Phân tích đất nước

Phân tích Đất nước - Mẫu Đất nước – đề tài muôn thuở thi ca nghệ thuật, điểm hẹn tâm hồn văn nghệ sĩ Trong năm tháng chiến tranh, tình yêu đất nước lại tỏa sáng rực cháy lịng người dân Việt Nam Đoạn trích "Đất nước" Nguyễn Khoa Điềm sáng tác bối cảnh Khi nhắc đến văn chương thời kỳ kháng chiến chống Mỹ cứu nước, ta biết nhà thơ thời kỳ Xuân Quỳnh, Trần Đăng Khoa, Phạm Tiến Duật họ viết hào khí dân tộc: “Xẻ dọc Trường Sơn cứu nước mà lòng phơi phới dậy tương lai.” Một số nhà thơ tiêu biểu văn chương Việt Nam ngày phải kể đến nhà thơ trưởng thành kháng chiến trường kỳ định thắng lợi dân tộc – Nguyễn Khoa Điềm Khi nói đến Nguyễn Khoa Điềm, từ tiềm thức người yêu văn chương quên phong cách thơ ông phong cách thơ trữ tình luận Thơ Nguyễn Khoa Điềm lơi người đọc xúc cảm lắng đọng, giàu chất suy tư, thể tâm tư người trí thức tham gia tích cực vào chiến đấu nhân dân Một kiệt tác Nguyễn Khoa Điềm phải kể đến đoạn trích “Đất nước” thuộc chương V “Trường ca mặt đường khát vọng” tác giả hoàn thành chiến khu Trị - Thiên năm 1971, in lần đầu năm 1974 Tác phẩm xây dựng thành công tư tưởng “Đất nước nhân dân”, nhân dân bảo vệ gìn giữ mn đời bình diện: chiều rộng khơng gian địa lý chiều dài lịch sử chiều sâu văn hóa Nhà thơ đứng trước hàng trăm câu hỏi “Đất nước làm ra? Sẽ bảo vệ gìn giữ mn đời?" Để trả lời cho câu hỏi ấy, Nguyễn Khoa Điềm ngược dịng cảm xúc để tìm cội nguồn đất nước Khi nói đến vẻ đẹp đất nước bình diện chiều sâu văn hóa, ta phải hiểu văn hóa giá trị mà người 1 vùng đất tạo Có thể giá trị tinh thần giá trị phi vật thể Nguyễn Khoa Điềm nhìn nhận người Việt Nam khơng để bảo vệ đất đai xứ sở mà truyền bảo vệ cho hạt giống dân ta, vẻ đẹp mang đậm cốt cách người Việt Nam truyền từ đời sang đời khác, từ trái tim người già sang lồng ngực người trẻ, vẻ đẹp mang đậm sắc dân tộc Việt Nam ta Đất Nước cách trang trọng mà bình dị, gần gũi: Cấu trúc câu “Đất nước có – bắt đầu – lớn lên” hữu hình hóa q trình phát triển đất nước trường kì lịch sử, đất nước tựa sinh mệnh sống với nội lực mãnh liệt Nghệ thuật liệt kê biện pháp chủ đạo qn xuyến tồn thơ, góp phần khắc họa đất nước bình dị, gần gũi Đất nước gắn liền với bà, với mẹ, với cha, đất nước hài hịa mối quan hệ gia đình, làng xóm Đất nước phần máu thịt kí ức người “Khi ta lớn lên Đất Nước có Đất nước có “ngày xửa ” mẹ thường hay kể” Nhà thơ ngược dịng cảm xúc với ngày xưa, đưa ta miền cổ tích diệu kì từ lâu trở thành cội nguồn đời sống, tâm hồn ta, cho ta học nhân sinh lẽ sống nhân hậu, sống nghĩa tình, sống yêu thương, đùm bọc, chở che “Đất nước bắt đầu miếng trầu bà ăn” Đó tục nhuộm răng, tục nhai trầu người già Đồng thời câu ca dao tục ngữ “miếng trầu đầu câu chuyện”, tích trầu cau, vẻ đẹp người già Việt Nam Đất Nước văn hóa kết tinh từ tâm hồn Việt Từ truyện ca dao, cổ tích đến tục ngữ, “miếng trầu” hình tượng nghệ thuật mang tính thẩm mĩ, thân tình u thương, lịng thủy chung tâm hồn dân tộc Tiếp đến, nhà thơ người hướng dẫn đưa ta trở làng Phù Đổng nghe lại tích Thánh Gióng nhổ bụi tre ngà đánh tan giặc Ân “Đất nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc” Hình ảnh dân ta trồng tre đánh giặc không lặp lại lần mà xuyên suốt 90 câu thơ hình ảnh lặp lại tới ba lần, biểu tượng cho truyền thống yêu nước, đánh giặc giữ nước nhân dân Việt Nam Có thể thấy, từ bao đời nay, từ truyền thuyết dân gian đến tác phẩm thơ đại, tre trở thành biểu tượng cho sức mạnh tinh thần quật cường đánh giặc cứu nước giữ nước, biểu tượng phẩm chất tốt đẹp người Việt Nam Từ “lớn lên” dùng xác, rạo rực niềm tin, niềm tự hào dân tộc Giọng thơ thâm trầm, trang nghiêm làm cho suy từ cội nguồn Đất Nước giàu chất triết luận mà thiết tha, trữ tình Cách cảm nhận, lí giải cội nguồn Đất Nước hình ảnh bình dị, thân thuộc khẳng định rằng: Đất Nước gần gũi, thân thuộc, bình dị đời sống người Câu thơ: “Tóc mẹ bới sau đầu” nhắc đến nghe thứ tập tục làm nên nét riêng người phụ nữ VN truyền thống Đất nước trưởng thành từ giọt mồ hôi tần tảo dầm mưa dãi nắng Hạt thóc, hạt gạo thấm mồ hôi, thấm nhọc nhằn nuôi lớn hệ Đất nước lớn lên từ gian khổ cha từ lo âu mẹ: “Cha mẹ thương gừng cay muối mặn” Đó chất liệu ca dao tục ngữ, tình, nghĩa, lời thề vàng đá, lối sống thủy chung, son sắt cặp vợ chồng Việt Nam Câu thơ “Cái kèo, cột thành tên” nói đến tục đặt tên xấu cho dễ ni