Biện chứng của tự do khuyết danh

Aspose Biện chứng của tự do Khuyết Danh Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //vnthuquan net/ Mục lục Biện chứn[.]

Biện chứng tự Khuyết Danh Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục Biện chứng tự Khuyết Danh Biện chứng tự Khơng có q Độc lập, Tự do" - Hồ Chí Minh Tự thuật ngữ xa lạ, phát gắn liền với người công cụ để tồn tại, để sống để phát triển Tuy nhiên, người, tự phần bí ẩn; chúng ta, dường như, chưa nhận thức trọn vẹn nó, chưa biết khai thác sử dụng cơng nghệ phát triển Thời kỳ Khai sáng đánh dấu bước ngoặt khơng lịch sử mà cịn nhận thức người Các học giả thời kỳ người bàn tự họ người có cơng lớn việc xây dựng nhận thức tự thức tỉnh nhân loại giá trị Phương Tây đón nhận đóng góp người nếm vị tự hưởng thụ thành Tuy nhiên, số vùng phát triển, người mơ hồ trước tự dừng lại việc nhận thức cơng cụ thỏa mãn địi hỏi mang tính Vậy đâu nguyên tượng phải chăng, có mối liên hệ tình trạng phát triển với trạng thái thiếu khơng có tự do? Bài viết “Biện chứng tự do” góp phần trả lời câu hỏi TỰ DO NHƯ MỘT PHẠM TRÙ TRIẾT HỌC Những quan niệm tự Ngược dịng lịch sử, thấy học giả phương Tây sớm đưa số định nghĩa tự Trong khuôn khổ viết này, đưa hai cách hiểu tự phổ biến Locke Hegel Tự khả người làm điều mà mong muốn mà khơng gặp cản trở (Locke) Đây định nghĩa nguyên thủy tự nhiều người tán đồng Tuy nhiên, định nghĩa có hạn chế định, thể chỗ tự túy khả người làm điều mong muốn mà khơng gặp cản trở có nhiều người nhân danh tự để thỏa mãn mong muốn hay tham vọng cá nhân mình, phá hoại trật tự xã hội, đó, làm phương hại đến phát triển cá nhân cộng đồng Tự tất yếu nhận thức (Hegel) Nhận thức hạn chế định nghĩa tự Locke, Hegel xây dựng định nghĩa tự Đó là, tự tất yếu nhận thức Câu hỏi đặt là, tất yếu gì? Ở đây, tất yếu hiểu quy luật tự nhiên Do vậy, viết lại định nghĩa tự Hegel sau: tự quy luật tự nhiên nhận thức Hegel cho người nhận thức cách xác, rõ ràng tồn diện tất yếu có tự nhiêu Định nghĩa phát triển bước so với định nghĩa Locke, tức đưa tự từ trạng thái đến tự mối tương quan với tất yếu Như vậy, ranh giới trạng thái tự trạng thái khơng có tự cột mốc nhận thức tất yếu Nhận thức tất yếu, người không nhân danh tự để thực hành vi kìm hãm phát triển thân cộng đồng Chính lúc ấy, tự điều kiện tinh thần giúp người tiếp cận với phát triển thực thụ toàn diện Trong phương Tây, học giả bàn tự cách sôi đầy cảm hứng phương Đơng, tự chưa phải khái niệm hoàn chỉnh mà hiểu theo nghĩa tự năng, hay cho phép, hệ là, khơng cho phép nghĩa không tự Chẳng hạn, giải phạm trù triết học tơn giáp Ấn Độ để trạng thái tinh thần, tâm lý, đạo đức người thoát khỏi ràng buộc giới trần tục nỗi khổ ải đời Có thể nói, triết học Ấn Độ xoay quanh giải thoát người đời sống tinh thần (gần tiệm cận trạng thái siêu thốt) thay đưa tư tưởng phát triển người cách giải phóng người khỏi ràng buộc Triết học Trung Hoa cổ đại đề xướng tư tưởng “vô vị” nghĩa tự tuyệt đối không bị ràng buộc ý tưởng dục vọng, đam mê, ham muốn nào; tức sống, tồn theo tính tự nhiên, khơng cần tham gia có tính chất xã hội Tự trình dịch chuyển song song ý nghĩ hành vi Tự hiểu cách khác dân tộc chí, thành viên dân tộc Thực ra, người ta nhận giá trị tự bị tự do, hay nói cách khác, người ta cảm thấy giá trị tự vướng phải giới hạn giới hạn đánh thức người, giúp người thoát khỏi trạng thái thụ động đón nhận phần tự nhân nhượng bề kẻ Tuy nhiên, phải khẳng định rằng, tự loại quyền trao tặng thể chế mà chất tự nhiên người, tức gắn liền với người từ sinh Có thể