Bài viết Chiến tranh và hoà bình trong tập thơ Rừng dậy men mùa của Đông Trình khảo sát những sắc thái của chiến tranh và hoà bình, thái độ của người trí thức trước hiện thực cũng như cách thức biểu hiện những nội dung đó của thơ ca Đông Trình. Từ đó, khẳng định vị trí quan trọng của nhà thơ trong dòng thơ ca yêu nước, chống chiến tranh trước 1975, về cả tư tưởng chủ đề lẫn thi pháp thơ.
TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH HO CHI MINH CITY UNIVERSITY OF EDUCATION JOURNAL OF SCIENCE Vol 19, No (2022): 1271-1284 Tập 19, Số (2022): 1271-1284 ISSN: 2734-9918 Website: https://journal.hcmue.edu.vn https://doi.org/10.54607/hcmue.js.19.8.3524(2022) Bài báo nghiên cứu * CHIẾN TRANH VÀ HỒ BÌNH TRONG TẬP THƠ RỪNG DẬY MEN MÙA CỦA ĐƠNG TRÌNH Nguyễn Thị Tịnh Thy Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế, Việt Nam Tác giả liên hệ: Nguyễn Thị Tịnh Thy – Email: nguyenthitinhthy@dhsphue.edu.vn Ngày nhận bài: 12-7-2022; ngày nhận sửa: 03-8-2022; ngày duyệt đăng: 18-8-2022 TÓM TẮT Tập thơ Rừng dậy men mùa nhà thơ Đông Trình, Đối Diện xuất năm 1972, tiếng lịng trí thức ln đau đáu với nước non Tập thơ hai nửa thực viễn mộng, chiến tranh hồ bình đầy ám ảnh xúc cảm Qua vần thơ mạnh mẽ, dội; đằm thắm, hiền hoà, thảm cảnh chiến tranh mĩ cảnh hồ bình đan quyện vào thể tinh thần can đảm trái tim nhân hậu người cầm bút Chiến tranh hồ bình cịn thể tài thơ ca thi sĩ Đơng Trình qua thi pháp thơ giàu ấn tượng với hình ảnh thủ pháp nghệ thuật độc đáo Bằng phương pháp lịch đại, phương pháp cấu trúc - hệ thống, phương pháp liên ngành, báo khảo sát sắc thái chiến tranh hồ bình, thái độ người trí thức trước thực cách thức biểu nội dung thơ ca Đơng Trình Từ đó, khẳng định vị trí quan trọng nhà thơ dòng thơ ca yêu nước, chống chiến tranh trước 1975, tư tưởng chủ đề lẫn thi pháp thơ Từ khóa: người trí thức; hịa bình; thi pháp; chiến tranh Mở đầu Đơng Trình thuộc hệ nhà thơ phong trào đô thị miền Nam Tập thơ Rừng dậy men mùa ông, Đối Diện xuất năm 1972, “tình tự dân tộc” (Tran, 2019) – tiếng lịng trí thức ln đau đáu với nước non Ra đời năm tháng chiến tranh chia cắt, tập thơ tranh thực dội ngập tràn súng đạn, khói lửa, chết chóc đau thương, mát Đồng thời, hình ảnh bình n với khát vọng hồ bình giấc mơ lành hữu bên cạnh khốc liệt Vì thế, tập thơ hai nửa thực viễn mộng, chiến tranh hồ bình đầy ám ảnh xúc cảm Chiến tranh hoà bình cịn thể tài thơ ca thi sĩ Đơng Trình qua thi pháp thơ giàu ấn tượng với hình ảnh thủ pháp nghệ thuật độc đáo Bằng phương pháp lịch đại, phương pháp cấu trúc - hệ thống phương pháp liên ngành, báo khảo sát sắc thái chiến tranh hồ bình thơ Đơng Trình, thái độ người trí thức trước cảnh nợ nước tình Cite this article as: Nguyen Thi Tinh Thy (2022) War and peace in The forest is full of season poetry collection by Dong Trinh Ho Chi Minh City University of Education Journal of Science, 19(8), 1271-1284 1271 Nguyễn Thị Tịnh Thy Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM nhà cách thức biểu sắc thái thơ ca Đơng Trình Từ đó, khẳng định vị trí quan trọng nhà thơ dòng thơ ca phong trào thị miền Nam – dịng thơ tiên phong với quan niệm sáng tác mang tính dấn thân đề từ tập thơ mà Đơng Trình trang trọng ghi vào: “Trong hoàn cảnh khổ chung, người nơng dân cịn kiên gan cúi xuống cày cấy ruộng đồng bom đạn, kiên tâm cúi xuống viết lách vùng đất văn hoá trổ đầy trái độc” (Dong Trinh, 1972, p.5) Nội dung 2.1 Chiến tranh – khúc bi ca phận nước, phận người Dĩ nhiên, chiến tranh mà chẳng có khói lửa, đạn bom, đổ nát chết chóc Nhưng chiến tranh thơ Đơng Trình thể thi ảnh đầy ám ảnh phận nước, phận người Đất nước, người Việt, làng quê Làng q thơ Đơng Trình khơng cịn bình yên, rơm rạ “súng nổ quanh thôn” “lúa chết bên xác người” đỉnh điểm tàn phá chiến tranh đến sống thường “Người bỏ nhà bơ vơ tìm đất sống, Khói lửa vây quanh nghiệp đời Người gục ngã bên tiếng súng, Bên lúa vàng hạt máu tươi” (Lúa chết bên xác người) Lúa chết bên xác người nhan đề đầy gợi hình tranh khốc liệt chiến tranh Người “bơ vơ”, “gục ngã”, “vườn