Thủ pháp nghệ thuật liệt kê câu thơ thứ tám “Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, giần, sàng” bước để tạo hạt gạo - đất nước có văn minh lúa nước, bảo vệ hạt giống, cốt cách người Việt Nam Những vẻ đẹp cha mẹ truyền cho tiếng nói, thầy truyền cho học trị chữ viết, ông cha truyền lại cho cháu lối sống nếp nghĩ thông qua ca dao tục ngữ Và nhân dân người truyền lại vẻ đẹp đất nước, nét đẹp văn hóa người Việt Nam Dần dần tác giả nhận ra: “Đất Nước có từ ngày ”, ta khơng biết biết từ xưa, xa Chỉ biết đất nước có từ lúc huyền thoại, truyền thuyết, từ lúc dân tộc hình thành phong tục tập quán, từ lúc dân Việt khơng tiếc máu xương để giữ tấc đất thiêng liêng dùng bàn tay lao động để xây dựng đất nước “Ngày đó” vừa trạng từ thời gian khứ vừa phép đại từ Vậy Đất Nước có từ mẹ thường kể chuyện cổ tích cho nghe, dân ta biết trồng tre đánh giặc, biết trồng hạt lúa, củ khoai, biết ăn trầu, búi tóc, biết sống yêu thương, thủy chung Như nói trên, Nguyễn Khoa Điềm nhà thơ trưởng thành từ quân đội, nhà thơ xẻ dọc chiều dài mảnh đất hình tia chớp Trước hết, nói chiều rộng khơng gian địa lý ta phải hiểu địa lý tất yếu tố mặt tự nhiên đơn vị diện tích lãnh thổ đất nước Là nhà thơ hết chiều dài mảnh đất hình chữ S, ông hiểu đại danh vùng đất lãnh thổ Việt Nam “Những người vợ nhớ chồng cịn góp cho Đất NướcNhững núi Vọng Phu Cặp vợ chồng u góp nên hịn Trống Mái Gót ngựa Thánh Gióng qua cịn trăm ao đầm để lại Chín mươi chín voi góp dựng đất Tổ Hùng Vương Những rồng nằm im góp dịng sơng xanh thẳm Người học trị nghèo góp cho Đất Nước núi Bút non Nghiên Con cóc, gà quê hương góp cho Hạ Long thành thắng cảnh Những người dân góp tên Ơng Đốc, Ơng Trang, Bà Đen, Bà Điểm” Ấn tượng ban đầu đọc tám câu thơ ta bị chìm ngập khơng gian cổ tích diệu kỳ thần thoại Cả đoạn thơ kho truyện cổ, tích “núi vọng phu”, hay “hịn Trống Mái” Một lần tác người hướng dẫn viên du lịch đưa ta trở làng Phù Đổng nghe tích thánh Gióng nhổ bụi tre ngà đánh tan giặc Ân Đó truyền thống yêu nước nhân dân ta Mỗi dòng thơ độ dài ngắn khác có chung kết cấu Mỗi dòng thơ chia hai phần liên kết với điệp từ “góp” Ta chia đoạn thơ dọc theo từ “góp” hai nửa diễn tả theo tương quan đối lập Nửa trước nói nhân dân, lời thơ mộc mạc, bình dị, cảm xúc, có pha chút ngại ngùng, xót thương Trái lại, nửa sau từ “góp” lại nói đất nước, lời thơ lộng lẫy sắc màu mn hình vạn trạng Nghệ thuật tương phản ca ca ngợi hi sinh nhân dân để tạo nên đất nước huy hoàng Đằng sau địa danh tên gọi, đằng sau tên gọi huyền thoại sau huyền thoại đời người Nhân dân làm nên đất nước, cặp vợ chồng thủy chung, anh hùng, người lính tử cho tổ quốc sinh, người học trò nghèo nghiền bút, ông Đốc, ông Trang, bà Đen, bà Điểm Hơn nữa, nhân dân tên bé nhỏ vô danh ẩn dụ hình ảnh cóc, gà Trong nhân dân cịn có nhân vật mà nhắc đến ta thấy hùng vĩ thiêng liêng, ngưỡng mộ, tôn thờ, ẩn dụ hình ảnh “Chín mươi chín voi góp dựng đất tổ Hùng Vương” phúc quanh núi Hy Cương hay “Những rồng nằm im góp dịng sơng xanh thẳm” Nhân dân ta đa dạng thế, đông đảo mà làm việc chung thống nhất: góp sức chung lịng để xây dựng nên đất nước Việt Nam ta Nhà thơ sử dụng điệp từ “góp” thật ấn tượng, gợi kiên trì, bền bỉ, ý chí thống nhất, tình đồn kết trăm người chung việc: góp phần kiến tạo nên khơng gian huy hồng cho nhân dân Nhân dân góp sức, góp đồn kết góp máu xương, tính mạng, góp tên tuổi, góp tài hoa Nhờ mà hệ có đất nước hữu hình – đất nước anh hùng Nguyễn Khoa Điềm có nhắc đến địa danh khơng tên Có người nói “đất hoang đất không tên” Việc đặt tên cho địa danh vô quan trọng, làm tùy tiện Có khơng địa danh soi bóng thơ ca dân tộc nhằm ca ngợi núi sông hùng vĩ, địa linh nhân kiệt Nhưng Nguyễn Khoa Điềm khơng theo hướng đó, ơng lại diễn tả sinh sơi địa danh có lịng chung thủy, gắn bó, có máu xương, có tài hoa, có tên tuổi, có linh hồn nhân dân Đây kết hi sinh bền bỉ to lớn nhân dân Có thể nói, tám câu thơ giúp người đọc thấy kỳ diệu hệ trước Nó giống bơng vàng chói lọi mà tổ quốc gọi công cho nhân dân – người hi sinh để làm nên tác phẩm kỳ diệu nhân dân ta Nếu tám dòng thơ trước tưng bừng màu sắc lấp lánh, hình tượng đầy chất thơ bốn câu thơ sau lại cảm xúc chứa đựng đầy suy ngẫm lối nói luận xen lẫn trầm ngâm trí thức Trước hết ta đến với hai câu thơ: “Và đâu khắp ruộng đồng gị bãi Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ông