Việt Nam trên quá trình hội nhập toàn cầu- vị thế nền văn hóa dân tộc trong lịch sử quan hệ với nền...

\Vier NAM TREN QUA TRINH HOI NHAP TOAN CAU Vị THẾ NỀN VĂN HOÁ DÂN TỘC TRONG LICH SU QUAN HE VỚI NỀN VĂN HOÁ CÁC CƯỜNG QUỐC ĐẶNG THANH LÊ* Trong “cú sốc đa ngun văn hố” nói đến khả “nhiễu xạ văn hố” nay, thách thức môi đất nước q trình giao lưu hội nhập văn hố tồn cầu vấn đề góc cạnh Tiếp cận ““Vị van hoá Việt Nam lịch sử quan hệ với văn hoá eường quốc trình hội nhập tồn cầu” sở có khả góp phần tìm đến kiến giải khoa học cho vấn đề đặt + * Từ khứ đến nay, Việt Nam trải qua trình quan hệ với nước đặc biệt Vào khoảng kỷ XIX quan hệ từ khứ với Trung Hoa, Việt nam đối diện với lực thống trị Có thời điểm đất nước rơi vào tình cảnh "Một nước chịu phục hai thượng quốc”1, “Số phận lịch sử” lúc, đưa đất nước nhỏ bé đến mối quan hệ đặc biệt với nhiều cường quốc : Trung Hoa, Pháp, Liên Xô trước - Nga va My Va không chi mối quan hệ hữu nghị hợp tác với cường * Giáo sư, Đại học sư phạm Hà Nội, Việt Nam VIỆT NAM TRÊN QUÁ TRÌNH HỘI NHẬP TỒN CÂU 43 quốc bên ngồi mà có lúc số cường quốc cịn thượng quốc thống trị Hơn có cường quốc cịn giữ vị trí siêu cường quốc tế Các nước nói đồng thời sở hữu văn hoá vĩ đại khoa học kỹ thuật tiên tiến vào bậc giới Việt Nam vò vốn đề tiếp nhộn văn hoú cóc cường quốc Có khác biệt bước khởi nguyên cho mối quan hệ văn hoá Việt Nam với Trung Quốc, Pháp, Mỹ Việt Nam với Nga - Xơ viết Có thể nói gương mặt Puskin, Tolstoi, Maiakovsky, Fadeev đến với tâm hồn Việt Nam không bị phản quang mối quan hệ xâm lược — bị xâm lược, mối quan hệ thống trị - bị thống trị Ngược lại, trước nhận diện chiều sâu triết lý vẻ đẹp ngôn từ triết học, văn học Trung Quốc Pháp, trước tiếp cận cách hệ thống, tồn diện văn hoá văn học Mỹ, Việt Nam phải đối địch với cung tên Trung Quốc cổ xưa, súng đạn Pháp thời đại B52 Mỹ thời đương đại Sư du gong kìm tâm lý từ Mặt khác nhập văn hoá ngoại lai trường hợp song hành với vũ khí thống trị ngoại bang tránh khỏi gặp phải phản ứng đến hạn chế tiếp nhận văn hoá người dân địa lại nảy sinh tượng đối lập : tâm lý sùng ngoại Vào đầu kỷ XX châu Á “bừng tỉnh giấc ngủ nghìn năm” để nhìn sóng châu Âu hùng mạnh Trên lĩnh vực văn hoá vấn đề trở thành tư thi trí tuệ sâu sắc mạnh mẽ Bởi không khuất phục vũ lực hay đồng tiền mà chinh phục tư khoa học châu Âu, kho tàng văn học nghệ thuật chiếu sáng tư tưởng nhân văn phương Tây Đó chinh phục trí tuệ trái tim Hiện tuong “sting phục phương Tây” nói có cội nguồn từ thân phát triển văn hoá phương Tây Âu Mỹ khu vực tiến vào q trình đại hố trước châu Á nhiều kỷ Kết hợp với '*Chủ nghĩa trung tâm châu Au”, chau A da di vào khuynh hướng sùng bái phương Tây cực đoan Chính lẽ đó, gần có tượng lạm phát pha tình dục phim ảnh Việt Nam, nhà điện ảnh va dao dién truyền hình Pháp Frédéric Rossif, từ năm 1990 da cho người Mỹ “họ biểu trước tất người ho tiếp tục đưa phim trinh thám vơ vị có pha ôtô rượt đuổi phụ nữ khoả thân, trò nguy hiểm hồi hộp Hết thời ` Tuy nhiên, từ thời điểm du hành qua đường thống quan phương tổ chức giáo dục tố chức xuất quyền thống trị nắm giữ văn hố có khả “biện