Đang tải... (xem toàn văn)
Phát biểu cảm nghĩ về nhân vật Rô bin xơn ngoài đảo hoang của Đi phô – Ngữ văn 9 Dàn ý 1 Mở bài Giới thiệu nhân vật và đoạn trích 2 Thân bài 1 Bức chân dung tự họa của nhân vật Rô bin sơn trong Rô bin[.]
Phát biểu cảm nghĩ nhân vật Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang Đi-phô – Ngữ văn Dàn ý Mở - Giới thiệu nhân vật đoạn trích Thân Bức chân dung tự họa nhân vật Rơ- bin- sơn Rơ- bin- sơn ngồi đảo hoang - Bằng giọng kể dí dỏm, hóm hỉnh thể nên họa vô ngộ nghĩnh, tức cười, - Rô –bin-sơn với trang phục cổ xưa, khác lạ sáng tạo thông minh cách ăn mặc - Những vật dụng trang bị Rơ-bin-sơn đầy đủ lỉnh kỉnh, nhiều thô kệch - Diện mạo Rô-bin-sơn tả, không đen lắm, râu để dài Con người Rơ-bin-sơn sau chân dung: - Có tinh thần lạc quan yêu đời - Nghị lực phi thường, dũng cảm - Lao động sáng tạo có sáng kiến lao động - Rô-bin-sơn vượt qua thời tiết khắc nghiệt, hồn cảnh khó khăn để thể thân - Chống chọi để có sống tốt => Đánh giá: + Nội dung: ca ngợi ý chí, sức mạnh, tinh thần lạc quan người hồn cảnh Chống chọi để có sống tốt đặc biệt + Nghệ thuật: việc lựa chọn kể, cách kể chuyện tự nhiên, hài hước, hấp dẫn Kết - Khẳng định lại ý nghĩa giá trị đoạn trích Phát biểu cảm nghĩ nhân vật Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang Đi-phô (mẫu 1) Con người, mi ai? Câu hỏi giúp cho nhân loại tự ngắm trường hợp biến dạng đến dường người Rô-bin-xơn rơi vào nghịch cảnh khơng bình thường Hơn mười năm rịng rã sống hoang đảo, bị cắt đứt liên lạc với người, anh có cịn chàng niên hai mươi bảy tuổi quê miền Yoóc-sai hay không? Thử thách vượt qua sức tưởng tượng phép thử có hồi âm, thơng điệp khơng bi quan mà ngược lại Bản sống không cho phép người bất lực khoanh tay Dù nào, cách phải sống Quyết tâm ấy, ý chí có khả diệu kỳ biến khơng thành có Nếu nghị lực phẩm chất số người nơi đảo hoang này, Rơ-bin-xơn ln ln toả sáng Để định cư nơi đầu sóng gió, nơi góc bể chân trời xa lạ, điều không nghĩ đến: lều che nắng che mưa, ăn mặc ngày Căn lều dựng lên từ cối rừng cưa nhỏ rìu mà lúc Rô-bin-xơn đeo lủng lẳng bên người Còn ăn nhờ vào săn bắn hái lượm, hình thái tự cung tự cấp sơ khai người nguyên thuỷ cách chục ngàn năm nhờ súng vai hai túi đựng thuốc súng đạn ghém Nhưng, điều khơng phải "kỳ cục" Cái dị hình, dị tướng làm cho người ta "hoảng sợ", "phá lên cười sằng sặc" hình ảnh thứ "người rừng" hay gấu cô đơn Bắc Cực Cách ăn mặc Rô-bin-xơn thật Thông thường quần áo may vải vóc hay len tuỳ thuộc vào thời tiết ấm lạnh mùa, vào cách ăn mặc anh, ta ngỡ thời gian khơng ln chuyển Trái đất ngừng quay để cịn có mùa đơng lạnh giá quanh năm Thơi mũ, giày, quần áo từ đầu đến chân có thứ vật liệu đặc sản: da dê Sự dung hịa có ích đẹp khơng cịn Cái mũ thứ để đội đầu với hình thù vượt khỏi khái niệm quy ước "to tướng cao đêu chẳng hình thù gì", dính liền với lơi thơi mảnh da rủ xuống phía sau "vừa để che nắng, vừa để chắn không cho mưa hắt vào cổ" Cả hai chức cần đến hai loại trang phục, Rô-bin-xơn cần đến mũ đa Cố tình làm mũ thế, anh có dụng ý riêng "ở miền khí hậu này, chẳng tai hại nước mưa luồn áo thấm vào da thịt" Áo quần thế, nghĩa không cần kiểu mốt Chúng lại không ăn khớp với Hình áo dài (khoảng lưng chừng hai bắp đùi) quần lại ngắn, quần dạng "quần loe" đến đầu gối mà thơi Lại nữa, quần may da dê đực già trơng khó mà phân biệt quần dài hay quần ngắn "lơng dê thõng xuống bên đến bắp chân" Đôi giày chân mũ đầu, khơng biết gọi cho giày khơng có tất, gọi đơi ủng có lẽ dây gọi giày khơng xỏ lỗ nơi mu bàn chân mà lên tới bắp chân Sự luộm thuộm khơng Nó cịn đặc điểm cách trang bị người, lỉnh kỉnh nhà kho di động Không đeo kiếm dao găm nhà quý tộc thời Đôn Ki-hơ-tê, góc độ mà quan sát, người ta nhầm anh với người thợ sơn tràng với "lủng lẳng bên cưa nhỏ, bên rìu con" Nhưng có lẽ anh thợ săn với đầy đủ súng khoác vai hai túi đựng thuốc súng đạn ghém lúc sẵn sàng nhả đạn Cũng nghĩ anh thổ dân da đỏ vào rừng trèo cây, đào củ với gùi đeo sau lưng Biết vượt lên thử thách, khó khăn, Rơ-bin-xơn tồn tại, dù hình thức tồn hoang dã, thơ sơ gần người vào thời tiền sử Nhưng, tất dáng dấp bên ngoài, đằng sau nét "hết sức kỳ cục" người sống Danh hiệu người cao quý, người viết hoa anh trân trọng giữ gìn Vì Rơ-bin-xơn ý đến ria, râu ria để thả sức mọc dài phải đến "hơn gang tay"? Ý thức người, mà người đàn ơng cường tráng đầy nam tính nhắc nhở Rô-bin-xơn, không cho phép anh tùy tiện, buông thả dễ bị coi thường cho dù anh nhu cầu giao tiếp với Và thực tế anh ra, chốn đảo hoang khơng bóng người Thậm chí cách "xén tỉa" thật cẩn thận, kĩ người khó tính, ria mà anh muốn có "một cặp ria mép to tướng kiểu Hồi giáo ria vài gã Thổ Nhĩ Kỳ gặp Xa-lê" Với gương mặt đầy hãnh diện ấy, Rơ-bin-xơn tự hào nước da sạm màu nắng gió vùng đất "khoảng chín mười độ vĩ tuyến miền xích đạo" trơng được, nghĩa "nó khơng đen cháy bạn nghĩ" Đó niềm vui lúc mà Rô-bin-xơn tự cảm nhận Ý nghĩ khoẻ khoắn, trẻo Đó chân dung người đích thực Về nghệ thuật, chân dung tự hoạ, đảm bảo tính chân thực, khách quan Đọc đoạn văn khơng dài, ta hình dung người cụ thể đến chi tiết Bức vẽ chân dung gắn với hoàn cảnh sống đầy rẫy gian truân sống hoang đảo Nhưng, mặt khác, đồng cảm tài người kể chuyện, tranh chân dung sinh động, có linh hồn Ấn tượng mà cảm nhận nhờ giọng văn, giọng văn không đơn điệu, chiều mà vô đa dạng Chẳng hạn miếu tả cách ăn mặc trang bị Rơ-bin-xơn có ý vị hài hước, cường điệu, bơng phèng, đoạn văn miêu tả diện mạo, gương mặt lại nghiêm trang, trân trọng Chính đa dạng giọng điệu trích đoạn góp phần tạo nên tính cách nhân vật khơng hời hợt mà có chiều sâu, vừa sơi vừa trầm tư, vừa có nét trần tục vừa có nét thiêng liêng vị thánh Những hàm nghĩa đa tầng ấy, nhiều trường hợp thể cách so sánh Khi nhà văn so sánh ria theo kiểu Hồi giáo trước nhìn người Ma-rốc người Anh (người Ma-rốc không để ria theo kiểu người Thổ, ria làm cho người khiếp sợ nước Anh) Cũng cười, có nhiều cung bậc Người nhìn tranh (bức chân dung tự hoạ) ngạc nhiên hay hoảng sợ mà "phá lên cười sằng sặc", cịn người vẽ tranh Rơ-bin-xơn, "mỉm cười" đứng lặng mà ngắm nghía thân Một đoạn văn ngắn thật đặc sắc Phát biểu cảm nghĩ nhân vật Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang Đi-phô (mẫu 2) Đ Đi-phô (1660 – 1731) đại văn hào Vương quốc Anh, sống cuối kỉ XVII, đầu kỉ XVIII Những độc giả yêu văn khắp nơi giới biết đến tên tuổi Đ.Đi-phô qua kiệt tác Rô-bin-xơn Cru-xô Đặc biệt, hình ảnh nhân vật Rơ-bin-xơn trích đoạn Rơ-bin-xơn đảo hoang tiểu thuyết đọng lại tâm hồn người đọc nhiều suy nghĩ cảm xúc Rơ-bin-xơn chàng trai thích hoạt động, ưa phiêu lưu, say sưa đến miền đất lạ, bất chấp sóng to, gió lớn bao nỗi gian nan, nguy hiểm khác Rô-binxơn xuống tàu Hơn, theo bạn Ln Đơn đường biển Cuộc hành trình khơng gặp may mắn, tàu bị đắm chìm Y-ac-mao Thế nhưng, tai họa khơng làm chàng nản lịng Cha mẹ khóc lóc, bạn bị can ngăn khơng lay chuyển tâm chàng – chàng làm quen với viên thuyền trưởng tàu buôn; lần rời bến Ghi-nê Chuyến thuận buồm xuôi gió Chuyến thứ hai gặp cướp biển, Rơ-bin-xơn bị bắt làm nơ lệ Xa-lê, hai năm sau trốn sang Bra-xin lập trang trại trồng trọt Chàng không nao núng; vài nằm sau nghe lời bạn rủ rê, chàng xuống tàu Ghi-nê dự định thực chuyên buôn bán, trao đổi lớn Nào ngờ, tàu gặp bão lớn, phương hướng bị đánh đắm Các thủy thủ tàu mạng vong Ngoại trừ Rơ-bin-xơn sống sót trơi giạt vào đảo hoang khơng có dấu chân người Trong trích đoạn Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang, nhà văn kể chuyện Rơ-bin-xơn đảo hoang vào khoảng từ năm thứ đến năm thứ 15 (tính từ ngày bị đắm tàu) Trước tiên, thấy Rơ-bin-xơn chàng trai có ý chí nghị lực phi thường Sớm gặp hồn cảnh bất hạnh anh khơng nản chí, tuyệt vọng Mặc dù sống cô đơn, không bạn bè, không người thân, anh “khơng ngồi rỗi, lịng với thứ có” Anh say sưa làm việc đến quên mệt mỏi, nhọc nhằn Anh luôn hưởng “cái thú hoàn thành kết lao động mà trước phải bó tay”, nhờ phương pháp tư tưởng tích cực: “Khơng cịn nghĩ ngợi vẩn vơ” Tính siêng năng, tháo vát giúp anh ngày “lành nghề nhiều ngành thủ công” Anh trở thành thợ nặn khéo; bát đĩa, chum vại, bình vị thường dùng để cất trữ thứ lương ăn, anh nặn tẩu hút thuốc, cơng trình tuyệt mĩ anh anh lấy làm thích thú Anh trở thành tay đan giỏi Anh dùng miên liễu – loại nhỏ, cành mềm rủ xuống, đan nhiều đồ dùng như: thúng (để lần săn bắn kiếm thức ăn bỏ vào thúng quẩy nhà); bồ đựng thóc,… Ngồi ra, anh cịn nảy thêm sáng kiến khác: chăn nuôi Anh cảm thấy cần phải nuôi dê để cải tạo bừa ăn nguồn thực phẩm ngày cạn kiệt Anh tâm sự: “Trong khoảng năm rưỡi, tơi có đàn mười hai dê vừa lớn vừa nhỏ Hai năm sau, số dê lên tới bốn mươi ba bắt đầu giết thịt để ăn Tôi làm thêm tất năm chuồng nhỏ hơn, chuồng có nhiều ngăn để lúc cần bắt dê cho tiện” Dường chưa lịng với lực sáng tạo mình, anh ngẫm nghĩ đến chuyện vắt sữa dê – dù anh “nghĩ đến muộn” Nghĩ làm; anh bắt tay vào cơng việc Có ngày anh vắt bảy tám chai sữa! Do đó, việc thừa sữa uống bình thường Nhưng chưa dừng lại đây, anh cố công “thử làm bơ mát” Thất bại mẹ thành công Sau vài lần bị hỏng, anh ý Giờ đây, bữa ăn anh vừa dồi nguồn thực phẩm, vừa ngon, vừa có nguồn giá trị dinh dưỡng cao Thế nên, anh lên niềm tự hào mãnh liệt: “Các bạn thử nghĩ, hịn đảo hoang vắng mà bữa sáng có sữa tươi, bxa ăn thường ngày có bánh mì, bánh bột gạo tẻ, thịt dê, trứng rùa, bơ mát, tráng miệng có thứ hoa quả, nho tươi, nho khô, thiết tưởng thịnh soạn, không khách sạn bình thường thành phố lớn” Mặt khác, thấy Rơ-bin-xơn chàng trai có lịng u đời tha thiết Phải người ham sống tồn nơi cách biệt hoàn toàn với giới người Một thân, nơi hoang đáo, anh muốn sống đàng hoàng, sống cho sống, sống