Ó Thể Nói Trong Truyện Ngắn "Chiếc Lá Cuối Cùng" Của O

ó thể nói trong truyện ngắn "Chiếc lá cuối cùng" của O Tr ng THCS Thanh Vănườ Có thể nói trong truyện ngắn "Chiếc lá cuối cùng" của O Hen ri, chiếc lá cụ Bơ men vẽ trên tường là một kiệt tác Chiếc lá[.]

Trường THCS Thanh Văn Có thể nói truyện ngắn "Chiếc cuối cùng" O.Hen-ri, cụ Bơ-men vẽ tường kiệt tác Chiếc sản phẩm nghệ thuật họa sĩ Nó kiệt tác trước hết sinh động giống thật Giống đến mức mắt họa sĩ Giôn-xi Xiu-đi không phát Cụ Bơ-men vẽ với tất tài năng, tâm huyết đời Tấm vải vẽ căng chờ đợi hai mươi năm phòng cụ chứng tỏ tác phẩm khoảng thòi gian đằng đẵng Hơn thế, cụ vẽ tình u thương tha thiết cụ dành cho Giôn-xi, mèo nhỏ, người họa sĩ trẻ mà cụ coi đứa con, đứa cháu nhỏ Chiếc vẽ tâm hồn, lòng mạng sống người nghệ sĩ tâm huyết với nghệ thuật đời Không thế, cuối cứu sống Giôn-xi, nhờ lá, cô khỏi bệnh Kiệt tác cụ Bơ-men khẳng định phụng chân thành nghệ thuật đến sống tuyệt vời ngưòi Xét phương diện giá trị nghệ thuật trước hết cần thấy kiệt tác nghệ thuật hội họa với nét vẽ thật, khiến cho Giơn xi tưởng cuối cịn sót lại Kiệt tác điểm nhấn tạo nên điểm sáng cho tác phẩm Đây tài hoa, tinh tế O hen ri dẫn người đọc từ bất ngờ đến bất ngờ khác Kiệt tác cụ Bơ men nút thắt tháo gỡ lo âu, trăn trở số phận GIôn xi, khiến có niềm tin kiên cường sống tại.Bức tranh vẽ đêm mưa gió, đêm có lẽ thường xn cuối cịn sót lại rụng từ đêm Nhưng cụ Bơ men đội mưa, đội gió vẽ lên tường sinh mệnh kéo dài sống cho Giôn xi Hành động cụ khiến người đọc nghẹn ngào, trái tim biết hi sinh, biết thương yêu biết cho Ơng đánh đổi mạng sống để mang lại sống cho cô gái trẻ tràn đầy nhiệt huyết  Một hành động cao đẹp gắn liền với tâm nguyện suốt đời ông họa sĩ già Ơng dành cho Giơn xi điều tốt đẹp nhất, với nét vẽ tinh tế trời nhiều giông bão Như kiệt tác “chiếc cuối cùng” cụ Bơ men hình ảnh, minh chứng cho sáng tạo khơng ngừng O hen ri người làm nghệ thuật Kiệt tác giàu giá trị nhân văn, mang đến cho người đọc nhiều cảm xúc khó quên _ Đền Hùng dựng núi Nghĩa Lĩnh, đất Phong Châu, ngày xã Hy Cương, huyện Lâm Thao, tỉnh Phú Thọ Phong Châu đế đô nước Văn Lang, từ 40.000 năm trước Đấy đất Tổ dân tộc Việt Nam Tương truyền, xa xưa, vua Hùng lựa chọn nhiều nơi, cuối tìm thánh địa để đóng Nơi phía trước có sơng tụ hội, hai bên có núi chầu hầu Bãi sơng tiện lợi cho sinh hoạt nhân dân Đất đai màu mỡ thích hợp việc cày cấy, trồng trọt Đất gò đồi cao thuận lợi việc lập ấp mở làng Ngày nay, dấu tích phát đợt khai quật khảo cổ Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun, Làng Cả cho thấy quanh vùng đất Phong Châu có tính chất tiêu biểu Điều chứng minh địa bàn sinh tụ người Việt cổ thời Hùng Vương Cuộc sống vật chất tinh thần người đạt tới đỉnh cao văn minh lúc Theo sử cũ, sau định đô Phong Châu, vua Hùng chọn núi Nghĩa Lĩnh làm nơi tế trời đất, chủ thần tiên tổ Với tên gọi qua nhiều thời điểm khác là: Hy Chương, Nghĩa Cương, Hùng Lĩnh, núi Hùng, núi Nghĩa Lĩnh cao 175m, nằm địa phận thơn Cổ Tích Cây cối um tùm, xung quanh gị đồi nhấp nhơ trùng điệp Tương truyền có tất 99 đồi vốn 99 voi có nghĩa phủ phục chầu núi Tổ, riêng có bất nghĩa, quay ngược lại bị chém đầu Vì vậy, vùng có đồi có vết xẻ thành khe Du khách đến đền Hùng, từ Hà Nội qua Cổ Loa, Đông Anh, khu cơng nghiệp Việt Trì, khu mộ cổ Làng Cả, cầu Bạch Hạc nhìn thấy núi Hùng, núi Trọc, núi Văn in hình trời Sau đó, tới Ngã Ba Đền Hùng, du khách rời đường lớn, rẽ vào đường đất đỏ xẻ qua đồi, rừng tỏa rợp bóng mát Cổng đền Hùng chân núi phía Tây, bên gốc thông đại thụ cao vút Cổng xây theo kiểu tam quan, hai tầng, góc mái uốn cong Bờ có "lưỡng long chầu nhật" Cửa cao rộng Cách hai tường ngắn hai cột trụ, đỉnh có đắp đèn lồng, nghê Phía cửa có đại tự "CAO SƠN CẢNH HÀNG" có nghĩa "NÚI CAO ĐƯỜNG LỚN" Hướng dẫn ôn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page Trường THCS Thanh Văn Du khách phải trèo lên 255 bậc đá để đến Đền Hạ Theo truyền thuyết, bà Âu Cơ đẻ bọc trăm trứng, nở thành trăm người con: 50 theo cha Lạc Long quân xuôi miền biển, 49 người theo mẹ lên núi, để lại người làm vua nước Văn Lang Đấy vua Hùng thứ Trong khu vực đền Hạ có chùa Thiên Quang Trước cửa chùa thiên tuế sống 700 năm Tại nơi này, vào ngày 19 tháng năm 1954, Hồ chủ tịch nói chuyện với cán chiến sĩ sư đồn 308 có nhiệm vụ tiếp quản thủ đô Hà Nội Bác dặn: "Các vua Hùng có cơng dựng nước, Bác cháu ta phải giữ lấy nước" Từ Đền Hạ, qua nhà đặt bia xinh xắn, bên gốc đại thụ, xuống chân núi mặt Đông Nam khoảng vài chục bậc đá, du khách đến Đền Giếng Đây nơi thờ hai vị công chúa Tiên Dung Ngọc Hoa, gái vua Hùng thứ 18 Trong đền có Giếng Ngọc Tương truyền, hồi chưa hạ giá, hai cơng chúa cịn soi bóng chải tóc Bây du khách trở lại Đền Hạ, leo 168 bậc lên Đền Trung Tương truyền nơi vua Hùng thường đến họp bàn việc nước với quần thần Tiếp tục lên 102 bậc đá nữa, du khách đến Đền Thượng, nơi vua Hùng làm lễ tế Trời Đất, Thần Núi Thần Lúa Đền có hồnh phi lớn đề đại tự "NAM QUỐC SƠN HÀ" Trước đền Thượng có cột đá lớn, dựng bệ cao, khói hương ám đen kịt, gọi đá thề Tương truyền nơi vua Thục Phán nguyện xin đời đời tế tự vua Hùng giữ gìn nghiệp họ Hùng truyền lại Phía bên đền Thượng, thấp vài chục bậc lăng vua Hùng, tượng trưng cho mộ tổ xây dựng vào đầu kỷ 20, kiến trúc giản dị đơn sơ Tồn khu di tích bao gồm đền chùa, lăng, trùng tu xây thêm cách vào khoảng trăm năm Theo lời kể cụ già địa phương, đền Trung có sớm nhất, thơn Trẹo (tên nơm làng Triệu Phú, có đơng người họ Trẹo, đổi thành Triệu) xây dựng từ thời xa xưa để thờ vua Hùng Sau làng Trẹo đông dần, chia thành ba làng là: Triệu Phú, Cổ Tích, Vi Cương Hai làng lập đền thờ núi Làng Cổ Tích dựng đền Thượng Làng Vi Cương dựng đền Hạ Triệu Phú làng gốc trông nom thờ cúng đền Trung cũ Ba vị thờ thần núi có tên nơm na núi Cả, núi Vặn, núi Trọc tên chữ Hán "Đột Ngột Cao Sơn", "Ất Sơn" (núi gần), "Viễn Sơn" (núi xa) đặt đền Vỏ trấu lớn đá, sau làm lại gỗ thờ đền Thượng Tảng đá "cối xay" đường kính 2m núi Trọc ý bảo tồn Những mảnh đá lớn kê hai bên bệ thờ đền Hạ dấu tích gợi nhớ nghi thức thờ nguyên thủy cư dân thời Hùng Vương Quanh đền Hùng, loạt tên đất, tên xóm làng cịn vang vọng thời: Xã Thậm Thình nơi xã giã gạo cho vua, Kẻ Sủ, nơi làm việc cho quan, Kẻ Đọi chỗ rèn luyện quân sĩ, Kẻ Gát, nơi vua dựng lầu kén rể, v.v Khu vực Đền Hùng bảo vệ, tôn tạo chu đáo Đường làm thêm vào thời gian gần đây; bậc đá lên đền sửa lại; trồng thêm Ngồi ra, cịn xây thêm khu cơng quán, đào hồ chứa nước Lạc Long Quân Đứng núi Nghĩa Lĩnh nhìn xuống, du khách thấy phía xa xa Ngã ba Hạc, nơi sông Lô nhập dịng với sơng Hồng Xưa kia, mênh mơng biển Phía bên trái dãy Tam Đảo hùng vĩ Phía bên phải Ba Vì mờ mờ xanh ẩn Đồng ruộng, đồi cọ, vườn chè, làng xóm trù phú, cảnh đẹp tranh, vùng trung du trải rộng trước mắt Đây rải rác đầm hồ lớn lấp loáng gương ánh xuân _ Hướng dẫn ôn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page Trường THCS Thanh Văn VĂN MIẾU Trong số hàng nghìn di tích lịch sử Hà Nội, 500 di tích xếp hạng, Văn Miếu – Quốc Tử Giám di tích gắn liền với thành lập kinh đô Thăng Long triều Lý, có lịch sử gần nghìn năm, với