hành” - riêng 4A VIỆT NAM HỌC - KY YẾU HỘI THAO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẬT lối Là công cụ thiết chế xã hội định, nhiều yếu tơ đặc thù văn hố có sinh mệnh độc lập bảo tồn chân giá trị vượt qua trở lực Do nhìn nhận trường kỳ lịch sử phát triển quan hệ văn hố với Trung Quốc Pháp Liên Xơ - Nga, Mỹ giao lưu tiếp nhận tơn đường phát triển tất yếu tích cực nên văn hố Việt Nam Nếu tiếp xúc văn hoá ban đầu, văn hoá cường quốc đên Việt Nam qua sứ tướng lĩnh nhà truyền đạo, nhà buôn nhà ngoai giao, cac khách nhà hoạt động cách mang thi dan dân "sứ gia van hoá chuyên nghiệp đích thực” Trung Quốc Pháp quốc Mỹ quốc Nga - Xô viết đến với dân tộc Việt Nam Đó đội ngũ học giả nhà van hoá, van nhân nghệ sĩ mang sứ mệnh giao lưu văn hố song phương bình đẳng Trên trường kỳ lịch sử phát triển từ xưa đến nay, mối quan hệ với khu vực mở rộng đến Âu Mỹ văn hoá cường quốc đóng góp vào q trình trung đại hóa q trình đại hóa đời sơng văn hoá, xã hội Việt nam với nội dung lịch sử cụ thể Dưới xin đưa vài ý kiến sơ giá trị ưu tú nên văn hoá cường quốc phát triển xã hội Việt Nam: Trước hết hệ thóng triết học học thuyết xã hội phương Đông cô xưa, Nho giáo mang yếu tố đặc thù quan hệ chat chẽ với hình thành quốc gia trung đại khu vực Nhiều học giả khẳng định gia trung đại Theo tổng kết nhà thời kỳ trung đại quốc gia phong ngôn ngữ đại hình thành minh đại bát nguồn từ giá trị hình thành hệ thống quốc nghiên cứu Xơ viết A [A Guriévitch với kiến đời, nhữhg nhà nước đại xuất nhiều giá trị văn hoá nên tảng văn Trên trình chuyển biến xã hội sang phương thức sản xuất phong kiến Việt Nam tiếp thu học thuyết Nho giáo — nên tảng lý thuyết thiết chế tính thần xã hội phong kiến Trung Quốc Học thuyết quốc gia, dân tộc trước tác Nho gia có vị trí hàng đầu lý thuyết xã hội học nước khu vực Các quốc gia trung đại châu Á, sở thực tiên quan ngoại bang vận dụng sáng tạo học thuyết Khơng Mạnh từ tạo nên truyền thông yêu nước, ý thức dân tộc sâu sắc "Điều cát nghĩa nhiều nước châu A tiên phong phong trào giải phóng dân tộc khỏi hộ đế quốc bên ngồi thời kỳ đại Có thể tìm thấy so sánh với thực trạng chủng tộc chiến tranh châu Phi tư châu Âu xâm chiếm châu Phi cịn Ở tình trạng phân tán nhiều tóc tầng lớp tư nước ngồi thong trị VIỆT NAM TRÊN Q TRÌNH HỘI NHẬP TỒN CẦU 45 khơn ngoan giữ nguyên trạng tộc châu Phi Hơn họ chia ba đất nước Việt Nam Bởi cộng đồng dân tộc — su tap hợp nhiều công đồng tộc, chủng tộc tạo nên sức mạnh có tầm vóc rộng lớn vơ địch "3 Đến kỷ thứ XX với diện nước Âu Mỹ, biến động lịch sử đưa Việt Nam vượt qua ngưỡng cửa hệ tư tưởng, đạo đức học phong kiến Đất nước Việt Nam bắt đầu q trình đại hố đời sống văn hố xã hội lính vực triết học, giáo dục mỹ học, văn học nghệ thuật, khoa học kỹ thuật nhiều phương diện lối sống trang phục, văn hóa ẩm thực từ phương Tây di nhập vào xứ sở Viễn Đông Đây đề tài hấp dẫn phong phú, đa dạng, rộng lớn vượt khả người viết Ngoài ra, Trung Hoa, Pháp, Nga, Mỹ nguồn giới thiệu văn học giới đến Việt Nam Văn hoá cường quốc đến Việt Nam làm nhiệm vụ “sứ giả trung giới văn hố” Những nước lớn có nhiều khả điều kiện giao