nói, tự khơng gian sống cá nhân, khai thác khơng gian ấy, chí mở rộng nó, hiểu chất giá trị tự Tuy nhiên, trước bàn phép biện chứng tự do, cần phải xây dựng định nghĩa tự Chúng cho rằng, tự trình dịch chuyển song song ý nghĩ hành vi, hệ là, xã hội cho phép dịch chuyển song song diễn cách thuận lợi trật tự hài hòa cân đối, xã hội đạt tới trạng thái tự Phép biện chứng tự cần phải góp phần vào việc thay đổi nhận thức người tự do, sở hỗ trợ trình dịch chuyển song song ý nghĩ hành vi cá nhân cộng động Đó tiền đề phát triển TỰ DO VÀ CÁC MỐI QUAN HỆ BIỆN CHỨNG Tự khái niệm phức tạp, đa chiều gồm có nhiều thành tố Nó khơng phải cảm giác thiếu cảm giác tự khơng thể tạo thành khái niệm tự Điều quan trọng nghiên cứu tự phải phân tích thành tố tạo thành khái niệm tự do, vị trí ảnh hưởng thành tố đời sống Trên sở đó, người nhận thức nên chuyển nhượng phận tự do, chuyển nhượng cho vào thời điểm để phần tự cống hiến khơng trở nên vơ nghĩa Tự điều kiện ban đầu để hình thành hạnh phúc Đồng thời, ngun liệu đầu vào đời sống người, hạnh phúc kết việc chuyển hóa tự thành sức mạnh định toàn trình chuyển hóa tiến trình phát triển Vì vậy, nói, phân tích tự do, hạnh phúc q trình phát triển phân tích q trình vận động tự Điều quan trọng là, sở phân tích tự do, cần phải xác lập ranh giới loại đối tượng, loại đối tượng có lực sử dụng khai thác tự loại đối tượng khơng có lực khai thác sử dụng tự do, tự dành cho người có trình độ nhận thức định Mặc dù tự sở hữu tự nhiên người, khơng phải tất người có lực xứng đáng khai thác thứ tài sản vô giá Xác lập ranh giới loại đối tượng khác giảm bớt rủi ro xảy q trình xây dựng tự cơng nghệ phát triển Chỉ có thế, tự trở thành điểm xuất phát trình phát triển mặt nhận thức lẫn hành vi Mối quan hệ thành tố tự Có thể hiểu, tự gồm có hai thành tố quan trọng tự nhận thức tự hành động tất lĩnh vực đời sống Vậy, đâu mối liên hệ hai thành tố này? Tôi cho tự nhận thức tảng để người tới tự hành động Khơng có tự nhận thức tức khơng có tự tinh thần, người khơng thể có tự hành động vấp phải rào cản mặt nhận thức, đó, người cảm thấy bị hạn chế, bị tự từ ý nghĩ khơng hành vi Điều hoàn toàn trái ngược với tinh thần tự mà chúng tơi đưa phần trên, tự dịch chuyển song song ý nghĩ hành vi Phải hiểu rằng, tự nhận thức tạo điều kiện cho phát triển dịch chuyển ý nghĩ, đó, tự hành động tạo điều kiện cho dịch chuyển hành vi song song tương ứng với dịch chuyển ý nghĩ Mặt khác, tự nhận thức điều kiện tiên để xây dựng mô-đun nhận thức, biến không gian nhận thức cá nhân cộng đồng thành vườn ươm mô-đun tư người Khu vườn đa dạng phong phú chừng tự hạnh phúc công nhận nguyên lý Sự phong phú đa dạng mặt nhận thức dẫn tới phong phú đa dạng hành động Điều tạo không gian đa chiều lĩnh vực kinh tế, trị văn hóa - điều kiện cần đủ để cá nhân, cộng đồng, nhà nước, thể chế trì phát triển đắn Mặt khác, đến lượt mình, tự hành động lại tạo điều kiện cho việc mở rộng không gian nhận thức cá nhân cộng đồng, thông qua tự hành động, người có điều kiện làm phong phú kinh nghiệm sống, kinh nghiệm văn hóa mình, đó, xúc tiến nhận thức tự điều chỉnh nhận thức Đây mối liên hệ hữu hai thành tố tự Mối quan hệ tự phát triển Chúng ta trăn trở nhiều trước vấn đề lịch sử cận đại đại phương Đông lại chậm phát triển phương Tây Để trả lời cho câu hỏi ấy, tốn nhiều công sức nhiệt huyết mà chưa tìm lời giải thích xác đáng Phần lớn tài nguyên nhân loại nằm phương Đông, phương Tây chiến thắng hầu hết chạy đua đến phát triển Trong đó, ngụy biện với mình, phương Đơng đắm chìm tự cổ vũ giá