết lý giáo dục dành cho đứa trẻ, muốn tự lập, tự chủ tự tin để từ trở nên tự việc làm đừng để người khác” Chúng ta có hệ văn minh độc lập, tái thiết lại đất nước rơi vào suy đồi tha hoá mặt ngày hôm giai đoạn lịch sử khốc hại Chúng ta thay đổi lịch sử, tạo lịch sử định tồn theo cách Và chúng ta, vào lúc đó, c tiếc lịch sử nhìn lại, đừng để điều hối tiếc xảy điều tốt đẹp (Trích trang Facebook Cái Khả Thể, ngày 2/1/2018) Câu Nêu dẫn chứng mà tác giả liệt kê để làm sáng tỏ cho quan điểm: “Việc làm đừng để người khác” Trang Câu Theo văn ta cần hiểu “phương châm sống” gì? Phương châm sống có vai trị sống người? Câu Anh/Chị hiểu triết lí giáo dục: “muốn tự lập, tự chủ tự tin để từ trở nên tự “việc làm đừng để người khác”? Câu Bài viết với tiêu chí: "Việc làm đừng để người khác Có người lại cho rằng: Việc người phải tự làm, có phân công xã hội, đừng làm hộ người khác khiến họ ỷ lại.” Bàn luận hai ý kiến II LÀM VĂN (7 điểm) Câu Bàn hai chữ Tự giác Câu Trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi có hai lần nhắc đến hình ảnh sợi dây trói: Lần thứ nhất: A Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách tháng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị xõa xuống, A Sử quấn ln tóc lên cột, làm cho Mị khơng cúi, khơng nghiêng đầu Trói xong vợ, A Sử thắt nốt thắt lưng xanh áo A Sử tắt đèn, ra, khép buồng lại Trong bóng tối, Mị đứng im lặng, khơng biết bị trói Hơi rượu cịn nồng nàn Lần thứ hai: Trời ơi, bắt trói người ta đến chết, bắt chết thơi, bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước nhà Chúng thật độc ác Cơ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thơi Người việc mà phải chết (Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2017) Từ việc phân tích hai đoạn trên, anh/chị cho biết đánh giá vấn đề nhân sinh nhà văn Tơ Hồi gửi gắm Trang LỜI GIẢI CHI TIẾT ĐỀ SỐ 23 I ĐỌC HIỂU Câu Quan điểm: Việc làm đừng để người khác làm sáng tỏ qua dẫn chứng sau: - Người Nhật, đâu, cá nhân có túi đựng rác nhỏ gọn tiện lợi để đựng rác nhằm tránh việc phải vứt chúng cách tuỳ tiện vào - Ở nhiều quốc gia châu Âu, họ quy định gia đình phải phân loại rác tư gia với loại, nhóm rõ ràng, không bị xử phạt nặng Câu Phương châm sống cần hiểu nguyên tắc quan trọng chi phối suy nghĩ, lời nói, hành động người Phương châm sống tác động đến suy nghĩ hành vi người, từ đó, định hoàn thiện nhân cách đánh giá xã hội dành cho người Mỗi người có phương châm sống tích cực, văn minh xã hội tiến ngày tốt đẹp Câu Triết lí giáo dục: muốn tự lập, tự chủ tự tin để từ trở nên tự “việc làm đừng để người khác” cần hiểu là: + Suy nghĩ việc làm đừng để người khác khiến cho chủ động sống thay chờ đợi, ỷ lại hay đùn đẩy cơng việc trách nhiệm cho người khác Khi đó, ta có tự lập tự chủ - tức chủ động sống + Đồng thời, tin làm nhận thấy khả thực thân thấy làm nhiều việc khoảng thời gian Qua đó, đóng góp bạn cho q trình văn minh xã hội tăng lên Và nguồn gốc đem đến tự tin – chủ động suy nghĩ + Khi bạn chủ động