lưu văn hố sớm sủa dịng thời gian, rộng rãi phạm vị không gian phong phú lĩnh vực Có thể dẫn chứng trường hợp đầu kỷ XX “Chính vào lúc trào lưu tư tưởng châu Âu qua hai đường Nhật Bản Trung Quốc dội vào Việt Nam với sách báo gọi Tản thư viết bàng chữ Hán sĩ phu yêu nước tiến Việt Nam tìm đường cứu nước sản sàng tiếp nhận để thay cho hệ tư tưởng phong kiến thất bại trước nhiệm vụ cứu nước” Trí thức nho học Việt Nam thời kỳ biết đến “Lng gió Tây” với gương mặt Rousseau, Montesquieu, Spencer, Smith qua trước tác học giả Trung Quốc Khang Hữu Va, Lương Khải Siêu, Đàm Tự Đồng Tiếp sau đó, độc giá Việt Nam không đọc văn học Pháp mà cịn tìm đến văn học Nga Liên Xô qua dịch bàng Pháp văn tác phẩm Anna Karenine, Chiến tranh hồ bình, Thăng ngốc, Sông Đông êm đềm, Thép thể đây, Chúng người Xô Viết Tiếp xúc với văn học Mỹ qua dịch tiếng Pháp Gió Đơng gió Tảy, Cuốn theo chiều gió Và thời kỳ chiến tranh chống Mỹ trước đây, 7Trip fo Hanoi (1969) Susan Sontag đến với độc giả Việt Nam qua dịch tiếng Pháp năm 1969 Gerard Durand Co thé noi Sit gid trung giới văn học đóng góp lớn vào vấn đề giao lưu, hội nhập văn hoá phạm vi toàn cầu Rồi dịch phẩm bàng Anh ngữ có vị trí trung giới văn hố quan trọng hệ trẻ Việt Nam không dừng trình độ Anh ngữ giao tiếp thương mại khoa học kỹ thuật mà chiếm lĩnh vốn liêng Anh ngữ khoa học xã hội va van học Cuối chúng người Việt Nam văn hoá quan nước lớn tơi muốn nói đến đói tượng tiếp hơm qua hơm nay, nói đến nội hệ bất bình đảng trị đất đối điện với văn nhân văn hoá lực cua ban địa Giao nước trở thành thuộc hố có vị trí quốc tế lưu địa tâm 4ó VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẬT cỡ lâu đời, có khoa học tiên tiến khơng phải điều đơn giản Việc tiếp nhận giá trị văn hố tồn nhân loại có văn hố nước lớn, có truyền điều thể đạt đến hiệu tốt đẹp thống thiên hướng sáng tạo vấn đề cần nói đến phút trước mát đại chúng dân tộc có lĩnh vững Lịch sử văn hoá Việt Nam chứng minh vai trị trí thức niên Trong trải qua giáo dục phổ cập có điều kiện hưởng thu gió văn hố ngoại lai qua sóng vơ tuyến truyền hình Nhưng khứ có tầng lớp nho sĩ đến thời Pháp thuộc có trí thức Tây học hệ niên nhà trường có điều kiện tiếp cận văn hố nước ngồi Trừ phân số ỏi mang nặng tâm lý mặc cảm tự ty, theo đòi sùng ngoại đại phận họ người tiêu biểu cho lương tri lịch sử cho trí tuệ tâm hồn Việt Nam Do đó, họ sứ giả trung giới văn hoá đồng bào họ Và yếu tổ văn hố ưu tú ngoại lai phát huy hào quang mảnh đất Việt nam từ khứ hôm Bước đầu tiếp cên khỏ đóng góp cóc gió trị văn h Việt Nam q trinh giao lưu vị hội nhộp tồn cầu Việc nhận diện vị văn hố Việt Nam trình giao lưu hội nhập văn hố tồn cầu đê tài rộng lớn Tham luận xin nêu lên số ý kiến chưa hệ thống, chưa toàn điện chủ yếu có tính chất đặt vấn đề Đất nước Việt Nam nhỏ bé có trường kỳ lịch sử chiến đấu chiến thăng ngoại xâm Y thức quốc gia dân tộc, tỉnh thần yêu nước thương nòi người Việt Nam thư thách với luyện qua giai đoạn mười năm, hai mươi năm hàng trăm năm Càng vào tộc Nêu không thách thức bị đặt m hội nhập tồn cầu cân thiết có tự định vị quốc gia dan xuất phát từ mảnh đất q hương