cách mạnh mẽ, đẹp đẽ, dũng cảm, sáng tạo, vượt lên hiểm nguy, thiếu thốn Như vậy, quan niệm “sống” anh khơng có ý nghĩa mặt sinh học mà cịn có ý nghĩa sâu xa mặt triết học (phần nhiều nghiêng mặt triết học) Ngày lại ngày, anh lạc quan “chu du địa hạt giống người dạo phố thời đại” Dù khơng có nhìn ngắm (ngoại trừ anh) anh “diện” theo sở thích Anh mặc quần áo da kì lạ, kì lạ giá có người trơng thây “nếu khơng kinh sợ bị mà cười!” Cái áo chẽn da dê, “tà áo chấm ngang đầu gối” Quần ngắn “rộng thùng thình, may da lơng dê xồm, lông dê dài lê thê, buông thõng xuống đên gần mắt cá, thành quần đùi mà không khác quần dài” Còn mũ làm da dê “cao đêu trông thật không hình thù gì” Đã vậy, thắt lưng làm da lông Riêng tư anh chẳng khác nhân vật truyện xưa phòng thủ: “Một cưa búa hai bên hơng Một sợi dây da vịng qua cổ sang phía tay trái, đeo lủng lẳng hai túi hình dáng lạ lùng, túi đựng thuốc súng, túi đựng đạn ghém Sau lưng cõng gùi, vai mang súng đầu dù xoè ra, bao che tất thân mình” Bởi trang phục nên khuôn mặt anh “rám nắng, đen sạm lại”, râu “đâm chổi xể”, mép lại để cặp ria theo kiểu người Thổ Nhĩ Kì “vừa dài vừa rậm khác thường” Rõ ràng, cách trang phục “tô đậm thêm nét cổ quái” vào diện mạo anh – anh tự nhận xét lệ kì dị khiến chó người bạn thân anh “kinh ngạc khiếp sợ Nó nghi nghi hoặc, chạy nép vào góc nhà đứng nhìn ra, có ý dị xem vật quái dị bạn thù” Ấy mà anh không cảm thấy đau khổ, tủi thân Trái lại, anh kế cho nghe chân dung tự họa giọng điệu vui tươi, pha lẫn tiếng cười Chẳng thế, anh cịn tự nhận vị “chúa đảo” Có thể khẳng định rằng, nơi hoang vu, vắng bóng dáng thân thương người, chất hoang dã dậy lấn chiếm người, hoang dã hóa người chàng trai bất hạnh Rơ-bin-xơn giành chiến thắng, chiến thắng cách vinh quang, vĩ đại, chiến thắng mà đến 300 năm sau, hành tinh chưa có người thứ hai đạt Tóm lại, Rơ-bin-xơn chàng trai có ý chí, nghị lực phi thường lịng u đời mãnh liệt, mãnh liệt hoàn cảnh khó khăn Chính phẩm chất tốt đẹp chàng khơi dậy tâm hồn thơ ngây, sáng em tình yêu, niềm tin mãnh liệt vào sống tại; ý chí sắt đá, nghị lực thép học tập rèn luyện đạo đức để mai em khơng giúp ích cho thân mà cịn cho xã hội yêu thương Phát biểu cảm nghĩ nhân vật Rô-bin-xơn ngồi đảo hoang Đi-phơ (mẫu 3) “Rơ- bin- xơn ngồi đảo hoang” trích đoạn tiểu thuyết tiếng “Rôbin- xơn Cru- xô” nhà văn tiếng người Anh Dê- ni- ơn Đi- phơ Trích đoạn tái hiện, xây dựng thành công chân dung Rơ- bin- xơn, người thích phưu lưu, mạo hiểm sau cố lưu lạc đảo hoang Sống nơi hoang vu, rộng lớn khơng có sống người Rơ bin- xơn vô lạc quan, yêu đời, điều mà làm được, khơng phải mạnh mẽ vượt qua Dê- ni- ơn Đi- phô bắt đầu nghiệp sáng tác văn chương từ sớm khơng để lại dấu ấn rõ rệt, phải đến năm sáu mươi tuổi nghiệp văn chương ông có khởi sắc định, ông cho đời tác phẩm khơng có giá trị nội dung mà nghệ thuật vô đặc sắc Đó tiểu thuyết có giá trị, có tiểu thuyết tiếng lẫy lừng, “Rơ- bin-xơn Cru-xơ” Trích đoạn “Rơ- bin- xơn ngồi đảo hoang” trích đoạn ngắn cuoobs tiểu thuyết Đó trích đoạn phác họa rõ nét chân dung nhân vật trung tâm tiểu thuyết này, Rơ- bin- xơn Mở đầu trích đoạn này, nhà văn khắc họa chân dung đầy kì qi Rơ- binxơn sống đảo hoang Thơng thường, nhà văn khác miêu tả chân dung cho nhân vật thường bắt đầu miêu tả từ khn mặt đến vóc dáng, sau với đến tiểu tiết ngoại hình, đây, nhà văn Điphô miêu tả chi tiết phụ trước sau sâu miêu tả khn mặt Đó người đàn ơng với cách ăn mặc kì quái mang theo bên người đồ đạc lỉnh kỉnh Ngoài ria mép làm cho tổng thể hình dáng trở nên kì quặc, khác thường Rơ- bin- xơn vốn người ưa thích chuyến mạo hiểm, phưu lưu kì thú Nhưng lần biển người đồng đội, chuyến xuất phát từ biển Bra-xin anh bị đắm thuyền, trôi dạt biển cuối bị dạt vào vùng đảo hoang Đây hịn đảo hoang sơ, khơng có người sinh sống Ngay qua trang phục kì quặc, diện mạo kì lạ Rơ- bin- xơn ta phần tưởng tượng hồn cảnh sống vơ khắc nghiệt nơi Đó quần áo làm da dê, không may vá cẩn thận mà buộc lại với cách rúm ró, đơi ủng làm da dê Chiếc mũ đầu Rơ- bin- xơn khác người, “chiếc mũ to tướng, cao đêu chẳng hình thù gì”, làm da dê, với mảnh vải rủ xuống phía sau gáy nhìn thật kì quặc Với điều kiện thiếu thốn, khắc nghiệt nơi đảo hoang trang phục xem tươm tất, chúng trang phục tiện lợi cho việc lại kiếm sống đảo hoang, nước thấm vào miếng da dê, trời trở lạnh giữ ấm cho thể Trong trích đoạn này, Rơ- bin- xơn tự thuật lại theo ngơi kể thứ nhất, giọng nói kể đầy hóm hỉnh, hài hước Khác hẳn với người bị cô lập nơi đảo hoang, sống điều kiện khắc nghiệt nơi Trang phục Rô- bin- xơn kì quặc, áo làm da dê, vạt áo dài đến lưng bắp đùi quần rúm ró da dê dài đến đầu gối Trang bị mang người Rô- bin- xơn vật dụng kiếm sóng biển chúng trơi vào bờ, cưa nhỏ rìu nhỏ Qua vật dụng ta thấy sống đảo hoang Rơ- bin- xơn khơng có kẻ thù hay nguy hiểm