Thông tin tài liệu
THU XAC DINH NGUON GOC VA QUA TRINH HINH THANH CHU NGHTA ANH HUNG CUA NGUYEN BINH CHIEU NGUYÊN ĐỒNG Rˆ đời cách 150 năm, nghiệp Nguyễn Đình lại âm hưởng sống Chiều cịn đề lớn, dội mạnh đến thời đại cách có ý nghĩa Bị tật nguyễn từ năm 27 tuổi, ơng có cố gẳng liên tục, phi thường đề khỏi trổ nên vô dụng xã hội Và kết phẫn CHI ehim đất nước, lại vang lên lời ea ngợi kêu câu như: gọi hành động anh hùng Những đấu phi thường cuối vượt lên sức tưởng tượng «Thư sinh đánh Một trận trải gan trời đất thấu, So xưa thẹn tiếng anh hùng (Thơ điếu Phan Cơng Tịng) Hồi trang dẹp loạn ràu đâu uẫẳng, Nỡ đề dân đen mắc nạn đồng thời Phải đăng lưỡi gươm giặc ngòi bút », nhà thơ với ông Tùng quý tộc sống Thiện vương viết ông Giữa lúc gót giày quân xâm lược Pháp bắt đầu nện đất nước, bút tình cảm yêu văn nước chương Nguyễn Đình Chiều nghĩa u nước ơng khẳng định từ sớm, ngày soi sáng nhiều khia cạnh Nhựng chủ nghĩa yêu nướởo, phải sáng táo ông ohứa đựng nhân tố oủa chủ nghĩa anh hùng? Chúng cho tài sẵn quý mà Nguyễn Đình Chiều đề lại cho dân tộo, n đọng lại tồn văn chương ơng, đạo lý làm người, đạo lý làm người Việt-nam — lại Việt-nam giò phút Be be đân dám giậm vuén dạt tư tưởng trổ thành thứ vũ khí chiến đấu sắc bén, lợi hại vơ Có thể nói chủ đạo nước lý làm sôi lửa người bồng chiến đấu chống ngoại tộc xâm lược (Chạy giặc) Hứa Chử, vân ta! (Con dé) Mũi giáo Thị Toàn đừng dé sét (gi), (1) Lưỡi gươmn Dự Nhượng phải loan giồi (Thơ điểu Trương Gông Dinh, XII) vân , Nhưng chủ nghĩa u nước Nguyễn Đình Chiều cịn xây dựng tình hình mà bọn thống trị phong kiến bước nhân đân Điều Irở thành kế đồng lia voi bọn cướp nước, đồng thời tình hình nhiều có thức tĩnh quần chủng cho ta sở đề nghĩ đến nội dung quan niệm anh hùng ơng Nguyễn Đình Chiéu người bề ngồi tưởng chừng tư tưởng «tam luôn ám cương» lỗi ảnh, thời eủa đạo Nho bên lại có nước Nguyễn Đình Chiều sẵn lõi thật khỏe mạnh, Điều cho phép ta nghĩ ong tồn hạt nhân quan niệm, oó thề chưa thật hệ thống, chủ nghĩa anh hùng thời đại ông, Không phải ngẫu nhiên mà đẳng sau đòng cam than dung hợp chủ nghĩa gêu nước phong kiến uới tỉnh thần u nước nơng dân, hay nói Chủ nghĩa yêu xây dựng tình cho nỗi gian truân dân tộc, oho cảnh đắm giúp ơng đễ đàng hịa hợp với thực tiễn sôi ohống giặe eửu nước quần chúng nhân dân, Cho nên, muốn tìm hiều quan niệm anh hùng ơng phải tìm hiều mức độ cách khác mứo độ điều hòa lý trởng uới 23 thực Tiếc thay! Văn chương ơng có nhiều tác phầm hoặo chưa phát hay chưa phát đầy đủ (ví dụ Văn tế nghĩa sĩ Giồng Gạch), chưa xác định (ví dụ hich, co thé ca thr tín, viết thay cho nghĩa quân trương Định) v v đo đó, việo tìm hiểu từ tưởng ơng phần có bị hạn chế, Nhưng điều may mẫn lại có thề biết thời điềm xuất tác phầm ông mặ» dau cling tương đối, nhờ CHỦ nghĩa anh hùng yêu nước bất kỹ nhà tư tưởng vậy, thân lý tưởng chủ quan mà chủ yếu kết tỉnh thực tiễn khách quan, Thực tiễn lịng u ghét tà, phầm chất hiên ngang, khẳng khái, dũng cảm, bất khuất khơng ban thân người đề xuất !a