Các đoạn văn về NLXH

PHẦN V: NGHỊ LUẬN XÃ HỘI Câu 1: Giàu mà ngu dốt bị người ta khinh, giỏi mà nghèo túng khơng người đời trân trọng Hãy viết văn ngắn (khoảng 600 từ) trình bày suy nghĩ anh/chị ý kiến BÀI LÀM: Giàu mà ngu dốt bị người ta khinh, giỏi mà nghèo túng khơng người đời trân trọng Quan niệm gợi lên tâm trí người nhiều suy nghĩ sâu xa Giàu mà ngu dốt người sở hữu nhiều tài sản có giá trị lớn, lại khơng có trình độ văn hố, khơng có học thức, thiếu hiểu biết Ngược lại giỏi mà nghèo túng người có trình độ văn hố, có hiểu biết, có trình độ học vấn cao, khơng có tiền bạc, cải, phải sống nghèo túng Về nội dung ý nghĩa, quan niệm đề cập đến thái độ, cách nhìn nhận, đánh giá người đời người giàu mà dốt người giỏi mà nghèo Cuộc sống giàu có, sung túc ln mơ ước đáng người thời Nhưng dù có sống nhung lụa, tiền bạc, dù có thừa mứa vật chất, mà thiếu hiểu biết người đời, tự nhiên xã hội; mà khơng có học thức thiếu văn hố cư xử, lối sống…thì người ta kẻ trọc phú, giàu mà không sang, bị người đời khinh bỉ, coi thường Với kẻ giàu mà ngu dốt, tài sản mà họ sở hữu họ tự tay làm mà thường thừa kế, tài sản khơng sử dụng hợp lí có ích, nên khơng người đời nể trọng Học vấn cao với cách cư xử, cách sống có văn hố, có hiểu biết giúp cho người trở nên tốt đẹp hơn, nể trọng Nhưng dù người ta có giỏi giang đến đâu khơng có tiền bạc, cải, phải sống nghèo túng, đói khổ người đời thương hại, chí khinh thường, chê cười Có trình độ học vấn, có tri thức, hiểu biết mà sống nghèo túng vận dụng tri thức, kĩ có để làm cải vật chất, nâng cao chất lượng sống, nên giỏi giỏi sng lí thuyết, thiếu thực tế, chí lười nhác, sĩ diện…nên không người đời trân trọng Quan niệm mang lại cho người nhiều học sâu sắc Trong sống đại, để không bị khinh thường, người cần phải vừa có trình độ học vấn, vừa có điều kiện vật chất dư dả, vừa giỏi vừa giàu Mỗi người cần có lịng tự trọng trái tim nhân ái, để trí tuệ bạn thực toả sáng cải bạn góp phần mang lại hạnh phúc cho nhiều người Thế hệ trẻ cần vừa nỗ lực học tập để có trình độ giỏi, vừa biết vận dụng trình độ để làm giàu đáng, đồng thời nỗ lực tu dưỡng đạo đức, tư tưởng để trở thành người tài giỏi, giàu có, lịch lãm, nhân hậu Đó cách mang lại hạnh phúc cho thân góp phần dựng xây, giữ gìn đất nước Câu 2: Không kẻ thù đời cá nhân, giặc gia đình; lãng phí cịn nội thù đất nước! Anh/chị viết văn ngắn (khoảng 600 từ) trình bày suy nghĩ ý kiến BÀI LÀM: Bàn tác hại lãng phí, có ý kiến cho rằng: “Khơng kẻ thù đời cá nhân, giặc gia đình; lãng phí cịn nội thù đất nước!” Quan niệm gợi lên tâm trí người nhiều suy nghĩ sâu xa Lãng phí sử dụng điều kiện, nguồn lực vật chất tinh thần cách phung phí, vơ ích, khơng mang lại hiệu thiết thực Kẻ thù, giặc, nội thù hình ảnh nguy hiểm sức tàn phá kinh khủng lãng phí Về nội dung ý nghĩa, quan niệm đề cập đến nguy hiểm thói lãng phí đời cá nhân, gia đình đất nước Sự lãng phí kẻ thù đời cá nhân, giặc gia đình lãng phí khơng khiến cho cá nhân khó thành đạt đời mà cịn hủy hoại đời người: lãng phí thời gian, tuổi trẻ, sức khỏe, tiền bạc Ngay tình yêu thương, lịng tốt, khoan dung, độ lượng bị lãng phí, khơng sử dụng chỗ, người, hồn cảnh Với gia đình, lãng phí làm cho tiềm lực kinh tế gia đình bị kiệt quệ: tiền bạc sử dụng khơng chỗ khơng có hiệu quả, lãng phí thức ăn thừa bữa ăn, lãng phí đồ dùng, điện nước sinh hoạt hàng ngày Việc lãng phí hội để thành viên gia đình đồn tụ, sum họp, chia sẻ, đồng cảm hủy hoại mối quan hệ tốt đẹp thành viên gia đình, biến gia đình hạnh phúc thành nấm mồ lạnh giá Sự lãng phí cịn nội thù đất nước dù hoàn cảnh chiến tranh hay hịa bình Trong hồn cảnh chiến tranh, lãng phí khiến đất nước khó giành chiến thắng: lãng phí lương thực, thuốc men, vũ khí, trang thiết bị Thậm chí lãng phí hồn cảnh nhiều tội ác: lãng phí sinh mạng binh lính, lãng phí xương máu nhân dân Trong hồn cảnh đất nước thống nhất, hịa bình, lãng phí làm suy kiệt tiềm lực đất nước, khiến đất nước trở nên nghèo nàn, yếu ớt: lãng phí tiền thuế dân, lãng phí nguồn tài nguyên đất nước (đất đai, nước sạch, khoáng sản, chất xám ) Việc lãng phí hội hịa bình, giao lưu, hợp tác, thơng thương khiến đất nước khó phát triển hạnh phúc, phồn vinh Sự lãng phí nguy hại khơng giặc ngoại xâm, nạn tham nhũng hay tàn phá thịnh nộ thiên nhiên Quan niệm dù chưa thật đầy đủ toàn diện, giúp người nhận thức hiểm họa khôn lường mà lãng phí gây cho đời người, cho gia đình, đất nước, chí toàn nhân loại Thế hệ trẻ cần thực hành tiết kiệm, chống lãng phí, ln ý thức nỗ lực sử dụng điều kiện vật chất, tinh thần cách có hiệu quả, hợp lí Câu 3: Viết văn khoảng 600 từ, trình bày suy nghĩ anh/chị quan niệm: "Tơi khóc khơng có giày để tơi nhìn thấy người khơng có chân để giày." (Hellen Keller) BÀI LÀM: Cuộc sống thật kì lạ Có người sinh hưởng đầy đủ ưu vật chất tinh thần Nhưng lại có người bất hạnh phần ưu Và trớ trêu thay người có đầy đủ thứ lại thường cảm thấy không thỏa mãn thiếu thứ vật chất thơng thường Họ nghĩ thân mà khơng biết xung quanh cịn có biết người cịn may mắn nhiều Nữ nhà văn Mĩ Hellen Keller ngày bà nhận may mắn mà hưởng, bà tâm "Tơi khóc khơng có giày để tơi nhìn thấy