rình rập Cưa rìu vật dụng đơn giản, thô sơ hữu ích Rơ- bin –xơn chúng dùng việc mưu sinh đảo hoang, dùng để chặt cây, cưa gỗ dựng lều, lấy chỗ che mưa, che nắng, phịng trừ có thú dữ, ngồi cịn có khoảng đất trống dùng để nuôi dê sau Ta thấy Rơ- bin-xơn vơ lạc quan, hồn cảnh khó khăn tin tưởng vào sống phía trước, lên kế hoạch cho tương lai Đây điều làm được, thể người mạnh mẽ, đầy lĩnh Tuy mảnh đất bị bỏ hoang, nằm mênh mơng sóng biển thật may cịn có dê, mà sống Rơ- bin- sơn trì Ngồi cịn mang theo bên súng, thuốc súng đạn gém Nhờ mà sống đảo hoang bớt khắc nghiệt nhiều, săn dê để lấy thịt ăn, da dê làm trang phục, giày, bốt lại Vì lạc quan, với sức mạnh trai tráng, Rô- bin- xơn vượt qua khó khăn, sống tốt nơi hoang đảo, mà sau Rơ- bin- xơn cịn tự trồng lúa mì nhờ hạy lúa mì cịn sót lại vớt vật dụng lại tàu đắm Như vậy, “Rơ- bin- xơn ngồi đảo hoang” đoạn trích thể thật đẹp chân dung Rô- bin- xơn người yêu đời, sống lạc quan, khó khăn nơi đảo hoang không trở ngại, không làm cho anh gục ngã mà dường làm cho anh trở nên mạnh mẽ hơn, lĩnh Qua chân dung Ro- bin- xơn, người đọc có thêm niềm tin vào sống, thêm yêu đời sống có ích Đó giá trị cao đẹp mà tác phẩm mang lại cho người đọc Phát biểu cảm nghĩ nhân vật Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang Đi-phô (mẫu 4) Con người, mi ai? Câu hỏi giúp cho nhân loại tự ngắm trường hợp biến dạng đến dường người Rô-bin-xơn rơi vào nghịch cảnh khơng bình thường Hơn mười năm rịng rã sống hoang đảo, bị cắt đứt liên lạc với người, anh có cịn chàng niên hai mươi bảy tuổi quê miền Y-oóc-sai hay không? Thử thách vượt qua sức tưởng tượng phép thử có hồi âm, thơng điệp khơng bi quan mà ngược lại Bản sống không cho phép người bất lực khoanh tay Dù nào, cách phải sống Quyết tâm ấy, ý chí có khả diệu kì biến khơng thành có Nếu nghị lực phẩm chất số người nơi đảo hoang này, Rơ-bin-xơn ln ln toả sáng Để định cư nơi đầu sóng gió, nơi góc bể chân trời xa lạ, điều không nghĩ đến: lều che nắng che mưa, ăn mặc ngày Căn lều dựng lên từ cối rừng cưa nhỏ rìu mà lúc Rô-bin-xơn đeo lủng lẳng bên người Còn ăn nhờ vào săn bắn hái lượm, hình thái tự cung tự cấp sơ khai người nguyên thuỷ cách chục ngàn năm nhờ súng vai hai túi đựng thuốc súng đạn ghém Nhưng, điều khơng phải “kì cục” Cái dị hình, dị tướng làm cho người ta “hoảng sợ”, “phá lên cười sằng sặc” hình ảnh thứ “người rừng” hay gấu cô đơn Bắc Cực Cách ăn mặc Rô-bin-xơn thật Thông thường quần áo may vải vóc hay len tuỳ thuộc vào thời tiết ấm lạnh mùa, vào cách ăn mặc anh, ta ngỡ thời gian khơng ln chuyển Trái đất ngừng quay để cịn có mùa đơng lạnh giá quanh năm Thơi mũ, giày, quần áo từ đầu đến chân có thứ vật liệu đặc sản: da dê Sự dung hồ có ích đẹp khơng cịn Cái mũ thứ để đội đầu với hình thù vượt khỏi khái niệm quy ước “to tướng cao đêu chẳng hình thù gì”, dính liền với lơi thơi mảnh da rủ xuống phía sau “vừa để che nắng, vừa để chắn không cho mưa hắt vào cổ” Cả hai chức cần đến hai loại trang phục, Rô-bin-xơn cần đến mũ đa Cố tình làm mũ thế, anh có dụng ý riêng “ở miền khí hậu này, chẳng tai hại nước mưa luồn áo thấm vào da thịt” Áo quần thế, nghĩa không cần kiểu mốt Chúng lại không ăn khớp với Hình áo dài (khoảng lưng chừng hai bắp đùi) quần lại ngắn, quần dạng “quần loe” đến đầu gối mà thơi Lại nữa, quần may da dê đực già trơng khó mà phân biệt quần dài hay quần ngắn “lơng dê thõng xuống bên đến bắp chân” Đôi giày chân mũ đầu, khơng biết gọi cho giày khơng có tất, gọi đơi ủng có lẽ dây gọi giày khơng xỏ lỗ nơi mu bàn chân mà lên tới bắp chân Sự luộm thuộm khơng Nó cịn đặc điểm cách trang bị người, lỉnh kỉnh nhà kho di động Không đeo kiếm dao găm nhà quý tộc thời Đôn Ki-hơ-tê, góc độ mà quan sát, người ta nhầm anh với người thợ sơn tràng với “lủng lẳng bên cưa nhỏ, bên rìu con” Nhưng có lẽ anh thợ săn với đầy đủ súng khoác vai hai túi đựng thuốc súng đạn ghém lúc sẵn sàng nhả đạn Cũng nghĩ anh thổ dân da đỏ vào rừng trèo cây, đào củ với gùi đeo sau lưng Biết vượt lên thử thách, khó khăn, Rơ-bin-xơn tồn tại, dù hình thức tồn hoang dã, thơ sơ gần người vào thời tiển sử Nhưng, tất dáng dấp bên ngồi, đậng sau nét “hết sức kì cục” người sống Danh hiệu người cao quý, người viết hoa anh trân trọng giữ gìn Vì Rồ-bin-xơn ý đến ria, râu ria để thả sức mọc dài phải đến “hơn gang tay” ? Ý thức người, mà người đàn ơng cường tráng đầy nam tính nhắc nhở Rô-bin-xơn, không cho phép anh tuỳ tiện, buông thả dễ bị coi thường cho dù anh khơng có nhu cầu giao tiếp với Và thực tế anh ra, chốn đảo hoang khơng bóng người Thậm chí cách “xén tỉa” thật cẩn thận, kĩ người khó tính, ria mà anh muốn có “một cặp ria mép to tướng kiểu Hồi giáo ria vài gã Thổ Nhĩ Kì tơi gặp Xa-lê” Với gương mặt đầy hãnh diện ấy, Rơ-bin-xơn tự hào nước da sạm màu nắng gió vùng đất “khoảng chín mười độ vĩ tuyến miền xích đạo” trơng