quan niệm, mà trước hết phải số đông quần chúng đương thời Đó loạt hành vi khó khăn, cao quý, đồng thời lai cing phổ biến, phổ biến đến mức trở thành đẹp sống Nói cách đúc hơn, lý tưởng thực xác nhận, Lịch sử thân thực Nguyễn Đình Chiều thứ đưa đến quan niệm nghĩa anh hùng Nguyễn Đình Chiều chủ Trướo hết, nhà thơ mù người đầy nghị lực Vốn gặp nhiều ngang trái đời, ông tự rèa luyện cho tâm hồn cứng cỗi, lĩnh đề qua ngang trải, ơng biết cách lẽ tà, từ tự xác định cho vượt nhận minh chỗ đứng thích hợp Đang ơm mộng cơng danh, tự nhiên phải bổ đổ tang ¡nẹ, Đang trai trễ lành mạnh, tự nhiên mắc lấy tật nguyền Đang sửa xây dựng hạnh phúc lứa đôi, tự nhiên bị bội ước Một dịp đề ông kiềm nghiệm « nhân tinh éo le °, đồng thời eũng dịp đề ông suy tưởng đạo lý tâm phấn đấu đề bảo vệ đạo lý Nhưng ngang trái đè nặng lên eẫ đời ơng, gia đình làng mạo, mà cịn ộ dân tộc, làm cho “khói mây đen nghịt, nước non đeo sầu », làm dân có Tổ quốo khỏi Tổ quốc, ơng kiến * — chứng cam, không dân tộc, 24 tự nhiên thành dân bị tánh thành dân nước Gần người sinh đề mà “chứng kiến ban nhạy phải mắt — bị kịch suốt q trình dài mà có thề năm phần trình phát triền lịch sử —cy thé cha tư tưởng ông chủ nghĩa anh hùng Căn vào số thơ văn cịn lại, chúng tơi xin bước đầu đề cập đến cơng việc khó khăn Những ý kiến chúng giới han phạm vi chủ nghĩa anh hùng Nguyễn Định Chiêu, mà không trở lại tư tưởng yêu nước, tư tưởng nhân nghĩa ơng, có nhiều nhà nghiên cứu bàn kỹ chống lại xâm lăng đầy tàn bạo xảo quyệt thực dân Pháp kể từ lúc chúng nổ tiếng súng Đà-nẵng lúc chúng quảng xong ách bảo hộ lên hai xứ Trung Bắckỳ Bao nhiêu Những đầy độ cắm hờn, uất ức, tủi nhục! đội vào đầu óc người nhiệt huyết làm cho ơng đau xót đến cực Nhưng mù loa, eon người khơng thể cách đành khich dé eơn giận lớn, trút vào vần người thơ ca nượi, khuyến lang “rửa giận » thay minh, Cái ngang trải kèm theo ngang trái khảo chưa thấy đời ông đớn nhu nhược đến đầu hàng phần bội bọn ma xua ông vua quan tôn thờ, triều đình Bao nhiêu Huế ngạc nhiên thất vọng ! Phải người có sức tự chủ ghê gớm khơng đề eho đồ sụp Nhưng bắt buộc phải nhận thức lại thực nhà thơ có địp thề nghiệm tình cẩm chân Tổ quốc mà trước ơng cịn hiều lở mở Ơng sẵng khối, tự hào tìm thấy đẹp giặc làm nhiệm bị lãng quên, vụ Thứ hai, Nguyễn người có lý cứu Dinh tưởng Lý yếu dựa đạo khó hiều Khơng anh dũng nước Chiều tưởng lớp người lao vào ông chủ nho Điều khơng có tư tưởng thống trị thời đại tư tưởng Nho giáo mà cịn nội dung đạy học hàng ngày ơng chủ yếu kinh sách Khổng Mạnh, Nhưng thực chất lý tưởng ông ? Tại đạo Nho thể kỷ thứ XVII nói chung đến lúc suy vi tồn quốc mảnh đất miền Nam vào lúc lại ơng cổ vũ ? Điều nhìn thấy bao qt Nguyễn Đình Chiều tư tưởng tơn qu ta theo ơng, cịn ln tơn thờ (sống thờ nặng nợ, Con ln phải pua thác vua thờ người đề vua), mà va Đà cam lỗi oới thương sinh thứ sở hữu vua (tấc đất rau ơn chúa) Về chỗ Nguyễn Dinh Chiều giống với Nguyễn Cơng Trứ Nguyễn Gơng “Trach dan” hai Trứ nói « lọt lịng có qn thân ? «khơng qn