người khơng có chân để giày" Lời tâm chân thành đánh thức cảm xúc trái tim người Không đề cập trực tiếp đến vấn đề hay nêu học, câu kể thực chứa đựng nhiều ý nghĩa sâu xa, Hellen Keller khiến người phải suy ngẫm, phải nhìn nhận lại có để trân trọng, để giữ gìn "Tơi khóc khơng có giày để đi" lời thú nhận chân thành, trung thực lẽ người sống đủ đầy, quen có đủ thứ cảm thấy buồn, thấy chán nản khơng có "giày" hay nói phụ kiện vật chất cần thiết để làm đẹp cho mình, làm tự tin Tơi thấy nhiều cô bé, cậu bé, nhiều bạn học sinh-những người sinh nhận tình yêu thương bố mẹ, sống hạnh phúc, ấm no trở nên bướng bĩnh, giận dỗi hay khóc bố mẹ khơng đáp ứng nhu cầu mình, chí có người nơng giận bố mẹ mà bỏ nhà hay làm việc để thứ muốn Thế nhưng, họ đâu biết ngồi xã hội, xung quanh hay chí cạnh nhà bạn lại có cảnh đời bất hạnh, tồn người "khơng có chân để giày" Hình ảnh thực nói người khuyết tật hay nói rộng người thiếu may mắn, người sinh không sống, tạo hóa thương yêu để ban tặng thứ cần thiết cho người Hai vế câu đối lập lời tâm nhà văn Mĩ kết nối với cụm từ "cho đến tơi nhìn thấy" giống nhận thức, lời thức tỉnh người Sống đời đâu phải có riêng gặp khó khăn hay thiếu thốn Hãy tự nhìn bên ngồi cịn người may mắn hơn, họ không thiếu thốn vật chất, không thiếu thốn tình thương mà có người cịn khơng thể tự chăm sóc mình, phải sống nhờ vào người khác hay phải nhận ánh nhìn tội nghiệp người xung quanh Những người thực may mắn, đáng để "khóc" Đọc lời tâm Hellen, nhớ đến người thầy giáo đáng kính Nguyễn Ngọc Ký - người bị tật nguyền đơi tay phải dùng đơi chân để tập viết Đã nhiều lần, khó khăn, vất vả, lần bị chuột rút đến quặp bàn chân, đau đớn đến vã mồ hôi sức mạnh niềm tin, sức mạnh nhân lên với mặc cảm sống giúp thầy "đứng vững", dũng cảm bước tiếp trở thành nhà giáo ưu tú Hay cậu học sinh bị đơi chân, người mù khơng thể nói trí óc, mà họ cịn lại dũng cảm vượt qua khó khăn để sống tốt đẹp Tơi tin khơng lần họ rơi nước mắt, khơng lần muốn bỏ họ can đảm, họ thiếu hay khơng có thúc đẩy họ, đem đến sức mạnh giúp họ thành cơng Vậy chúng ta, người có đầy đủ chân tay, người lao động để ni sống phải buồn ta thiếu đôi giày hay áo, quần? Hãy nhìn gương đó, soi vào để tự hỏi tự biết họ lại thua họ thứ Có triết gia tiếng nói rằng: "Tơi hạnh phúc có đủ tay lẫn chân" Được sinh trọn vẹn người, đơi tay đôi chân để tự lao động, tự nuôi sống thân, kiếm đồng tiền nghĩa hạnh phúc lớn đời người! Đừng thứ nhỏ nhất, vật phịng thân bên ngồi mà tự cho khổ, mà đánh sức mạnh Chỉ lời tâm sự, cảm nhận rút từ sống, từ thực tế quan sát Hellen Keller thức tỉnh, đánh lên hồi chuông báo động cho người chăm chăm nghĩ đến mình, ích kỉ hay tự ti Lời tâm trở thành học ý nghĩa chiêm nghiệm sâu sắc không dành riêng cho cá nhân mà cho tất người sống, cách sống tích cực xã hội: Phải biết ơn sống ban cho ta điều đáng quý, trân trọng có cố gắng để giành lấy mong muốn Đừng bng xi "khơng có khơng thể"! Hãy sống dũng cảm kiên cường cô bé Aya trải qua năm tháng bệnh tật, qua đời nước mắt thương tiếc người đóa hồng đỏ thắm bao quanh Người chiến thắng cuối chưa người mạnh mà người có đủ niềm tin, dũng cảm nghị lực Cuộc sống khơng lấy hết điều đường đến thành công trải đầy hoa hồng Chính sống tích cực để đến "khi qua đời, người khóc cịn cười" Nữ nhà văn Mĩ Hellen Keller thực tìm chân lí sống, cách sống đẹp, sống tốt quan trọng hết để lại học đáng quý cho tất Câu 4: Cách 2000 năm, đền cổ phương Đơng có khắc dịng chữ: “Mọi tai hoạ xuất phát từ việc người ta khơng tự biết ai.” Anh(chị) viết nghị luận xã hội ngắn (khơng q 600 từ) trình bày suy nghĩ quan niệm BÀI LÀM: Từ xa xưa giới thực thể hỗn độn, Thượng Đế tạo mầm sống Ngài tạo mn lồi, vạn vật cảm thấy thiếu điều để khiến giới sống thật sự, Con người đời Chưa có lồi Người u q ưu đến vậy, ban cho trí thơng minh sống vô ưu vô lo Vườn Địa Đàng Vậy Con người phạm vào luật cấm Thượng Đế mà ăn Trái Cấm bị Ngài đầy xuống trần gian để vật lộn với lo toan thường ngày Liệu có phải lòng tham khiến Con người mờ mắt hay khao khát khám phá, hay nguyên nhất: Con người khơng biết ai! Cách hai nghìn năm, tường ngơi đền phương Đơng có khắc dịng chữ: “Mọi tai hoạ xuất phát từ việc người ta khơng tự biết ai” phải tai hoạ người việc bị Thượng Đế đuổi xuống trần gian Hay truyện thần thoại kể Con người khơng nghe theo vị thần nên mở bình tội ác từ phải gánh chịu bảy điều xấu xa Bất người biết hai thần thoại cho nguyên nhân để người làm lòng tham, ham muốn, tò mò… mà họ quên từ đầu Con người ý thức vị mình, hiểu rõ thân nên hay khơng nên làm liệu có xuất tai hoạ hay khơng? Các vị thần Con người xưng tụng, coi chuẩn mực Nhưng vị thần có phần nồ chất giống Con người, hay họ Con người có quyền Zues giết cha, chiếm ngơi, lấy chị mình, gây chiến tranh với người anh em khác mười năm khiến loài người giới phải chịu bao bất hành Asim mạnh, kiêu hãnh để quên có điểm yếu Chàng khiến thành Troy thất thủ, gây đau thương cho bao người chàng chịu số phận Icarơ khao khát bay lên trời cao mà quên đôi cánh sáp bị ánh mặt trời rực rỡ làm tan chảy Ơđíp phạm vào hai tội ác lớn người giết cha lấy mẹ chàng khơng biết giá phải