được, nghĩa “nó khơng đen cháy bạn nghĩ” Đó niểm vui lúc mà Rơ-bin-xơn tự cảm nhận Ý nghĩ khoẻ khoắn, ,trẻo Đó chân dung người đích thực Về nghệ thuật, chân dung tự hoạ, đảm bảo tính chân thực, khách quan Đọc đoạn văn khơng dài, ta hình dung người cụ thể đến chi tiết Bức vẽ chân dung gắn với hồn cảnh sống đầy rẫy gian trn sống hoang đảo Nhưng, mặt khác, đồng cảm tài người kể chuyên, tranh chân dung sinh động, có linh hồn Ấn tượng mà cảm nhận nhờ giọng văn, giọng văn không đơn điệu, chiều mà vô đa dạng Chẳng hạn miếu tả cách ăn mặc trang bị Rơ-bin-xơn có ý vị hài hước, cường điệu, bơng phèng, đoạn văn miêu tả diện mạo, gương mặt lại nghiêm trang, trân trọng Chính đa dạng giọng điệu trích đoạn góp phần tạo nên tính cách nhân vật khơng hời hợt mà có chiều sâu, vừa sơi vừa trầm tư, vừa có nét trần tục vừa có nét thiêng liêng vị thánh Những hàm nghĩa đa tầng ấy, nhiều trường hợp thể cách so sánh Khi nhà văn so sánh ria theo kiểu Hồi giáo trước nhìn người Ma-rốc người Anh (người Ma-rốc không để ria theo kiểu người Thổ, ria làm cho người khiếp sợ nước Anh) Cũng cười, có nhiều cung bậc Người nhìn tranh (bức chân dung tự hoạ) ngạc nhiên hay hoảng sợ mà “phá lên cười sằng sặc”, cịn người vẽ tranh Rơ-bin-xơn, “mỉm cười” đứng lặng mà ngắm nghía thân Một đoạn văn ngắn thật đặc sắc Phát biểu cảm nghĩ nhân vật Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang Đi-phô (mẫu 5) Con người, mi ai? Câu hỏi giúp cho nhân loại tự ngắm trường hợp biến dạng đến dường người Rô-bin-xơn rơi vào nghịch cảnh khơng bình thường Hơn mười năm rịng rã sống hoang đảo, bị cắt đứt liên lạc với người, anh có cịn chàng niên hai mươi bảy tuổi quê miền Y-oóc-sai hay không? Thử thách vượt qua sức tưởng tượng phép thử có hồi âm, thơng điệp không bi quan mà ngược lại Bản sống không cho phép người bất lực khoanh tay Dù nào, cách phải sống Quyết tâm ấy, ý chí có khả diệu kì biến khơng thành có Nếu nghị lực phẩm chất số người nơi đảo hoang này, Rơ-bin-xơn ln ln toả sáng Để định cư nơi đầu sóng gió, nơi góc bể chân trời xa lạ, điều không nghĩ đến: lều che nắng che mưa, ăn mặc ngày Căn lều dựng lên từ cối rừng cưa nhỏ rìu mà lúc Rô-bin-xơn đeo lủng lẳng bên người Còn ăn nhờ vào săn bắn hái lượm, hình thái tự cung tự cấp sơ khai người nguyên thuỷ cách chục ngàn năm nhờ súng vai hai túi đựng thuốc súng đạn ghém Nhưng, điều khơng phải "kì cục" Cái dị hình, dị tướng làm cho người ta "hoảng sợ", "phá lên cười sằng sặc" hình ảnh thứ "người rừng" hay gấu cô đơn Bắc Cực Cách ăn mặc Rô-bin-xơn thật Thông thường quần áo may vải vóc hay len tuỳ thuộc vào thời tiết ấm lạnh mùa, vào cách ăn mặc anh, ta ngỡ thời gian khơng ln chuyển Trái đất ngừng quay để cịn có mùa đơng lạnh giá quanh năm Thơi mũ, giày, quần áo từ đầu đến chân có thứ vật liệu đặc sản: da dê Sự dung hồ có ích đẹp khơng cịn Cái mũ thứ để đội đầu với hình thù vượt khỏi khái niệm quy ước "to tướng cao đêu chẳng hình thù gì", dính liền với lơi thơi mảnh da rủ xuống phía sau "vừa để che nắng, vừa để chắn không cho mưa hắt vào cổ" Cả hai chức cần đến hai loại trang phục, Rô-bin-xơn cần đến mũ đa Cố tình làm mũ thế, anh có dụng ý riêng "ở miền khí hậu này, chẳng tai hại nước mưa luồn áo thấm vào da thịt" Áo quần thế, nghĩa không cần kiểu mốt Chúng lại không ăn khớp với Hình áo dài (khoảng lưng chừng hai bắp đùi) quần lại ngắn, quần dạng "quần loe" đến đầu gối mà thơi Lại nữa, quần may da dê đực già trơng khó mà phân biệt quần dài hay quần ngắn "lơng dê thõng xuống bên đến bắp chân" Đôi giày chân mũ đầu, khơng biết gọi cho giày khơng có tất, gọi đơi ủng có lẽ dây gọi giày không xỏ lỗ nơi mu bàn chân mà lên tới bắp chân Sự luộm thuộm khơng Nó cịn đặc điểm cách trang bị người, lỉnh kỉnh nhà kho di động Không đeo kiếm dao găm nhà quý tộc thời Đơn Ki-hơ-tê, góc độ mà quan sát, người ta nhầm anh với người thợ sơn tràng với "lủng lẳng bên cưa nhỏ, bên rìu con" Nhưng có lẽ anh thợ săn với đầy đủ súng khoác vai hai túi đựng thuốc súng đạn ghém lúc sẵn sàng nhả đạn Cũng nghĩ anh thổ dân da đỏ vào rừng trèo cây, đào củ với gùi đeo sau lưng Biết vượt lên thử thách, khó khăn, Rơ-bin-xơn tồn tại, dù hình thức tồn hoang dã, thô sơ gần người vào thời tiền sử Nhưng, tất dáng dấp bên ngồi, đằng sau nét "hết sức kì cục" người sống Danh hiệu người cao quý, người viết hoa anh trân trọng giữ gìn Vì Rồ-bin-xơn ý đến ria, râu ria để thả sức mọc dài phải đến "hơn gang tay" ? Ý thức người, mà người đàn ông cường tráng đầy nam tính nhắc nhở Rơ-bin-xơn, khơng cho phép anh tuỳ tiện, buông thả dễ bị coi thường cho dù anh khơng có nhu cầu giao tiếp với Và thực tế anh ra, chốn đảo hoang khơng bóng người Thậm chí cách "xén tỉa" thật cẩn thận, kĩ người khó tính, ria mà anh muốn có "một cặp ria mép to tướng kiểu Hồi giáo ria vài gã Thổ Nhĩ Kì tơi gặp Xa-lê" Với gương mặt đầy hãnh diện ấy, Rơ-bin-xơn tự hào nước da sạm màu nắng gió vùng đất "khoảng chín mười độ vĩ tuyến miền xích đạo" trơng được, nghĩa "nó khơng đen cháy bạn nghĩ" Đó niềm vui lúc mà Rô-bin-xơn tự cảm nhận Ý nghĩ khỏe khoắn, ,trẻo Đó chân dung người đích thực Về nghệ thuật, chân dung tự hoạ, đảm bảo tính chân thực, khách quan Đọc đoạn văn không dài, ta hình dung người cụ thể đến chi tiết Bức vẽ chân dung gắn với hoàn cảnh sống đầy rẫy gian truân sống hoang đảo Nhưng, mặt khác, đồng cảm tài người kể chuyên, tranh chân dung sinh động, có linh hồn Ấn tượng mà cảm nhận nhờ giọng văn, giọng văn không đơn điệu, chiều mà vô đa dạng Chẳng hạn miếu tả cách ăn mặc trang bị Rơ-bin-xơn có ý vị hài hước, cường điệu, phèng, đoạn văn miêu tả diện mạo, gương mặt lại nghiêm trang, trân trọng Chính đa dạng giọng điệu trích đoạn góp phần tạo nên tính cách nhân vật khơng hời hợt mà có chiều sâu, vừa sơi vừa trầm tư, vừa có nét trần tục vừa có nét thiêng liêng vị thánh Những hàm nghĩa đa tầng ấy, nhiều trường hợp thể cách so sánh Khi nhà văn so sánh ria theo kiểu Hồi giáo trước nhìn người Marốc người Anh (người Ma-rốc không để ria theo kiểu người Thổ, ria làm cho người khiếp sợ nước Anh) Cũng cười, c nhiều cung bậc Người nhìn tranh (bức chân dung tự hoạ) ngạc nhiên hay hoảng sợ mà "phá lên cười sằng sặc", cịn người vẽ tranh Rơ-bin-xơn, "mỉm cười" đứng lặng mà ngắm nghía thân Một đoạn văn ngắn thật đặc sắc Phát biểu cảm nghĩ nhân vật Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang Đi-phô (mẫu 6) Rô-bin-xơn Cru-sô tiểu thuyết làm say mê bao hệ trẻ em Việt Nam Dựa câu chuyện có thật, Đ Đi-phơ sáng tạo hình tượng chàng thủy thủ Rơ-bin-xơn lạc đảo hoang hai mươi tám năm cho thấy người vượt qua hồn cảnh khắc nghiệt nhất, chiến thắng thiên nhiên tự chiến thắng nỗi đơn để trở với đồng loại Cuộc sống lên qua lời kể nhân vật, khiến thích thú bị hút theo giọng kể hài hước, ngơn ngữ đặc tả chi tiết sống động hóm hỉnh, toát lên vẻ đẹp tinh thần lạc quan người Đoạn trích Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang cho thấy rõ vẻ đẹp Nhân vật tự hình dung diện mạo để thuật lại cho người đọc giọng điệu hài hước cố hữu tiếng người Anh Tính chất lời tự thuật khiến cho trình tự miêu tả độc đáo, khác với lối tả chân dung thông thường Đằng sau giọng kể quãng thời gian đằng đẵng tách biệt với đồng loại, chàng phải đối mặt với bao hiểm nguy rình rập, với thời tiết mưa nắng thất thường vùng xích đạo Cần phải nói rằng, dù phải sống đảo hoang, Rơ-bin-xơn khơng ngi tình cảm hướng nước Anh, vùng Y-óoc-sai quê hương chàng Bởi thế, lời kể người gần ba mươi năm sống tách biệt đồng loại in đậm dấu ấn suy tưởng hướng xứ sở Nếu khơng có tình cảm mãnh liệt ấy, có lẽ chàng chết mòn mỏi tuyệt vọng ! Sống để trở về, sở hành động để chàng phải chuẩn bị chu đáo, chống chọi với mối đe doạ từ nhiều phía, tổ chức sống cho Bản thân câu chuyện kể lại xem khúc khải hoàn sau gần ba mươi năm người dũng cảm tự tạo niềm tin Trước hết, nghe chàng tả trang phục: “Tôi đội mũ to tướng cao đêu chẳng hình thù làm da dê, với mảnh da rủ xuống phía sau gáy, vừa để che nắng, vừa để chắn không cho mưa hắt vào cổ” Bộ dạng thật tạo nên nụ cười mỉm từ phía bạn đọc có lẽ người tạo phải thú vị trước hiệu quả, công dụng mũ Khơng có mũ, mà áo, quần, “giày” làm da dê – trang phục khơng cịn dấu vết đời sống văn minh Rơ-bin-xơn tự ngắm nghía mình, phô tất nét vụng thô kệch dạng từ đầu đến chân … dê mình, hài lịng với hào phóng đảo hoang hào phóng cho chàng da dê q giá Nhưng có lẽ hài lịng sau lời kể chỗ tất tạo nên từ bàn tay lao động, công sức khéo léo chàng để chế tác sản phẩm độc vô nhị Cuộc sống gần ba mươi năm buồn tẻ không lấy chàng tính hài hước tự thuật : “tơi khơng có bít tất mà chẳng có giày, làm cho đơi, chẳng biết gọi gì, giống đơi ủng, bao quanh bắp chân buộc dây hai bên…” Có lẽ đến tận bây giờ, nhà thiết kế thời trang giàu óc tưởng tượng chế tác đồng phục … dê độc đáo đến ! Nhưng với Rơ-bin-xơn, giá trị sử dụng thời trang mục đích chàng, nhờ thế, chàng tồn với tư cách người đàng hồng, khơng phải người bị lơi kéo trở với nguyên thủy ăn lông lỗ Vị lãnh chúa thần dân đảo hoang suốt mười lăm năm cịn trang bị cho vật dụng cần thiết để bảo đảm sống nơi hoang dã Vẫn giọng điệu hóm hỉnh, Rơ-bin-xơn thuật lại cho hình ảnh anh chàng nai nịt chỉnh tề chiến binh “không đeo kiếm dao găm mà lủng lẳng bên cưa nhỏ, bên rìu con” Thêm vào hai túi da dê, “một túi đựng thuốc súng, túi đựng đạn ghém” Với vật dụng lỉnh kỉnh vậy, ta hình dung người suốt ngày bận rộn với công việc chặt cây, cưa gỗ dựng lều, rào giậu, dựng lên “cơ ngơi” cho riêng Qua hình ảnh Rơ-bin-xơn “đeo gùi sau lưng, khoác súng bên vai, giương đầu dù lớn da dê”, ta nhìn thấy bóng dáng người thời tiền sử sống nghề hái lượm, săn bắt Nhưng điểm khác biệt súng – vật bất li thân chàng Vũ khí xã hội văn minh phần giúp chàng