quy mô khang trang bề nhất, tiêu biểu cho Hà Nội nơi coi biểu tượng cho văn hóa, lịch sử Việt Nam Văn Miếu xây dựng từ “tháng năm Canh Tuất (1070) tức năm Thần Vũ thứ hai đời Lý Thánh Tông, đắp tượng Chu Công, Khổng Tử Tứ phối vẽ tranh tượng Thất thập nhị hiền, bốn mùa cúng tế Hoàng thái tử đến học.” Bia tiến sĩ khoa thi nho học năm Nhâm Tuất (1442)Năm 1076, Lý Nhân Tơng cho lập trường Quốc Tử giám, coi trường đại học Việt Nam Ban đầu, trường dành riêng cho vua bậc đại quyền quý (nên gọi tên Quốc Tử) Năm 1156, Lý Anh Tông cho sửa lại Văn Miếu thờ Khổng Tử Từ năm 1253, vua Trần Thái Tông cho mở rộng Quốc Tử giám thu nhận nhà thường dân có sức học xuất sắc Đời Trần Minh Tơng, Chu Văn An cử làm quan Quốc Tử giám Tư nghiệp (hiệu trưởng) thầy dạy trực tiếp hồng tử Năm 1370 ơng mất, vua Trần Nghệ Tông cho thờ Văn Miếu bên cạnh Khổng Tử Sang thời Hậu Lê, Nho giáo thịnh hành Vào năm 1484, Lê Thánh Tông cho dựng bia tiến sĩ người thi đỗ tiến sĩ từ khóa thi 1442 trở Năm 1762, Lê Hiển Tông cho sửa lại Quốc Tử Giám – sở đào tạo giáo dục cao cấp triều đình Năm 1785 đổi thành nhà Thái học Đời nhà Nguyễn, Quốc Tử giám lập Huế Năm 1802, vua Gia Long ấn định Văn Miếu – Hà Nội cho xây thêm Khuê Văn Các Trường Giám cũ phía sau Văn Miếu lấy làm nhà Khải thánh để thờ cha mẹ Khổng Tử Đầu năm 1947, giặc Pháp nã đạn đại bác làm đổ sập nhà, với hai cột đá nghiên đá Ngày nay, nhà phục dựng theo kiến trúc thời với quần thể công trình cịn lại Năm 1762, Lê Hiển Tơng cho sửa lại Quốc Tử Giám – sở đào tạo giáo dục cao cấp triều đình Năm 1785 đổi thành nhà Thái học Đời nhà Nguyễn, Quốc Tử giám lập Huế Năm 1802, vua Gia Long ấn định Văn Miếu – Hà Nội cho xây thêm Khuê Văn Các Trường Giám cũ phía sau Văn Miếu lấy làm nhà Khải thánh để thờ cha mẹ Khổng Tử Đầu năm 1947, giặc Pháp nã đạn đại bác làm đổ sập nhà, với hai cột đá nghiên đá Ngày nay, nhà phục dựng theo kiến trúc thời với quần thể cơng trình lại Văn Miếu – Quốc Tử Giám nằm phía Nam thành Thăng Long xưa Nay thuộc quận Đống Đa, Hà Nội Ở vị trí đắc địa, bốn mặt phố đơng vui, khơng mà Văn Miếu vẻ yên tĩnh, cổ kính vốn có Quần thể kiến trúc nằm diện tích 54331m² bao gồm: hồ Văn, khu Văn Miếu – Quốc Tử Giám vườn Giám Hồ Văn nằm đối diện cổng Quốc Tử Giám, trùng tu nhiều năm Đây hồ nước trong, quanh bờ cối râm mát, hồ có gị Kim Châu Cảnh trí n bình, nên thơ giúp cho sĩ tử giải tỏa bớt căng thẳng trước thi Khu nội tự Văn Miếu – Quốc Tử Giám ngăn cách với vườn Giám không gian bên ngồi tường gạch vồ, khơng trát bên ngồi có bố cục đăng đối khu, lớp theo trục Bắc Nam Những lối Văn Miếu trải sỏi lát đá Từ cổng Văn Miếu Mơn, vào khu Nhập đạo, theo đường thẳng tới cổng Đại Trung môn Ở hai khu vực trồng bóng mát gần kín mặt có bốn hồ nhỏ đăng đối hai bên phải trái Trong hồ trồng hoa sen, hoa súng tạo cho cảnh quan thêm tươi đẹp Quanh hồ xây tường hoa để ngăn cách lối với hồ Nối tiếp tới Khuê Văn Các lầu vuông tám mái, bao gồm bốn mái thượng bốn mái hạ, bốn bên tường gác cửa sổ trịn hình mặt trời tỏa tia sáng Tầng bốn trụ gạch vuông, chạm trổ hoa văn Tầng làm gỗ sơn màu đỏ có thếp vàng trừ mái lợp phần trang trí góc mái Khu bia Tiến sĩ hồ nước vuông Thiên Quang Tỉnh (giếng soi ánh mặt trời) Sát bờ hồ lối dãy bia đá trang nghiêm, cổ kính dựng thành hai khu Đơng Tây Mỗi khu chứa hai dãy bia đá, tất gồm 82 bia ghi tên họ quê quán người đỗ Tiến sĩ triều Lê Bia đặt lưng cụ rùa Hướng dẫn ơn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page Trường THCS Thanh Văn theo quan niệm ơng cha ta, rùa thần Kim Quy, vật biểu linh cho tinh thần, sức mạnh, yêu thương, đoàn kết dân tộc Kế tiếp khu bia tiến sĩ hồ Thiên Quang Tỉnh Cửa Đại Thành Bước qua cửa Đại Thành tới sân rộng hàng nghàn mét vuông, lát gạch Bát Tràng Đây nơi xưa dùng làm nơi tổ chức lớp học nghe giảng đạo Ngày nơi tập trung tổ chức kiện văn hóa lớn Hà Nội quốc gia Chính trước mặt tòa Đại Bái Đường rộng rãi, to lớn trải suốt chiều rộng sân Phía sau song song với Đại Bái Đường tịa Thượng Điện gồm chín gian, tường xây ba phía, mái cong vẩy cá Thượng điện xưa nơi thờ tự học hành Ngày nơi thờ Khổng Tử vị danh nhân Ở gian Thượng điện đặt ngai lớn, bên có vị tượng đồng Khổng Tử Hai gian bên phải, trái đặt ngai thờ bốn vị Tăng Tử, Mạnh Tử, Nhan Tử Tử Tư Ngoài vị vị có tượng gỗ sơn thiếp Hai bên sân hai dãy Hữu Vu Tả Vu, khu triển lãm, trưng bày, bán đồ lưu niệm cho khách tham quan Sau Thượng điện khu Khải Thánh, nơi thờ cha mẹ Khổng Tử Phần sau khu Tiền đường Hậu đường: cơng trình hoàn toàn mới, nằm dự án trùng tu khu Thái Học khởi công xây dựng ngày 13 – – 1999 Tiền đường nơi trưng bày truyền thống hiếu học, tôn sư trọng đạo, đồng thời nơi tổ chức hội thảo khoa học, văn hoá nghệ thuật dân tộc Hậu đường kiến trúc gỗ hai tầng Tầng nơi tôn vinh Danh sư Tư nghiệp Quốc Tử Giám Chu Văn An nơi trưng bày Văn Miếu – Quốc Tử Giám Thăng Long giáo dụ Nho học Việt Nam Tầng hai nơi tôn thờ danh nhân có cơng xây dựng Văn Miếu – Quốc Tử Giám đóng góp vào nghiệp giáo dục Nho học Việt Nam Đó vua Lý Thánh Tơng, Lý Nhân Tơng Lê Thánh Tơng Bên ngồi Hậu đường, cịn có nhà chng, lưu giữ chng Bích Ung đúc từ năm 1768, nhà trống có treo trống lớn màu đỏ So với trường đại học Bologna Italia – ngơi trường đại học cổ cịn tồn châu Âu Ra đời năm 1088 nay, trường giữ nét cổ kính với kiến trúc thời Trung cổ Nổi bật với dãy nhà màu cam Mái vịm ở các hành lang trang trí họa tiết cầu kỳ Quần thể Văn Miếu – Quốc Tử Giám xây dựng dựa việc kết hợp hài hòa kiến trúc Phật Giáo, Nho giáo văn hóa dân gian Việt Nam Hàng năm, độ xn về, hình ảnh cổ kính, nét xưa lại thông qua ông đồ “bày mực tàu giấy đỏ, bên phố đông người qua” Và việc xin chữ đầu năm trở thành nét văn hóa riêng người Hà Nội Có thể nói,Văn Miếu – Quốc Tử Giám biểu tượng tri thức, văn hóa, khát vọng đường học tập sĩ tử nói riêng người Việt nam nói chung, nét son thu hút khách du lịch nước quốc tế Và khu di tích văn hố hà Hướng dẫn ơn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page Trường THCS Thanh Văn TẾT NGUYÊN ĐÁ Tết Nguyên Đán hay gọi Tết Cả, lễ hội cổ truyền lớn nhất, lâu đời nhất, có phạm vi phổ biến rộng nhất, từ Nam Quan đến Cà Mau vùng hải đảo, tưng bừng nhộn nhịp dân tộc Từ kỷ xa xưa thời Lý, Trần, Lê, ông cha ta cử hành lễ Tết hàng năm cách trang trọng Tết Nguyên Đán khâu quan trọng hệ thống lễ hội Việt Nam, mà phần “lễ” phần “hội” phong phú nội dung hình thức, mang giá trị nhân văn sâu sắc đậm đà Việc ông cha ta xác định Tết Cả vào thời điểm kết thúc năm cũ, mở đầu năm theo âm lịch, chu kỳ vận hành vũ trụ, phản ánh tinh thần hòa điệu người với thiên nhiên (Đất-Trời-Sinh vật), chữ NGUYÊN có nghĩa bắt đầu, chữ ĐÁN có nghĩa buổi ban mai, khởi điểm năm Đồng thời, Tết dịp để gia đình, họ hàng, làng xóm, người thân xa gần sum họp, đoàn tụ, thăm hỏi, cầu chúc tưởng nhớ tri ơn ơng bà, tổ tiên Xét góc độ mối quan hệ người thiên nhiên Tết – tiết (thời tiết) thuận theo vận hành vũ trụ, biểu chu chuyển mùa Xn, Hạ, Thu, Đơng – có ý nghĩa đặc biệt xã hội mà kinh tế cịn dựa vào nơng nghiệp làm Theo tín ngưỡng dân gian bắt nguồn từ quan niệm “Ơn trời mưa nắng phải thì”, người nơng dân cho dịp để tưởng nhớ đến vị thần linh có liên quan đến được, mùa màng thần Đất, thần Mưa, thần Sấm, thần Nước, thần Mặt trời… người nông dân không quên ơn loài vật, cối giúp đỡ, ni sống họ, từ hạt lúa đến trâu bị, gia súc, gia cầm ngày Về ý nghĩa nhân sinh Tết Nguyên Đán, nhiều nhà nghiên cứu cho trước hết Tết gia đình, Tết nhà Người Việt Nam có tục năm Tết đến, dù làm nghề gì, nơi đâu, kể người xa xứ cách hàng ngàn kilômét, mong trở sum họp mái ấm gia đình ngày Tết, khấn vái trước bàn thờ tổ tiên, nhìn lại ngơi nhà thờ, ngơi mộ, giếng nước, mảnh sân nhà, nơi mà gót chân thời bé dại tung tăng sống lại với bao kỷ niệm đầy ắp yêu thương nơi cất tiếng chào đời “Về q ăn Tết”, khơng phải khái niệm thông thường hay về, mà hành hương nơi cội nguồn, mảnh đất chôn cắt rốn Theo quan niệm người Việt Nam, ngày Tết đầu xuân ngày đoàn tụ, đoàn viên, mối quan hệ họ hàng làng xóm mở rộng ra, ràng buộc lẫn thành đạo lý chung cho xã hội: tình gia đình, tình thấy trị, bệnh với thầy thuốc, ông mai bà mối tác thành đôi lứa, bè bạn cố tri, nợ chủ nợ… Tết dịp “tính sổ” hoạt động năm qua, liên hoan vui mừng chào đón năm với hy vọng tốt lành cho cá nhân cho cộng đồng Nhưng rõ nét khơng khí chuẩn bị Tết gia đình Bước vào nhà thời điểm này, nhận thấy khơng khí chuẩn bị Tết nhộn nhịp khẩn trương, từ việc mua sắm, may mặc đến việc trang trí nhà cửa, chuẩn bị bánh trái, cỗ bàn, đón tiếp người thân xa về… Đối với gia đình lớn, họ hàng đơng, có quan hệ xã hội rộng, đơng cháu, dâu rể, cơng việc chuẩn bị phức tạp Theo tập tục, đến ngày 23 tháng chạp ngày đưa tiễn ông Táo trời để tâu việc trần gian, khơng khí Tết bắt đầu rõ nét Ngày xưa thời phong kiến, từ triều đình đến quan chức hàng tỉnh, hàng huyện nghĩ việc sau lễ “Phất thức” (tức lễ rửa ấn, rửa triện) Ở cấp triều đình, lễ nầy có diện nhà vua, quan mặc phẩm phục uy nghiêm Xem đủ biết ngày tết coi trọng Sau đó, quan cất vào tủ, niêm phong cẩn thận Không văn kiềm ấn, pháp đình đóng cửa Con nợ bị sai áp, tội tiểu hình khơng bị trừng phạt, tội nặng giam chờ đến ngày mồng tháng giêng (lễ khai hạ) tiến hành giải Như vậy, Tết Cả kéo dài từ ngày 23 tháng chạp (một tuần trước giao thừa) đến mồng tháng giêng (một tuần sau giao thừa) Không biết Tết cổ truyền dân tộc xuất từ bao giờ, trở nên thiêng liêng, gắn bó tâm hồn, tình cảm người dân Việt Nam Những tục lệ trò vui dịp Tết, bánh chưng xanh, mâm ngũ bàn thờ gia tiên, cành đào, chậu quất khoe sắc gia đình trở thành phần hình ảnh quê hương để người Việt Nam dù sống nơi đâu độ xuân lại bồi hồi nhớ đất nước với bao tình cảm nhớ Hướng dẫn ôn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page Trường THCS Thanh Văn nhung tha thiết Làm quên thuở ấu thơ đám trẻ ngồi vây quanh nồi bánh chưng sôi sùng sục chờ vớt bánh! Làm quên phiên chợ Tết rợp trời hoa! Ngày Tết thức giao thừa Đây thời điểm thiêng liêng năm, thời điểm giao tiếp năm cũ năm mới, thời điểm người giao hòa với thiên nhiên, Tổ tiên trở sum họp với cháu Cúng giao thừa xong nhà quây quần quanh mâm cỗ chuẩn bị sẵn, uống chén rượu năm mới, chúc thọ ông bà cha mẹ, người lớn cho trẻ em tiền quà mừng tuổi đựng bao giấy đỏ Sau lễ giao thừa cịn có tục đến đền chùa làm lễ sau hái nhánh đem gọi hái Lộc, đốt nén hương đem cắm bàn thờ gia tiên gọi Hương Lộc Họ tin xin Lộc trời đất thần Phật ban cho làm ăn phát đạt quanh năm Sau giao thừa người từ đường bước vào nhà người “xơng nhà”, người “tốt vía” nhà ăn nên làm ra, gặp nhiều may mắn, người xông nhà thường chọn số người bạn thân Tết dịp để người trở cội nguồn Ai dù có đâu xa vào ngày này, cố trở quê hương để sum họp với người thân mái ấm gia đình, thăm phần mộ tổ tiên, gặp lại họ hàng, làng xóm Ngày Tết làm cho người trở nên vui vẻ hơn, độ lượng Nếu có khơng vừa lịng dịp bỏ qua hết để mong năm ăn với tốt đẹp hơn, hồ thuận Có lẽ ý nghĩa nhân Tết Việt Nam Trong Ðêm Giao Thừa, sau làm lễ giao thừa xong, có tục lễ riêng mà ngày từ thơn q đến thành thị cịn nhiều người theo giữ Lễ chùa, đình, đền: Lễ giao thừa nhà xong, người ta kéo lễ đình, chùa, miếu, điện để cầy phúc cầu may, để xin Phật, Thần phù hộ độ trì cho thân cho gia đình Và người ta thường xin quẻ đầu năm Kén hướng xuất hành: Khi lễ, người ta kén kén hướng xuất hành, hướng để gặp may mắn quanh năm Ngày nay, người ta lễ người kén kén hướng Hái lộc: Ði lễ đình, chùa, miếu, điện xong, lúc trở người ta có tục hái cành mang ngụ ý lấy lộc Trời đất Phật Thần ban cho Trước cửa đình cửa đền, thường có đa, đề, si cổ thụ, cành xùm xòa, khách lễ người bẻ nhánh, gọi cành lộc Cành lộc mang người ta cắm trước bàn thờ Với tin tưởng lộc hái Ðêm giao thừa đem lại may mắn quanh năm, người Việt Nam buổi xuất hành hái lộc Cành lộc tượng trưng cho tốt lành may mắn Về tục xuất hành tục hái lộc có nhiều người khơng Ðêm giao thừa, mà họ kén ngày tốt tố ngày đầu năm Ði theo hướng dẫn lịch đầu năm để có năm hồn tồn may mắn Hương lộc: Có nhiều người lúc xuất hành lễ, thay hái lộc cành cây, lại xin lộc đình đền chùa miếu đốt nắm hương hương lớn, đứng khấn vái trước bàn thờ, mang hương cắm bình hương bàn thờ Tổ tiên bàn thờ Thổ Công nhà Ngọn lửa tượng trưng cho phát đạt Lấy lửa tự nơi thờ tự mang về, tức xin Phật Thánh phù hộ cho phát đạt tốt lộc quanh năm Trong lúc mang nấm hương từ nơi thờ tự trở về, nhiều gặp gió, nấm hương bốc cháy, người ta tin điềm tốt báo trước may mắn quanh năm Thường người làm ăn buôn bán hay xin hương lộc nơi thờ tự Xông nhà: Thường cúng giao thừa nhà xong, người gia chủ lễ đền chùa Gia đình có nhiều người, thường người ta kén người dễ vía từ lúc chưa trừ tịch, lễ trừ tịch tới dự lễ đình chùa thơn xóm, sau xin hương lộc hái cành lộc Lúc trở sang năm mới, người tự xông nhà cho gia đình mình, mang tốt đẹp quanh năm cho gia đình Ði xơng nhà tránh phải nhờ người tốt, vía khác đến xơng nhà cho Nếu khơng có người nhà dễ vía để xông nhà lấy, người ta phải nhờ người khác thân cố hữu tốt vía để sớm ngày mồng Tết đến xơng nhà, trước có khách tới chúc Tết, để người đem lại dễ dãi may mắn lại Hướng dẫn ôn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page Trường THCS Thanh Văn CHIẾC NÓN Việt Nam vùng nhiệt đới, nắng mưa nhiều Vì chiếu nón đội đầu vật khơng thể thiếu để che nắng che mưa Nón Việt Nam có lịch sử lâu đời Hình ảnh tiền thân nón chạm khắc trống đồng Ngọc Lũ, thạp đồng Thịnh vào 2.500-3.000 năm trước Từ xa xưa, nón diện đời sống hàng ngày người Việt Nam, chiến đấu giữ nước, qua nhiều chuyện kể tiểu thuyết Theo phát triển lịch sử qua thời đại, nón có nhiều biến đổi kiểu dáng chất liệu Lúc đầu chưa có dụng cụ để khâu thắt, nón tết đan Cịn loại nón khâu ngày xuất phải nhờ đến đời kim, tức vào thời kỳ người ta chế luyện sắt (khoảng kỷ thứ trước công nguyên) Theo lời cụ, trước người ta phân thành loại nón cổ có tên gọi nón mười (hay nón ba tầm), nón nhỡ nón đầu Nhìn chung nón cổ vành rộng, trịn, phẳng mâm Ở vành ngồi có đường viền quanh làm cho nón có hình dáng giống chiêng Giữa lịng có đính vịng nhỏ đan giang vừa đủ ơm khít đầu người đội Nón ba tầm có vành rộng Phụ nữ thời xưa thường đội nón chơi hội hay lên chùa Nón đấu loại nhỏ đường viền thành vòng quanh thấp Trước người ta phân loại nón theo đẳng cấp người chủ sở hữu nón