trả chàng phải làm người mù lang thang vương quốc mình… “Tai hoạ” mặc định điều sai trái, xấu xa, tồi tệ, đau thương “tai hoạ” thật điều cịn phụ thuộc vào người Với Ơđíp tai hoạ thật khủng khiếp với Icarơ, dù chàng chết cách ngu ngốc khát vọng khiến chàng hạnh phúc “tai hoạ” khơng cịn tai hoạ Không phải tự nhiên mà Khổng Tử xây dựng hệ thống luân lý, đạo đức để quy định vị trí người Con người phải sống theo phép tắc, phải vị trí mình, phải hiểu rõ Phải Khổng Tử nhận tai hoạ, rối ren xã hội người không tự biết ai? Nhưng thật người chưa có lẽ khơng hiểu hết thân Con người tiểu vũ trụ đại vũ trụ rộng lớn Có thể với hiền triết, với người lãnh đạo với xã hội phong kiến người phải nơi phải đứng tai hoạ việc người bước qua giới hạn Nếu người hiểu rõ khơng có tai hoạ liệu người hiểu rõ thân đế không dám bước tới tai hoạ, không dám phá vỡ ranh giới tai hoạ Tất khao khát, đam mê, ước mơ hy vọng động lực để người tìm tịi, khám phá đưa xã hội lên điều xuất phát từ việc người không hiểu rõ thân Nếu hiểu rõ người khơng thể giống lồi chim bay bầu trời xuất máy bay, hiểu người sinh vật nhỏ bé phải thuận theo tự nhiên làm chủ đời mình? Bản chất người ảo tưởng Có người ảo tưởng thực ảo tưởng mình, biến thành thật, thành điều có ích khơng cịn tai hoạ Nhưng có người ảo tưởng ếch đáy giếng nhìn thấy bầu trời thực lúc bị trâu giẫm bẹp Xét cho điểm khác biệt hai loại người mức độ hiểu thân Những người thực giấc mơ mình, họ coi việc hiểu thân động lực để phát triển Họ không biết hạn chế mà thụt lùi, ngược lại, họ hiều thân để lên Còn loại người kia, họ khơng hiểu chút mà ảo tưởng lối, coi lợi để coi thường tất kết cục họ Tai họa! Thiết nghĩ người hiểu rõ thân phải biết sống có ranh giới bước qua có ranh giới không bươc qua Phải lời khắc tường cổ không khuyên người hiểu rõ mình, tự biết mà cịn muốn người phân biệt ranh giới để định bước tiếp hay lùi xuống đế đường khác Một nhà báo nói bạn làm ếch làm ếch thật béo, sống giếng hiểu rõ giếng Nhưng hiểu rõ giếng có sống tiếp hay tự trang bị cho để đến với bầu trời rộng lớn cịn tuỳ thuộc vào ếch có dám chấp nhận đối mặt với “tai hoạ” phía trước hay khơng! Câu 5: “Một ngơi sao, chẳng sáng đêm Một thân lúa chín, chẳng nên mùa vàng Một người đâu phải nhân gian? Sống chăng, đốm lửa tàn mà thơi! Núi cao có đất bồi Núi chê đất thấp núi ngồi đâu? Mn dịng sông đổ biển sâu Biển chê sông nhỏ, biển đâu nước cịn?” (Trích “Tiếng ru” Tố Hữu) Từ ý thơ trên,anh/chị bàn luận mối quan hệ cá nhân tập thể,xã hội; người người BÀI LÀM Ai lần đọc lời thơ đầy giục giã nhà thơ Nazim Hilsmet: “Nếu không đốt lửa Nếu anh không đốt lửa Nếu khơng đốt lửa Thì Bóng tối Sẽ trở thành Ánh sáng!” Bóng tối tan ánh sáng ngập tràn anh hành động, hành động hành động Trong ánh sáng rạng ngời xua tan bóng tối có ánh sáng tơi, anh tất Và hôm nay, nhà thơ Tố Hữu mượn tiếng ru dịu êm mẹ qua thơ “Tiếng ru” mình, lần gợi cho hiểu thêm mối quan hệ cá nhân tập thể, xã hội, người người Một không làm nên bầu trời đêm rực sáng Một lúa chin chẳng làm nên mùa vàng bội thu Một người nhỏ bé đáng kể cõi nhân gian rộng lớn Đất thấp nhờ có đất mà núi cao Sông nhỏ nhờ sông mà biển mênh mông đến Một cá nhân bé nhỏ khơng so với cộng đồng to lớn Nhưng ngược lại, lớn lao, vĩ đại lại tạo nên từ điều nhỏ bé mà Sống đời, mong muốn thể khẳng định thân, phần cá nhân Đó mong ước tự nhiên đáng Phần riêng thể khát khao, hoài bão thân, niềm mong mỏi phải có vị trí mắt người Phần cá nhân bé nhỏ người cần thể hiện, khẳng định, tơn trọng ghi nhận Chính “cái tơi” tạo nên giá trị sắc cá nhân cộng đồng, làm cá nhân khơng bị hịa tan, khơng lẫn vào người khác Tơi u vạt nắng trải dài cánh đồng bát ngát, yêu triền đê xanh thơm mùi cỏ non Còn bạn, bạn yêu ánh đèn màu rực rỡ thành phố hoa lệ đêm, yêu tòa nhà chọc trời nguy nga tráng lệ Tơi bạn có tình yêu khác nhau, quan điểm sống khác nhau, khác làm nên “cái tôi” riêng cá nhân Phần thể nhiều cách: yêu thương, nỗ lực, phấn đấu học tập, lao động hay đơn giản sở thích riêng mà thơi Ở thời kì, ta thấy xuất cá nhân vĩ đại, xuất sắc Bằng tài mình, họ đóng góp nhiều cho cộng đồng, xã hội Họ nhà khoa học, phát minh đem lại phát triển cho đời sống nhân loại Đác-uyn, Marie Curie… Họ nhà Cách mạng, nghiệp trị mà đem lại hịa bình cho dân tộc, đất nước Bác Hồ - vị lãnh tụ vĩ đại dân tộc Việt Nam ta Nhưng dù cá nhân có hồn thiện, có lớn lao vĩ đại đến đâu khơng so với sức mạnh dân tộc Cá nhân khác hạt cát với sa mạc, giọt nước với đại dương rộng lớn, thân bạt ngàn rừng xanh… Mất hạt cát sa mạc mênh mơng; giọt nước đại dương bao la; hoa mùa xn mn phần rực rỡ… Một vĩ nhân, anh hùng làm nên nghiệp lớn khơng có kề vai góp sức người Một cá nhân bé nhỏ tạo nghiệp lớn lao làm mình Ta phải biết với ta, bên cạnh ta cịn có chung tay góp sức ta làm nên việc lớn Nhìn lại lịch sử chiến đấu hào dân tộc, ta thấy ta dệt nên trang sử vẻ vang , ta anh dũng chiến đấu giành thắng lợi, đem lại hịa bình, tự cho dân tộc đồng lịng, đồn kết nhân dân Chính cá nhân nhỏ bé, riêng lẻ tạo nên sức mạnh tập thể vô lớn lao, qt qn thù Hay hình tượng người anh hùng Thánh Gióng, nhờ có cơm áo bà làng xóm mà Gióng vươn vai