thần phụ tử đếch người ”, ơng khác với Nguyễn Cơng Trứ Nhưng Nguyễn Đình Chiều lại vào thời khơng giống với Lê Hữu Trác tổ nguội Trác Hữu Lê trổ, lạnh vấn đề phục vụ cho vua chúa, “Ta chiu dem minh «ban rao» uw” ?; Tim Lê Hữu Trác sống vào hi thở xã hội nát bét «ba vua bay chia”, cdo Nguyễn Đình Chiều may mắn Hải Thượng Lẫãn thực Ơng, khơng hay « phd doi *trí quân trạch đân *, Nguyễn Đinh Chiều nói đến tận đáy long minh qua điều thương ghét miệng chủ quán Những kẻ trị u mê, bạo thống đường vé Hanchuwa xong, sang Tần oiệc khơng nên rưi ” Lê Hữu Trác đám ngang nhiên thổ lộ nỗi lòng Tuy nhiền, quanh) & long đến dân đến nước cốt lõi Quan tâm giúp nước”, (quần doanh luống chit dau dân cho làm ngược khổ đối tượng căm thù ơng Có làm dân bớt khổ nước khỏi nguy hay khơng, tiêu chuần đề đảnh giá nhân tài Tóm lại, lý tưởng mà ông phụng từ đầu đến cuối chủ yếu nước dan, khơng chủ yếu vua Tư tưởng tơn qn phương tiện cứu cảnh thống từ Bắc Nam Mà điều kiện xã hội phong kiến thống xã hội Việtnam trước kỷ XX, thi thứ ba, Nguyễn Dinh Chiều người chiến đấu khơng mệt mỏi Ngót năm sống oảnh mù lịa, cải động tính tắt Văn chương ông ngùn ngụt lửa cắm thù chiến đấu, dù nói chuyện qn? cólẽ tư tưởng «tơn biện pháp người ta hướng cho đề làm sửoe li tâm, dạo Nho đề chống lại với 138 quốc, miếng đất Không Nam-bd khai thác xa xôi phải ngẫu nhiên mà điếu Phan Tịng, Nguyễn Định Chiều viết : « anh thơm người (chỉ Phan Tịng) fới cơi hồng đơ”, «xa thư mối ) Nguyễn Hữu Huân tứo thủ khoa Huân —-một nho sĩ nỗi tiếng chống Pháp bền bỉ lúc — trước bị giặc hành hình cho rằng: « Thác oề đất Bắc danh cịn rạng, Sống thành Nam tiếng bỗ khơng ” Trên mảnh đất bị giặc chiếm cam tâm đầu tưởng tơn qn lúc n gạt bọn người đoạt tư tiêu chuần hàng đề giặc khỏi người u nước Cho Nguyễn Đình Chiều nói “ Cõi phàm hồ ngó lũ 0ơ qn » « Lũ vơ qn » bọn giặc, đồng thời theo đạo Thiên chúa nhằm người theo người Tuy có khác với Lê Hữu Tráe,nhưng Nguyễn Đình Chiều lại đường liướng với Lê Hữu Trảe lý tưởng « trí qn trach dan”, eó nghĩa đem tài kinh luân xoay chuyển việc ich loi dan (2) eho đời loạu thành trị, nước nghèo yếu thành phú cường, vua xấu thành tốt, chủ yếu cho nban Truyện Lục Vân Tiên dạng thuyết minh lý tưởng tượng văn họa Ở Vgư Tiều van dap y thuật, táo giả eho nhân vật Nhân Sư — nhà vọng — tổ bày gọn ấp ôu : ần sĩ có danh lý tưởng ơm Đã cam chút phận dở dang, «Tri quan” hai chit mo mang nam canh người ông y thuật hay tạc, giao không chuyện sinh Không mang xã Đánh nước Phan bạn phút hoạt thơng chìm thường tính cách du hf, thu với nho sĩ yêu Văn Trị, Huỳnh Mẫn Đạt liên hệ với cáo nhà lãnh đạo kháng chiến Trương Định, Đốc binh Là ông đóng gép mà có thề đóng góp eho vông (cuộc cứu nước chống giặc Những văn tế ông truyền (địa phương nước Tùng Thiện vương ví ơng với Tả Khưu Minh — nhà viết sử mù đời Chiến quốc — nhận giọng văn thương nước ơng có sức rung động người đọc giọng văn thương nước Khuất Nguyên (3) “Dam may thing gian but ching tà », câu thơ Nguyễn Đình Chiều vang lên ý thức