Các loại nón dành cho ơng già, có loại cho nhà giàu hàng nhà quan, nón cho trẻ em, nón cho lính tráng, nón nhà sư… Ở Việt Nam, hai miền Bắc, Trung, Nam có vùng làm nón tiếng loại nón địa phương mang sắc thái riêng Nón Lai Châu đồng bào Thái; nón Cao Bằng đồng bào Tày sơn đỏ; nón Thanh Hố có 16-20 vành; nón Ba ồn (Quảng Bình) mỏng nhẹ giáng thốt; nón Gị Găng (Bình ịnh); nón Huế nhẹ nhàng, mỏng nhờ lót mỏng; nón làng Chng (Thanh Oai, Hà Tây) loại nón bền đẹp vào loại vùng đồng Bắc Bộ Nguyên liệu làm nón khơng phức tạp Ở nơi vậy, muốn làm nón phải dùng loại cọ nhỏ mọc hoang, dùng sợi nón – loại sợi dai lấy từ bẹ móc (ngày người ta thường dùng sợi nilon) tre Tàu nón đem cịn xanh răn reo, đem cách dùng miếng sắt đốt nóng, đặt lên dùng nắm dẻ vuốt cho phẳng Lửa phải vừa độ, nóng q bị ròn, vàng cháy, nguội phẳng lúc đầu, sau lại răn cũ Người ta đốt diêm sinh hơ cho trắng ra, đồng thời tránh cho khỏi mốc Tre chọn ống dài vuốt nhọn, gác lên dàn bếp hong khói chống mối mọt, dùng làm vịng nón Nón Chng có 16 lớp vịng Con số 16 kết nghiên cứu, lựa chọn qua nhiều năm, trở thành nguyên tắc không thay đổi Chúng tạo cho nón Chng có dáng tú, khơng q cũn cỡn, không xùm xụp Nhưng vẻ đẹp nón chủ yếu nhờ vào đơi bàn tay khéo léo người thợ tạo nên Người thợ khâu nón ví người thợ thêu Vịng tre đặt lên khuôn sẵn, xếp lên khuôn xong đến công việc người khâu Những mũi kim khâu ước lượng mà đo Những sợi móc dùng để khâu thường có độ dài, ngắn khác Muốn khâu cho liên tục gần hết sợi phải nối tiếp sợi Và tài người thợ làng Chng múi nối sợi móc dấu kín, khiến nhìn vào nón thấy mũi khâu mịn màng Sợi móc len theo mũi kim qua 16 lớp vịng nón dun dáng thành hình Trong lúc khâu nón, gái làng Chng thường khơng qn tìm cách trang trí thêm cho nón hấp dẫn ơn giản họ dán vào lịng nón hình hoa giấy nhiều màu sắc thường in sẵn bán phiên chợ Chuông Tinh tế hơn, cô dùng màu khâu giăng mắc hai điểm đối diện lịng nón để từ buộc quai nón giải lụa mềm mại, đủ màu sắc, làm tôn thêm vẻ đẹp khuôn mặt gái vành nón Các gái Việt Nam chăm chút nón vật trang sức, đơi vật để trao đổi tâm tư tình cảm riêng Người ta gắn lên đỉnh lịng nón mảnh gương trịn nho nhỏ để gái làm dun kín đáo Cơng phu vừa vẽ chìm lớp nón hoa văn vui mắt, hay hình ảnh bụi tre, đồng lúa, câu thơ trữ tình, phải soi lên nắng thấy gọi nón thơ Chiếc nón Việt Nam làm để che mưa, che nắng Nó người bạn thuỷ chung người lao động nắng hai sương Nhưng cơng dụng khơng dừng lại đấy, trở thành phần sống người Việt Nam Trên đường xa nắng gắt hay phút nghỉ ngơi làm đồng, ngồi bên rặng tre gái dùng nón quạt cho mồ hôi Bên giếng nước trong, khát cháy cổ, nón trở thành cốc vại khổng lồ bất đắc dĩ, hay thay chậu vục nước mà áp mặt vào cho giải bớt nhiệt Trong nghệ thuật, tiết mục múa nón cô gái người Kinh với áo dài duyên dáng thể tính dịu dàng, mềm mại kín đáo phụ nữ Việt Nam Với khúc hát quan họ Bắc Ninh, chàng trai cô gái hát đối giao duyên, cô gái cầm tay nón ba tầm, giúp giấu khn mặt ửng hồng chàng trai hát lời bóng gió xa xơi mối tình chàng, thảng muốn kín đáo ngắm khn mặt bạn tình mà khơng muốn chàng biết Nón biểu tượng Việt Nam, đồ vật truyền thống phổ biến khắp miền đất nước Nếu nơi xa xôi khơng phải đất Việt Nam, bạn thấy nón trắng, tín hiệu Việt Nam Hướng dẫn ơn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page Trường THCS Thanh Văn TÁC PHẨM LÃO HẠC Nói đến Nam Cao phải nói đến Lão Hạc Tác phẩm coi truyện ngắn thực xuất sắc trào lưu thực phê phán thời kì 1930 – 1945 Truyện tố khổ người nông dân trước tai trời ách đất, trước xã hội suy tàn mà đáng ý nêu bật hình ảnh lão nơng đáng kính với phẩm chất người đơn hậu, giàu lịng tự trọng mực yêu thương con, để lại lòng người đọc niềm xót xa, cảmm thơng mến phục B Thân bài: I Truyện ngắn Lão Hạc Nam Cao giúp ta hiểu tình cảnh thống khổ người nông dân trước cách mạng Lão Hạc * Nỗi khổ vật chất Cả đời thắt lưng buộc bụng lão có tay mảnh vườn chó Sự sống lay lắt cầm chừng số tiền ỏi bịn vườn làm thuê Nhưng thiên tai, tật bệnh chẳng để lão yên ổn Bao nhiêu tiền dành dụm được, sau trận ốm hết sành sanh, lão phải kiếm ăn vật Nam Cao dũng cảm nhìn thẳng vào nỗi khổ vật chất người nông dân mà phản ánh * Nỗi khổ tinh thần Đó nỗi đau người chồng vợ, người cha Những ngày tháng xa con, lão sống nỗi lo âu, phiền muộn thương nhớ chưa làm trịn bổn phận người cha Cịn xót xa tuổi già gần đất xa trời lão phải sống cô độc Không người thân thích, lão phải kết bạn chia sẻ cậu vàng Nỗi đau, niềm ân hận lão bán chó Đau đớn đến mức miệng lão méo xệch Khổ sở, đau xót buộc lão phải tìm đến chết giải thoát Lão chọn dội Lão Hạc sống mỏi mịn, cầm chừng qua ngày, chết thê thảm Cuộc đời người nơng dân lão Hác khơng có lối Con trai lão Hạc Vì nghèo đói, khơng có hạnh phúc bình dị mong muốn khiến anh phẫn chí, bỏ làng đồn điền cao su với giấc mộng viển vơng có bạc trăm Nghèo đói đẩy anh vào bi kịch khơng có lối Khơng giúp ta hiểu nỗi đau trực tiếp người nông dân, truyện giúp ta hiểu nguyên sâu xa nỗi đau họ Đó nghèo đói hủ tục phong kiến lạc hậu II Truyện ngắn Lão Hạc giúp ta hiểu vẻ đẹp tâm hồn cao q người nơng dân Lịng nhân hậu Con xa, bao tình cảm chất chứa lịng lão dành cho cậu vàng Lão coi con, cưu mang, chăm chút đứa cháu nội bé bỏng côi cút: lão bắt rận, tắm, cho ăn bát nhà giàu, âu yếm, trị chuyện gọi cậu vàng, lão mắng yêu, cưng nựng Có thể nói tình cảm lão dành cho tình cảm người cha người Nhưng tình đường cùng, buộc lão phải bán cậu vàng Bán chó chuyện thường tình mà với lão lại trình đắn đo dự Lão coi lừa gạt, tội tình khơng thể tha thứ Lão đau đớn, khóc, xưng tội với ơng giáo mong dịu bớt nỗi đau dằng xé tâm can.Tự huỷ diệt niềm vui mình, lại xám hối danh dự làm người đối diện trước vật Lão tự Trên đời có chết nhẹ nhàng, mà lão chọn cho đau đớn, vật vã dường lão muốn tự trừng phạt trước chó u dấu Tình u thương sâu nặng Vợ mất, lão ni con, tình thương lão dành cho trai lão Trước tình cảnh nỗi đau con, lão người thấu hiểu tìm cách chia sẻ, tìm lời lẽ an ủi giảng giải cho hiểu dằn lịng tìm đám khác Thương lão đau đớn xót xa nhận thực phũ phàng: Sẽ vĩnh viễn “Thẻ .chứ đâu có cịn ” Những ngày sống xa con, lão không nguôi nỗi nhớ thương, niềm mong mỏi tin từ cuối phương trời Mặc dù anh trai biền biệt năm sáu năm trời, kỷ niệm thường trực lão Trong câu chuyện với ông giáo , lão không quên nhắc tới đứa trai mình.Lão sống con, chết : Bao nhiêu tiền bịn lão dành dụm cho Đói khát, cực song lão giữ mảnh vườn đến cho trai để lo cho tương lai con.Hoàn cảnh cực, buộc lão phải đứng trước lựa chọn nghiệt ngã: Nếu sống, lão lỗi đạo làm cha Còn muốn trọn đạo làm cha thi phải chết Và lão quyên Hướng dẫn ơn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page Trường THCS Thanh Văn sinh khơng phải lão khơng q mạng sống, mà danh dự làm người, danh dự làm cha Sự hy sinh lão âm thầm, lớn lao \3 Vẻ đẹp lòng tự trọng nhân cách cao Đối với ông giáo người mà Lão Hạc tin tưởng quý trọng, giữ ý để khỏi bị coi thường Dù đói khát cực, lão dứt khốt từ chối giúp đỡ ông giáo, ông cố xa dần khơng muốn mang tiếng lợi dụng lịng tốt người khác Trước tìm đến chết, lão toan tính đặt cho chu đáo Lão n