sống suy nghĩ, bạn tự Câu - Về hình thức: 5-7 dịng, diễn đạt mạch lạc - Về nội dung: Trình bày quan điểm thân bàn luận thêm để làm rõ Gợi ý: - Việc làm đừng để người khác: Nhấn mạnh ý thức tự giác đảm nhận công việc để thể trách nhiệm với tập thể, cộng đồng. - Việc người tự làm, có phân công xã hội, đừng làm hộ người khác khiến họ ỷ lại: Đề cao trách nhiệm vai trò cá nhân, nhấn mạnh nghĩa vụ người cơng việc Khi giao cơng việc, phải hồn thành trọn vẹn, khơng nên trơng chờ giúp đỡ Trang - Bàn luận: Cả hai ý kiến nhấn mạnh vào tinh thần tự giác ý thức trước tập thể Thí sinh chủ động nêu quan điểm cá nhân, ý kết hợp dẫn chứng lý lẽ II LÀM VĂN Câu 1. • Yêu cầu chung: - Nội dung: + Xác định vấn đề nghị luận; + Thể quan điểm cá nhân, đảm bảo tính nhân văn viết; + Triển khai vấn đề thành luận điểm, luận phù hợp, trình tự hợp lí, lập luận chặt chẽ; sử dụng phù hợp thao tác lập luận; biết kết hợp nêu lí lẽ đưa dẫn chứng - Hình thức: + Đảm bảo cấu trúc đoạn văn nghị luận; + Đoạn văn mạch lạc, diễn đạt trơi chảy, bảo đảm tính liên kết; + Lời văn có cá tính cảm xúc; + Khơng mắc lỗi tả, từ ngữ, ngữ pháp. • u cầu cụ thể: Dẫn dắt Giải thích - Nêu từ khóa: tự giác - Tự giác chủ động, ý thức trách nhiệm, nghĩa vụ thân, công việc, xã hội mà không cần nhắc nhở, giám sát, đốc thúc Phân tích - Biểu người tự giác nào? + Người tự giác chăm chỉ, chu hoàn thành tốt cơng việc giao, người ln có niềm tin từ người. Từ đó, họ dễ có vị trí cao quan, tổ chức, xã hội - Vì cần rèn luyện tự giác? + Tự giác tố chất bẩm sinh, mà rèn luyện, Hệ thống ý dạy dỗ + Tự giác giúp người đạt thành tựu. Phản biện - Làm ta tự giác người xung quanh chưa tự giác? đừng chờ đợi, người tiên phong Bạn lan truyền giá trị tích cực cho cộng đồng Liên hệ - Bài học/Liên hệ + Từ khóa Tự giác, chủ động rèn luyện từ thói quen hàng ngày, đến hoạt động thường nhật học tập, làm việc, Từ đó, hình thành phẩm chất tự giác Trang Câu 2. • Yêu cầu chung: - Thí sinh biết kết hợp kiến thức kỹ dạng nghị luận văn học để tạo lập văn Bài viết phải có bố cục rõ ràng, đầy đủ; văn viết có cảm xúc, thể khả phân tích, cảm thụ - Diễn đạt trơi chảy, đảm bảo tính liên kết; khơng mắc lỗi tả, từ ngữ, ngữ pháp. • Yêu cầu cụ thể: ĐỌC HIỂU YÊU CẦU ĐỀ - Đối tượng chính, trọng tâm kiến thức: nhân vật Mị Vợ chồng A Phủ - Dạng bài: Phân tích chi tiết nghệ thuật - Yêu cầu: Làm bật hình tượng Mị đêm tình mùa xn đêm mùa đơng từ thấy ý nghĩa giá trị hình ảnh sợi dây trói tư tưởng nhà văn gửi gắm. TIẾN TRÌNH BÀI LÀM KIẾN HỆ THỨC THỐNG Ý CHUNG PHÂN TÍCH CHI TIẾT ĐIỂM Khái qt - Tơ Hồi – nhà văn xuất sắc văn học Việt Nam 0.5 vài nét đại Là nhà văn giỏi phân tích diễn biến tâm lý nhân tác giả - tác vật, miêu tả thiên nhiên, phong tục tập qn, tác phẩm phẩm Tơ Hồi ln hấp dẫn người đọc lối kể chuyện hóm hỉnh, sinh động, vốn từ vựng giàu có - Vợ chồng A Phủ truyện ngắn thành công ba truyện ngắn viết đề tài Tây Bắc ông Tác phẩm có giá trị thực nhân đạo đáng kể Vợ chồng A Phủ in tập Truyện Tây Bắc (1954) Tập truyện tặng giải - giải thưởng Hội văn nghệ Việt Nam 1954 - 1955 - Tác phẩm đời kết chuyến thực tế nhà văn với đội giải phóng Tây Bắc năm 1952 Tác phẩm thể chân thực, xúc động sống cực, tủi nhục đồng bào dân tộc thiểu số vùng cao ách thống trị thực dân phong kiến trình giác ngộ cách mạng, tự vùng lên giải phóng đời TRỌNG TÂM Phân tích Đoạn 1: Vị trí – xuất đêm tình mùa xn: A 3.0 Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách tháng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị xõa xuống, A Sử quấn ln tóc lên cột, làm cho Mị khơng cúi, khơng nghiêng đầu Trói xong vợ, A Sử thắt nốt thắt lưng xanh áo A Sử tắt đèn, ra, Trang khép cửa buồng lại Trong bóng tối, Mị đứng im lặng, khơng biết bị trói Hơi rượu cịn nồng nàn - Sợi dây trói xuất đoạn thể sức mạnh cường quyền thần quyền thống tri - A Sử trói đứng Mị vào cột, tàn bạo đó, có lẽ giết chết bao cô gái thể xác lẫn tâm hồn - Thế A Sử trói tâm hồn Mị Mị bị trói Mị vùng bước đi. Đoạn 2: Vị trí– xuất đêm mùa đơng: Trời ơi, bắt trói người ta đến chết, bắt chết thơi, bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước nhà Chúng thật độc ác Cơ chừng đếm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thơi Người việc mà phải chết - Mị sau đêm mùa xuân, sau bùng cháy, trở lại với thờ vơ cảm, đối hồi xảy xung quanh - Dòng nước mắt A Phủ đánh thức làm hồi sinh lịng thương đến thương người Mị - Và từ đồng cảm đó, lịng Mị dấy lên căm phẫn: “Trời ơi, bắt trói người ta đến chết, bắt chết thơi, bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước nhà này” Mị nguyền rủa cha nhà thống lí “Chúng thật độc ác” - Mị nhận giá trị người, giá trị sống lại bị bắt chết Mị nghĩ đến thân phận mình, đàn bà, bị cúng trình ma, Mị có chết tất yếu, lẽ vốn phải vậy, A Phủ đầu bị kiếp vậy, lại phải chết, bị ép đến chết, mạng người quý thế, lại đánh đổi ngang giá với bò - Để đến hành động cắt dây trói cứu A Phủ, Mị phải trải trình diễn biến tâm lý đầy phức tạp, với dòng độc thoại, chiếu suy nghĩ, nhận thức đấu tranh mãnh liệt Trang So sánh – - Hình ảnh sợi dây trói xuất hai đoạn lại bàn luận mang hai ý nghĩa khác nhau, đoạn lên 1.0 uy quyền sức mạnh đoạn 2, lên chướng ngại, với bao lòng căm phẫn phải cắt bỏ Nếu đoạn 1, Mị lên cam chịu quyền uy sợi dây trói sức mạnh thần quyền cường quyền đoạn 2, Mị vùng lên giải phóng, mà việc cắt sợi dây trói buộc đời - Tơ Hồi qua Vợ chồng A Phủ phản ánh mặt giai cấp thống trị miền núi, mà thống lý Pá Tra A Sử Những tên chúa đất độc ác, tàn nhẫn, vô nhân tính Chúng dùng sợi dây thần quyền cường quyền để trói chặt hành hạ người Tác phẩm vẽ nên tranh người dân miền núi Tây Bắc trước cách mạng, tối tăm, ngột ngạt Nhưng qua đó, tác giả dựng nên trình đấu tranh họ, vùng lên để giành tự do, giành quyền sống, giành quyền làm người Bài làm mẫu “Nhà văn tồn đời trước hết để làm công việc giống kẻ nâng giấc cho người bị đường, tuyệt lộ, bị ác số phận đen đủi dồn đến chân tường Những người tâm hồn thể xác bị hắt hủi đọa đày đến ê chề, hồn