cha” Được viết liền mạch theo lối vắt dòng diễn tả lối phủ định để khẳng định Nó giống tuyên ngơn sơi mang hình thức tranh luận để khẳng định mạnh mẽ hi sinh to lớn nhân dân Tiếp đến, câu thơ thứ ba: “Ôi đất nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy” sử dụng thán từ “Ôi” – câu cảm thán Nhà thơ khơng giấu lịng mình, bộc lộ cảm xúc nghẹn ngào trước hi sinh vĩ dân Tác giả nhấn mạnh cụm từ “bốn nghìn năm” – chiều dài lịch sử dân tộc, bốn nghìn lớp cha ơng chiến đấu, đời cha trước, đời sau, cha đồng chí đồng đội chiến đấu độc lập dân tộc Kết thúc đọan thơ câu thơ vơ ấn tượng: “Những đời hóa núi sơng ta ” có chuyển đổi Những câu thơ trước dịng có từ mười ba đến mười lăm âm tiết câu thơ cuối lại vỏn vẹn tám âm tiết Đó trầm ngâm, đúc kết để rút chân lý đọng Bên cạnh đó, kết thúc hai lời hạ giọng để suy tư in dấu vào âm hưởng Dấu ba chấm kết thúc đoạn thơ phút lặng long người trước xáo trộn tâm hồn Nhưng ấn tượng câu thơ thật hàm súc Cuộc đời người ngắn ngủi hữu hạn lại hóa thành núi sông ta, gởi hùng vĩ vô hạn, vĩnh bất biến Đây biến đổi phi thường khẳng định nhân ta thật kỳ diệu! Họ hóa thân để làm nên hình hài đất nước mà làm nên linh hồn đất nước Bên cạnh vẻ đẹp chiều rộng không gian địa lý đất nước lên với chiều dài lịch sử Như biết, Nguyễn Trãi nhà sử gia thống, quan đại thần triều Lê, ông nhà chép sử, nghiên cứu lịch sử Nguyễn Trãi nhìn nhận lịch sử Việt Nam tiếp nối triều đại, đời vua: “Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời xây độc lập Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên bên xưng đế phương” Nhưng ngược lại, Nguyễn Khoa Điềm khơng nhìn nhận lịch sử theo lối nhà sử gia thống Đoạn thơ có lẽ mang đậm màu sắc lịch sử toàn thi phẩm ta phải kể đến: “Em em Hãy nhìn xa Vào bốn ngàn năm Đất Nước” Năm tháng người người lớp lớp Con gái, trai tuổi Cần cù làm lụng Khi có giặc người trai trận Người gái trở nuôi con” Nếu Nguyễn Trãi nhìn nhận lịch sử đất nước ta theo lối nhà sử gia thống Nguyễn Khoa Điềm lại nhìn nhận lịch sử theo lối gợi mở lịch sử Ơng xốy sâu nhấn mạnh vào số “bốn ngàn năm” Bốn ngàn năm bốn ngàn lớp người Việt Nam trận, bốn ngàn hệ người Việt Nam trận, lớp cha trước lớp sau thành đồng chí chung câu quân hành Đó chạy đua tiếp sức người dân Việt Nam Nói lịch sử bốn nghìn năm đất nước, nhà thơ không nhắc lại triều đại, anh hùng tiếng mà tập trung nhấn mạnh vai trị người vơ danh: “Trong bốn nghìn lớp người giống ta lứa tuổi Họ sống chết Giản dị bình tâm Khơng nhớ mặt đặt tên Nhưng họ làm Đất Nước.” Họ làm Đất Nước công việc ngày suốt đời họ: “Nhưng họ làm Đất Nước Họ giữ truyền cho ta hạt lúa ta trồng Họ chuyền lửa qua nhà, từ than qua cúi Họ truyền giọng điệu cho tập nói Họ gánh theo tên xã, tên làng chuyến di dân Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng hái trái Có ngoại xâm chống ngoại xâm Có nội thù vùng lên đánh bại” Họ truyền cho lửa mang tên sức sống dân tộc Việt Nam Họ bảo vệ đất đai xứ sở từ thời vua Hùng cầm gươm mở cõi Họ gìn giữ truyền lại cho hệ sau giá trị văn hóa, văn minh tinh thần vật chất đất nước, dân tộc: hạt lúa, lửa, tiếng nói, ngơn ngữ dân tộc, tên xã, tên làng truyền thống chống thù giặc Để đọc đến đây, từ trái tim người yêu văn chương vọng lại vần thơ Hồng Trung Thơng thơ “Báng súng”: “Ta lại viết thơ báng súng Con lớn lên viết tiếp thay cha Người đứng dậy viết tiếp người ngã xuống Ngày hôm viết tiếp ngày hơm qua” Chính nhân dân viết lên trang sử vẻ vang dân tộc Việt Nam Bởi vậy, để viết lên trang sử vẻ vang dân tộc Việt Nam máu, mồ hôi, nước mắt nhân dân Cũng vậy, ta lại nhớ đến hình ảnh anh giải phóng quân thơ “Dáng đứng Việt Nam” Lê Anh Xuân: “Anh ngã xuống đường băng Tân Sơn Nhất Nhưng Anh gượng đứng lên tì súng xác trực thăng Và Anh chết đứng bắn Máu Anh phun theo lửa đạn cầu vồng Chợt thấy anh, giặc hốt hoảng xin hàng Có thằng sụp xuống chân Anh tránh đạn Bởi Anh chết lòng dũng cảm Vẫn đứng đàng hồng nổ súng tiến cơng Anh tên Anh yêu quý Anh đứng lặng im thành đồng Như đôi dép chân Anh giẫm lên bao xác Mỹ Mà màu bình dị, sáng Khơng hình, khơng dịng địa Anh chẳng để lại cho riêng Anh trước lúc lên đường Chỉ để lại dáng-đứng-Việt-Nam tạc vào kỷ: Anh chiến sỹ Giải phóng quân Tên Anh thành tên đất nước Ôi anh Giải phóng quân! Từ dáng đứng Anh đường băng Tân Sơn Nhất Tổ quốc bay