trị Châu Á đến nhận giá trị dạng tài nguyên phát triển thực Vậy đâu nguyên lời giải tượng này? Các phân tích tự cho thấy thiếu tự phương Đơng ngun nhân sâu xa gây nên tình trạng chậm phát triển, đó, nhận thức lại tự do, ý nghĩa vai trị đời sống công nhận tự quyền sở hữu tự nhiên người giải pháp triệt để để phương Đông tiếp cận phát triển Chúng tán đồng luận điểm Amartya Sen, nhà kinh tế học đoạt giải Nobel, ông cho “Phát triển tự do” Sở dĩ nói cấu trúc tự do, nói chung, gồm có tự kinh tế, tự trị tự tinh thần Tự kinh tế nguyên khí kinh tế thị trường - giải pháp để phát triển kinh tế Tự trị điều kiện tiên để xây dựng nhà nước dân chủ - phương thức quản lý ưu việt cho phép phát triển người cách toàn diện Tự tinh thần, tức không lệ thuộc vào nhận thức người khác, nguyên khí khoa học nhận thức, yếu tố quan trọng tạo sáng tạo đa dạng khoa học nhận thức, tức đa dạng mặt tinh thần Mối quan hệ tự trình độ phát triển lực lượng sản xuất khía cạnh quan trọng phân tích tự Cần lưu ý trình độ phát triển lực lượng sản xuất đại tư liệu sản xuất mà quan trọng tiến nhận thức Tự đánh thức lực phát triển, điều khơng thể phủ nhận Tuy nhiên, cần nhấn mạnh rằng, phát triển trình độ lực lượng sản xuất đóng vai trị đáng kể vào việc mở rộng không gian tự người Nói cách khác, lực lượng sản xuất phát triển đến đâu khơng gian tự mở rộng đến đó, đó, kết luận hai cặp phạm trù ln có dịch chuyển song song tương ứng Phải khẳng định tự điểm xuất phát phát triển khơng thể có phát triển trước tự Sự phân biệt rành mạch hai khái niệm tự lĩnh tự giúp nhà cầm quyền nhận nỗi sợ ổn định thiếu kinh nghiệm tự người dân tạo nỗi sợ hồn tồn vơ lý kinh nghiệm tự do, hay lĩnh tự hình thành người dân có tự có quyền sử dụng khai thác đời sống Đó ý nghĩa phân tích tự Bên cạnh đó, tự hạt nhân cải cách, có bốn cải cách quan trọng nhất, cải cách trị, cải cách kinh tế, cải cách văn hóa cải cách giáo dục Tự kinh tế trước để người nếm thành phát triển Chừng cảm nhận vị ngọt, tức thành thu từ tự kinh tế, người nhận thức giá trị tự trị Tự trị nhu cầu địi hỏi thể chế khẳng định quyền tự Tuy nhiên, người tổng hịa mối quan hệ xã hội, nói cách khác, người sản phẩm văn hóa Do vậy, khơng có tự văn hóa, người khỏi khứ không tìm yếu tố bảo trợ tinh thần cho tự kinh tế tự trị Mặt khác, thiếu yếu tố bảo trợ tinh thần tự văn hóa, tự kinh tế tự trị tạo trạng thái phát triển không ổn định ln bị níu kéo lạc hậu mặt văn hóa Cải cách giáo dục tiền đề việc xây dựng lực lượng tiên tiến hùng hậu xã hội, đủ lực để trì nâng cao chất lượng phát triển Tựu trung lại, bốn cải cách với hạt nhân tự nhằm tiếp cận trạng thái phát triển bền vững Phát triển bền vững không túy phát triển ổn định liên tục mà ổn định nguồn phát triển Nếu cải cách kinh tế tạo sức mạnh hữu hình phát triển tự trị tự văn hóa tạo tính ổn định nguồn phát triển, hay nói cách khác tạo phạm trù phát triển bền vững Đó điểm mấu chốt quan hệ tự phát triển Mối quan hệ tự dân chủ Ở phương Tây, người ta cho rằng, tự quyền tự nhiên, khơng gian vốn có người, đó, Nhà nước dân chủ kết nhượng bớt phần tự cá nhân cho phủ để nhà nước có vốn liếng điều hành xã hội Từ đó, khẳng định, tự nguyện nhượng bớt phần tự cá nhân cho phủ hình thức góp vốn chất khế ước xã hội Điều hành đất nước pháp luật, hay khế ước xã hội điểm ưu việt phương thức quản lý theo mơ hình dân chủ Russeau viết “Với khế ước xã hội, người tự thiên nhiên hạn chế quyền làm điều muốn làm mà làm được; mặt khác, người thu lại quyền tự dân quyền sở hữu mà có” Cũng phần này, ơng viết “làm theo kích