ruộng tan hoang, lúa rụng tơi bời”… Tất tạo thành khung cảnh chết chóc, hủy diệt Rừng núi vậy, phải chịu đựng tàn phá đạn bom: “Rừng núi tang thương xác xơ cành, Cây cụt đầu, gốc rễ ngã chênh vênh, Chim khơng hót, suối khơ lịng đá” (Ta trồng rừng) Cả không gian bị tước đoạt sống, vạn vật bị quyền sống, lồi Nhà thơ Đơng Trình sử dụng hình ảnh tương hợp liền kề nhau, đầy sức gợi ám ảnh để tái giới điển hình chiến tranh Tác giả khéo sử dụng thủ pháp vẽ mây nẩy trăng để khái quát sức tàn phá bom đạn Cả đoạn thơ cảnh đầu rơi máu chảy người, hình ảnh thiên nhiên nói thay tất cả: “rừng núi tan thương”, “lá xác xơ cành”, “cây cụt đầu”, “gốc rễ ngã chênh vênh”, “chim khơng hót”, “suối khơ lịng đá” Mỗi câu thơ tám chữ có đến hai cụm chủ vị, hai hình ảnh, hình ảnh gợi lên khơ héo, chết chóc Trong khơng gian đó, mảy may tìm thấy chỗ dung thân hay nguồn sống cho người Không ruộng đồng thôn dã rừng núi hoang vu phải gánh chịu đạn bom mà thành phố, cảnh phồn hoa đô hội khơng cịn nữa, bàn tay gớm ghiếc chiến tranh vươn tới khắp nơi: 1272 Tập 19, Số (2022): 1271-1284 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM “Ngơi nhà nằm nghiêng ơm vết đạn, Rặng soan tây mềm gió ngu ngơ Nét chữ phân ưu ngả màu tái xám, Bài vị rưng rưng bụi khói hương mờ … Chỗ hẹn xanh nấm mộ, Mắt nhỏ chân cầu lệ đốm lung linh … Chiều xanh xao máu người” (Trong thành phố cổ tích) Những câu thơ mang dấu ấn chiến tranh lột tả mát qua nét phác thảo từ nhà ngõ Ngôi nhà “ôm vết đạn”, cỏ “ngu ngơ”, chỗ hẹn “xanh nấm mộ” không gian chiến tranh rộng mở đến nơi chốn bình yên nhất, đáng che chở “Thành phố cổ tích” mang đầy thương tích khơng cịn nơi trú ẩn người “Thành phố cổ tích” thơ Đơng Trình hoang vắng mát phế tích Khơng gian ngập tràn nỗi đau thương li biệt với hình ảnh vắng lặng, “rưng rưng” “lung linh” hương khói buồn đau Bên cạnh khúc bi ca thân phận đất nước với vô số vết hằn bom đạn từ ruộng đồng, rừng núi thị thành, thơ Đơng Trình cịn tiếng than thảm thiết, bi người dân phải sống chết cảnh li loạn Họ người chiến sĩ xả thân hồ bình cho đất nước bị trừng phạt, đứa bé mồ côi, người mẹ con, người vợ chồng Trong nhà tù, nhà nguyện thơ thể dũng khí Đơng Trình ông can đảm phơi bày tội ác nhà cầm quyền người chống đối Như ống kính điện ảnh với góc quay đa chiều, thơ hướng đến hai không gian đối lập nhau: nhà tù – nhà nguyện Nhà tù không gian tra máu me đầy thảm khốc thời trung cổ Những hình thức tra dã man dội xuống người chiến sĩ: “Tôi biết chiều nhà ngục tối, Anh bị trói tay, mặt úp vào tường Cú đấm quân thù từ sau bủa tới, Máu thấm dịng tóc lưng … Thân thể anh chẳng cịn ngun vẹn, Thịt lóc dần cách khớp xương” (Trong nhà tù, nhà nguyện) Tù nhân bị “bọn đánh thuê thay phiên tra tấn” nhà ngục tăm tối Đòn roi tàn bạo chốn lao tù giáng xuống thể anh, anh kiên gan chịu đựng Nhà ngục có hành hạ, trừng phạt tàn nhẫn bất khuất kiên cường mà khơng có tiếng rên la Nỗi đau đớn đặt khơng gian khác Đó nhà nguyện – thánh đường tơn giáo tình mẹ: “Có bà mẹ chiều nhà nguyện, Thầm gọi tên anh, mắt lệ tuôn trào: “Mùa khô hạnh Ngài đến, 1273 Nguyễn Thị Tịnh Thy Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Xin giúp người uống cạn chén thương đau” (Trong nhà tù, nhà nguyện) Nỗi đau thể xác người chuyển sang nỗi đau tinh thần người mẹ Sự chuyển đổi không gian kéo theo chuyển đổi cảm giác Cả thơ có bảy khổ, sáu khổ đầu tập trung vào hình ảnh người chiến sĩ chốn lao lung, rốt cuộc, lại kết thúc khổ cuối với hình ảnh người mẹ quỳ thánh đường với nỗi đau chôn giấu mắt lệ tuôn trào Sáu khổ đầu tạo cho người đọc cảm giác đau đớn thể xác người tù, khổ cuối cảm giác nỗi đau đớn trái tim người mẹ Nhà lí luận I A Richards cho rằng: “Mặt cảm giác hình ảnh có nhiều ý nghĩa Cái mang lại sức mạnh cho hình ảnh khơng tính sinh động hình ảnh, mà cịn khả trở thành vật nhận thức Một khả có mối liên hệ đặc biệt với cảm thụ cảm giác” (Wellek & Warren, 2009, p.334) Từ cảm giác người tù người mẹ, ta hiểu nhiều bi kịch chiến tranh Bài thơ Trong nhà tù, nhà nguyện cịn có diệu pháp cách kết thúc bất ngờ Bất ngờ để mở ý nghĩa mới, góc nhìn khác chiến tranh Đó chiến tranh nhìn từ người nữ với người mẹ, người vợ, người em oằn vai gánh lấy nỗi khổ đau Ta bắt gặp kiểu hình tượng nhiều thơ khác Đơng Trình, mà tiêu biểu Mẹ phố người Bài thơ Mẹ phố người viết theo thể lục bát với giọng điệu kể lể oán thể đến nỗi đau đớn điên dại người mẹ chiến tranh: “Ơi mẹ khổ trăm chiều,/ Trong đau, tưởng xiêu ngã lòng./ Vai mang, lưng cõng, tay bồng,/ Đứa xanh tầu lá, đứa hồng máu tươi./ Chết đi, chết đứng, chết ngồi,/ Trên nương ruộng người./ Dưới mưa đạn bom rơi,/ Mẹ ngồi mẹ khóc, mẹ bươi huyệt hồng./ Áo mẹ bọc đứa đầu lịng,/ Khăn mẹ gói đứa ơm tay chờ./ Đứa cịn nóng, đứa cứng đơ,/ Đứa giãy, đứa lơ láo nhìn … Có người hỏi mẹ đâu? … Con tao bốn đứa chưa … Con tao? Hả? Con tao đâu? Sao cầu mần ri?” (Mẹ phố người) Qua lời kể người mẹ, nhà thơ Đơng Trình đặc tả mát tuyệt vọng bà không cứu nỗi đứa thơ dại Từng động tác, lời nói vừa đối thoại vừa độc thoại kèm với từ láy diễn tả nỗi oan ức người chết nỗi cuồng dại người sống cắt cứa tâm can người đọc Rất nhiều điệp từ sử dụng thơ nỗi đau tới tấp, dồn dập giáng xuống đời người mẹ “Mẹ”, “con”, “con tao”, “đứa”, “chết” nhắc nhắc lại với điểm nhìn trần thuật chuyển đổi liên tục từ bên vào bên qua thứ ngôn ngữ trần thuật vừa kể vừa tả linh hoạt Các kiểu “lời trần thuật” (Tran, 2004, p.86) đan cài khiến hình ảnh thơ trở nên sống động, sức tố cáo tội ác chiến tranh mà sắc bén hơn, gai góc 1274 Tập 19, Số (2022): 1271-1284 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Ta bắt gặp cặp hình ảnh mẹ – thơ buồn có nhan đề nhẹ nhàng mà triết lí: Một lần trăm năm Bài thơ lời tâm người trai người lính miền Nam thân phận Mỗi người hồn cảnh, thực trạng xác thân tâm hồn tơi tả khác cất lên lời oán xé lòng: “Thưa me, thưa me nhà,/ Ngồi xe lăn vịng xót xa./ Thưa me, thưa me gần,/ Dù chẳng cịn đơi chân./ Giữa phố người chiều người qua đây,/ Nằm băng ca vải bọc dày./ Có tiếng reo khóc,/ Máu cịn hồng chưa phai./…Thưa me, thưa me gần,/ Dù chẳng xác thân./ Giữa phố người chiều người qua,/ Đi lâu mà chẳng thấy quê nhà,/ Người lâu mà khơng thể tới,/ Vì người bóng ma./ Thưa me, thưa me thăm,/ Xin quê hương chỗ yên nằm./ Xin bóng phần mộ,/ Một lần trăm năm.” (Một lần trăm năm) Con về, khúc khải hoàn niềm vui sum họp, mà trở thương tật, chết chóc, chán nản tuyệt vọng Kết cấu trùng chương điệp cú tương hợp với tâm trạng quẫn lớp người gánh chịu chấn thương thể xác tinh thần Khơng khí thơ tốt lên màu tang tóc, giọng điệu thầm chất chứa cay đắng, xót xa: “con về”, gần, nhà, thăm… Nhưng tình cảnh nào? Con ngồi xe lăn, chẳng cịn đơi chân, khơng cịn ngun vẹn Mẹ mừng hay lo, vui hay buồn, mãn nguyện hay thất vọng? Một người khác trở nhà “ngồi xe lăn”, mà “nằm băng ca vải bọc dày”, dù “về gần”, gần “chẳng cịn xác thân” Đó lần trở nhất, cuối vĩnh viễn Anh trở “một lần trăm năm”, để “xin quê hương chỗ yên nằm” Từ đây, anh khơng cịn lo súng nổ chát chúa, khơng cịn sợ hành qn vất vả, anh trở nhà Có lẽ khơng có chuyến trở đau lịng thế, khơng lời cầu xin, lời từ biệt bi đát Nhưng sao, người trở thân xác may mắn người xác thân, trở thành hồn ma lang thang vô định, không chốn nương náu linh hồn: “Đi lâu mà chẳng thấy quê nhà,/ Người lâu mà khơng thể tới,/ Vì người bóng ma” Nhịp điệu thơ chậm, giọng điệu bi hình ảnh nhạt nhồ đẩy đến tận nỗi mát tang thương chiến tranh gây nên Đọc câu thơ này, có cảm giác thật giống nhà phê bình Nguyễn Tấn Long cảm nhận Việt Nam thi nhân tiền chiến: “Ta cảm thấy dường thi nhân khơng cịn nhà sáng tạo thi ca Mà thể xác giao cảm với linh hồn cõi hư vô, ghi lại lời than khóc, rên rỉ hồn hồi vọng thời xưa” (Nguyen, 1972, p.468) Lời than khóc, rên rỉ với tỉ lệ từ ngữ mang nhiều trắc tạo nên nhạc tính buồn cho thơ, có lẽ mà nhạc sĩ Tơn Thất Lan phổ nhạc thơ với âm điệu chậm buồn da diết Dĩ nhiên, “cái làm nên hồn nhạc điệu liên tưởng tổ chức âm với cảm giác âm nhạc (nhạc cảm) lòng người Sự liên tưởng cụ thể, trực tiếp, có mối liên hệ âm hưởng, nhịp điệu với tâm hồn” (Le, Tran & Nguyen, 2007, p.225) 1275 Nguyễn