khơng thể xử lý sinh giao lưu hội nhập văn hố tồn cầu Mỗi đất nước trước thách thức lớn lao Với phát triển mạnh mẽ khoa học kỹ thuật, danh từ du nhập văn hố khơng cịn thích hợp Nếu trước quản bò Mỹ hay phong trào Hippy cần đến hàng vài năm cho hành trình đến Việt Nam ngày nay, giây phút diễn kiện hàng tỷ người trực tiếp tiếp xúc với đám tang Công nương Diana, voi World Cup Văn hoá xâm nhập chưa qua thử thách thời gian, khơng qua kiểm sốt tổ chức quyền khơng qua lựa chọn thiết chế tố chức giáo dục giáo dục chảng cịn kịp trở tay trước thực tế, hiền đại "là nghịch lý không ngừng bị phản bác”9, Những người trẻ tuổi “thế cơng dân tồn câu” bị theo lóc thời đại Thanh niên đặc biệt niên nước phát triền - nhiều nguyên nhân - say mê sóng vọng ngoại trước hết hướng Tây (bao gồm Âu Mỹ) VIET NAM TREN QUA TRINH HỘI NHẬP TOÀN CÂU A7 Tìm dân tộc phương hướng cần thiết cân hành khúc toàn cầu Nghiên cứu vấn đề truyền thống Việt Nam qua lịch sử tư tưởng, lịch sử văn hoá, lịch sử văn học Việt Nam đường có khả đóng góp để người Việt Nam hội nhập toàn cầu Một đặc điểm truyền thống Việt Nam lại ý niệm nhân quần, tỉnh thần cởi mở khoan dung giới biên cương Mot tỉnh thần dân tộc cao cả, sâu sắc gặp gỡ với ý niệm tồn nhân loại Chúng tơi khơng nghĩ có tượng đối lập “nhân quần” với “tổ quốc” số lĩnh vực văn hoá Việt nam truyền thống Nếu Nho gia có hệ thống học thuyết xã hội trị đáp ứng yêu cầu quốc gia khu vực Phật giáo hệ thống triết học phương Đơng vào triết lý có tính chất phổ qt với phạm trù liên quan đến số phận người nhân loại Có khác biệt định ý niệm dân chúng Nho giáo với ý niệm chứng sinh Phật giáo, Nhân nhà Nho với Bác nhà Phật “Nước mát chúng sinh đồn lại nhiều nước đại dương”, phát vĩ đại ngày hôm diễn chiến tranh quốc gia chiến tranh phân liệt nội Và nhân cách Đường Tăng : Quét nhà lo cho kiến chết Sa đèn thương hại thiêu thânŠ Phải có gặp gỡ với lý tưởng Hồ bình xanh, với ý tưởng môi trường “Cỏ Hoa Chim Cá” giận với người Dường sống gán bó lâu dài với thiên nhiên, với cộng đồng số phận lịch sử khắc nghiệt khiến người Việt Nam sớm có ý niệm nhân quần qua tinh than cởi mở khoan dung với người xa lạ - có kẻ thù chiến bại tay không cịn vũ khí Những người nước ngồi, có học giả nhà báo, nhà văn có nhận xét tính cách cởi mở khoan dung người Việt Nam Trong tường trình xuất năm 1631 Roma linh mục người Ý Christophe Borri nhận xét người Việt Nam Đàng Trong sau : "*Chính xuất phát từ tính cách hoà dễ thương họ mà nảy sinh người Việt Đàng lòng quý mến người nước Họ chấp nhận kiểu sống theo cung cách riêng biệt kiểu trang phục theo ý thích người nước ngồi”” Với giao lưu văn hố tồn cầu, xuất nhiều kiện giao lưu văn hoá, nhiều đề tài nghiên cứu hấp dân đặc sắc Với chủ nghĩa da ngữ, tính thần bá quyền ngôn ngữ ý thức tự tôn ngôn ngữ khơng cịn chấp nhận Đồng thời cách xử lý việc học ngoại ngữ, 48 VIÊT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT tương song ngữ (diaglossy) tượng song ngữ có ý nghĩa định giao lưu tư tưởng giao lưu văn hoá chia Xẻ giá trị Văn hoá trang phục, văn hoá ẩm thực đóng góp phần quan trọng vào hiểu biết, đồng cảm dân tộc Chiếc