trở thành tráng sĩ, xông pha trận mạc đánh tan giặc Ân Hình tượng truyền thuyết hóa, thực chất tinh thần đồn kết nhân dân đồng lịng chống giặc Qua đó, ta thấy khiêm tốn nhìn nhận, đánh giá vai trị cá nhân cộng đồng quan trọng Biết đừng cá nhân vơ nhỏ bé mà qn đóng góp thân để tạo nên cộng đồng, đừng biết hưởng thụ đóng góp người khác mà làm mờ nhạt vai trò mình, làm trở thành gánh nặng cho người khác, cho cộng đồng, xã hội Bởi lẽ tất thứ lớn lao hình thành từ bé nhỏ Một hạt cát bé nhỏ thật khơng có hạt cát làm sa mạc mênh mông đến Một giọt nước không biển bao la khơng cịn giọt nước Vì vậy, ta thấy cá nhân nhân tố quan trọng, sở để hình thành nên cộng đồng, tập thể Để cá nhân đóng góp sức vào phần chung to lớn, khơng quyền qn đóng góp họ Vì nỗi buồn bị lãng quên làm giảm nhiệt huyết trao tặng họ, đóng góp cho khơng phải mục đích nhận Như người lính tuổi cịn trẻ cho tuổi xuân, cho xương máu chung to lớn Hay người mẹ Việt Nam anh hùng đóng góp củ khoai, bát gạo cho chiến sĩ, đóng góp đứa ưu tú mình, để âm thầm khóc nghẹn lặng lẽ hay tin anh hi sinh, anh không Các mẹ hi sinh hạnh phúc riêng cộng đồng, tập thể to lớn Những người họ cho mà có nề hà chi Họ hi sinh phần cá nhân bé nhỏ đâu phải huy chương, chiến cơng Họ cho mà khơng cần đền đáp lại Nhưng lịng biết, niềm cảm thông, chia sẻ làm họ vui nhiều, giúp họ cảm thấy ấm áp mà nhiệt tình trao tặng Chúng ta khơng nên đóng góp sức mà lại lại địi hỏi cơng nhận thật tương xứng với cơng lao mà bỏ Vì thực chất trao đổi khơng phải cho cộng đồng Vì vậy, phải có quan niệm: người, người Chúng ta cho ta nhận Dù có lớn hay khơng nhận ln có ý nghĩa “Ta làm chim hót Ta làm cành hoa Ta nhập vào hòa ca Một nốt trầm xao xuyến (Thanh Hải) Nhà thơ Thanh Hải suy nghĩ triết lí đời sáng tác văn chương ơng Ơng muốn làm chim để dâng cho đời tiếng hót, muốn làm bơng hoa điểm tô thêm sắc hương cho sống, nốt nhạc trầm để lại cho người nghe dư âm xao xuyến Và ơng gọi “Mùa xn nho nhỏ” Khát khao ơng, ước muốn ơng nhỏ bé thật đáng quý Vậy đấy, sống Ông muốn góc nhỏ mùa xn ơng biết mùa xuân lớn mùa xuân thiên nhiên, đất nước Từ mùa xuân bé nhỏ ấy, ta mời thấy ước muốn đóng góp lúc đáng quý, dù đóng góp nhỏ bé hay lớn lao có ý nghĩa vơ Ta tôi, cá nhân cộng đồng… tất tạo nên mối quan hệ mật thiết điều bé nhỏ thứ lớn lao sống Đó triết lí sống vơ đắn mà người đúc kết từ thực tế sống Tiếng ru giản dị, mượt mà, êm đềm ẩn chứa học lớn lao Và tiếng ru dấy đồng hành hành trang đời chúng ta, từ thuở bé trưởng thành, giúp ta nhận thức mối quan hệ cá nhân cộng đồng sống, dạy ta biết đóng góp, biết cho để tạo nên hoa, ca, mùa xuân rực rỡ cho đời, cho người cho Câu 6: Phải "Cái chết điều mát lớn đời Sự mát lớn bạn tâm hồn tàn lụi cịn sống"? (Nc-man Ku-sin, Những vòng tay âu yếm, NXB Trẻ, 2003) BÀI LÀM "Cái chết điều mát lớn đời Sự mát lớn bạn tâm hồn tàn lụi sống" Lời khẳng định nhà văn N.Kusin gợi lên tâm trí người nhiều suy nghĩ sâu sắc Là người khơng quy luật “Sinh- lão- bệnh- tử”, nên chết điều tất yếu, điều cá nhân phải chấp nhận Cái chết kết thúc sống, sống người chấm dứt thể xác lẫn tinh thần Đối với người sống điều quý giá thiêng liêng, nên chết mát lớn lao “Mất mát” cảm giác hụt hẫng, nuối tiếc người giá trị vật chất tinh thần lớn lao có ý nghĩa Những “tâm hồn tàn lụi” tâm hồn khơng có sức sống, khơng cịn trạng thái tình cảm khát vọng đáng quý người Đó tâm hồn héo hắt, giống mảnh vườn khô héo lụi tàn sống Dưới hình thức so sánh tương phản, câu nói Kusin thừa nhận chết điều mát người khơng phải điều mát lớn Câu nói cho thấy để tâm hồn tàn lụi sống đáng sợ hơn, đau đớn việc người ta phải từ bỏ cõi đời Lời khẳng định Kusin gợi lên tâm trí người suy nghĩ sâu xa sống chết mát người cõi đời, vai trò sống tâm hồn sống người Đối với người, sống điều quý giá, niềm hạnh phúc lớn lao, đời người sống có lần Vì vậy, phải từ giữ cõi đời, không không cảm thấy đau đớn, nuối tiếc, thấy hụt hẫng mát Cái chết điều mát lớn lao người ta phải từ giã cõi đời mà dự định, khát khao dang dở, người ta phải tan vào cõi đời hư vô mà không để lại dấu ấn đáng kể Cái chết người mang lại nỗi buồn đau, cảm giác trống trải mát cho người sống Dù vậy, chết chưa thực mát lớn đời Tục ngữ có câu “Hổ chết để da, người ta chết để tiếng” Nếu người từ giã cõi đời mà để lại tiếng thơm, để lại danh tiếng tốt đẹp, để lại điều có nghĩa cho người thân yêu, cho nhân dân, cho đất nước người khơng chết hẳn tâm hồn người cịn sống Vì vậy, chết khơng phải mát lớn cho người Người Hán có câu: “Ai mạc đại tâm tử?” (cịn buồn cõi lịng chết?) Điều đáng sợ với người sống mà tâm hồn tình cảm chết, hồn tồn lụi tắt Đó Anđrây “Chiến tranh Hồ bình” Lep Tơnxtơi sau bị thương trở về, vỡ mộng công danh, qua gốc sồi già cằn cỗi trơ trụi, thấy tâm hồn trống trải, có ý nghĩ: “Cuộc đời kết thúc tuổi 30” Đó Quỳnh, Dao “Toả nhị Kiều” Xuân Diệu sống sống “ngây ngây thơ thơ”, vật vờ, lặng lẽ, vô hồn Khi tâm hồn tàn lụi tâm hồn khơng cịn sức sống, khơng cịn khát khao, hy vọng, khơng cịn biết xúc động, biết cảm thấy hạnh phúc hay đau khổ Sự dửng dưng, thờ ơ, vô cảm tâm hồn khiến sống người tồn theo sinh vật, không sống người Khi tâm