tồn hết lịng tin vào người đời Nhà văn tồn đời để bênh vực cho người để bênh vực.” (Nguyễn Minh Châu) Với hình tượng nhân vật Mị tác phẩm Vợ chồng A Phủ, nhà văn Tơ Hồi thực trọn vẹn sứ mệnh mang đến cho người đọc hình tượng nghệ thuật với vẻ đẹp – sức sống tiềm tàng mãnh liệt mà không lực dập tắt Đặc biệt sức mạnh tiềm tàng cô gái người Mèo bé nhỏ thể rõ qua chi tiết có tính biểu tượng cao độ: sợi dây trói Khơng phải vô cớ chi tiết xuất nhiều lần tác phẩm. Tơ Hồi – nhà văn xuất sắc văn học Việt Nam đại Là nhà văn giỏi phân tích diễn biến tâm lý nhân vật, miêu tả thiên nhiên, phong tục tập qn, tác phẩm Tơ Hồi ln hấp dẫn người đọc lối kể chuyện hóm hỉnh, sinh động, vốn từ vựng giàu có Vợ chồng A Phủ truyện ngắn thành công ba truyện ngắn viết đề tài Tây Bắc ông Tác phẩm có giá trị thực nhân đạo đáng kể Vợ chồng A Phủ in tập Truyện Tây Bắc (1954) Tập truyện tặng giải giải thưởng Hội văn nghệ Việt Nam 1954 - 1955 Tác phẩm đời kết chuyến thực tế nhà văn với đội giải phóng Tây Bắc năm 1952 Tác phẩm thể chân thực, xúc động sống cực, tủi nhục đồng bào dân tộc thiểu số vùng cao ách thống trị thực dân phong kiến trình giác ngộ cách mạng, tự vùng lên giải phóng đời Trang Chi tiết sợi dây trói xuất đêm tình mùa xn, cô Mị thức tỉnh, khao khát muốn chơi, khao khát tự do, theo tiếng sáo gọi bạn mùa xuân Nhưng: A Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách tháng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị xõa xuống, A Sử quấn ln tóc lên cột, làm cho Mị khơng cúi, khơng nghiêng đầu Trói xong vỢ, A Sử thắt nốt thắt lưng xanh áo A Sử tắt đèn, ra, khép cửa buồng lại Trong bóng tối, Mị đứng im lặng, khơng biết bị trói Hơi rượu cịn nồng nàn Sợi dây trói xuất đoạn thể sức mạnh cường quyền thần quyền thống trị Khi Mị ấp ủ ý định chơi, khao khát tự hạnh phúc A Sử về, dùng dây trói, cưỡng lại ước muốn khao khát Mị, chặn đứng hành động muốn chơi Mị A Sử trói đứng Mị vào cột, hành động trói đứng người vợ mình, ln tóc cột, khơng cho cúi, nghiêng, làm cho Mị nước mắt rơi xuống khơng lau được, hình phạt chẳng khác tra tân thời trung cổ Sự tàn bạo đó, có lẽ giết chết bao cô gái thể xác lẫn tâm hồn Thế A Sử khơng thể trói tâm hồn Mị, Mị bị trói Mị vùng bước Cái vùng bước ấy, sức sống tiềm tàng trỗi dậy mãnh liệt, dù lúc chưa đủ sức phá tan dây trói, vùng bước phản kháng, chống lại. Lần hai, chi tiết sợi dây trói xuất đêm tình mùa xuân, Mị chứng kiến giọt nước mắt A Phủ lăn dài: Trời ơi, bắt trói người ta đến chết, bắt chết thơi, bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước nhà Chúng thật độc ác Cơ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thơi Người việc mà phải chết thế. Cần phải nói thêm, Mị sau đêm mùa xuân, sau bùng cháy, trở lại với thờ vơ cảm, chẳng đối hồi xảy xung quanh Tâm hồn Mị tê dại trước chuyện kể lúc sưởi lửa, bị “A Sử đánh ngã xuống bếp, hôm sau Mị thản nhiên sưởi lửa đêm trước” Mị vơ cảm với thân mình, Mị khơng đau đớn, khơng sợ hãi Dịng nước mắt A Phủ đánh thức làm hồi