Thị Tịnh Thy Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Chiến tranh Rừng dậy men mùa thể từ góc nhìn tỉnh thức người trí thức trước thời Đó khúc bi ca phận nước, phận người ngày tháng trước năm 1975 miền Nam Hiểu bất hạnh mà mảnh đất người quê hương phải gánh chịu, hiểu lịng mong mỏi sống bình n người mẹ, người em, người thầy, người lính, nhà thơ Đơng Trình nói lên khát vọng họ qua nhiều thơ với đề tài hồ bình 2.2 Hịa bình – giấc mơ có thực tính dự báo văn chương Khi “vườn ruộng tan hoang, lúa rụng tơi bời”, “người gục ngã lên nhau, tiếng súng”; người mẹ phát điên nỗi đau con, người thầy phải kể câu chuyện cổ tích “cho em quên tiếng súng nổ gần”; chung quanh bốn bề tử khí, nhà thơ Đơng Trình mơ tương lai có hai chữ “hồ bình” Giấc mơ hồ bình khiến cho độc giả Rừng dậy men mùa cân cảm xúc, đưa họ bước khỏi thực máu me, chết chóc đổ nát chiến tranh để tìm thấy niềm hân hoan “hội trùng tu”: “Tôi muốn đêm đánh thức mẹ dậy,/ Thổi vào cho trái tim khô./ Chỉ ngày Trùng - tu trước tầm mắt thấy,/ Dù khóc từ lâu, mắt lệ, hoen mờ./ Tôi muốn đêm vào thức em gái,/ Rũ hạt buồn khung ảnh tàn phai./ Tuổi thơ em nằm yên cát bụi,/ Nhưng hồn thiêng xin che chở núi sông Bạn bè đâu, có nghe ta nói? Xin trở họp mặt đón tin vui Vì ngày Trùng - tu lên tiếng gọi, Thắp sáng thơ, ta báo hiệu cho đời” (Hội trùng tu) Trùng tu nghĩa “dựng lại nhà, dựng lại người” nhạc sĩ Trịnh Công Sơn mơ ước, trùng phùng, “gặp nhân tình đầy bác ái” nhạc sĩ Phạm Duy da diết mong chờ hát Tìm Nhà thơ Đơng Trình tổ chức lễ hội trùng tu thơ để “thổi vào cho trái tim khô” mẹ, “rũ hạt buồn khung ảnh tàn phai” em gái từ lâu nằm yên cát bụi mời gọi bạn bè tứ tán khắp nơi “trở họp mặt đón tin vui” Trong thơ Đời không mộng Rừng dậy men mùa, hồ bình cịn trở ngun vẹn đầy đủ người xếp bút nghiêng vào rừng thẳm: “Mừng hội lớn anh em đủ mặt,/ Thân thể vẹn toàn, ngày hồi sinh./ Những người xa tưởng đâu mất,/ Trong mạch hồng máu long lanh Vòng tay lớn ta nối qua rừng núi, Nhịp chân xa động vỡ non ngàn Lời reo vui tưởng nở tung buồng phổi, Hát lên anh cho thù hận tan hoang.” (Đời không mộng) Ở đây, Đơng Trình sử dụng liên văn Nối vòng tay lớn với nhiều từ ngữ có hát nhạc sĩ Trịnh Cơng Sơn “Vịng tay lớn” vang lên tiếng hát, 1276 Tập 19, Số (2022): 1271-1284 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM nối qua rừng núi, qua bước chân gian lao, qua lời reo vui ngày hồ bình Bài thơ tiên đốn tương lai gần đất nước, Đơng Trình viết dự cảm vào tháng sáu năm 1969, năm sau, khơng khí ngày 30 tháng năm 1975 náo nức Người vui hội lớn, “hội trùng tu” “ngày hồi sinh” để làm lại từ đầu, đứng lên từ đổ nát, bỏ lại sau lưng kỉ niệm đau buồn chiến tranh Quê hương từ tươi đẹp Từng hình ảnh bình dị đến nao lòng tranh quê ra, mang theo niềm hạnh phúc đời thường từ khát vọng lớn lao nhà thơ: “Thế rực rỡ dịng sơng,/ Phải khơng em?/ Dịng sơng tươi cười chồng vai đồng lúa,/ Dịng sơng nước cạn mở lòng bao dung,/ Cho đứa bé mục đồng,/ Cởi quần lội qua theo trâu xóm… Thế có câu hị, Phải khơng em? Câu hò nương cho bắp lớn trái, Câu hò ruộng cho lúa tốt đòng Lời mật em ươm đường thân mía, Ca dao mẹ hát thơm bột sắn khoai.” (Vô linh thiêng nghe theo tiếng gọi) Vẫn thi tứ, thi ảnh quen thuộc làng q thơ ca Việt Nam, Đơng Trình khiến ta xúc động giọng điệu tâm tình đầy ngào câu hỏi tu từ nhẹ nhàng mà tha thiết Nhà thơ thể sáng tạo sử dụng biện pháp nhân hoá độc đáo: “Dịng sơng tươi cười chồng vai đồng lúa” Nhân hố khiến khung cảnh bình trở nên yên ả, nên thơ sống động Những đứa trẻ cởi quần lội qua sơng, theo trâu xóm gợi nhớ đến cảnh chiều quê Thiên Trường vãn vọng thơ thiền sư Trần Nhân Tông thuở xa xưa liên văn văn hố nơng thôn Việt Nam khắc sâu tâm thức bao người Đơng Trình gọi khung cảnh bình phép nhân hoá đầy sáng tạo, lạ lẫm hơn, giàu tính hình tượng hơn: “cho q hương phút duỗi thân mình” (Hơm ngày mai) Và giờ, tất đổi thay: “Bấy có cha nhà sập,/ Đứng tro than dựng lại cột kèo./ Mẹ ngút mắt nhìn nương khoai rẫy bắp,/ Đầu tre làng gió hịa theo… Bấy có tơi ngơi trường cũ, Viên phấn tay kẽ đậm đề Chẳng cần gọi tên người sổ, Lớp học từ không vắng ai.” (Bấy giờ) Khơng cịn lo tai ương rập rình từ thơn xóm đến lớp học, khơng cịn lo bé thơ bị cướp sinh mệnh Lớp học không vắng trở thành mơ ước lớn chiến tranh, điều vốn bình thường trở thành bất thường Vì thế, bình thường hơm 1277 Nguyễn Thị Tịnh Thy Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM khiến hạnh phúc người thầy thật bình dị mà q xúc động, tín hiệu hồ bình dường bình thường nhỏ nhoi làm người đọc xúc động nhiều Từ niềm hạnh phúc chung làng quê mượt mà câu hò khúc dân ca nương ngơ ruộng lúa vịng tay mở rộng người, đôi lứa yêu dệt giấc mơ tổ ấm riêng mình: “Và nhà mai Cất lên miền lòng em ướm? Và mai Nơi ru móc đâu tình em buộc?” (Vơ linh thiêng nghe theo tiếng gọi) Thơ ca nói riêng nghệ thuật nói chung thường tạo nên chất truyền thần cho cảnh người nhờ tiểu tiết đặt chỗ Đoạn thơ Đơng Trình Việc bàn bạc nơi ru móc đâu ngơi nhà hạnh phúc khiến cho tình cảm người thơ xác tín chân thành Cái móc nơi bình thường trở nên “vô linh thiêng” nhan đề thơ, linh hồn ngơi nhà Cái móc nơi điểm sáng nghệ thuật mà Đơng Trình gieo vào thơ, khiến hồ bình từ khái niệm lớn lao, xa xôi trở nên nhỏ bé, gần gũi mà lại chân thật vơ Hồ bình cịn gắn với hình ảnh người phụ nữ đời thường đầy gần gũi, dung dị đỗi cao Họ biểu tượng bình yên hạnh phúc Từ tình yêu họ, sống hồi sinh: “Trước bảng lớp em đứng hiền mẹ,/ Hai cánh tay ngoan đỗi vỗ về./ Trên mái ngói chuyền tình đôi chim sẻ,/ Giữa tiếng giảng lắng tai nghe Như xa thời bom đạn phá, Cây ta ươm mọc lại cho rừng Mặt trời vươn vai đọt lá, Bóng tối chết rồi, ngăn kéo mùa đơng.” (Tình đầy tâm) Cơ giáo bục giảng trông “hiền mẹ” Vẻ dịu hiền làm lắng dịu gian, khiến đơi chim sẻ chuyền tình mái ngói dừng lại lắng tai nghe tiếng giảng Tứ thơ thật đẹp đẽ, bình n đến khơng thể bình n hơn, nhẹ nhàng đến khơng thể nhẹ nhàng Nhà thơ Đơng Trình ln biết chọn hình ảnh thơ độc đáo, gần gũi quen thuộc với giới đời thường, lại đậm chất nghệ thuật nhờ phát tinh tế đôi mắt nghệ sĩ Đồng thời, việc sử dụng thủ pháp nhân hoá đầy sáng tạo khiến cho câu thơ diễn tả hạnh phúc hồ bình giàu sức gợi: “mặt trời vươn vai đọt lá,/ bóng tối chết rồi, ngăn kéo mùa đông” Một chân trời vẫy gọi người phía ánh sáng ấm áp; vĩnh viễn giã biệt bóng tối lạnh lẽo, mát ngày qua 1278 Tập 19, Số (2022): 1271-1284 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Điểm đáng ý thơ viết đề tài hồ bình Đơng Trình thời gian ln tương lai Trước thực tăm tối, Đơng Trình khơng bi quan Ơng ln nhắc đến tương lai dùng từ ngữ đồng nghĩa để đặt tên cho nhiều thơ, câu thơ: “rất gần tương lai”, “một thành phố cho tương lai”, “ngày mai”, “bấy giờ”… Tương lai thơ Đông Trình có tính dự báo mạnh, ơng vẽ tranh thơ có đề tài hồ bình trở thành thực – thực sống động mà lịch sử chứng thực Ở nông thôn “dấu bom đạn mờ dần luống cỏ./ Đàn bị say bóng mát chân đồi./ Lũ mục đồng nằm vắt chân chữ ngũ,/ Chiều lên cao theo giọng hát hò ơi…/ Mắt mẹ già xanh thời gái,/ Hoa cỏ vườn tuổi hồi xuân./ Sau trâu cày lòng cha trẻ lại,/ Đất mở tình cho hạt giống đến gần” (Rất gần tương lai) Ở thành phố nao nức với sống mới: “Ngã tư công trường hội ngộ, Người đổ nước lũ tìm sơng Cuốc xẻng tay, anh lấp hầm hố, Chị tìm tên bảng phân cơng.” (Một thành phố cho tương lai) Những mầm hồi sinh cựa thức dậy, êm đềm rộn rã khác dệt nên khúc hoà ca “tiếng đời lăn náo nức” Đơng Trình nhà kiến tạo tương lai tạo nên thơ tranh sống đa sắc màu đầy sống động Ông khiến người đọc nhìn thấy, cảm thấy, nghe thấy tương lai “nhìn rõ mặt”, tạo cho họ niềm tin có ánh sáng cuối đường hầm Các nhà lí luận khẳng định ngồi chức giáo dục, thẩm mĩ, giải trí, văn chương cịn có chức dự báo Bằng linh cảm, mẫn cảm người nghệ sĩ, nhà văn trình bày dự cảm, dự báo số phận cá nhân lịch sử Dự cảm khơng đơn suy tưởng ý chí nhà văn, mà phải kết tinh trí tuệ, niềm tin tầm nhìn họ diễn đủ sức thuyết phục người đọc Bởi vì, nói Montgomery Belgion: “Mỗi nhà văn có quan điểm sống định, cách giải thích sống định… Ý nghĩa tác phẩm luôn nằm chỗ thuyết phục độc