hồn tàn lụi, cõi lịng chết, tồn người vơ ích vơ nghĩa, sống mà khơng sống Vì vậy, tàn lụi tâm hồn mát lớn nhất, điều đáng sợ người Câu nói sâu sắc xác Kusin cho người thấy mát lớn với người đời, lay động tâm trí người ý thức vai trị quan trọng sức sống tâm hồn, việc giữ gìn vun đắp cho sống tâm hồn Khi tâm hồn tàn lụi, người ta sống xác vơ hồn Chính sức sống tâm hồn giúp cho người có sống có ý nghĩa, sống thực người Câu 7: Suy nghĩ anh (chị) lời phát biểu nhạc sĩ S.Gu-mô (Pháp): Năm hai mươi tuổi, tơi nói: "Tơi Mơ-da" Năm ba mươi tuổi, tơi nói: " Mơ-da tơi " Năm bốn mươi tuổi, tơi nói: "Chỉ có Mơ-da" BÀI LÀM Hồi tưởng nhìn nhận lại chặng đường qua mình, nhạc sĩ S.Gu-mơ kể lại: Năm hai mươi tuổi, tơi nói: "Tơi Mơ-da" Năm ba mươi tuổi, tơi nói: " Mơ-da tơi " Năm bốn mươi tuổi, tơi nói: "Chỉ có Mơ-da" Những câu nói ẩn chứa học sâu sắc quý giá, gợi lên tâm trí người suy nghĩ sâu xa Trong câu nói này, “tơi” khơng lời tự xưng nhạc sĩ S.Gu-mơ, mà cịn có ý nghĩa cá nhân nhạc sĩ ấy, người; cịn Moza nhạc sĩ thiên tài người Áo, người có đóng góp ảnh hưởng vô to lớn với lịch sử âm nhạc nhân loại Khi khẳng định “Tôi Moza”, S.Gu-mô đặt lên trước, đề cao nhạc sĩ thiên tài Đó thái độ tự phụ, kiêu ngạo, coi tất chàng trai 20 tuổi, vừa bắt đầu sáng tác nhạc Khi khẳng định “Moza tôi”, S.Gu-mô lại đặt nhạc sĩ thiên tài người Áo cao hẳn tài cá nhân Cách nhìn nhận đánh chín chắn điềm tĩnh Sau 10 năm trải nghiệm thái độ kiêu ngạo chưa hết hẳn Bởi Suno đặt ngang hàng với Moza Cùng với thời gian trưởng thành, với kinh nghiệm sống ngày phong phú, đến năm 40 tuổi, S.Gu-mơ lại nói: “Chỉ có Moza” Trong lời khẳng định này, S.Gu-mơ cịn đề cao tài Moza, khơng dám đặt cạnh Moza nữa, dù lúc đó, đóng góp ơng với âm nhạc nhiều hẳn so với năm 20, 30 tuổi Càng có có nhiều đóng góp sáng tạo, đến dộ chín tài năng, người nhạc sĩ lại cảm thấy nhỏ bé, vô nghĩa trước thiên tài Moza Đó thái độ khiêm nhường, nhận thức thân Tồn câu nói nhạc sĩ S.Gu-mô thể sâu sắc cách nhìn nhận đánh giá thân quan hệ với người khác, cho thấy mối quan hệ mật thiết tuổi tác, kinh nghiệm sống trải người với ý thức thân, tài cá nhân Những câu nói giản dị mối quan hệ với Moza thể trưởng thành S.Gu-mô nhận thức, đánh giá thân thiên tài âm nhạc Moza quan niệm sâu sắc đắn, xác Khi cịn trẻ, người ta thường hay nông bồng bột, thường hay ảo tưởng tài năng, tư chất lực thân Ba mươi tuổi người ta chín chắn hơn, ảo tưởng thân xốc tuổi trẻ cịn Bốn mươi tuổi lúc “Tứ thập nhi bất hoặc” (khơng cịn điều nghi nữa), thể lực sung mãn, tài sung sức vào độ chín, người ta thường nhìn nhận người khác thân tỉnh táo hơn, nên có đánh giá xác Khi 18 tuổi, nhà thơ Xuân Diệu tự coi đỉnh Hymalaya ngạo nghễ: “Ta một, riêng, thứ Khơng có chi bạn bè ta” sau này, trưởng thành hơn, chín chắn giàu kinh nghiệm sống, gắn bó với quần chúng nhân dân, Xuân Diệu ý thức rõ tơi cá nhân mình, khơng đề cao thân cách đáng mà thấy phần tập thể nhân dân đơng đảo: “Tôi xương thịt với nhân dân Cùng đổ mồ hôi, sôi giọt máu” Những nhận thức Xuân Diệu thân gần gũi với nhận thức S.Gu-mô mối quan hệ thân Moza Những câu nói S.Gu-mơ cho thấy tỉnh táo sáng suốt người ln có ý thức sâu sắc thân, ln tỉnh táo nhìn nhận lại chặng đường đời qua để có đánh giá xác thân quan hệ với người Dù sâu sắc xác quan niệm S.Gu-mơ chưa thật đầy đủ toàn diện Việc đề cao tài người khác dẫn đến việc phủ nhận tơi cá nhân hay ngược lại, cách nhìn nhận đánh giá có phần lệch lạc, phiến diện Trong đời, người ta mặt phải biết trân trọng đánh giá xác tài đóng góp người khác đồng thời phải biết khẳng định dấu ấn cá nhân Vì vậy, bên cạnh câu nói S.Gu-mơ, có lẽ cần phải khẳng định thêm rằng: Tơi tơi, Moza Moza Những câu nói S.Gu-mơ mối quan hệ Moza khơng sâu sắc giàu ý nghĩa mà cịn mang đến cho người học quý giá bổ ích, giúp cho người nhận thức trải qua thời gian tuổi tác, có người đóng góp với cộng đồng, người ta có suy nghĩ sâu sắc chín chắn hơn, có nhận thức đắn thân, giống lúa nhiều hạt mẩy biết tự uốn cong xuống Câu nói thức tỉnh người thái độ đắn cách nhìn nhận, đánh giá thân Nó giúp người hiểu phải biết khiêm nhường đánh giá tơi cá nhân mình, cần tránh thái độ mặc cảm tự ti, trân trọng đề cao người khác mà phủ nhận Những câu nói nhạc sĩ thiên tài S.Gu-mơ có ý nghĩa đặc biệt quan trọng hệ trẻ Nó giúp cho người cịn trẻ tránh thái độ nông bồng bột, ảo tưởng kiêu ngạo nhìn nhận đánh giá thân, đồng thời hành trang cần thiết với người sống Câu 8: Trình bày suy nghĩ anh (chị) nhận xét "Thành cơng tích số của: làm việc, may mắn tài năng" ? (Vơn-te, Những vịng tay âu yếm, NXB Trẻ, 2003) BÀI LÀM Nói chất thành cơng, nhà văn, nhà tư tưởng Vơn-te (Pháp) nói: "Thành cơng tích số của: làm việc, may mắn tài năng" Lời khẳng định gợi lên tâm trí người nhiều suy nghĩ sâu xa Nói đến “thành cơng” nói đến thành đạt người đời sống, nói đễn tất thành tựu mà cá nhân, hệ dân tộc đạt khoảng thời gian định Trong câu nói Vơn-te từ “làm việc” bao gồm tồn quy trình lao động, học tập, nghiên cứu đấu tranh người Năng lực đặc biệt người việc giải vấn đề đặt đời sống “tài năng” người Trong việc làm nên “thành công” người, “tài năng” phương diện chủ quan, “may mắn” lại ngun nhân khách quan Đó hội tốt, hồn cảnh thuận lợi xuất trình lao động, nghiên cứu, học tập chiến đấu người Đúng quan niệm Vơn-te, “làm việc” có vai trị đặc biệt quan trọng việc làm nên “thành công” Sự thành đạt người đời sống kết nỗ lực không ngừng; thành công tập thể, đất nước kết trình học tập, lao động, nghiên cứu tranh đấu nhiều người Thành công làm nên, phải trả giá mồ hôi, nước mắt – nhiều máu - nhiều người trình lịch sử Tất nhiên để “thành công” không cần nỗ lực mà cịn cần có tài năng, cần làm việc có phương pháp , cần có trí thơng minh, sáng tạo Người Việt có câu “Cần cù bù thơng minh”, cịn Êđíxơn khẳng định: “Thiên tài 99% mồ hôi nước mắt 1% thông minh” Các quan niệm nhấn mạnh, nâng cao vai trò cần cù làm việc Nhưng dù có lao tâm khổ tứ đến đâu, có đổ nhiều mồ nước mắt đến đâu, mà khơng có 1% thơng minh kia, công sức đổ xuống sông, xuống biển Như vậy, để “thành công”, bên cạnh cần cù “làm việc”, cịn cần có “tài năng” Bên cạnh yếu tố chủ quan, “thành cơng” cịn làm nên từ giúp sức không nhỏ “may mắn”, nghĩa giúp sức hội tốt, hoàn cảnh thuận lợi Bàn thắng Công Vinh đưa đội tuyển Việt Nam đăng quang vô địch AFF CUP 2008 không làm nên từ tài cá nhân anh, từ q trình “làm việc” tồn đội tuyển, mà cịn có vai trị yếu tố may mắn Nhưng may mắn vốn vị thần đỏng đảnh, thường gõ cửa hai lần, nên người cần biết tận dụng, biết nắm bắt lấy Mặt khác, giây phút may mắn đến đời tạo nên “thành công” người ln tích cực “làm việc”, đồng thời có “tài năng” tinh tường chớp lấy Khi bồn tắm hiến tặng cho Ácsimet định luật lực đẩy nước, trái táo rơi cung tiến cho Niutơn định luật vạn vật hấp dẫn, lúc nồi cháo sôi tặng cho Giêm Oát phát minh máy nước, trứng cho Anhxtanh thuyết tương đối hay lát cam xếp chồng lên biếu cho Utzôn mẫu hình nhà hát Ơpêra Sydney… phút giây “may mắn” bắt gặp qúa trình “làm việc” cần cù loé sáng “tài năng” người Như vậy, "Thành cơng tích số của: làm việc, may mắn tài năng" Vôn-te khẳng định - Dùrất sâu sắc xác, quan niệm Vơn-te vai trị yếu tố làm nên “thành công” dường chưa đầy đủ Dù nhà văn tài năng, tâm huyết, tận tụy với nghề, nhân vật Hộ Đời thừa Nam Cao khơng thành cơng nghiệp thiếu điều kiện vật chất tối thiểu Trong đời, có nhiều người cần cù, gặp nhiều hội may mắn, chí có tài, điều kiến sức khoẻ khơng cho phép khơng thể đạt tới đích thành cơng Vì vậy, để đạt “thành cơng” bên cạnh “tài năng”, “may mắn”, cần cù “làm việc”, có lẽ cần phải có sức khoẻ điều kiện vật chất tối thiểu Quan niệm Vôn-te cội nguồn chất “thành công” quan niệm đắn, sâu sắc xác, mang đến cho người học, kinh nghiệm sống có ý nghĩa, quý giá để có thành công, thành đạt đời Câu 9: Suy nghĩ anh (chị) việc cho nhận đời BÀI LÀM “Cho” “nhận” hành vi, tượng diễn thường xuyên phổ biến đời sống xã hội, đồng thời khiến cho người phải quan tâm tìm hiểu, nhận thức thực sống “Cho” hành động người trao cho giá trị vật chất tinh thần định mà khơng địi hỏi người đáp lại giá trị tương xứng Vì “cho” thường việc làm vô tư không vụ lợi khác với hoạt động mua bán đổi chác Trái ngược với “cho”, “nhận” hành vi đón lấy, nhận lấy giá trị vật chất tinh thần mà người trao tặng cho Vì vậy, “nhận” việc làm sáng vô tư, khác với hành vi tầm thường đòi hỏi, xin xỏ Trong sống “cho” “nhận” có hiểu cách thơ thiển làm công trả lương Thực mối quan hệ “cho” “nhận” thường tinh tế, có nhiều biểu đa dạng phong phú Nếu biết “cho” mà khơng biết “nhận” khơng hào phóng xa xỉ, mà cịn khơng biết trân trọng mà người nhận dành cho Nếu biết “nhận” mà khơng biết “cho” người trở nên ích kỷ, tầm thường vụ lợi Trong truyện cười dân gian “Cứu người chết đuối”, cận kề chết, lão hà tiện giữ ngun tính chất thói quen ích kỷ, biết “nhận” mà “cho” nên thiếu chút phải trả giá mạng sống Trong sống người, “cho” có “nhận” “nhận” có “cho” nên “cho” “nhận” ln có mối liên hệ mật thiết khơng tách rời Người mẹ sinh chăm lo nuôi dưỡng đứa “cho”, “nhận” đứa mang lại niềm vui, hạnh phúc hy vọng Người thầy dạy học trò “cho”, đồng thời “nhận” yêu quý kính trọng, biết ơn Khi biết “cho” người biết sống người khác, nên lẽ thường “cho” nhiều “nhận” nhiều, có “cho” có “nhận” có “nhận” có “cho” Khi bé Xa Diễm dành tồn số tiền người qun góp cho để trao tặng cho em nhỏ tuổi mắc bệnh hay mình, “cho” đồng thời “nhận” lịng biết ơn vơ hạn người bệnh, “nhận” niềm cảm phục biết ơn người xã hội Các câu tục ngữ người Việt như: “Gieo nhân gặp ấy”, “Ông chân giị, bà thị chai rượu”, “Có có lại toại lòng nhau”, quan niệm giản dị mà sâu sắc quan hệ “cho” “nhận” đời Trong sống, “cho” “nhận” không đơn giản “cho” hay “nhận” giá trị vật chất Khi “cho” giá trị vật chất, người “cho” “nhận” lại giá trị tinh thần tình cảm Mặt khác, trao tặng cho tình cảm tốt đẹp, làm cho việc tốt, mang lại niềm vui, niềm hạnh phúc cho người khác, người cho “nhận” lại giá trị vật chất Mỗi người phải biết “cho” “nhận” coi lẽ sống, thái độ sống đời: “Đã chim, Con chim phải biết hót phải xanh Lẽ vay mà khơng có trả Sống cho đâu nhận riêng mình.” (Tố Hữu) Tất nhiên đời, có điều mà người “nhận” nhiều đền đáp lại giá trị vật chất hay tinh thần Làm đền đáp việc Cách mạng cho toàn dân tộc sống