sinh lịng thương đến thương người Mị Chính nhờ lửa đêm ấy, Mị lé mắt trơng sang nhìn thấy “một dịng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” A Phủ Và từ đồng cảm đó, lịng Mị dấy lên căm phẫn: “Trời ơi, bắt trói người ta đến chết, bắt chết thơi, bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước cũng ở nhà này” Mị nguyền rủa cha nhà thống lí “Chúng thật độc ác” Từ “chúng nó” đây, lên trực tiếp tên Pá Tra, A Sử, tên mang tính đại diện, sâu hơn, chúng nó” kẻ thống trị, bọn chúa đất miền núi đày đọa kẻ Mỹ, A Phủ Khi kẻ tình trạng thức lại nhận nguyên nhân khổ mà gánh chịu lội ngược dịng ý thức Chắc chắn, ý thức trỗi dậy, phản kháng mãnh liệt không dừng lại Mị nhận giá trị người, giá trị sống lại bị bắt chết Mị nghĩ đến thân phận mình, đàn bà, bị cúng trình ma, Mị có chết tất yếu, lẽ vốn phải vậy, A Phủ đầu bị kiếp vậy, lại phải chết, bị ép đến chết, mạng người quý thế, lại đánh đổi ngang giá với bò Trang Để đến hành động cắt dây trói cứu A Phủ, Mị phải trải trình diễn biến tâm lý đầy phức tạp, với dòng độc thoại, chiều suy nghĩ, nhận thức đấu tranh đầy mãnh liệt Trong có nỗi sợ dấy lên, Mị tưởng tượng: A Phủ trốn được, Mị người thay A Phủ, bị trói vào cột, chết Nhưng tình thương A Phủ, đồng cảm với kiếp người khổ đầy khốn nạn, thêm lòng căm phẫn, thúc bách mặt thời gian, gái có hành động táo bạo, liều lĩnh: cắt dây trói để cứu A Phủ Hình ảnh sợi dây trói xuất hai đoạn lại mang hai ý nghĩa khác nhau, đoạn lên uy quyền sức mạnh đoạn 2, lên chướng ngại, với bao lòng căm phẫn phải cắt bỏ Nếu đoạn 1, Mị lên cam chịu quyền uy sợi dây trói sức mạnh thần quyền cường quyền đoạn 2, Mị vùng lên giải phóng, mà việc cắt sợi dây trói buộc đời Qua việc khắc họa sống số phận người nông dân miền núi, nhà văn Tơ Hồi mở tranh thực tăm tối, ngột ngạt người dân Tây Bắc chế độ phong kiến đen tối, nơi giai cấp thống trị tự áp bức, tước đoạt tự do, hạnh phúc quyền sống người dân nghèo vơ tội Q trình vượt qua nghịch cảnh, giải phóng thân, theo cách mạng Mị, mà tiêu biểu cắt sợi dây trói đời theo nghĩa đen nghĩa bóng, hành trình từ đau thương đến với tự do, trình giác ngộ cách mạng đồng bào dân tộc miền núi Truyện ngắn tinh thần nhân đạo Tơ Hồi bênh vực, đồng cảm với số phận người mà thể niềm tin tác giả vào cách mạng, khẳng định có theo cách mạng người thực tìm thấy tự do, phá bỏ xiềng xích áp để hướng đến sống hạnh phúc Trang ... phải chết (Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2017) Từ việc phân tích hai đoạn trên, anh/chị cho biết đánh giá vấn đề nhân sinh nhà văn Tô Hoài gửi gắm Trang LỜI GIẢI CHI TIẾT ĐỀ SỐ 23... trúc đoạn văn nghị luận; + Đoạn văn mạch lạc, diễn đạt trơi chảy, bảo đảm tính liên kết; + Lời văn có cá tính cảm xúc; + Khơng mắc lỗi tả, từ ngữ, ngữ pháp. • u cầu cụ thể: Dẫn dắt Giải thích... bé nhỏ thể rõ qua chi tiết có tính biểu tượng cao độ: sợi dây trói Khơng phải vơ cớ chi tiết xuất nhiều lần tác phẩm. Tô Hoài – nhà văn xuất sắc văn học Việt Nam đại Là nhà văn giỏi phân tích