giả đồng tình với cách giải thích Văn học ln bắt độc giả tin vào điều đó, việc thực tương tự tác động miên – độc giả bị nghệ thuật miêu tả sống lôi bị tuyên truyền” (Wellek & Warren, 2009, p.56) Dự cảm Đơng Trình ngày hồ bình Rừng dậy men mùa khẳng định vai trò văn chương với sống, giá trị nghệ thuật vị nhân sinh Tuy nhiên, để cơng khai thể dự cảm văn chương lên trang viết bối cảnh chiến tranh Việt Nam thời giờ, nhà thơ phải có dũng khí dấn thân, dũng khí bày tỏ thái độ người trí thức trước thời Vì vậy, thái độ người trí thức điểm đáng lưu ý tập thơ Rừng dậy men mùa 1279 Nguyễn Thị Tịnh Thy Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM 2.3 Chiến tranh, hịa bình thái độ người trí thức “Thơ hình thái nghệ thuật cao quý, tinh vi Người làm thơ phải có tình cảm mãnh liệt thể nồng cháy lòng Nhưng thơ tình cảm lí trí kết hợp cách nhuần nhuyễn có nghệ thuật Tình cảm lí trí diễn đạt hình tượng đẹp đẽ qua lời thơ sáng vang lên nhạc điệu khác thường” (Le, Tran & Nguyen, 2007, p.310) Rừng dậy men mùa đời năm phong trào đô thị miền Nam chống Mĩ, chống chiến tranh nổ khắp nơi Rất nhiều niên trí thức thời tham gia đấu tranh nhiều hình thức: xuống đường biểu tình chống quyền tay sai thực dân, thoát li theo cách mạng, che chở người mang chí lấp biển vá trời Kết hợp với hình thức biểu tình hoạt động văn hóa nghệ thuật Bửu Chỉ vẽ tranh cổ động; Nguyễn Xuân Tân, Tôn Thất Lập, Miên Đức Thắng sáng tác nhạc “hát cho đồng bào nghe”; Ngô Kha, Trần Quang Long, Đơng Trình nhiều người khác làm thơ Thơ Đơng Trình nỗi lịng thái độ người niên trí thức trước thực đau thương đất nước Đứng phía người nghèo khổ, đồng cảm với họ, Đơng Trình “sự thật văn học” (La Nguyen, 2018, p.73) để thể tinh thần nhân đạo sâu sắc tác phẩm mình: “Anh, rác rưởi học trị./ Cúi đầu nhìn nghe đời thối rữa,/… Xót xa vơ thân anh nhà giáo,/ Sơn quét đời bảng đen … Làm để nói với em Về thành phố anh sống? Chiến tranh, rác rưởi mộ người Hàng ngày chen lấn chiếm khoảng đất Làm nói với em đứa học trò Ban ngày đến trường, ban đêm rước khách, Gặp thầy ngã ba, Chiếc áo nữ sinh không che thật.” (Vô linh thiêng nghe theo tiếng gọi) Bằng câu thơ tả thực theo thể tự buông trút uất ức, nhà thơ phơi bày giới tăm tối rác rưởi mà hệ ông phải tồn Những người đáy xã hội “sống mòn” địa ngục trần gian Nhà thơ hai lần dùng từ “rác rưởi” đoạn thơ, bên cạnh người nhỏ nhoi tội nghiệp Cảm giác chủ thể thành phố – nơi nhà thơ sống, rác rưởi mộ người người Con người bị rác rưởi mồ mả vây bủa, họ “chen lấn chiếm khoảng đất” kiếm chỗ dung thân nhỏ nhoi sống bất an Trong không gian nhầy nhụa bối đó, có “những đứa học trò ban ngày đến trường, ban đêm “rước khách” khiến cho lịng thầy giáo chua xót, bẽ bàng Biết bao lần, nhà thơ đứng gần với người khốn khổ, gần với “những đứa trẻ bụng ỏng thân gầy,/ mắt nhìn ngu ngơ quê hương cháy (Về trường Quảng Phước); đứng gần với người chịu nhiều mát chiến tranh: 1280 Tập 19, Số (2022): 1271-1284 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM “Chiều hơm tơi xuống phố, Đau đớn nhìn em đứng khóc bên đường Lá xơm xao cánh gió, Trong mắt em buồn giọt tủi vương.” (Lúa chết bên xác người) Nhìn vào nước mắt buồn tủi rác rưởi “đời thối rữa” nghĩa nhà thơ tự trăn trở trách nhiệm người trí thức việc đưa người dân thoát cảnh khổ đau tăm tối Để vực dậy tâm hồn đau khổ, nhà thơ Đơng Trình khơi lại lịng họ niềm tự hào lịch sử nước nhà cách tiếp thêm nghị lực cho họ đứng lên tự giải phóng cho quê hương, cho gia tộc cho thân mình: “Lịch sử ta bốn ngàn năm sáng chói, Lê Lợi, Quang Trung bất khuất kiêu hùng” (Lúa chết bên xác người) Gợi lại lịch sử bốn ngàn năm chói sáng, gợi lại gương bất khuất kiêu hùng chiến thắng kẻ ngoại xâm bạo tàn thời đại, thơ Đơng Trình lời hiệu triệu, thức tỉnh động viên người dân noi gương cha ơng để vượt khỏi cảnh “đời thối rữa” Ơng ln cho họ nhìn thấy tái sinh đằng sau đổ nát, hoang tàn: “Tôi thấy qua dòng nước mắt, Hạt giống nứt mầm trổ mộng nhú lên, Tôi thấy hoang tàn đổ nát, Hàng xanh rụng trút ưu phiền.” (Lúa chết bên xác người) Gieo mầm hi