quần “jean” thứ trang phục phổ thông giới, đặc biệt niên Từ tiếp xúc với văn hoá phương Tây, người Việt Nam tiếp nhận trang phục châu Âu trước hết tính chất gọn gàng thuận tiện so với trang phục truyền thống nam giới Việt Nam Nhưng người không loại bỏ cách cực đoan tất thứ Chiếc áo dài phụ nữ Việt Nam biểu tượng người phụ nữ đất nước Việt Nam Và có nhiều phụ nữ nước ngồi có áo dài “bộ sưu tập” Món sandwich văn hố Mỹ nhiều người Việt nam chấp nhận đất nước chuyển vào chế thị trường Nhưng thật bất ngờ biết thực đơn trưa thứ bảy hàng tuần Lyz Taylor “một bát bún riêu cua đặt cửa hàng đặc sản người Việt Nam nấu "? Có thể nói, văn hố trang phục, văn hố ấm thực có khả nang đưa lại mối quan hệ giao lưu dân tộc tươi đẹp ngào Hội nhập tồn cầu kiện vĩ mơ vấn đề đặt từ thuộc tầm cỡ vĩ mô Sự kết hợp ý thức dân tộc ý niệm tồn nhân loại - phương hướng đạo hành khúc tồn cầu Đồng thời có ý nghĩa quan trọng việc nghiên cứu vấn đề giao lưu - hội nhập văn hố tồn câu Người đưa tn UNESCO đưa khái niệm Những nước nhỏ — Những văn hố lớn Từ đó, cần thiết đưa thêm bổ ngữ cho khái niệm phát triển : phát triển văn hoá đất nước quan hệ chặt chế với yếu tố kinh tế, giáo dục khoa học kỹ thuật đồng thời cịn có nguồn gốc từ yếu tố nội thân văn hố Bài học từ khủng hoảng tài số nước châu Á kinh nghiệm lịch sử mối quan hệ phát triển kinh tế kỹ thuật phát triển văn hoá xã hội CHU | THICH Georges Comdominas, Len tva cong trinh cla Yoshiharu Trung Hoa Ban khoa hoc Frederic Ban dich Rossit Tra lon Cae pham wi Tiếp cân văn LLA Gurevich, Dang Thanh Lẻ phone van x4 héi Neu Truboi Nuc Dai nam dedi chen von Phap va Thanh Ho Chi Minh xuat ban 1990 dua tin van hod trung dai dé tiếp nhân ngôn UNESCO 1990 Ban dịch Nhà xuat ban Giao duc HA Noi 1996 ngữ ki mung tự nang Wiel hoc Trung Hoa tha dat (An approach to some problems of accepting Chinese language and philosophical ideology in the _ VIỆT NAM TRÊN Q TRÌNH HỘI NHẬP TỒN CẦU 49 middle ages) Tham luận đọc Hội thảo quốc tế "*Giao lưu văn hố ngơn ngữ” tố chức Thiên Tân Trung Quốc 7/1994 Dinh Xuan Lam Loi giới thiệu tán thự xã hội Việt nam cuối kỷ XIX dau kỷ XX Nhà xuất Chính trị quốc gia Hà Nội 1997 Aya Wassef, Thời đại cách tiếp cận Người đưa tin UNESCO số 7.8/1993 Chuyén dan theo Georges Taboulet La geste Francaise en Indochine (KY tích nước Pháp Đông Duong) Adrien Maisonneuve Paris 1955 Ngô Thừa Ân, Táy dư ký Bản dịch Nhà xuất Khoa học xã hội Hà Nội 1988 Tập II Hỏi thứ 14 Elizabeth Taylor, Ti thudt Ban dịch Nhà xuất Văn hố Thơng tin Hà Nội 1993  ... TRINH HỘI NHẬP TỒN CÂU A7 Tìm dân tộc phương hướng cần thiết cân hành khúc toàn cầu Nghiên cứu vấn đề truyền thống Việt Nam qua lịch sử tư tưởng, lịch sử văn hoá, lịch sử văn học Việt Nam đường... đến Âu Mỹ văn hố cường quốc đóng góp vào q trình trung đại hóa q trình đại hóa đời sơng văn hố, xã hội Việt nam với nội dung lịch sử cụ thể Dưới xin đưa vài ý kiến sơ giá trị ưu tú nên văn hoá... đến với dân tộc Việt Nam Đó đội ngũ học giả nhà van hoá, van nhân nghệ sĩ mang sứ mệnh giao lưu văn hoá song phương bình đẳng Trên trường kỳ lịch sử phát triển từ xưa đến nay, mối quan hệ với