lên bát ngát mùa xn” Khơng dịng địa chỉ, chẳng có hình trước lúc lên đường người nguyện để bảo vệ đất đai xứ sở nguyện ngã xuống để “Tổ quốc bay lên bát ngát mùa xuân” Hay triết gia người Đức – Engels nói: “Nếu khơng có máu, mồ nước mắt khơng có lịch sử dân tộc” Mạch suy nghĩ sâu lắng dẫn đến tư tưởng cốt lõi, điểm hội tụ điểm đỉnh cảm xúc trữ tình cuối đoạn: Đất Nước Đất Nước Nhân dân Khi thể tư tưởng Đất Nước Nhân dân, tác giả trở với nguồn phong phú, đẹp đẽ văn hóa, văn học dân gian mà tiêu biểu ca dao, vẻ đẹp tinh thần nhân dân, đâu hết, tìm thấy ca dao, dân ca, truyện cổ : Đất Nước Nhân dân, Đất Nước ca dao, thần thoại Câu thơ hai vế song song cách định nghĩa Đất Nước thật giản dị mà thật độc đáo Nền văn hóa Đất Nước Việt Nam văn hóa Nhân dân, Nhân dân sáng tạo nên Trong văn hóa ấy, ca dao thần thoại chứa đựng lịch sử, xã hội, văn hóa Đất Nước, đặc biệt đời sống tâm hồn nhân dân Nhà thơ vận dụng vốn ca dao, dân ca cách sáng tạo: không lặp lại nguyên văn mà sử dụng ý tứ hình ảnh ca dao, gợi nhớ đến ca dao lại trở thành câu thơ, ý thơ gắn bó mạch chung tồn để từ khẳng định: Con người Việt Nam say đắm tình u Thành cơng nghệ thuật đoạn thơ là vận dụng yếu tố dân gian kết hợp với cách diễn đạt tư đại, tạo màu sắc thẩm mĩ vừa quen thuộc lại vừa mẻ Chất liệu văn hóa, văn học dân gian sử dụng tối đa tạo nên khơng khí, giọng điệu, khơng gian nghệ thuật riêng: vừa có bình dị, gần gũi, thực, lại vừa bay bổng, mơ mộng ca dao, truyền thuyết lại mẻ qua cách cảm nhận cách diễn đạt hình thức thơ tự Có thể nói chất dân gian thấm sâu vào tư tưởng cảm xúc tác giả, tạo nên đặc điểm nghệ thuật độc đáo đoạn thơ Qua đoạn trích Đất Nước, phần nhận thấy đặc điểm phong cách thơ Nguyễn Khoa Điềm kết hợp luận với trữ tình, suy tưởng với cảm xúc ngơn ngữ thơ bình dị, gần gũi, nồng thở sống Tính luận làm sáng đẹp chất trí tuệ hài hịa với chất trữ tình đậm đà Đoạn thơ “nhịp lòng sứ điệp” để ta thêm yêu tự hào vể Đất Nước Việt Nam 4000 năm lịch sử Qua ta thấy, dù lĩnh vực địa lý, lịch sử hay văn hoá, “Đất nước nhân dân”, nhân dân bảo vệ gìn giữ mn đời Nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm chưng cất, lắng ủ lên men tiếng thơ mình, vẻ đẹp duyên dáng nhuần nhị thi liệu văn hóa văn học dân gian Sự quán toàn đoạn thơ với câu thơ dài ngắn đan xen tan chảy dòng cảm xúc, miên man dịng suy tưởng Xun suốt tồn thơ chữ “Đất nước” viết hoa cách trang trọng, lặp lặp lại tựa nốt chủ âm trường ca non sơng gấm vóc Nhờ đó, tác phẩm khơi dậy lịng u nước tinh thần tự hào dân tộc, trách nhiệm công dân Mặc dù thơ viết theo lối trường ca, kể lể, liệt kê, khó đọc khó nhớ với Nguyễn Khoa Điềm thể tác phẩm ông 10 Bởi sóng to nước biết tấp thuyền tình nơi đâu" Hay Truyện Kiều, ND có viết: "Sóng tình dường siêu siêu Nghe ong bườm có chiều lả lơi" Và Xuân Diệu viết: "Hãy dâng tình u lên sóng mắt - Điều mẻ xây dựng hình tượng sóng XQ: Thế nhà thơ xưa thường nói chung chung, khái quát, đến XQ, với tâm hồn tinh tế trái tim nhạy cảm, chị mượn tất hình ảnh, gương mặt, trạng thái, tính cách cuả sóng để nới hộ tyêu kết cấu lặp lặp lại Hình tượng sóng xun suốt thơ trở thành hình ảnh ẩn dụ biểu tượng ẩn dụ để song hành hình tượng em Có lúc sóng em tách để soi chiếu vào nhau, làm bật nhiều cung bậc cảm xúc tyêu Có lúc sóng em lại hòa vào để cộng hưởng làm tăng xúc cảm mãnh liệt tyêu trào dâng lòng - Thể thơ năm chữ bổ sung ý nghĩa cho hình tượng sóng: Cùng với hình tượng sóng thể thơ năm chữ, khổ thơ lại có câu tạo nhịp thơ nhanh, mạnh, gấp gáp, nối tiếp diễn tả đợt sóng biển trào dâng ạt lớp sóng lịng cuộn lên tâm hồn người phụ nữ yêu Phân tích thơ Khổ thơ thứ nhất: Sóng có mặt phong phú đối lập a, Vai trò khổ thơ đầu: Cả thơ khổ nào, câu hay nói khổ thơ đầu tập trung cảm xúc mãnh liệt nhà thơ cảm hứng thẩm mĩ thơ Sóng hóa thân người gái, đặc biệt trái tim người gái yêu Ngay từ câu thơ XQ đưa người đọc đến với giới ạt sóng b, Phân tích: “Dữ dội dịu êm Ồn lặng lẽ Sông khơng hiểu Sóng tìm tận bể” * Hai câu đầu: Những cung bậc sóng - Nghệ thuật liệt kê: Với phép tu từ liệt kê, nhà thơ truyền cho người đọc thêm cảm nhận đặc điểm sóng biển khơi, phong phú, đa dạng, mn hình mn vẻ Lúc sóng dội, ồn bão tố hay sóng gió lên, lúc dịu êm, lặng lẽ mặt biển ngày lặng gió, hay lúc bình minh ban mai tỏa rạng - Từ láy tượng hình tg sử dụng liên tiếp gợi trước