tăng thêm sức mạnh lòng can đảm để đối chọi với thiên nhiên, chủ động đối phó với bất trắc cách tự tin Rơ-bin-xơn khơng ỷ lại vào để sống sót mà điều quan trọng sống cách vững vàng điều kiện thiếu thốn Đàng sau nụ cười thấp thống qua lời kể, ta hình dung tâm ý chí người đầy nghị lực vươn lên Biết bao lo toan, tính tốn từ “sáng tạo” để thích nghi với hồn cảnh, khẳng định sinh tồn mạnh mẽ người lên qua câu chuyện Rô-bin-xơn Chiếc mũ da dê kì qi che đến tận cổ “chẳng có tai hại nước mưa luồn áo thấm vào da thịt” Một trận cảm lạnh bất ngờ làm chàng gục ngã, ý thức điều nên chàng phịng ngừa tối đa cho sức khoẻ Những cơng việc bận rộn với vật dụng bất li thân đáp ứng nhu cầu tối thiểu cách để chàng vượt qua cảm giác buồn chán thường dễ xảy đến với người cô đơn Nếu ngồi khắc vạch lên thân đếm thời gian, hẳn chàng không đủ sức mạnh để tồn suốt thời gian dài đằng đẵng Ý chí Rơ-bin-xơn mạnh mẽ làm sao! Chàng không đối chọi với thiên nhiên mà thể rõ tư người làm chủ, bắt thiên nhiên phải khuất phục Không thế, qua chi tiết chàng tự mô tả thân, ta hiểu Rô-bin-xơn tự chiến thắng Đây thực chiến thắng vinh quang đáng tự hào nhất, thử thách khó vượt ! Khép lại chân dung tự hoạ thân, Rô-bin-xơn tự hoạ diện mạo dịng ngắn ngủi khiến ta phải nở nụ cười sảng khối Khơng có gương soi, nên việc chăm chút dung nhan giới hạn tầm mắt Rô-bin-xơn : ria mép kiểu cách chăm sóc cẩn thận Hố hồn cảnh ấy, chàng thợ may tồi thành anh thợ cạo cầu kì tạo dáng cho ria : “tơi xén tỉa thành cặp ria mép to tướng kiểu Hồi giáo ria vài gã Thổ Nhĩ Kì tơi gặp Xa-lê” Nhu cầu làm đẹp hiệu ? Hãy nghe Rô-bin-xơn tự thưởng thức : “tôi chẳng dám nói cặp ria mép dài đến mức dùng treo mũ tơi ; chiều dài hình dáng kì quái chúng khiến cho người phải khiếp sợ nước Anh” Bộ ria chẳng biết có gợi lên vẻ oai vệ trịnh trọng Xun-tan (lãnh chúa) người Thổ hay không, gợi cho ta tiếng cười đầy chất u-mua (humour) người Anh hiệu Tính hài hước liều thuốc vô giá, xua muộn phiền Tiếng cười không tách rời niềm hi vọng khao khát trở với nước Anh thân yêu Rô-bin-xơn, thấm đượm tinh thần lạc quan người đầy lĩnh Khép lại trang sách, chân dung Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang sống động chi tiết, với nụ cười thường trực có sức hấp dẫn lạ kì Rơ-bin-xơn thân người lí tưởng khơng biết lùi bước trước thử thách khắc nghiệt Bản lĩnh phi thường tình yêu sống chàng học cho muốn hoàn thiện giá trị tốt đẹp người Ta hiểu, Rơ-bin-xơn Cru-sơ Đ Đê-phơ lại hút say mê biết hệ khắp hành tinh ! Phát biểu cảm nghĩ nhân vật Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang Đi-phô (mẫu 7) “Rô-bin-xơn Cru-xô” tiểu thuyết đầu tay tiếng Đi-phô Tác phẩm ca ngợi lao động nghị lực phi thường sức mạnh người đấu tranh với thiên nhiên “Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang” đoạn trích tiêu biểu tác phẩm Câu chuyện cho người đọc hình dung sống khó khăn, gian khổ nhân vật Rơ-bin-xơn, qua khắc họa tinh thần lạc quan bất chấp gian khổ Rô-bin-xơn Tác phẩm tác giả viết gần 60 tuổi, gợi cảm hứng từ câu chuyện có thật thủy thủ người anh tên Alếch-xăng-đê Xen-kiếc bị bỏ lại sống bốn năm bốn tháng Khi thuyền trưởng Rơgiơ tìm thấy gần trở nên hoang dã Từ câu chuyện người thủy thủ này, Đi-phô sáng tạo nâng nhân vật Rơ-bin-xơn lên tầm vóc mới: Con người đấu tranh, chinh phục tự nhiên, người chiến thắng hồn cảnh Đoạn trích kể khoảng thời gian từ năm thứ chín đến năm thứ mười lăm Rơ-bin-xơn hịn đảo hoang, phải vượt qua thử thách, khos khăn để trì tồn Đoạn trích khắc chân dung tinh thần tự họa, sống gian khổ tinh thần lạc quan Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang, từ cho thấy ý chí, nghị lực nhân vật trước khó khăn Trước hết người đọc thấy chân dung tinh thần tự họa Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang Nhân vật tự hình dung diện mạo để kể lại cho người đọc giọng điệu hài hước, đằng sau giọng điệu quãng thời gian đằng đẵng tách biệt với giới ngồi kia, phải đối mặt với bao hiểm nguy, với thời tiết mưa nắng thất thường vùng xích đạo Đầu tiên, lắng nghe chàng kể trang phục mình: “Tơi đội mũ to tướng cao đêu chẳng hình thù làm da dê, với mảnh da đổ xuống phía sau gáy, vừa để che nắng, vừa để chắn không cho mưa hắt vào cổ” Áo da dê áo dài tới khoảng lưng chừng hai bắp đùi Quần loe đến đầu gối da dê, da dê đực già, lơng dê thịng xuống bên đến bắp chân, chẳng khác quần dài Ủng da dê, bao quanh bắp chân buộc dây hai bên Bộ trang phục Rơ-bin-xơn thật xấu xí, kỳ quặc phải sống nơi hoang đảo Thời tiết khắc nghiệt nắng lắm, mưa nhiều thất thường, Rô-bin-xơn phải tự thích nghi tự tạo trang phục cho từ vật dụng sẵn có Trang phục miêu tả từ đầu xuống chân: mũ, áo, quần tự tạo đôi ủng, tất da dê Rô-bin-xơn tự ngắm nghía mình, phơ tất nét vụng về, thô cách dạng từ đầu đến chân, hài lịng với hào phóng đảo hoang cho chàng da dê quý