lịng nhắm mắt gửi ông giáo giữ trọn mảnh vườn, tiền làm ma Con người hiền hậu ấy, người giàu lòng tự trọng Họ chết không làm bậy Trong xã hội đầy rẫy nhơ nhuốc tự ý thức cao nhân phẩm lão Hạc điều đáng trọng III Truyện giúp ta hiểu tha hoá biến chất phận tầng lớp nông dân xã hội đương thời: Binh Tư miếng ăn mà sinh làm liều chất lưu manh chiến thắng nhân cách người Vợ ơng giáo nghèo đói quấn mà sinh ích kỷ nhỏ nhen, tàn nhẫn, vô cảm trước nỗi đau người khác C Kết bài: Có thể nói Lão Hạc điển hình đời số phận người nông dân xã hội cũ Lão người nghèo khổ bị đẩy vào bước đường cùng, bị ức hiếp bị chà đạp vùi dập cách trực tiếp gián tiếp bàn tay XHPK Hoàn cảnh lão phải bán chó thâm chí phải tự kết liễu đời q túng quẫn cực Dù hồn cảnh lão ánh lên phẩm chất cao đẹp người nơng đân hiền lành lương thiện giàu tình u thương giàu lòng tự trọng Nam Cao nhà văn thực xuất sắc giai đoạn văn học 1930 – 1945 Qua nhiều tác phẩm, tác giả vẽ nên khung cảnh tiêu điều, xơ xác nông thơn Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám Sự đói khổ ám ảnh nhà văn ảnh hưởng khơng tới nhân cách, cảnh nghèo đói thê thảm, phẩm chất tốt đẹp người nông dân tồn âm thầm tỏa sáng Truyện ngắn Lão Hạc thể nhìn nhân đạo sâu sắc Nam Cao Trong đó, nhân vật nơng dân gặp nhiều nỗi bất hạnh nghèo đói chất phác, đơn hậu, thương có lịng tự trọng Vợ sớm, lão Hạc dồn tất tình yêu thương cho đứa trai Lão sung sướng biết dường trai lão hạnh phúc, trai lão bị phụ tình q nghèo, khơng đủ tiền cưới vợ Thương con, lão thấu hiểu nỗi đau anh nghe lời cha, không bán mảnh vườn để lấy tiền cưới vợ mà chấp nhận tan vỡ tình yêu Càng thương con, lão xót xa đau đớn khơng giúp thỏa nguyện, phẫn chí bỏ nhà phu đồn điền đất đỏ tận Nam Kì Mỗi nhắc đến con, lão Hạc lại rơi nước mắt Lão Hạc quý chó kỉ vật đứa trai Lão trìu mến gọi cậu Vàng cho ăn cơm bát lành lặn Suốt ngày, lão thầm to nhỏ với Vàng Với lão, Vàng hình bóng đứa trai u quý, người bạn chia sẻ cô đơn với lão Vì nên bao lần định bán Vàng mà lão không bán phan tich noi kho cua lao hac truyen ngan cung ten cua nam cao Nhưng nhớ mà lão Hạc khơng muốn bán cậu Vàng thương mà lão phải dứt khốt chia tay với Lão nghèo túng quá! Lão tính chi li ngày cậu ăn bỏ rẻ hai hào Cứ tơi lấy tiền đâu mà nuôi được… Thôi bán đi, đỡ đồng hay đồng Bây giờ, tiêu xu tiêu vào tiền Tiêu chết nó! Thế lo tích cóp, giữ gìn cho trai chút vốn mà lão Hạc đành chia tay với chó yêu quý Đã lão đau đớn, xót xa Lão kể cho ơng giáo nghe cảnh bán cậu Vàng với nỗi xúc động cực độ Lão đau khổ dằn vặt cảm thấy đánh lừa chó Nỗi khổ tâm lão chồng chất lên Trước đây, lão dằn vặt chuyện nghèo mà khơng cưới vợ cho con, nghèo mà lão thêm day dứt cư xử không đàng hồng với chó Lão cố chịu đựng nỗi đau đớn nhằm mục đích giữ gìn chút vốn cho Biểu cao tình u thương chết lão Ơng lão nơng dân nghèo khổ tính tốn đường: Bây lão chẳng làm nữa… Cái vườn mẹ chắt chiu dành dụm cho nó, ta khơng ăn vào nó… Ta khơng thể bán vườn để ăn… Chính thương con, muốn giữ cho chút vốn giúp khỏi cảnh nghèo mà lão Hạc chọn cho chết Đó chọn lựa tự nguyện dội Nghe lời tâm lão Hạc với ơng giáo, khơng kìm lịng xót thương, thơng cảm khâm phục Một người nghèo đói mà bất hạnh đến Hướng dẫn ơn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page Trường THCS Thanh Văn cùng! Một người cha thương đến cùng! Khơng có vậy, qua trang truyện, cịn thấy lão Hạc người đơn hậu, chất phác Suốt đời, lão sống quanh quẩn lũy tre làng Trong làng có ơng giáo người có học nên lão tìm đến ơng giáo để chia sẻ tâm Lời lẽ lão Hạc ông giáo lúc lễ phép cung kính Đó cách bày tỏ thái độ kính trọng người hiểu biết, nhiều chữ lão nông Cảnh ngộ lão Hạc đến lúc túng quẫn lão tự lo liệu, xoay xở, cố giữ nếp sống sạch, tránh xa lối đói ăn vụng túng làm càn Thậm chí, lão kiên từ chối giúp đỡ lịng thương hại Lão chuẩn bị kĩ lưỡng việc Trước chết, lão nhờ ông giáo viết văn tự để giữ hộ trai mảnh vườn gửi ông giáo 30 đồng để lo chôn cất Lão khơng muốn người phải tốn lão Rất tốn mà người ta lại chẳng ốn trách lão sao? Khơng phiền lụy đến người, cách để giữ gìn phẩm giá Thì ơng lão ngồi gàn dở lại có phẩm chất đáng quý biết nhường nào! Nhà văn Nam Cao giúp hiểu nỗi khổ tâm, bất hạnh nghèo đói vẻ đẹp cao quý tâm hồn người nông dân Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám Từ trang sách Nam Cao, hình ảnh lão Hạc ln nhắc nhớ đến người nghèo khó mà với tình cảm trân trọng yêu quý Nam Cao trăn trở số phận người nông dân lương thiện xã hội phong kiến Lão Hạc tác phẩm tên chân dung lão nơng Việt Nam đáng thương đáng kính Số phận lão Hạc thật đáng thương nghèo nàn, túng thiếu Vợ sớm, lão dồn tình thương nuôi khôn lớn Khi đứa trai đến tuổi lấy vợ, lão tính chuyện cưới vợ cho con, nghèo túng mà người ta lại thách cưới nặng nên trai không cưới vợ Thất vọng, đứa bỏ nhà làm phu đồn điền Nam Kì Khi rồi, lão đơn, sống hiu quạnh Bấy giờ, có Vàng nguồn vui lão Cậu Vàng lão chăm sóc chu đáo Lão xem cậu Vàng đứa trẻ cần chăm sóc, yêu thương Lão nhân hậu với chó Tội nghiệp cho số phận ông lão Cuộc đời túng quẫn, nghèo khó đeo đẳng bên ơng Vợ chết để lại mảnh vườn ba sào, lão không bán nghèo khó Lão tự bảo: Cái vườn ta … mẹ tậu hưởng Lão nghĩ làm Tất hoa lợi thu lão bán để dành dụm riêng chờ ngày cưới vợ Cảm thương cho ơng lão vị võ trơng làng, lão mẩm đến lúc lão có trăm đồng bạc Nhưng hy vọng chẳng có, thất vọng lại về, lão bị trận ốm hai tháng mười tám ngày, bao nhiêu, vốn liếng dành dụm nhẵn Sau trận ốm, người lão yếu quá, không làm việc nặng, việc nhẹ người ta tranh hết, lão phải cầm qua ngày củ chuối, củ ráy, ốc, trai… Vì khơng kiếm tiền để sống, lại sợ tiêu lạm vào tiền nên lão định tìm đến chết Lão chết để lão khỏi trắng tay Thật cảm động lòng yêu thương bao la đức hi sinh cao người cha khốn khổ! Số phận lão thật bi thương Nghèo phải bán Vàng mà lão yêu thương, gắn bó Kể lại việc bán chó với ơng giáo, lão đau đớn xót xa: mặt lão rúm lại, nép nhăn xồ lại với ép cho nước mắt chảy ra, đầu ngoẹo bên miệng móm mém lão mếu nít, lão hu hu khóc… lão khóc thương chó, cảm thấy kẻ lừa dối bán cậu Vàng Số phận lão thật bi thương lão không đánh phẩm giá Đến bước đường lão ln nghĩ đến mà chẳng nghĩ đến Lão đủ can đảm để nghĩ đến chuyện kết thúc đời để không làm phiền đến Lão từ chối thương hại người khác, cho dù cưu mang chân tình Ngay ơng giáo, người hàng xóm gần gũi tin tưởng nhất, ông từ chối giúp đỡ Lão Hạc nghĩ đến chết khơng làm phiền lịng người khác Lão nhịn ăn, tích góp hai lăm đồng cộng với năm đồng bán chó, lão gửi ơng giáo nhờ làm đám ma cho lão Trước chết, lão nghĩ đến hạnh phúc Lão viết văn tự nhượng mảnh vườn cho ơng giáo để khơng cịn mơ tưởng, dịm ngó đến, lão nhận vườn làm Tuy lão nghèo khó, lại bị xã hội bỏ rơi lão giàu đức hi sinh, giàu tình thương giữ vững phẩm chất cao đẹp   Hình ảnh lão Hạc thê thảm Lão mượn miếng bả chó để tự kết liễu đời Tội nghiệp cho lão quá! Lão vật vã giường, đầu tóc rũ rượi, quần áo xộc xệch, hai mắt long sòng sọc Lão tru tréo, bọt mép sùi ra… Cái chết đau đớn lão làm sáng tỏ thêm phẩm chất cao đẹp người nông dân hướng thiện Tuy sống xã hội đầy bóng tối, tâm trí lão sáng ngời, tính cách lão