mắt người đọc đợt sóng biển liên tiếp thay đổi cung bậc trạng thái -Phép đối lập tương phản: Dù sóng có nhiều cung bậc, trạng thái khái XQ quy hai mặt đối lập: Khi dội, ồn ào, lúc lại dịu êm, lặng lẽ Đó quy luật mn đời sóng ngồi biển khơi - Nghệ thuật ẩn dụ: XQ không đơn miêu tả cung bậc vốn có sóng biển, mà cịn qua muốn ẩn xúc cảm em tình yêu chị tìm thấy nét tương đồng sóng tình u em, xao xuyến, xốn xang tyêu trào dâng lòng Cũng thơ Thuyền biển XQ có viết "Những đêm trăng hiền từ Biển gái nhỏ Thì thầm gửi tâm tư Quanh mạn thuyền sóng vỗ Nhưng sau lại là: Cũng có vơ cớ Biển ạt xơ thuyền Vì tình u mn thủa Có đứng yên" Với trái tim nhạy cảm, tinh tế, với XQ tyêu em có nhiều cung bậc, trạng thái, cảm xúc đối lập Cũng giống nhà thơ Ta go nói tình yêu: “Nỗi vui sướng khổ đau vơ biên Những địi hỏi giàu sang trường cửu” - Điểm đổi XQ: + Tyêu người phụ nữ xh xưa: Trong hàng nghìn năm XHPK, người gái VN chịu ảnh hưởng nặng nề tư tưởng pk, họ không dám bộc bạch tâm hồn mình, ln giữ nét kín đáo, e ấp nên có u họ khơng dám nói: "Yêu anh chẳng dám nói Sợ mẹ đất sợ cha trời" + Tyêu người PN thơ XQ: với vần thơ táo bạo XQ nhà thơ nữ dám nói tình u mình, trái tim người phụ nữ rạo rực tyêu Thế dù nói hộ tâm hồn người pn yêu không thô ráp mà giữ lại vẹn nguyên nét nữ tính, dịu dàng điểm đến cuối cung bậc cảm xúc tyêu êm đềm, bình yên nên ngẫu nhiên XQ lại để cung bậc cảm xúc nhẹ nhàng cuồi câu thơ “dịu êm, lặng lẽ” Đó lúc người gái lại thu trở với chất nữ tính đáng yêu, họ lặng lẽ, dịu êm ngắm soi lặng im chiêm nghiệm: "Có tình u khơng thể nói lời Chỉ hiểu qua ánh mắt Nhưng tình u bền vững Bởi thứ ồn thứ dễ lãng quên" (Đinh Thu Hiền) * Hai câu sau: Hành trình sóng - Chính sóng có cung bậc cảm xúc vơ phong phú đối lập nên sóng khơng chấp nhận khơng gian nhỏ hẹp dịng sơng Vì lại với sơng sóng khơng bộc lộ mình, nên sóng tự làm hành trình táo bạo, vất vả, gian lao tận bể lớn Nơi sóng vùng vẫy để thể - Cũng sóng tình u em khơng chịu thỏa hiệp không gian nhỏ hẹp nên khát khao vươn tới chân trời rộng lớn Vì em khơng chấp nhận tình u trói buộc, ích kỉ tu chết Muốn vĩnh cửu, vĩnh phải để vươn tới chân trời tự do, rộng lớn tyêu nhân loại để tìm tình u đích thực Chỉ có đến với tyêu em sống mình, bộc lộ cách tự nhiên đầy đủ Như thỏa lòng hạnh phúc -> Ba hình ảnh sơng, sóng, bể chi tiết bổ sung cho nhau: sông bể làm nên đời sóng, sóng thực có đời sống riêng với biển khơi mênh mang thăm thẳm Mạch sóng mạnh mẽ bứt phá khơng gian chật hẹp để khát khao không gian lớn lao Hành trình tìm tận bể chất chứa sức sống tiềm tàng, bền bỉ để vươn tới giá trị tuyệt đích Sóng khơng cam chịu sống đời sơng chật hẹp, tù túng nên làm hành trình biển khơi bao la để thỏa sức vẫy vùng Tình yêu Xuân Quỳnh vậy, tình u người phụ nữ khơng thể đứng yên tình yêu nhỏ hẹp mà phải vươn lên tất nhỏ hẹp tầm thường để sống với tình yêu cao cả, rộng lớn, bao dung ->Đây quan niệm tình yêu tiến mạnh mẽ người phụ nữ thời đại Có thấy quan niệm tình u cổ hủ “cha mẹ đặt đâu ngồi đó” để bao cô gái phải cất lên lời than van oán: "Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay ai" Từ ta thấy hết mẻ quan niệm tình yêu Xuân Quỳnh: Người phụ nữ chủ động tìm đến với tình u để sống với => XQ thật khéo léo mượn hình ảnh sóng để hóa thân bộc bạch kín đáo tu, nỗi lịng vốn khó nói người phụ nữ, tế nhị đầy đủ không phần táo bạo Ngay khổ thơ đầu ta thấy sóng trào dâng nhiều trạng thái tyêu em mang nhiều cung bậc, phong phú đối lập, đối lập lại thống trái tim thổn thức yêu đương em Khổ thơ thứ hai: Tính vĩnh mn thủa sóng "Ơi sóng Và ngày sau Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi ngực trẻ" * Hai câu đầu: Quy luật biển khơi - Thán từ ơi: Từ “Ơi!”cảm thán tiếng lịng lên từ nỗi thổn thức trái tim yêu Đồng thời thể xúc động nữ sĩ khám phá quy luật biển khơi: Sóng mặt biển, có biển có sóng, sóng vĩnh ngự trị nơi - Nghệ thuật đối lập “ngày xưa” – “ngày sau”: làm tơn thêm nét đáng u sóng, quy luật mn đời, bất biến chẳng thể đổi thay Sóng muôn đời vẫn dội ồn dịu êm lặng lẽ tình yêu tuổi trẻ có đứng yên * Hai câu sau: Quy luật tình yêu - Thật đơn giản phép so sánh tương đồng: có biển có sóng, có tuổi trẻ có tyêu Bởi tình u tuổi trẻ ln khát vọng ln khát khao mơ ước Nó làm ta bồi hồi khát khao nhung nhớ bởi: “Làm sống mà không yêu Không nhớ không thương kẻ nào” Hay: “Bắt chim bướm thả vào vườn tình ái” (Xuân Diệu) Và nữ sĩ XQ viết: "Tiếng yêu từ Trải bao năm tháng đến ta Tiếng yêu từ ngày qua Vượt bao cay đắng vẹn nguyên" -> Quan niệm nhà thơ nói tyêu nhân loại nói chung, truyền từ đời qua đời khác khơng mai Thời tyêu vẹn nguyên, nóng hổi, đắm say, ngào trái tim người - Tình yêu không giới hạn độ tuổi nào, XQ lại nhận thấy tyêu rạo rực, đắm say mãnh liệt lứa tuổi trẻ Chính nhà thơ không viết ước vọng mà khát vọng muốn nói khao khát u đương khơng suy nghĩ, ước mơ mà thể hành động để biến ước mơ trở thành thực Tình yêu làm điên đảo tuổi trẻ với nhớ nhung giận hờn, cồn cào da diết lời thơ Xuân Quỳnh viết “Những ngày khơng gặp Lịng thuyền đau rạn vỡ Những ngày không gặp Biển bạc đầu mong nhớ” Còn nhà thơ Xuân Diệu lại đưa chân lí giản đơn tyêu tất yếu sống: "Hãy để trẻ nói ngon kẹo Hãy để tuổi trẻ nói hộ tyêu Có yêu thấy cồn cào vị nhớ, mùi ân, thấy bồi hồi, xao xuyến tyêu lồng ngực trẻ =>Nếu sóng vĩnh mn thủa nhịp đập lồng ngực biển khơi tyêu bất biến, nhịp đập mạnh mẽ mãnh liệt lồng ngực trẻ Khổ thơ thứ ba, thứ tư: Tính bí ẩn, khó lí giải: Trước mn trùng sóng bể Em nghĩ anh, em Em nghĩ biển lớn Từ nơi sóng lên? Sóng gió Gió đâu? Em khơng biết Khi ta u nhau? Tình u sóng, gió Và qua sóng, gió ấy, nhà thơ nói lên thật dễ thương nhu cầu tự nhận thức, tự phân tích, lí giải, lại khơng thể cắt nghĩa tình u Tình u sóng biển, gió trời thơi, tự nhiên, hồn nhiên thiên nhiên khó hiểu, nhiều bất ngờ thiên nhiên - Điệp ngữ liên tiếp em nghĩ :Người phụ nữ băn khoăn, trăn trở cội nguồn sóng biển khởi nguồn tình u bộc bạch cách hồn nhiên, chân thành bất lực không lý giải câu hỏi muôn đời tình u: “Em khơng biết Khi ta yêu nhau” Đây cách cắt nghĩa tình yêu Xuân Quỳnh, cách cắt nghĩa giàu nữ tính, trực cảm Lí giải nguồn sóng dễ « Sóng gió » để hiểu « Gió đâu » thi nhân lại ấp úng « Em khơng biết » Cũng tình yêu anh em đến bất ngờ tự nhiên « Tình u đến đời khơng báo động » Câu thơ « Em khơng biết » lắc đầu nhè nhẹ, bâng khuâng phân vân Đến câu hỏi « Khi ta yêu »thì nữ sĩ bâng khuâng băn khoăn Kì lạ quá, diệu kì quá, em anh yêu ? Câu hỏi mn đời khơng lí giải bạn trẻ yêu đắm say men tình Tình u vậy, khó lí giải, khó định nghĩa Xn Diệu – ơng hồng thi ca tình yêu băn khoăn định nghĩa tình yêu : "Đố định nghĩa tình u Có khó đâu buổi chiều Nó chiếm hồn ta nắng nhạt Bằng mây nhè nhẹ gió hiu hiu." Chính khơng thể lí giải rõ ngành nên tình yêu mà trở nên đẹp đích mn người tìm khám phá Tình u khơng có tuổi « xn khơng ngày tháng » Tình u ẩn số hai giới tâm hồn chứa đầy bí mật "Dù tin tưởng chung đời mộng Anh anh mà em em Có thể qua Vạn Lý Trường Thành Của hai vũ trụ chứa đầy bí mật" Những tâm hồn bí mật ln khao khát giao hịa, khao khát khám phá lại khơng lý giải tình u Ta-go nhà thơ Ấn Độ nói lên nhũng bí ẩn mn thủa tình u : "Cuộc đời anh gần em đời em Nhưng chẳng em biết trọn đâu" Bởi tình u tốn chưa có lời giải đáp, tình u thơ chưa có hồi kết Vì tình u ln đẹp, ln hấp dẫn Có lẽ mà thi sĩ lắc đầu, lắc đầu chấp nhận đầy nữ tính XQ : "Em Khi ta yêu nhau" 4.Khổ thơ thứ năm: Nỗi nhớ tyêu - Nỗi nhớ tyêu nhắc nhiều thơ xưa : Tình yêu gắn liền với nỗi nhớ – gam màu chủ đạo tình u, tín hiệu tình yêu Bao kẻ nhớ người yêu mà đảo điên: "Trời cịn có bữa qn mọc Anh chẳng đêm chẳng nhớ em" (Xuân Diệu) "Nhớ bổi hổi bồi hồi Như đứng đống lửa ngồi đống than" ( Ca dao) - Nỗi nhớ tyêu XQ : Con sóng lịng sâu "Con sóng mặt nước Những sóng nhớ bờ Ngày đêm khơng ngủ Lịng em nhớ đến anh Cả mơ cịn thức" - Hình thức đặc biệt khổ thơ : Hịa sóng: sóng thơ, sóng lịng, ta tìm cõi sâu kín tâm hồn thi sĩ muôn kiếp “má hồng” Bài thơ “Sóng” đời sóng lịng dâng lên dội, sóng nhớ thương, thao thức tâm hồn yêu Cả thơ đợt sóng nối vỗ vào tâm hồn người đọc Sóng nhân vật em đan quyện vào để thầm nỗi niềm, tâm tư Đây khổ thơ vô đặc biệt thơ có sáu câu Sáu câu thơ trải dài nỗi thao thức, băn khoăn tâm hồn thi sĩ đêm Hay điều XQ muốn nói : Nếu khổ thơ thứ trọng tâm thơ Sóng nỗi nhớ trọng tâm tyêu Sáu câu thơ trải dài nỗi thao thức, băn khoăn tâm hồn thi sĩ đêm - Quy luật sóng biển : “Con sóng lịng sâu Con sóng mặt nước” - Hai câu thơ với hình thức lặp cấu trúc quyện hòa nghệ thuật đối “dưới lòng sâu – mặt nước” tạo nên điệp trùng sóng với nhiều dạng thức khác Có sóng gầm gào mặt đại dương có sóng cuộn trào lịng biển Con sóng ngầm