độc lập tự do, Đảng cho người dân đổi đời, lý tưởng sống đắn cao đẹp, hay nói khác nhà thơ Pháp: “Đảng cho tơi sáng mắt, sáng lịng”? Các hành động hiến máu cứu người, hiến tặng phận thể, hiến thận, tặng giác mạc…đều nghĩa cử cao đẹp, “cho” cách nhân cao thượng Việc “cho” “nhận” tạo mối quan hệ tốt đẹp thân thiện người với người sống từ tạo nên mối quan hệ tốt đẹp Nếu biết “nhận” mà khơng biết “cho”, biết sống vị kỷ, người trở nên độc, khơng nhận tình yêu kính trọng người khác “Cho” “nhận” cần thiết người Bởi khẳng định người khơng thể sống ích kỷ, sống Đồng thời thể truyền thống nhân “lá lành đùm rách” dân tộc Tuy việc “cho” “nhận” không quan hệ người với người, mà mối quan hệ cá nhân với Bên cạnh việc sống người khác, cho người khác, cá nhân phải biết sống cho Khi bỏ cơng sức để học tập, người ta thu lại kiến thức sâu sắc, phong phú, cịn lười biếng, khơng chịu học tập – nghĩa không muốn “cho” – kết “nhận” lại khơng có Có thể nói “cho” “nhận” hành vi tất yéu thiếu sống người thường có mối quan hệ mật thiết, có sức mạnh làm nên quan hệ tốt đẹp người với người Thái độ sống cao đẹp người, hệ trẻ phải biết sống người: “Sống cho chết cho” Tổ quốc: “Đừng hỏi Tổ quốc làm cho ta / Mà phải hỏi ta làm cho Tổ quốc hơm nay” Câu 10 : Quan niệm anh chị tiết kiệm BÀI LÀM Trong vơ vàn thói quen đức tính tốt đẹp người, tiết kiệm đức tính vơ cần thiết quan trọng Nói tầm quan trọng tiết kiệm, người xưa có câu: “Buôn tàu bán kè, không ăn dè hà tiện” Nhưng tiết kiệm đức tính tốt đẹp người khác hẳn với thói quen xấu keo kiệt, hà tiện, bủn xỉn Cha ông ta châm biếm mạnh mẽ thói keo kiệt bủn xỉn người qua nhiều truyện cười dân gian “Cá gỗ”, “Lão hà tiện”, cịn nhà văn Ngơ Tất Tố châm chọc thói hà tiện vợ chồng Nghị Quế Nếu keo kiệt, hà tiện, bủn xỉn thói quen kẻ có tiền có của, ăn chẳng dám ăn, mặc chẳng dám mặc tích góp làm giàu, tiết kiệm lại thói quen sử dụng điều kiện vật chất - tinh thần cách hợp lý có hiệu Tiết kiệm đối lập chất với xa hoa, phung phí người Trong đời sống xã hội người, tiết kiệm đức tính vô cần thiết Bởi giá trị vật chất, tinh thần, điều kiện cần thiết cho sống vô hạn Từ sức khoẻ, lực đến khả tiền bạc người, từ khơng khí để thở, nguồn nước để sử dụng tài nguyên thiên nhiên đất nước có hạn Vì vậy, tiết kiệm để giá trị vật chất tinh thần, để nguồn tài nguyên thiên nhiên không bị cạn kiệt, không bị sử dụng cách lãng phí mang lại hiệu cao cho đời sống người đồng thời sử dụng bền vững cho nhiều hệ Tấm gương sáng ngời đức tính tiết kiệm mà nhiều hệ người Việt phải noi theo Chủ tịch Hồ Chí Minh Trong hồn cảnh chiến tranh việc tiết kiệm đạn dược thuốc men, tiết kiệm xương máu, khơng cần thiết mà cịn đạo đức cao Khi đất nước hồ bình, việc sử dụng tiết kiệm điều kiện tài nguyên xây dựng phát triển đất nước giúp cho đất nước hồi phục, phát triển nhanh chóng mạnh mẽ hơn: “Dọn tí phân rơi, nhặt mẩu Mỗi than mẩu sắt,cân ngơ … Ta nâng niu gom góp dựng đồ” (Tố Hữu) Ở thủ đô Băng Cốc - Thái Lan, vào cao điểm tất xe ô tơ, có người lái, bị cấm tham gia giao thơng Đó khơng hình thức tiết kiệm nhiên liệu, phương tiện, mà cịn cách để tiết kiệm không gian giao thông Thử hình dung vào cao điểm người xe ô tô, không gian giao thông bị chiếm dụng với mức độ vô lớn, dễ tạo cảnh tắc đường kẹt xe, làm lãng phí thời gian nhiều người, lãng phí tiền bạc xã hội Với ý nghĩ ấy, tiết kiệm thời gian hình thức tiết kiệm có ý nghĩa nhất: “Mọi tiết kiệm suy cho tiết kiệm thời gian” (Các-Mác) Dù tiết kiệm thói quen cần thiết, đức tính tốt đẹp, khơng phải tiết kiệm có ý nghĩa tình hình thức Trước đau khổ hoạn nạn người không nên tiết kiệm lời an ủi, đồng cảm sẻ chia Trong sống không nên tiết kiệm nhìn trìu mến, cử thân thiết yêu thương, lời cảm ơn chân thành không nên tiết kiệm lịng tốt, tình u thương, vị tha, độ lượng Như tiết kiệm sử dụng điều kiện vật chất, tinh thần, nguồn tài nguyên cách hợp lý có hiệu Tiết kiệm thói quen tốt, đức tính cần thiết gia đình, đất nước dân tộc Câu 11: Danh thực BÀI LÀM Trong sống của người, mối quan hệ “danh” “thực” mối quan hệ phổ biến, để lại cho người nhiều suy nghĩ sâu xa, nhiều học giàu ý nghĩa “Danh” trước hết danh tiếng, danh hiệu người, “thực” chất khả năng, lực có thực người “Danh” thường gắn với “lợi”, nên danh vị thường liền với lợi lộc, thói háo danh, ham danh lợi trở thành thói xấu người Nếu “danh” vỏ hình thức bao bọc bên ngồi, “thực” nội dung, chất thật bên Trong truyền thống người Việt, niềm khát khao lập cơng danh thường phổ biến điều đáng, tốt đẹp Nếu Phạm Ngũ Lão cảm thấy thẹn nhắc tới Gia Cát Lượng thấy chưa làm cho nước, Nguyễn Cơng Trứ khẳng định: “Đã mang tiếng trời đất / Phải có danh với núi sơng” Vì khát vọng lập công với đất nước, lập danh với đời hoài bão cao quý, tốt đẹp người hệ trẻ tương lai Tất nhiên điều quan trọng việc lập danh phải dựa vào lực có thực thân Dù xã hội xưa nay, tình trạng “hữu danh vô thực” xuất vô phổ biến Nhà thơ Nguyễn Khuyến châm biếm kẻ mang danh tiến sĩ thực học chẳng có gì, “tiến sĩ giấy” Nhà thơ Tú Xương chê thói mua danh bán tước xã hội đương thời Chính thói hám danh làm xuất mẫu người bà phó Đoan “Số Đỏ” – kẻ vơ dâm