thật cao q Cảnh đời lão nghèo đói khơng làm lịng đơn hậu, sáng Hướng dẫn ơn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page 10 Trường THCS Thanh Văn   Với bút pháp miêu tả tâm lí nhân vật, xen kẽ tự sự, Nam Cao gợi cho ta niềm cảm thương vô hạn người nơng dân nghèo khổ Ngịi viết Nam Cao tiếng nói cảnh tỉnh xã hội thiếu công bằng, không quan tâm đến người nghèo, chà đạp lên số phận người lương thiện THẮNG CẢNH SÔNG HỒNG Đi qua khu chợ Đồng Xuân quanh năm ồn náo nhiệt, thư thả dạo bước cầu Long Biên, mở rộng tầm mắt nhìn sơng Hồng mênh mang, êm đềm xi biển Gió vi vu thổi Tơi hít sâu gió mát lạnh vào lồng ngực, gió thổi phổng phao thể lớn lên suốt thời thơ ấu Trời xanh cao quá, lành quá, bao kỷ niệm thuở xưa ùa về, dâng lên, khiến tâm hồn phút chốc bồng bềnh trôi dịng cảm xúc Gia đình tơi sống phố Trần Nhật Duật, nhìn sang bên đường đê bao Hồi ấy, cần trèo qua bờ cỏ cao chừng mét thơi, tức trơng thấy khung cảnh yên ả, bình chốn đồng quê, hoàn toàn khác xa với sống thành thị Những bãi cỏ xanh rì trải rộng, hồ ao quanh bờ rậm rịt luỹ tre bụi chuối, trinh nữ, mâm xơi Tiếng chim ríu rít đầu, gặp nhóm dăm ba người câu cá Qua hết bãi cỏ đến vành đê bao trong, đê nhỏ hơn, đắp dá làm kè cẩn thận Từ đây, dịng sơng Hồng mênh mang mở rộng trước mắt, bãi cát vàng óng ả, nước sơng đỏ quạch gạch cua, ầm ì xi đông, ấp ôm, nuôi nấng vùng đồng trù phú Bọn trẻ chúng tơi thích mùa hè, nghỉ học, chơi đùa chạy nhảy suốt ngày giới cổ tích Sớm tinh mơ, sương cịn ướt đầm bãi cỏ, thức dậy chạy sang bên đê, vươn vai hít thở khơng khí lành Trưa nắng chang chang, lại vác chai đổ dế chọi thi, thi tát cá, câu lươn, bắn chim, khát nước bẻ ngơ non hít, nhiều trị chơi thú vị Chiều đến, lũ rủ đá bóng thả diều, quần đến mệt lử, bắp mỏi nhừ, người bốc hoả, mà cần nhảy tùm xuống sơng, tức thịt da mát dịu Có lần tập bơi, tơi phải uống bụng nước, nên dường nước sông Hồng cịn quyện hồ máu tơi Tối đến, cơm nước xong, nhiều người thường trải chiếu bờ đê hóng mát Gió vi vu thổi, khơng gian n bình, bầu trời vắt, lấp lánh trăng sao, bờ cỏ rối thơm ngai ngái, tiếng côn trùng miệt mài rỉ rả hát ru vào giấc ngủ sườn đê, hồn nhiên trẻo Anh trai cõng nhà lúc mà chẳng hay Mùa hè mùa mưa lũ, lũ từ phương Bắc đổ về, qua trung du lại hội nhập với sông Đà, sông Lô trở nên tợn, ầm ầm đổ quân xuống, dìm nghiến bãi bồi, chực phá tan đê Mới hơm trước, bãi sơng cịn trải dài lưng thuồng luồng lớn, mà hơm sau cịn mơ đất ngoi lên mai rùa hẳn dòng nước đỏ cuồn cuộn, dằn Dân làng ven sông thành phố chống trả lũ liệt Khủng khiếp hai lũ năm 1969, 1971, nước dâng lên mấp mé mặt đê, tưởng phăng cầu Long Biên Cả làng rộng lớn hàng trăm nhà bị xố sổ Ai có dịp thuyền vịng quanh bãi ngập ngày kinh hồng hẳn khơng khỏi quặn lịng nhìn cây, mái nhà lập lờ nhấp nhô biển nước Tới mùa khô, nước rút để lại vùng màu mỡ, đất phù sa vàng ươm ánh nắng chói chang Chỉ cần phủi lớp cát bề mặt bị gió vờn khơ trơng thấy mặt đất ẩm ướt, đỏ tươi thịt, vốc lên tay nghe xôm xốp, tơi mềm Người nông dân bắt đầu vãi ngô, đậu, lạc Chẳng phải cuốc xới, phân gio mà mầm đâm lên vùn Cuối vụ, bắp ngô to bắp chân, hạt tăm tắp, trắng sữa, gặm vào ngập chân răng, vừa ngọt, vừa bùi Cũng nhiều cát, nên người ta đào hố hàm ếch rộng chừng 1-2m, cát trôi tuột xuống hố Người lấy cát việc lấy xẻng xúc lên, đầy thuyền xi xuống cảng Phà Đen, tập kết thành bãi lớn đợi chủ thầu đến mua chở vào cơng trình xây dựng thành phố Có bận đến nửa tháng trời, sáng sớm hôm theo anh bạn, đánh xe bò lên cảng Phà Đen lấy cát xuống Lĩnh Nam, đò sang Bát Tràng, làng nghề gốm sứ có từ 600 năm trước Chẳng chốc, gió mùa đơng bắc kéo về, trẻ chúng tơi co ro lại rét, khơng đến bờ sông Thế thời tiết u ám, lạnh đến thấu xương đó, đứa bạn tơi đất Quảng Bá, Nhật Tân cịn phải tất bật gia đình chăm chút cho hàng ngàn đào, quất, thứ đỏng đảnh gái, trồng năm phục vụ cho có ba ngày tết Hướng dẫn ôn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page 11 Trường THCS Thanh Văn Thời tiết ấm dần lên, mưa xuân bay lây phây sương Lũ trẻ reo vang: "Tết đến rồi" Cả dài bờ sông loại bừng sáng, muôn sắc hoa thơm chen đua nở: bên màu vàng óng ả hoa cúc, có màu tím ngắt lưu ly, viơlét, vườn đào mênh mông hồng ấm lên nắng, cánh đồng cải cúc vàng bạt ngàn Nam thanh, nữ tú mặt mày hớn hở dắt xem, chọn mua hoa, đào nở hồng hồng xác pháo, tán quất xoe trịn, lộc non mơn mởn, chín sai trĩu trịt Hà Nội ngày đẹp hơn, sầm uất hơn, hai bên bờ sơng mà nhộn nhịp thêm nhiều Phía Quảng Bá, Tứ Liên, khách sạn, biệt thự sang trọng mọc lên nấm, đằng bãi bồi Nghĩa Dũng, Phúc Xá nhà, bến, xưởng, chợ chen chúc tới tới tận bờ sông, đê đắp đất từ ngàn năm trước, xây cạp lại bê tông gọn ghẽ Hà Nội đổi thay giờ, sơng Hồng dường muôn đời Vẫn chở nặng phù sa, bên bồi bên lở Có lẽ non ngàn năm xưa, vua Lý Thái Tổ định dời đây, hẳn người tiên đốn sắc nước Hồng Hà nguồn lợi dịng sơng vạn đời sau Bất giác, tơi ngước mắt nhìn bầu trời xanh thăm thẳm dõi theo dòng nước ngàn năm "mênh mơng đưa cát tới chân làng q", lạ chưa, nước bao đời đỏ phù sa vậy, sáng thu hoà với sắc thiên thanh, khiến mây nước đất trời thêm bao la màu xanh, yên bình mà vững chãi Chưa cần lên cao nữa, từ Long Biên, Thăng Long hay Chương Dương, nheo mắt lắng hồn đôi chút, hẳn bạn tôi, thấy Hồng Hà dịu dàng tha thướt tà áo dài Hà Nội, giản dị mà kiêu sa, duyên dáng mà mãnh liệt Hoàng hôn buông, thành phố bừng lên mắt đèn, kia, "sông mênh mông bát ngát hát" ĐỘNG PHONG NHA Những năm gần đây, ngành du lịch đất nước ta phát triển Trên khắp đất nước có nhiều danh lam thắng cảnh tiếng vịnh Hạ Long, phố cổ Hội An, Mỹ Sơn… Trong số đó, động Phong Nha địa điểm thu hút nhiều khách du lịch nước Động Phong Nha UNESCO cơng nhận di sản văn hố giới Động Phong Nha nằm quần thể hang động thuộc khối núi đá vôi Kẻ Bàng, thuộc địa phận xã Sơn Trạch, huyện Bố Trạch tỉnh Quảng Bình Ta đến Động Phong Nha thật dễ dàng hai đường: bạn thích đường thuỷ ngược dịng sơng Gianh đến đoạn sơng Gianh gặp sơng Son theo sông Son mà vào động Nếu đu đường lộ trình theo tỉnh lộ số đến bến sông Son (đoạn đường ước chừng 20 số) Nhưng dù cách bạn phải xuồng máy chèo đị từ bến sông Son vào cửa hang Phong Nha Nếu xuồng máy từ bến sông Son vào đến cửa hàng Phong Nha khoảng nửa Ngồi xuồng ngắm nhìn dịng sơng xanh thẳm trong, nhìn khối núi đá vơi trùng điệp, xóm làng, nương ngơ rải rác hai bên bờ thật thú vị Phong Nha gồm hai phận động khô động nước Động khô độ cao khoảng 200m, vòm đá trắng vân nhũ vơ số cột đá óng ánh màu xanh ngọc Nhưng theo nhà địa lý học xưa kia, động khơ vốn dịng sơng ngầm, cạn Động nước cịn có sơng dài chảy suốt ngày đêm Con sông nước sâu Động nước nơi hấp dẫn khách du lịch lui tới nhiều Vì động nước có sơng dài nên muốn vào cần phải có thuyền Nhưng điều quan trọng phải mang theo đèn, đuốc để thắp sáng vào sâu hang ánh sáng Tuy số nơi hang mắc điện muốn suốt 1500 mét hang phải cần có dụng cụ để thắp sáng Động Phong Nha có tới mười bốn buồng nối với hành lang dài nghìn mét buồng ngồi trần thấp, cách mặt nước chừng 10m Từ buồng thứ tư trở vịm hang cao tới 25 - 40m Đến hang cuối cùng, hang thứ mười bốn bạn thoả sức mà thám hiểm hàng to