cịn mãnh liệt sóng mặt nước Cả hai kết hợp với làm nên đa dạng sóng biển Sóng em, em sóng Cũng sóng kia, tâm hồn em vơ vàn phức tạp khó hiểu Lúc lặng lẽ, êm đềm nồng nàn dội, nữa, em em, ôm lòng nỗi nhớ thương không dứt Cũng sóng thơi, dù dịu êm hay dội thì: “Ơi sóng nhớ bờ Ngày đêm khơng ngủ được” Xuân Quỳnh vô tinh tế mượn hình tượng động để diễn ta nỗi niềm người phụ nữ u Sóng mn đời thế, có sóng thơi khơng vỗ, có chẳng cồn cào, có thơi ngừng hành trình đến với bờ dù mn vời cách trở Sóng chẳng cịn sóng tĩnh n, lặng lẽ Vì mà sóng Xuân Quỳnh diễn tả từ ngữ sáng tạo “khơng ngủ được” Sóng vậy, dù lặng yên lòng biển hay dội mặt đại dương ngàn đời khát khao tìm bến bờ tĩnh Chưa đến bờ nhớ thương, thương nhớ, thao thức nỗi niềm Vì nhớ bờ “bởi ngàn năm khơng thỏa/ Bởi yêu bờ lắm em ơi” Nên sóng hành trình vượt qua khơng gian bao la thời gian xa thẳm Nó bất chấp thời gian “ngày đêm không ngủ được” để tâm hướng vào bờ cho thỏa nỗi niềm mong nhớ - Quy luật tu : Và sóng nhớ bờ em nhớ anh Đó âu quy luật tình u Lịng em nhớ đến anh Cả mơ thức 10 Xuân Quỳnh dùng chữ “lòng” tinh tế Nếu câu thơ trước em không hữu mà mượn sóng nói hộ lịng đến lúc bao xúc cam trào dâng, em kìm nén nên xơ vẻ ngồi vay mượn sóng để tự bộc bạch nối lịng Lịng nơi sâu kín tâm hồn người Nơi bí mật thẳm sâu tình u nỗi nhớ Khi Xn Quỳnh nói “lịng em nhớ” nghĩa chị phơi bày tất gan ruột để dốc hết yêu thương mà gửi người u Nỗi nhớ khơng có mặt thời gian ý thức mà gắn với tiềm thức – thời gian mơ Vị ngào mê đắm tình u lan tỏa cách nói nghịch lý “cả mơ thức” Câu thơ “cả mơ cịn thức” lóe lên điểm sáng nghệ thuật Nó làm đảo lộn nhịp sống “tình u ln làm cho người khó thức ngủ theo giấc điều độ” Nỗi nhớ khơng làm lịng em “bổi hổi bồi hồi, đứng đống lửa ngồi than” cịn làm cho em nhớ nhung, thao thức giấc ngủ Nỗi nhớ thường trực, da diết, ăn sâu vào tiềm thức, len lỏi vào miền vô thức, giấc ngủ đêm Có thể nói, với câu thơ ấy, Xuân Quỳnh xem thi sĩ tài bật thi ca đại Việt Nam Khổ thơ thứ sáu: Lịng thủy chung Sóng em đan quyện vào Em lặng để sóng trào lên Nhưng sóng em, sóng trào lên mang theo lớp lớp tâm tình em: "Dẫu xi phương Bắc Dẫu ngược phương Nam" - Từ nhác lại đến hai lần hai câu thơ giả thiết đời Phải điều XQ muốn nói dù đời có thiên biến vạn hóa, có thay đổi bãi bể nương dâu tình u em khơng thay đổi - Cách diễn đạt mẻ: Thế giới Anh Em không giới hạn chiều dài Bắc – Nam, khơng khoanh vùng địa bàn mà nơi có nỗi nhớ thường trực tình yêu vĩnh viễn Xuân Quỳnh tiếp nhận nỗi nhớ tất nhạy cảm lứa tuổi đôi mươi khẳng định cho người vững tin 11 tình yêu Từ xưa đến người ta thường nói “Xi Nam, ngược Bắc” Xn Quỳnh lại nói “Xi Bắc, ngược Nam” cách nói ngược Phải đời khó khăn trắc trở tình u ln đối mặt với thử thách Thậm chí tyêu phút xao lịng nhờ có la bàn tu mà tim em khơng bị lệch hướng Phải tình yêu làm cho người bị đảo lộn phương hướng ?Nhưng có phương mà em khơng thể lẫn lộn, khơng thể ngi nhớ phương anh: "Nơi em nghĩ Hướng anh phương" Xuân Quỳnh buộc chặt bao “sợi nhớ, sợi thương” phương anh: "Chỉ riêng điều sống anh Niềm mơ ước em lớn Trái tim nhỏ nằm lồng ngực Giây phút tim đập chẳng anh" Thế biết tình yêu chị nồng nàn, mãnh liệt Hướng anh thay đổi với lời khẳng định nịch “một phương” nơi em hướng bất di bất dịch Anh “hệ qui chiếu” đời em Cuộc đời bốn phương tám hướng, trái tim em hướng nơi với “phương anh” Từ nhà thơ nói nhớ bất chấp vạn vật, khoảng cách, tình yêu gặp gỡ hai tâm hồn khơng có giới hạn Cảm thông cho đời Xuân Quỳnh, ta hiểu thêm tình cảm chị: "Em trở nghĩa trái tim em Là máu thịt, đời thường chẳng có Vẫn ngừng đập lúc đời khơng Nhưng biết yêu anh chết Một trái tim người phụ nữ đầy yêu thương." - XQ thật tinh tế phát lịng thủy chung chất keo gắn kết, nguồn nuôi dưỡng tyêu, đặc biệt tyêu xa cách Như vần thơ nhà thơ Nga nhớ: "Khi xa cành 12 Lá khơng cịn màu xanh Mà em xa anh Đời xanh vời vợi" Trong sống đầy biến động ngày tình cảm chân thành trở nên xa lạ có lẽ vần thơ đáng hệ trẻ hôm suy ngẫm Khổ thơ thứ bảy: Niềm tin hi vọng Nếu khổ thơ trước nhà thơ nói niềm vui sướng dạt, nhung nhớ giận hờn đoạn thơ nhà thơ lại thể băn khoăn, lo lắng Đó trực cảm tình u "Ở ngồi đại dương Trăm ngàn sóng Con tới bờ Dù mn vời cách trở" - Ba từ “Ở kia” cánh tay Xuân Quỳnh mềm mại tay khơi xa nơi trăm ngàn sóng ngày đêm khơng khơng biết mỏi vượt qua