thích dục vọng nơ lệ, mà tn theo quy tắc mà đặt tự do” Như vậy, chất tự đâu giá trị cao quý nó? Có thể khẳng định rằng, chất tự việc tuân theo quy tắc nhận thức khơng lệ thuộc vào nhận thức người khác Do đó, giá trị cao quý tự đảm bảo trao trả cách nguyên vẹn không gian sống người tạo điều kiện cho hành vi người phản ánh cách trung thực gương mặt nhận thức Câu hỏi đặt ra: Hình thái nhà nước đảm bảo tính ổn định hay giá trị bền vững tự công dân? Lịch sử hình thành phát triển nhân loại chứng minh chế độ trị tiên tiến đảm bảo quyền tự cơng dân chế độ dân chủ Khi bàn đến tự do, người ta nói dân chủ tất yếu, tức xã hội khơng thể tiếp tục trì tình trạng độc tài Nền dân chủ hình thành sở quyền tự thể chế hóa, nói cách khác, tự nguyên liệu quan trọng để xây dựng dân chủ Có thể nói, dân chủ ngày phát triển chứng minh vai trị việc xúc tiến phát triển tiến xã hội nhận thức đắn tự thể việc xây dựng khế ước xã hội Khế ước xã hội mệnh lệnh mà thỏa thuận người sở nhận thức tự tự nguyện nhượng bớt phần tự cá nhân để xác lập trạng thái phát triển hài hòa cân đối Trên sở đó, cần phải đến nhận thức rằng, khơng có mơi trường hỗ trợ phát triển người tích cực mơi trường đảm bảo tự cá nhân thông qua tự nguyện nhượng bớt phần tự cá nhân, tức nhà nước dân chủ Một khía cạnh khác mối quan hệ tự dân chủ là, tự thứ tài sản tự nhiên vô giá người xã hội cấu thành từ góp vốn người, đây, vốn hiểu phần tự cá nhân Vì vậy, chất nhà nước khế ước, mà đó, người tự nguyện góp phần tự Gia đình đơn vị xã hội mà người, ngồi quan hệ huyết thống, cịn tự nguyện góp phần tự Do đó, chế độ độc tài chế độ chiếm đoạt vốn liếng tự nhiên đời sống người tự Đó chất tham nhũng tinh thần, tức chiếm đoạt tự người khác thay sử dụng tự nguyện chuyển nhượng tự họ cách minh bạch Đó hạn chế nhà nước phi dân chủ Các phân tích tự phải chiếm dụng vốn liếng người phải giúp người tới nhận thức quan trọng, trạng thái khơng có tự nhiều người tạo quyền tự tuyệt đối hay số người Luận điểm khẳng định từ thời kỳ Khai sáng - thời kỳ tên tuổi vĩ đại Voltaire, Didro, Montesquieu hay Russeau Hết thảy người sinh bình đẳng, tự nhiên ban cho quyền phủ nhận, có quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc Để đảm bảo quyền này, nhà nước hình thành sở đồng thuận thành viên xã hội Nếu hiểu theo nghĩa tự khái niệm nhân văn, gắn liền với Tự nhiên (nói chung) người (nói riêng) Tự cịn phạm trù văn hóa, nói khác đi, văn hóa khơng gian tinh thần tự Ý nghĩa hành vi người “lội bộ” cánh đồng mênh mông đối tượng hình thành từ khứ, hay ý niệm, khái niệm nhận thức văn hóa Do đó, văn hóa có khả điều chỉnh hành vi ý nghĩ người Văn hóa điều chỉnh tự cá nhân trở thành tự cộng đồng tức xây dựng khái niệm sơ khai khế ước xã hội, khế ước xã hội xây dựng kinh nghiệm văn hóa khơng phải kinh nghiệm pháp lý Theo Tạp chí Khoa học & Tổ quốc Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: Tạp chí Khoa học & Tổ quốc - thacmac sưu tầm Được bạn: Admin_1 đưa lên vào ngày: tháng năm 2007 ...Mục lục Biện chứng tự Khuyết Danh Biện chứng tự Khơng có q Độc lập, Tự do" - Hồ Chí Minh Tự khơng phải thuật ngữ xa lạ, phát gắn liền với người... khơng có tự do? Bài viết ? ?Biện chứng tự do? ?? góp phần trả lời câu hỏi TỰ DO NHƯ MỘT PHẠM TRÙ TRIẾT HỌC Những quan niệm tự Ngược dịng lịch sử, thấy học giả phương Tây sớm đưa số định nghĩa tự Trong... cho “Phát triển tự do? ?? Sở dĩ nói cấu trúc tự do, nói chung, gồm có tự kinh tế, tự trị tự tinh thần Tự kinh tế nguyên khí kinh tế thị trường - giải pháp để phát triển kinh tế Tự trị điều kiện