đãng lại ban “tiết hạnh khả phong” Việc có danh mà khơng có thực điều đáng lên án phê phán, tạo nên người “Tốt mã rẻ cùi” Trong truyền thống người Việt nhân loại, việc khơng hài hồ danh thực phổ biến Những người có nhân cách, lịng tự tơn, có lực thực Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Hải Thượng Lãn Ông lại hay coi thường danh lợi Trong quan niệm cua dân gian thái độ coi thường “danh”, coi trọng “thực” phổ biến thường đúc kết qua câu tục ngữ: “Cái nết đánh chết đẹp” “Tốt gỗ tốt nước sơn Xấu người đẹp nết đẹp người” Trong sống đại, người toàn xã hội phải phấn đấu đạt đến hài hồ danh thực nghĩa khơng cần “tốt gỗ”, mà cần tốt “nước sơn” Việc phấn đấu thực để học hàm, học vị thực chất, để có việc học thật thi thật, để danh hiệu nọ, mĩ từ trở thành thực chất phản ánh lực người phong tặng điều vơ cần thiết Điều góp phần làm giảm thiểu lẫn lộn trắng - đen, thật - giả đời sống xã hội Những nỗ lực Đảng, Nhà nước, Chính phủ để việc cải cách hành chính, thực chế độ cửa, dấu, cải cách tư pháp, đổi trị, cải cách kinh tế… phát triển theo thực chất điều vô quan trọng vô cần thiết Suy cho mối quan hệ “danh” “thực” mối quan hệ hình thức nội dung vật, tượng đời Nếu khơng có hài hồ “danh” “thực” tạo nhiều tượng giả tạo, bịp bợm, tạo “những vật quái gở” mang tên “Hồn Trương Ba da hàng thịt” Nhà viết kịch Lưu Quang Vũ khẳng định “không thể bên đằng bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Sự hài hồ “danh” “thực” hình thức nội dung điều mà nhân loại tiến khát khao vươn tới Đối với hệ trẻ nay, việc học tập, phấn đấu, tu dưỡng, rèn luyện để có lực phẩm chất thực sự, đồng thời có danh vị xã hội điều vừa cần thiết đáng Chỉ có lực thực danh hiệu trở nên có ý nghĩa người tơn trọng Có thể nói mối quan hệ “danh” “thực” mối quan hệ tồn phổ biến đời sống Nó địi hỏi người phải nhận thức sâu sắc, xác nỗ lực phấn đấu để đạt tới hài hoà “danh” “thực” Câu 12: Sự không công làm khủng hoảng niềm tin người, làm đảo lộn giá trị cản trở phát triển xã hội Hãy viết văn ngắn (khoảng 600 từ) trình bày suy nghĩ anh/chị quan niệm BÀI LÀM: Sự không công làm khủng hoảng niềm tin người, làm đảo lộn giá trị cản trở phát triển xã hội Quan niệm ln gợi lên tâm trí người nhiều suy nghĩ sâu xa Sự không công trạng thái bất công thái độ cư xử người với người việc phân chia quyền lợi vật chất – tinh thần xã hội Về nội dung ý nghĩa, quan niệm đề cập đến tác hại to lớn không công người đời sống xã hội Sự không công làm khủng hoảng niềm tin người Tình trạng bất cơng thái độ cư xử người với người việc phân chia quyền lợi vật chất – tinh thần xã hội làm cho người không định giá xác giá trị thân mình, cống hiến, đóng góp Hệ tất yếu người ta khơng cịn tin vào mình, khơng tin vào người khác nữa.(Con niềm tin vào bố mẹ, học trò niềm tin vào thầy cô, nhân viên niềm tin vào lãnh đạo, nhân dân niềm tin vào quyền ) Sự không công làm đảo lộn giá trị đời sống Tình trạng khơng cơng làm cho người ta khơng cịn đúng, sai; đâu tốt, xấu Khi không công diễn thường xuyên, giá trị đạo đức, pháp luật, tiêu chí để phân chia quyền lợi, chuẩn mực cư xử người với người khơng cịn đứng vững khiến cho giá trị đời sống bị đảo lộn (Các chuẩn mực đánh giá xếp loại học sinh nhà trường bị vi phạm thầy cô cư xử khơng cơng với học trị, cán cân cơng lí luật pháp bị nghiêng lệch người thực thi luật pháp thiên vị ) Sự không công cản trở phát triển xã hội Tình trạng bất cơng thái độ cư xử người với người việc phân chia quyền lợi vật chất – tinh thần xã hội làm cho người trở nên bất mãn, buông xi, khơng cịn ý chí phấn đấu vươn lên Khi không công diễn thường xuyên, nghiêm trọng hủy hoại cạnh tranh lành mạnh xã hội, chí khiến nhiều người bất mãn, sinh biểu tình, khiếu kiện kéo dài, ảnh hưởng đến an ninh-chính trị xã hội Các doanh nghiệp, tổ chức kinh tế cạnh tranh không lành mạnh gây khủng hoảng kinh tế Tuy không công lúc gây hậu tiêu cực Đối với người có lịng tự trọng, việc bị đối xử khơng cơng có lại khiến người ta nỗ lực vươn lên để thừa nhận, để đối xử công Việc Việt nam nhiều năm bị cộng đồng quốc tế đối xử không công khiến dân tộc Việt nam nỗ lực vươn lên để có vị trí tương xứng trường quốc tế - Quan niệm dù chưa thật đầy đủ toàn diện, giúp người nhận thức tác hại to ớn không công người tồn xã hội Cơng bằng, “bình đẳng” ln giá trị cao quý mà nhân loại tiến khát khao vươn tới Thế hệ trẻ cần dũng cảm đấu tranh chống lại bất công, nỗ lực phấn đấu, học tập, rèn luyện để góp sức vào việc xây dựng xã hội “công bằng, dân chủ, văn minh” Đảng Nhân dân mong ước  ... qua đời, người khóc cịn cười" Nữ nhà văn Mĩ Hellen Keller thực tìm chân lí sống, cách sống đẹp, sống tốt quan trọng hết để lại học đáng quý cho tất Câu 4: Cách 2000 năm, ngơi đền cổ phương Đơng... sống xã hội Những nỗ lực Đảng, Nhà nước, Chính phủ để việc cải cách hành chính, thực chế độ cửa, dấu, cải cách tư pháp, đổi trị, cải cách kinh tế… phát triển theo thực chất điều vô quan trọng vô... kiệm, chống lãng phí, ln ý thức nỗ lực sử dụng điều kiện vật chất, tinh thần cách có hiệu quả, hợp lí Câu 3: Viết văn khoảng 600 từ, trình bày suy nghĩ anh/chị quan niệm: "Tơi khóc khơng có giày