vọng cho quần chúng lao khổ tố chất thể trí tuệ trách nhiệm dẫn đường trí thức Trước thực đầy đớn đau đáng căm thù cảnh “lúa chết bên xác người”, nhà thơ vực người nông dân gượng dậy, trao cho họ niềm hi vọng ngày mai tươi sáng Tuy nhiên, khơng dừng lại động viên, khích lệ, người trí thức cịn phải có hành động dấn thân để mang lại hịa bình cho dân tộc: “Bạn bè ta thằng ni chí lớn,/ Luyện văn chương thành lưỡi gươm thần./ Đứng với ngu phu làm người hảo hớn,/ Sống đời hèn mà triết nhân… Tuổi xuân ta chất ngất cao vọng, Thở dài tim hồng Tuổi xuân ta căng mặt trống, Như mũi tên chờ cánh cung.” (Hành ca cho tương lai nhìn rõ mặt) “Ni chí lớn” nhiều cách, hệ niên thời Đơng Trình không hổ danh cháu “Lê Lợi, Quang Trung bất khuất kiêu hùng” Đoạn thơ tái 1281 Nguyễn Thị Tịnh Thy Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM khơng khí đêm khơng ngủ, “dậy mà đi”, đêm hát cho đồng bào nghe bao sinh viên yêu nước Tất căng tràn nhiệt huyết chống ngoại xâm, xuống đường thơ, âm nhạc tranh cổ động Họ trưởng thành không nhờ sách vở, chữ nghĩa nhà trường, mà cịn lí tưởng American go home sục sơi làm nóng ran sân trường đại học đường phố lúc “Bức tường biểu ngữ sắc nét đấu tranh, Viên gạch phủ rêu xanh chiều đại nội Ở anh lớn lên bạn bè, Có thằng đời làm thân mọt sách, Có đứa kiêu hùng tay nắm đưa cao Ở anh chông chênh thuyền ngày biển động Ở anh đứng lên ngã xuống, Rực rỡ mặt trời u ám bóng đêm Ôi phong phú biết ngày anh sống… Ở anh tiếp sức người sống vuốt mắt kẻ chết…” (Vô linh thiêng nghe theo tiếng gọi) Tuổi hai mươi người trí thức thơ Đơng Trình q đẹp Họ sống chết đáng tự hào Đó lựa chọn người biết “nhận thức thời đại” (La Nguyen, 2018, p.75) dám hi sinh nghĩa lớn Bài học xuống đường tranh đấu cho tự dạy họ làm người nghĩa, không làm giun dế chấp nhận thân phận nô lệ để yên thân Bài học trường đời, học tranh đấu có nhờ “học phí trả máu” Và, máu người trí thức tun ngơn sống bất khuất họ Thái độ người trí thức chiến tranh dấn thân – phương cách để mang lại hịa bình Bên cạnh họ anh em, đồng chí; sau lưng họ lịch sử, tiền nhân Hạo khí giống nịi tiếp thêm sức mạnh niềm tin để họ viết tiếp trang sử xanh dân tộc: “Tiếng ta cao không theo tới, Lời ta sâu lịch sử giống nịi Ta bước ngồi bóng tối, Trên đời, ta ươm nụ tương lai Trong bước chân người tiếp truyền lịch sử Cổ nhân qua mà hạo khí cịn ngun.” (Hạo khí ca) Thơ ca Việt Nam thập niên kỉ XX nói lên tâm trạng phân vân “bâng khuâng đứng đơi dịng nước, chọn dịng hay để nước trôi” (Dậy lên niên – Tố Hữu) hệ niên thời Ở Rừng dậy men mùa, Đơng Trình người trí thức thơ ơng khơng cịn phân vân Họ chọn đường 1282 Tập 19, Số (2022): 1271-1284 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM “tiếp sức người sống vuốt mắt kẻ chết”, họ chọn “nếu người chết cho quê hương” (Tự nguyện – Trương Quốc Khánh) kiên định với lựa chọn mình, dù phải đối mặt với gian khó, hiểm nguy: “Ta sống đời chưa lần trở mặt, Bằng hữu xa gần mở rộng hai tay Ta trời mở rộng lòng với đất, Trước âm mưu ta cất tiếng cười.” (Hành ca cho tương lai nhìn rõ mặt) Đặt bối cảnh lịch sử năm tháng cuối kháng chiến chống Mĩ (1954-1975) thấy giá trị “chưa lần trở mặt” “cất tiếng cười” trước bao âm mưu khiến người trí thức thoả hiệp đầu hàng Vì thế, đoạn thơ tuyên ngơn sống, tun ngơn tranh đấu Đơng Trình trí thức tiến thuộc hệ ơng hai mặt ý nghĩa “hiển ngôn” “hàm ngôn” thơ Đặc biệt “Lớp nghĩa hàm ngôn văn ngầm giúp người sáng tác vượt qua hàng rào kiểm duyệt quốc gia, đảng phái trị, tổ chức tơn giáo, loại giáo lí, húy kị, thành kiến, định kiến, hủ tục, mê tín, dị đoan… Để nói với người đọc điều khơng thể nói bên sáng tác văn học” (La Nguyen, 2018, p.70) Và, việc phát hành tập thơ Rừng dậy men mùa với 27 thơ trình bày cảm thức hai vấn đề lớn thời đại: chiến tranh hịa bình vào tháng năm 1972 cách khẳng định lương tâm trách nhiệm cá nhân, hệ đáng trân trọng nhà thơ Kết luận Tập thơ Rừng dậy men mùa Đối Diện xuất Ngay tên nhà xuất đủ để nói lên nội dung tập thơ, Đối Diện ln thể tư đối diện với quyền miền Nam thời giờ, cất lên tiếng