giới hạn không gian thăm thẳm muôn vời cách trở để hướng vào bờ ôm ấp nỗi yêu thương Dù sóng có phải gồng vượt qua chặng đường xa từ đại dương ngồi kia, vượt qua mn vời cách trở làm mọic cách để đến với bờ Đó niềm tin, lịng sóng Chính niềm tin tạo động lực cho sóng cập bến bờ yêu thương - Niềm tin em: “Em” muốn gần bên anh, hòa nhịp vào tình yêu với anh Tình yêu người gái thật mãnh liệt, nồng nàn Sóng xa vời cách trở tìm tới bờ tìm nguồn cội yêu thương, anh em vượt qua khó khăn để đến với nhau, để sống hạnh phúc trọn vẹn lứa đôi Bởi em biết tu có gặp mn vời cách trở chị nói: "Tu hàng Đã qua mùa gió bão Tình ta dịng sơng Đã yên mùa thác lũ" 13 với niềm tin tyêu đến bến bờ hạnh phúc Bởi tyêu không chấp nhận kẻ hèn nhát hội, kẻ ghen tuông mù quáng Tyêu cần niềm tin chân thành Khổ thơ thứ tám: Nỗi lo âu, trăn trở "Cuộc đời dài Năm tháng qua Như biển rộng Mây bay xa" - Xuân Quỳnh qua khổ thơ phần cho người đọc nhận thức rõ dự cảm nỗi băn khoăn chị Những từ “tuy dài – qua – rộng” chứa đựng nhiều nỗi âu lo Tuy nhà thơ tin tưởng, tin tưởng lịng nhân hậu tình yêu chân thành vượt qua tất mây năm tháng Có thể nói Xuân Quỳnh yêu thương tha thiết, mãnh liệt tỉnh táo nhận thức dự cảm trắc trở, thử thách tình yêu: "Em đâu dám nghĩ vĩnh viễn Hơm u mai xa rồi" Hay: "Lời yêu mỏng mảnh màu khói Ai biết tình có đổi thay" Nhưng đồng thời XQ tin tưởng vào sức mạnh tình yêu giúp người phụ nữ vượt qua thử thách đến vói bến bờ hạnh phúc Cho nên, sóng đến bờ, năm tháng qua thời gian dài đằng đẵng đám mây nhỏ bé vượt qua biển rộng để bay xa Một loạt hình ảnh thơ ẩn dụ bố trí thành hệ thống tương phản, đối lập để nói lên dự cảm tỉnh táo, đắn niềm tin mãnh liệt nhà thơ vào sức mạnh tình u Khổ thơ thứ chín: Khát vọng dâng hiến - Yêu thương mãnh liệt cao thượng, vị tha Nhân vật trữ tình khao khát hịa tình u sóng nhỏ vào biển lớn tình yêu – tình yêu bao la, rộng lớn – để sống tình yêu, để tình yêu riêng hố thân vĩnh viễn thành tình u mn thuở: "Làm tan 14 Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm cịn vỗ." Cuộc đời biển lớn tình yêu, kết tinh vị mặn ân tình, tạo nên hịa lẫn trăm sóng nhỏ Trong quan niệm nhà thơ, số phận cá nhân tách khỏi cộng đồng Sóng khơng phải biểu tượng tơi ngạo nghễ cô đơn thơ lãng mạn Khát vọng lớn cách nói Xuân Quỳnh lại khiêm nhường : trăm sóng nhỏ tổng hòa vẻ đẹp khác để tạo thành biển lớn Nhà thơ thể khát vọng mãnh liệt muốn làm trăm sóng để hịa vào đại dương bao la, hịa vào biển lớn tình u để đời vỗ mn điệu u thương “Người yêu người, sống để yêu nhau” (Tố Hữu) Phải khát vọng muốn hóa tình u nữ sĩ Xn Quỳnh ? Vâng! Đó khơng tinh thần người thời đại chống Mỹ mà âm vang lòng ln tha thiết với sống, với tình u - Người đọc so sánh câu thơ XQ với câu thơ XD thấy mãnh liệt chung thủy đến muôn đời tyêu trái tim người phụ nữ XD nói tyêu sóng biển bờ thật dạt lặng yên kết thúc viên mãn: Đã hôn hôn lại Hôn đến muôn đời Đến tan đất trời Anh thơi dạt Nhưng sóng tu XQ hòa vào biển lớn tyêu nhân loại cịn vỗ bờ ngàn năm Xuân Quỳnh viết thơ vào năm 1967, kháng chiến nhân dân miền Nam vào giai đoạn ác liệt, niên trai gái ào trận “xẻ dọc Trường Sơn cứu nước”, sân ga, bến nước, gốc đa, sân trường diễn chia ly màu đỏ Cho nên có đặt thơ vào hồn cảnh ta thấy rõ nỗi khát khao người gái tình yêu KB: 15 Bài thơ Sóng thơ giàu giá trị nội dung nghệ thuật Thành công thơ nhờ vào thủ pháp nghệ thuật nhân hóa, ẩn dụ, so sánh, đối lập… thể thơ ngũ ngôn giàu nhịp điệu Nhịp điệu sóng, nhịp điệu tâm hồn Tất làm lên vẻ đẹp Xuân Quỳnh giàu trắc ẩn suy tư khát vọng tình u Đọc xong thơ “Sóng” ta ngưỡng mộ người phụ nữ Việt Nam, người thuỷ chung, sống tình yêu Xuân Quỳnh xứng đáng nhà thơ nữ tình u lứa đơi, chị làm phong phú cho thơ ca nước nhà 16 ... họa đất nước bình dị, gần gũi Đất nước gắn liền với bà, với mẹ, với cha, đất nước hài hòa mối quan hệ gia đình, làng xóm Đất nước phần máu thịt kí ức người “Khi ta lớn lên Đất Nước có Đất nước. .. tộc Việt Nam ta Đất Nước cách trang trọng mà bình dị, gần gũi: Cấu trúc câu ? ?Đất nước có – bắt đầu – lớn lên” hữu hình hóa q trình phát triển đất nước trường kì lịch sử, đất nước tựa sinh mệnh... dao, dân ca, truyện cổ : Đất Nước Nhân dân, Đất Nước ca dao, thần thoại Câu thơ hai vế song song cách định nghĩa Đất Nước thật giản dị mà thật độc đáo Nền văn hóa Đất Nước Việt Nam văn hóa Nhân