giá Nhưng có lẽ hài lịng sau lời kể chỗ tất tạo nên từ bàn tay lao động công sức khéo léo chàng để chế tác sản phẩm độc vô nhị Vị lãnh chúa thần dân đảo hoàng suốt mười lăm năm trang bị cho vật dụng cần thiết để đảm bảo sống nơi hoang dã Vẫn giọng điệu hóm hỉnh, Rơ-bin-xơn thuật lại cho hình ảnh chàng trai chỉnh tề chiến binh: “Quanh nguời thắt lưng rộng da dê phơi khô thắt lại hai sợi dây da dê để thay cho khóa, hai bên có hai quai đeo, không đeo kiếm dao găm mà lủng lẳng bên cưa nhỏ, bên rìu Qng qua vai tơi đai da khác hẹp hơn, hai đầu buộc lại dây thế; cuối đai, phía cánh tay trái tôi, đeo lủng lẳng hai túi, hai làm da dê, túi đựng thuốc súng túi đựng đạn ghém Tơi đeo gùi sau lưng, khốc súng bên vai, giương đầu dù lớn da dê, xấu xí vụng về, lại thứ cần thiết cho tôi, bên súng tôi” Như vậy, ta hình dung người suốt ngày bận rộn với công việc chặt cây, cưa gỗ, dựng lều để lập nên ngơi cho riêng Qua ta thấy rõ nghị lực phi thường Rơ-bin-xơn phải chịu hồn cảnh khắc nghiệt Xem thêm: Soạn Luyện tập sử dụng yếu tố miêu tả văn thuyết minh đầy đủ hay Khép lại chân dung tự họa thân,Rô-bin-xơn tự họa diện mạo dịng ngắn ngủi khiến phải nở nụ cười sảng khối Rơbin-xơn có nước da đen, khơng đen cháy Bộ râu có lúc để dài đến gang tay có kéo dao cạo đủ dùng nên cắt tỉa ngắn gọn, hàng ria môi xén tỉa thành cặp ria mép to tướng theo kiểu Hồi giáo Hình dáng Rơ-bin-xơn phải tự nghĩ: “Giá có người trơng thấy tơi, khơng kinh sợ bị mà cười” Đằng sau chân dung tự họa Rô-bin-xơn, thấy chân dung tinh thần Rô-bin-xơn: người dám sống biết cách sống, sống mạnh mẽ, dũng cảm sáng tạo hoàn cảnh Chiếc mũ “với mảnh da rủ xuống sau gáy, vừa để che nắng, vừa để chặn không cho mưa hắt vào cổ” cho ta thấy tài trí thơng minh nghị lực phi thường người trước hoàn cảnh khắc nghiệt “Bộ quần áo da dê, đôi ủng, thắt lưng rộng bản” – vật dụng đôi bàn tay khéo léo anh tạo Sự thú vị trang phục Rô-bin-xơn dùng chất liệu da dê – sản phẩm công việc chăn nuôi hoang đảo Những vật dụng cưa nhỏ, rìu cơng cụ lao động tiện ích việc chặt cây, dựng nhà, bước đầu khai phá nơi hoang đảo thành nơi định cư Như vậy, qua trang phục vật dụng Rô-bin-xơn mang người, cảm nhận khó khăn, gian khổ lĩnh kiên cường người trước hồn cảnh khắc nghiệt, tất tinh thần lạc quan Rơ-bin-xơn Dù đương đầu với sống khó khăn, thiếu thốn nơi hoang đảo khơng làm cho Rơ-bin-xơn nhụt chí Anh tự khắc phục khó khăn với đồ đạc vớt tàu,sau thay dần trang phục: quần áo, ủng, dây thắt lưng da dê Trong hồn cảnh có nơi hoang đảo anh vươn lên mà không than phiền cực nhọc gặp phải Đó biểu người quý trọng sống, giàu ý chí nghị lực Bộ quần áo mục nát thay quần áo túm lại da dê, ủng tự tạo phù hợp với hồn cảnh khắc nghiệt Sống hoang đảo Rơ-bin-xơn chăm sóc râu cách kỹ lưỡng Dù hồn cảnh người phải chăm sóc thân cách hồn hảo Tinh thần lạc quan Rơ-bin-xơn minh chứng rõ nét cho sức mạnh trí tuệ người, sức mạnh cải tạo hoàn cảnh khuất phục thiên nhiên, khẳng định hoàn cảnh người phải tin yêu sống có niềm tin vào sức mạnh thân người Xem thêm: Thuyết minh hoa hồng lớp hay đầy đủ Truyện kể thứ nhất, Rơ-bin-xơn xưng “tơi” tự kể chuyện tạo dễ dàng hòa nhập vào nhân vật phản ánh tính chân thật câu chuyện chân dung tự họa Giọng kể trầm tĩnh, vui vui pha chút hóm hỉnh, tự giễu cợt làm bật lao động sáng tạo, trí thơng minh khéo léo, tinh thần lạc quan, nghị lực phi thường, ý chí sống mãnh liệt Ngơn ngữ kể chuyện hóm hỉnh, nghệ thuật miêu tả dẫn truyện nhà văn đem đến suy ngẫm vẻ đẹp người tự vượt lên khó khăn, khắc nghiệt thiên nhiên Truyện khắc họa chân dung Rơbin-xơn ngồi đảo hoang sống động chi tiết với nụ cười thường trực có sức hấp dẫn kỳ lạ Rô-bin-xơn thân người lý tưởng lùi bước trước thử thách, khắc nghiệt Bản lĩnh phi thường tình yêu sống chàng học cho muốn hoàn thiện giá trị tốt đẹp người Qua chân dung tự họa giọng kể Rơ-bin-xơn, ta hình dung sống vơ khó khăn tinh thần lạc quan nhân vật, bất chấp khó khăn, gian khổ có nơi đảo hoang vùng xích đạo Đã có người ca ngợi đoạn trích “Rơ-bin-xơn đảo hoang” ca lao động sáng tạo, hào hùng người Rô-bin-xơn phiêu lưu mạo hiểm, vĩ đại đáng quý anh anh sống đẹp người chân Ta hiểu “Rơ-bin-xơn Cru-xơ” Đi-phơ hút say mê biết hệ khắp giới ... Đ.Đi-phô qua kiệt tác Rô- bin- xơn Cru-xô Đặc biệt, hình ảnh nhân vật Rơ -bin- xơn trích đoạn Rơ -bin- xơn ngồi đảo hoang tiểu thuyết đọng lại tâm hồn người đọc nhiều suy nghĩ cảm xúc Rơ -bin- xơn chàng trai... cho xã hội yêu thương Phát biểu cảm nghĩ nhân vật Rơ -bin- xơn ngồi đảo hoang Đi-phơ (mẫu 3) “Rơ- bin- xơn ngồi đảo hoang” trích đoạn tiểu thuyết tiếng “R? ?bin- xơn Cru- xô” nhà văn tiếng người... tốt đẹp người Ta hiểu, Rơ -bin- xơn Cru-sơ Đ Đê-phô lại hút say mê biết hệ khắp hành tinh ! Phát biểu cảm nghĩ nhân vật Rơ -bin- xơn ngồi đảo hoang Đi-phô (mẫu 7) ? ?Rô- bin- xơn Cru-xô” tiểu thuyết đầu