nói phản biện xã hội sắc bén Rừng dậy men mùa cách mà nhà thơ Đơng Trình đối diện với thực Qua vần thơ mạnh mẽ, dội; đằm thắm, hiền hoà, thảm cảnh chiến tranh mĩ cảnh hoà bình đan quyện vào thể tinh thần can đảm trái tim nhân hậu người cầm bút Hơn nửa kỉ trôi qua, đọc lại Rừng dậy men mùa, cịn thấy ấm nóng hồn dân tộc câu chữ giàu cá tính sáng tạo Đơng Trình Trong Hành ca cho tương lai nhìn rõ mặt, Đơng Trình có viết: “Ta vỗ thơ cánh chim,/ Như gió vơ tình chở nắng qua đêm./ Có tiếng hát khơng sứ điệp?” Đúng vậy, với Rừng dậy men mùa, thơ ông cánh chim trời bay qua giông bão lịch sử, mang theo tiếng hát “muôn năm ta yêu Việt Nam” sứ điệp mãi thiêng liêng Và với tập thơ này, ông khẳng định vị trí quan trọng dòng thơ ca yêu nước, chống chiến tranh trước 1975, tư tưởng chủ đề lẫn sáng tạo thi pháp thơ ca Tuyên bố quyền lợi: Tác giả xác nhận hồn tồn khơng có xung đột quyền lợi 1283 Nguyễn Thị Tịnh Thy Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM TÀI LIỆU THAM KHẢO Dong Trinh (1972) Rung day men mua [The forest is full of season] Danang: Opponent Publishing House La Nguyen (2018) Phe binh ki hieu hoc – Doc van nhu la hanh trinh tai thiet ngon ngu [Semiotic Criticism – Reading Literature as a Journey of Language Reconstruction] Hanoi: Vietnam Women’s Publishing House Le, B H., Tran, D S., & Nguyen, K P (2007) Tu dien thuat ngu van hoc [Dictionary of Literary Terms] Hanoi: Writers’ Association Publishing House Nguyen, T L (1972) Viet Nam thi nhan tien chien [Vietnamese poets before the war] Saigon: New Life Publishing House Tran, D S (2004) Tu su hoc (Tap 1) [Science of narrative (Episode 1)] Hanoi: Ha Noi University of Education Publishing House Tran, H A (2019) Dong Trinh – “Nguoi di giua thuc va mo” [Dong Trinh – “The one who walks between reality and dream”] https://vanchuongphuongnam.vn/dong-trinh-nguoi-di-giuathuc-va-mo.html Wellek, R & Warren, A (2009) Li luan van hoc [Literary theory] (translated by Nguyen Manh Cuong) Hanoi: Literary Publishing House WAR AND PEACE IN THE FOREST IS FULL OF SEASON POETRY COLLECTION BY DONG TRINH Nguyen Thi Tinh Thy Hue University of Education, Vietnam Corresponding author: Nguyen Thi Tinh Thy – Email: nguyenthitinhthy@dhsphue.edu.vn Received: July 12, 2022; Revised: August 03, 2022; Accepted: August 18, 2022 ABSTRACT The forest is full of seasons (“Rừng dậy men mùa” in Vietnamese) poetry collection by poet Dong Trinh, published in 1972 by Opponent, is the voice of an intellectual always worried about the country The poetry collection is the two halves of reality and fantasy, war and peace, full of obsession and emotion Through strong, fierce, tender, and gentle poems, the interweaving of the war scene and the peaceful landscape shows the courageous spirit as well as the benevolent heart of the writer War and peace are also expressions of the poetic talent of Dong Trinh poet, through impressive lyrical poetry with unique images and artistic techniques This article examines the nuances of war and peace, the intellectual's attitude towards reality, and how these contents are expressed in Dong Trinh's poetry through chronological, structural-systemic, and interdisciplinary approaches Thereby, this article affirms the 'poet's important position in the line of patriotic and anti-war poetry before 1975, in terms of both thematic ideas and poetic poetry Keywords: intellectual; peace; poetic; war 1284 ... tác văn học” (La Nguyen, 2018, p.70) Và, việc phát hành tập thơ Rừng dậy men mùa với 27 thơ trình bày cảm thức hai vấn đề lớn thời đại: chiến tranh hịa bình vào tháng năm 1972 cách khẳng định lương... biện xã hội sắc bén Rừng dậy men mùa cách mà nhà thơ Đơng Trình đối diện với thực Qua vần thơ mạnh mẽ, dội; đằm thắm, hiền hoà, thảm cảnh chiến tranh mĩ cảnh hồ bình đan quyện vào thể tinh thần... tử khí, nhà thơ Đơng Trình mơ tương lai có hai chữ “hồ bình? ?? Giấc mơ hồ bình khiến cho độc giả Rừng dậy men mùa cân cảm xúc, đưa họ bước khỏi thực máu me, chết chóc đổ nát chiến tranh để tìm