phía sâu theo cách hành lang hẹp Nhưng hang to có vài đoàn thám hiểu với đầy đủ trang thiết bị từ máy móc, đèn, quần áo đến thuốc men, đặt chân tới Liệu bạn có đủ tự tin để trở thành nhà thám hiểm tài ba không? Tuy nhiên hang động Phong Nha cất giữ điều huyền diệu, thú vị chờ đợi đến khám phá Hướng dẫn ơn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page 12 Trường THCS Thanh Văn Đi thuyền thăm động Phong Nha, bị bất ngờ hấp dẫn trước vẻ đẹp kỳ ảo Dưới ánh sáng đèn đuốc, khối nhũ đá lên với nhiều màu sắc, hình khối Những khối nhũ đá có đường nét hài hồ, màu sắc huyền ảo, sắc lóng lánh kim cương Nhất ánh đèn đuốc cảnh lên lại lung linh, huyền ảo Trên vách động thấy nhánh phong lan rừng rủ xuống xanh mướt Trong hang có số bãi cát nhỏ, tới du khách ghé thuyền lại mà leo trèo, thăm thú, ghi hình, chụp ảnh làm kỷ niệm Vào động Phong Nha ta cảm thấy khung cảnh thật khác lạ: trước mắt khối nhũ đá lung linh huyền ảo, ta lại nghe tiếng nước chảy, âm vang tiếng nói, cảm nhận khơng khí mát mẻ, lành thật sảng khoái Quả thật xứng với danh hiệu "Kỳ quan đệ động", động Phong Nha hang động đẹp, kỳ vĩ Theo báo cáo khoa học đoàn thám hiểu hội địa lý Hoàng gia Anh, động Phong Nha có tới bảy nhất: hang động dài nhất, cửa hang cao rộng nhất, bãi cát, bãi đá rộng đẹp nhất, có hồ ngầm đẹp nhất, hang khô rộng đẹp nhất, thạch nhũ tráng lệ kỳ ảo nhất, sông ngầm dài Để giữ gìn bảo tồn vẻ đẹp động Phong Nha, phải có ý thức tham gia bảo vệ danh lam thắng cảnh THUYẾT MINH ÁO DÀI Khi tìm đọc “văn học sử Việt Nam”, áo dài ghi lại nhiều nét đan qua ca dao tục ngữ mà qua điêu khắc, hội họa, kịch nghệ, văn chương âm nhạc Ngược dịng thời gian tìm nguồn cội, áo dài Việt Nam với hai tà áo thướt tha bay lượn tiền nhân ghi khắc cổ vật, trống đồng Ngọc Lũ, Hịa Bình, Hồng Hạ từ ba ngàn năm trước Áo đài Việt Nam có q trình sát với lịch sử dân tộc để phen khóc cười theo mệnh nước trôi Trải qua mười kỷ bị Trung Hoa đô hộ - Trung Hoa vĩ đại phương diện - ngót kỷ ách thống trị Pháp - quốc gia đứng hàng đầu thời trang quốc tế - tà áo dài Việt Nam uyển chuyển tung bay, biểu dương tinh thần bất khuất, đặc tính thích nghi với hoàn cảnh, khiếu thẩm mỹ người Việt Dưới thời kì bị Trung Hoa hộ, dân ta bao phen bị người Tàu lệnh đồng hóa: Đàn ơng phải dóc tóc bím sam, đàn bà phải cắt tóc ngắn mặc quần thay mặc váy, người phải để trắng không nhuộm, Nhưng cổ vật tiền nhân để lại cho thấy người Việt xưa búi tóc, mặc áo dài váy Chiếc áo dài xưa áo giao lãnh, tương tự áo tứ thân mặc hai thân trước để giao mà khơng buộc lại Áo mặc phủ ngồi yếm lót, váy tơ đen, thắt lưng mầu buông thả Xưa bà, cô búi tóc đỉnh đầu quấn quanh đầu, đội mũ lông chim dài, sau bỏ mũ lông chim để đội khăn, vấn khăn, đội nón lá, nón thủng Cố nhân xưa chân đất, sau mang guốc gỗ, dép, giày Vì phải làm việc đồng buôn bán, áo giao lãnh thay đổi vạt nằm vạt trước thân thứ năm tượng trưng cho người mặc áo Vạt nối với hai vạt nhờ cổ áo có bâu đệm, khép kín nhờ năm khuy tượng trưng cho đạo làm người theo quan niệm Nho giáo: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín Áo ngũ thân khơng tơn vinh giá trị cao quý người nữ gia đình xã hội, mà cịn gói ghém nhân sinh quan dân tộc: Con người nhờ cha mẹ sinh dưỡng, thành nhân có cha mẹ người bạn đời che chở bao bọc tứ thân phụ mẫu, tơn trọng đạo làm người giừ lịng nhân ái, ăn có nhân nghĩa kính nhường, biết nơi trọng chỗ khinh, biết suy luận tính tốn giữ vừng niềm tin nơi người Áo ngũ thân đôi với quần hai ống khăn đội đầu cung Quốc phục phái nam.Các bà, cô dùng màu sắc óng ả dịu mát đàn ơng trai dùng màu đen, trắng, lam thẫm.[ ] áo dài cách tân hoan nghênh Hội chợ Nữ công Đà Nẵng năm 1934 với gian hàng phụ nữ có bà đứng bán mứt bánh đồ thêu, đan, đoan trang hiền thục dịu dàng với áo màu quần trắng, tóc búi lỏng vấn trần hay vấn khăn nhung Tới nay, áo dài dung hòa với cũ để tôn vinh nét đẹp người phụ nữ tìm nhân dáng xác, để đứng vững từ đến bây giờ.Suốt ba thập niên sau đó, áo dài khơng có thay đổi lớn ngoại trừ cổ áo lúc thấp, vng lúc trịn, kín lúc hở, chiều dài lên xuống mini lúc maxi, gấu áo lớn lúc nhỏ, vịng eo có rộng lúc thắt chặt Chiếc quần thay đổi từ kiểu cẳng què qua đáy giữa, lưng từ to luồn giải rút đổi sang lưng nhỏ luồn dây thun đổi già nút, sau khóa kéo kiểu Tây phương, ống quần theo thời chân voi lúc ông túm [ ] Nữ sinh Việt Nam trước năm 1975 đến trường thường “áo trắng học trò”, thứ hai chào cờ phải Hướng dẫn ôn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page 13 Trường THCS Thanh Văn mặc đồng phục: Áo trắng nữ sinh Đồng Khánh Huế, áo lam Hà Nội, áo xanh da trời Trưng Vương, áo hồng Gia Long mầu áo thơ mộng thời lên hương qua thơ, nhạc Một điều ghi nhận sau khơng cịn thể chế quân chủ, hầu hết cô dâu mặc quốc phục áo dài có khốc áo phụng rộng may theo kiểu mệnh phụ áo hoàng hậu, đội khăn vành xanh vàng Ý ngày nàng trở thành bậc mệnh phụ bước lên ngơi hồng hậu đời chàng [ ] Những áo dài Việt Nam dù với màu sắc đậm chói hay dịu mát, may vải thô sơ hay tơ gấm lụa là, vạt áo có ngắn cũn tiếp nhận tinh hoa mà gạn lọc cặn bã, tô bồi thêm nét đẹp mà giữ cá tính độc lập Áo dài Việt Nam niềm kiêu hãnh người Việt Nam Chính mà người Việt Nam yêu quý tà áo Việt _ TỨC NƯỚC VỠ BỜ Ngô Tất Tố nhà văn xuất sắc dòng văn học thực 1930 – 1945 Viết nạn sưu thuế dã man bần hóa nhân dân ta, ca ngợi phẩm chất tốt đẹp người nông dân, tiểu thuyết Tắt đèn Ngô Tất Tố thành công đặc sắc Nhân vật chị Dậu khắc họa thành nhân vật điển hình người phụ nữ nơng dân xã hội cũ Bình luận tác phẩm Tắt đèn, nhà văn Nguyễn Tuân có nhận xét nhân vật chị Dậu sau: Trên tối giời tối đất đồng lúa ngày xưa, lèn chân dung lạc quan chị Dậu Nhận xét Nguyễn Tuân sắc sảo Ông giá trị thực Tắt đèn – tác phẩm phản ánh đen tối lầm than nông thôn Việt Nam thời Pháp thuộc, đồng thời khẳng định thành công Ngô Tất Tố khắc hoạ nhân vật chị Dậu chân dung lạc quan lên tối giời tối đất đồng lúa Chị Dậu có bao phẩm chất tốt đẹp: nghèo khổ mà phẩm giá sạch, thương chồng thương con, đảm tháo vát, dũng cảm chống lại bọn cường hào… Bản chất nhân vật chị Dậu khỏe, thấy lăn xả vào bóng tối mà phả ra… Cái tối giời tối đất đồng lúa nói đến Tắt đèn làng Đông Xá mùa sưu thuế Tiếng trống ngũ liên, tiếng tù và, tiếng mõ đốc sưu lên suốt đêm ngày nghe rùng rợn Cổng làng bị bọn cường hào đóng chặt để tróc sưu Bọn cai lệ, bọn tay chân lý trưởng với roi song, tay  thước, dây thừng, nghênh ngang lại dường thét bắt trói kẻ thiếu sưu Lí trưởng làng Đơng Xá lệnh cho lũ tay chân: Tha hồ đánh! Tha hồ trói! Thằng bướng bỉnh đánh chết vơ tội vạ! Anh Dậu tội thiếu sưu mà bị bọn cường hào bắt trói trói chó để giết thịt Em trai anh Dậu chết từ năm ngoái anh Dậu phải nộp thay chết khơng trốn sưu nhà nước Có gia đình nông dân nghèo khổ bị điêu đứng, bị bắt đánh trói dã man! Chị Dậu phải bán khoai, bán ổ chó, bán đứa gái đầu lịng lên bảy tuổi cho Nghị Quế Chị phải vú… để kiếm đủ số tiền trang trải hai suất sưu cho chồng đứa em chồng chết! Có thể nói Tắt đèn tranh chân, thực xã hội nông thôn đen tối trước cách mạng, đồng thời án đanh thép xã hội Đọc Tắt đèn ta rùng cảm thấy tối giời tối đất đồng lúa Tố Hữu viết : Nửa đêm thuế thúc trống dồn, Sân đình máu chảy, đường thơn lính đầy… (30 năm đời ta có Đảng) Giữa xã hội đen tối, hãi hùng lèn chân dung lạc quan chị Dậu Ngô Tất Tố thấu hiểu đời sống nơng thơn mà cịn có tình cảm gắn bó vởi người dân cày lam lũ, nghèo khổ Ông dành cho nhân vật chị Dậu đồng cảm, xót thương q trọng Ơng viết nên lời tốt đẹp chân dung lạc quan chị Dậu Chị Dậu cần cù chịu khó làm ăn đầu tắt mặt tối mà cơm không đủ ăn, áo không đủ mặc Tai hoạ dồn dập: hai tang mẹ chồng em chồng, anh Dậu bị ốm nặng kéo dài tháng trời, gia đình chị trở thành đinh Thiếu sưu, chồng bị bắt, bị đánh trói dã man Một nách ba đứa thơ, nhà khơng cịn hột gạo, chị Dậu tất tả ngược xi tìm cách để cứu chồng Chị bán gánh khoai, bán ổ chó, đứt ruột bán Tý lên bảy tuổi cho mụ Nghị, trả đủ suất sưu cho chồng? Chị cịn phải vú để trang trải nợ nhà nước cho đứa em chồng chết Trước tai họa, chị vững vàng chống đỡ Hướng dẫn ôn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page 14 Trường THCS Thanh Văn Trong cảnh Tức nước vỡ bờ chân dung lạc quan chị Dậu tỏa sáng Chị nấu cháo, lấy quạt quạt cho cháo chóng nguội, ân cần mời chồng, an ủi chồng ốm rề rề ăn cháo Trước chửi mắng thái độ hách dịch côn đồ tên cai lệ, chị nhún van xin tha cho chồng Nhưng bị tên cai lệ bịch vào ngực, tát đánh bốp vào mặt, anh Dậu bị trói, chị Dậu nghiến hai hàm thách thức: Mày trói chồng bà đi, bà cho mày xem: Với tâm bảo vệ chồng, với sức mạnh lòng dũng cảm, chị Dậu đánh ngã nhào hai tên côn đồ độc ác, kẻ hút nhiều xái cũ Chị căm giận phủ định lực tàn ác quyền thực dân Chị nói với chồng sau trừng trị lũ đầu trâu mặt ngựa: Thà ngồi tù Để cho chúng làm tình làm tội thế, không chịu được… Chân dung chị Dậu “lạc quan” ! Đẹp ! Đói cho sạch, rách cho thơm Đọc Tắt đèn y ta khâm phục trước phẩm cách chị Dậu Chị Dậu vứt tọet nắm bạc vào mặt tên tri phủ Tư Ân giở trị chó má! Chị đẩy cụ cố Thượng ra, lão già ôm lấy chị… Bạo lực, tù đày, chị không sợ Tiền bạc không mua chuộc người đàn bà nhà quê này! Trong đêm tối mực, ta lại thấy lên chân dung lạc quan chị Dậu Có người cho chị Dậu manh động! Lại có ý kiến cho kết thúc Tắt đèn nhuốm màu bi quan? Nhà văn Nguyễn Tuân phát Bản chất chị Dậu khỏe, thấy lăn xả vào bóng tối mà phá Đó suy nghĩ hay, đặc sắc Ngày nay, nơng thơn Việt Nam dã có nhiều đổi Xóm làng ngói hóa, ánh điện tỏa sáng khắp xóm thơn Những Tý cắp sách đến trường Đọc Tắt đần dịp để người trơng cũ biết mới, qua ta thấy tâm tài Ngô Tất Tố ông miêu tả chân dung lạc quan chị Dậu Tác giả Ngô Tất Tố nhà văn người nơng dân Ơng nhà văn xuất sắc, tiêu biểu trào lưu văn học thực phê phán trước cách mạng tháng Tám Nói đến Tắt đèn nhớ đến nhân vật chị Dậu Đó người phụ nữ nông dân nghèo khổ, cần cù lao động, giàu tình thương yêu chồng con, dũng cảm chống lại cường hào Với đoạn trích Tức nước vỡ bờ, ông dã phản ánh lại cảnh thu thuế xã hội đồng thời qua ơng muốn lên án, phê phán chế độ thực dân nửa phong kiến bất công vô nhân đạo Cảnh Tức nước vỡ bờ dã để lại nhiều ấn tượng sâu sắc lòng người đọc nhân vật chị Dậu – người phụ nữ điển hình biểu tượng cho người phụ nữ Việt Nam Hoàn cảnh chị Dậu thật đáng thương Chị phải bán chó, bán khoai đứt ruột bán đứa bảy tuổi để đủ tiền nộp sưu cho chồng Tưởng chuyện xong anh Dậu nhà bọn chúng lại bắt chị nộp thêm tiền sưu cho em chồng chết Nộp suất làm cho chị khổ nộp thêm suất chị lấy đâu khoai, lấy đâu chó, lấy đâu để bán mà nộp bây giờ? Anh Dậu bị ốm, bị trói suốt ngày đêm, anh ngất xỉu xác chết Bọn cường hào cho người vác anh Dậu trả lại cho chị Dậu Đau khổ, tai họa chồng chất, đè nặng lên người chị làm cho chị khốn đốn vô Cuộc đời vậy, chị làm chăm chỉ, cần cù lao động quần quật chị nghèo, khổ, đói Thế chị Dậu người vợ, người mẹ giàu tình thương yêu chồng Khi anh Dậu trả với xác khơng hồn chị tìm cách cứu chữa cho chồng Hàng xóm kéo đến an ủi, người cho vay gạo nấu cháo… Tiếng trống, tiếng tù lên Chị Dậu cất tiếng khẩn khoản, tha thiết mời chồng: Thầy em cố ngồi dậy húp cháo cho đỡ xốt ruột Lời người dàn bà nhà quê mời chồng ăn lúc hoạn nạn chứa đựng tình thương yêu, an ủi, vỗ Cái cử chị Dậu bế Tỉu cố ý chờ xem chồng ăn cổ ngon miệng hay Không biểu lộ săn sóc yêu thương người vợ vởi người chồng đau ốm, tính mạng bị bọn cường hào de dọa Chị Dậu người phụ nữ cứng cỏi, dũng cảm, có tinh thần phản kháng chống cường quyền mặnh liệt Bọn cai lệ tên hầu cận lý trưởng với tay thước, tay roi, dây thừng lại sầm sập xơng vào nhà chị Dậu thét trói kẻ thiếu sưu Anh Dậu vừa run rẩy kề miệng vào bát cháo, nghe tiếng thét tên cai lệ anh lăn đùng xuống phản Tên cai lệ gọi anh Dậu thằng kia, trợn ngược hai mát quát chị Dậu : Mày định nói cho mày nghe à? Sưu nhà nước mà mở mồm xin khất Chị Dậu hạ van xin, lúc run run, xin khất, lức thiết tha xin ơng trơng lại Chị Dậu van xin bọn chúng hăng, tợn Tên cai lệ đùng đùng… giật phát dây thừng tay anh hầu cận lý trưởng, chạy sầm sập đến chỗ anh Dậu để bắt trói điệu đình chị Hướng dẫn ơn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page 15 Trường THCS Thanh Văn Dậu van xin tha cho… bịch ln vào ngực chị bịch, tát đánh bốp vào mặt chị nhảy vào cạnh anh Dậu Trước thái độ bọn cường hào, nhẫn nhục có giới hạn Để bảo vệ tính mạng cho chồng nhân phẩm thân, chị Dậu kiên chống cự chồng đau ốm, ông không phép hành hạ Không chịu lui bước, chị Dậu nghiến hai hàm thách thức: mày trói chồng bà đi, bà cho mày xem Tư chị Dậu có bước nhảy vọt Từ chỗ nhún tự gọi cháu xưng ơng, sau lại tơi với ồng cuối bày chồng bà với mày Chị Dậu phản kháng Tên cai lệ bị chị túm lấy cổ, ấn dúi cửa làm cho bọn chúng ngã chỏng quèo Tên hầu cận lý trưởng bị chị túm tóc lẳng cho ngã nhào thềm Với chị nhà tù thực dân chẳng làm cho chị run sợ Ngô Tất Tố tả cảnh chị Dậu cho tên cai lệ tên hầu cận lý trưởng học đích đáng, ơng quy luật tất yếu xã hội có áp bức, có đấu tranh Ngơ Tất Tố miêu tả cách chân thực, xây dựng đoạn văn kịch vừa có bi vừa có hài Cách sử dụng ngơn ngữ đối thoại nhuần nhuyễn, hợp lý, sử dụng lời ăn tiếng nói bình dị đời sống hàng ngày Mỗi nhân vật có ngơn ngữ riêng để thể tính cách Ơng thành cơng việc khắc họa nhân vật điển hình : chị Dậu – người phụ nữ cần cù, chịu khó có sức sống tiềm tàng mạnh mẽ, mang vẻ đẹp người phụ nữ nông thôn Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám Phân tích nhân vật chị Dậu tác phẩm Tắt đèn Ngô Tất Tố để làm rõ nhận xét nhà văn Nguyễn Tuân: Trên tối giời tối đất đồng lúa ngày xưa, lên cái  chân dung lạc quan chị Dậu Hướng dẫn ơn tập Ngữ văn Kì - Gv: Phạm Thị Liên Page 16 ... thấp Trước người ta phân loại nón theo đẳng cấp người chủ sở hữu nón Các loại nón dành cho ơng già, có loại cho nhà giàu hàng nhà quan, nón cho trẻ em, nón cho lính tráng, nón nhà sư… Ở Việt Nam,... việc bán chó với ơng gi? ?o, l? ?o đau đớn xót xa: mặt l? ?o rúm lại, nép nhăn xồ lại với ép cho nước mắt chảy ra, đầu ngo? ?o bên miệng móm mém l? ?o mếu nít, l? ?o hu hu khóc… l? ?o khóc thương chó, cảm thấy... tới đứa trai mình.L? ?o sống con, chết : Bao nhiêu tiền bịn l? ?o dành dụm cho Đói khát, cực song l? ?o giữ mảnh vườn đến cho trai để lo cho tương lai con.Hoàn cảnh cực, buộc l? ?o phải đứng trước lựa