niềm tự hào sứ mệnh văn học tỏ kiên trì sứ mệnh vẻ vang Cái tỉnh thần chiến đấu cịn hừng hực ơng trước nhằm mắt: * Đất vua phải bố đất tơi có sa gì!" Nếu khơng có câu nói bắt hủ phat biều vào giai đoạn cuối đời ơng thi ohúng ta bất cơng Nguyễn Đình Chiều vi khơng đánh giá hếi lòng trắng trọn vẹn, tỉnh thần kiên trinh bất khuất ông già mù ấy, ông gid ma tưởng chừng bị đời quên lãng chợ Batri, Câu nói cịn có giá trị cat tat gián vào tên chủ tỉnh Pông-sông phơi mặt thâm hiỀm hẳn « đối điện” với Nguyễn Đinh Chiều Có thề nói đời Nguyễn Dinh Chiều 25 minh người xưa: nghèo khó N° họa tuyệt đẹp câu nói «Giàu sang khơng thể quyến rũ, không thề lay chuyển, uy vũ tiển chủ nghĩa anh hùng Nguyễn Đình Chiều phải nói đến hệ anh hùng ông Nam-bộ Từ kỷ thứ XVII, mảnh đắt Hà-tiên nhỏ bé, xa xôi, qua văn hoc bác học bứo tranh tươi vui, đẹp để có Và oũng qua thơ ấy, vấn bảo vệ mảnh đất cực nam Tổ quốc đặt ra: giàu đề Yêu nước nhà phải gài then chối, Đồ phòng nhâu nhót bình đao (Hà-tiên thập cảnh vịnh) (4) Tư tưởng yêu nước tư tưởng nhiên, Chấm dứt nạn cát cứ, yêu cầu trở thành niềm thao thức nhà văn vô danh Đường tác giả phê phản phân tranh Trịnh Nguyễn: thiy hep mat chi ha, Nam Bde tong lai thị (Ai chia hợp lại không gốc thể nào, Nam Bắc từ lâu Gia-định thông quyền ohí, tác giả — Trịnh tổ eó tỉnh thần dân trường thống vững Soạn, gia (5) biết nguần nhà), địa phương Hoài Đức — tộc lập vàng biên Nói chung, ý thức đân tộc tỉnh tuần yêu nước nhân dân Nam-bộ thời kỳ lâu đài ngót thể kỷ xây đắp ngày cao Khơng phải nho sĩ mà quần chúng nông dân thấm nhuần ý thức tink thần đỏ mội Bên cách sâu sắc cạnh lòng yêu nước, nhân mang minh dong mau cách, người Nam-bộ dân Nam“trượng phu ehí khí ngang tàng” «giữa đường thay bat binh ma tha”, That vậy, mặt tâm lý, tính dân so với cáo địa phương khác Tổ quốc thường tỏ cứng cỏi, thẳng thắn, dám nói dam làm Đạinam thống chí — viết: «[người Gia-định] tục chuộng khí tiết, trọng nghĩa khinh tài? dân nơng thơn chất pháo ” [Ngwoi Vĩnh-long] quân tử trọng trung nghĩa danh tiết, tiều nhân khơng biết kiêng sợ» (6) 26 hùng Vốn chất pháo bình dị, họ khơng chịu với thứ kiều cách, kiều phong kiến Cái dũng khí nước người mài xâm rũa lăng nâng cách cộng với tính thần yếu dân Nam - cao kề giặc Pháp từ Sự xâm tiếng lăng súng kể thù đï phiên tai họa lớn đá thử vàng lớn dân tộc nói chung tầng lớp nhân đân nói riêng Trong thống đất nước lúc bước vào thời đại Tây-sơn trở thành hiền Thùu phân khơng thể khuất phục» Chính nguồn gốc chủ nghĩa anh Nguyễn Đình Chiều quan triều đình lại Huế quân đội tả lũ ăn quy hại, chưa đánh chạy, chưa thua hàng, cáo tầng lớp nhân dân tự phát đứng dậy tập hợp cờ cha Truong Dinh Một tính thần trỗi đậy Một nhà văn đương thời gh1 lại: «Mọi người đòi [Trương] Định giữ lấy binh quyền ( ) Liên người đắp đàn tế, tơn Định làm chủ sối Định tự xưng Bình tây đại nguyên soái ( ).Làm xong, gửi thư eho cáo nghĩa hào, nói rư ý nghĩa phải sức chống giặc ( ) Các nghĩa hào nhận mệnh lệnh, Lúc Định tự làm sắc nói triều đình đề dễ động viên dân chúng ," (7) Rõ ràng có biến chuyén chất, Một tình trạng khởi nghĩa xuất đám “mộ binh? chống Pháp vốn trước thuộc quyền huy Tự Đức Chủ nghĩa anh hùng nông dan dang lam cho họ có xu chệch ® đường ray” Bọn giặc đụng đầu vào bứae tường đá Chúng thú nhận: cGhính lúc đốc |Bơ-na] tưởng chấm dirt cuéc chiến tranh đẫm máu cách thẳng lợi, lại lúc vấp phải kháng chiến mạnh mề có lề đáng sợ chiến tranh chống lại quân đội qui nhà vua từ phong (8), tổ chức kháng chiến trào chống thơn, thứo Khơng tỉnh giặc đến có súng, lan Trương Định, xuống nông tầng lớp thấp họ tầm vơng tay Chiến thuật du kích gây cho địch tồn thất khó khăn Tính chất nhân dân có khả thay đổi mặt chiến tranh không vấp phải ngăn cần mà thực chất phản bội bọn triều “Đạo lo sợ phong trào day & Ba-diém, Héc-m6n, 18 thôn Vườn-trầu, Ở vùng Đồng tháp Mười quần chúng lại tơn đình bán nước, Trong thâm tâm bọn chúng quần ehúng nỗi lo sợ kể thù Như kế thù tHếp tay Nghĩa quân bị công từ hai phía, khơng tính nói rõ, sái eœ Tóm lại, thất bại kháng chiến chống ngoại mâm quần chúng Nam-bộ phái trién ngồi j muốn giai cấp thống trị Nó có thề phát triền mạnh khơng có can thiệp nham hiềm chúng Mặc dầu hoàn cảnh nghiệt ngã, kháng chiến mang tính chất khởi nghĩa ấu oẫn uới đường nét đẹp Hàng vạn người ngä xuống, lại vạn, hàng vạn người khác xơng lên, Một sối Trương Định di, thi lat cé nhiéu soái khảo xuất hiện, Khi ba tỉnh miền hàng chủ cha Tây Nguyễn lành” Văn Trương lang Châu-đốo, Bường Quyền — quân [Long-xuyên, Phạm Văn Trương với Thiên Sa-đéc, lHớn nỗi Định — làm Nhị hộ Võ Duy Dương tiếp tục kháng chiến phối hợp với phong trào đậy người Khơ-me v.v BẤt chấp tương quan lực lượng chênh lệch, quần chúng Nam-bộ giương cao cờ @ứu nước, viết nốt trang sử oanh liệt đẹp Tổ quốc Có thể nói truyền thống yêu nước qnần chúng Nam-bộ ngày xứng đáng anh hùng ca tuyệt đẹp Đó lý đề mươi năm sau, nhà chí sĩ Phan Bội Châu vào oông hoạt động bắt eứu nước đầu bước Huân sau năm bị đày châu Phi thả về, lại khởi nghĩa Mỹ-tho, Nguyễn Trung nước ngồi, ln ln nghĩ đến việc cử người vào Nam tập hợp lực lượng kháng chiến (9) Đó sở đề Hồ Chủ tịch từ ngày đầu Cách mạng (háng Tám, khẳng định; « Nambộ thành đồng Tô quốc”, Truyền phong trào Đỗ Thừa Cần-thơ, Phan Tịng nguồn gốc chủ anh hùng Nguyễn Đình Chiều Nam-bộ bị chiếm (1867) thi phong trào quần chúng hồ dịu lại bùng lên khắp nơi Phan Liêm Thanh Trực Phan Tôn, Giản, lại hoạt lên động hai người ở Bến-tre Rạch-giá Phan Thủ Tiếp khoa Long, Đỗ Thừa Tự ở Ba-tri, phong trào thống anh hùng người nghĩa câu hỏi đặt tưởng khó trả lời, quần chúng Nam-bộ ngày nỏi dậy chống kẻ thù cướp nước bán nước quan niệm thể chủ nghĩa anh hịch hùng nghĩ Có thề nho sĩ khác viết nên có tình trạng Cũng có thê viết thời gian khác nhau, dành cho đối tượng khảo nhau, nên đường lối, sách lược có khác yêu nước, nói cách khác, họ suy thể Tổ quốc, eụ thể chiến đấu lợi ích ai? Và dựa vào ai? v.v Kê ra, có nhiều tài liệu khơng khó khăn tìm lời giải đáp Nhưng tiếc thay tài liệu lại khơng có nhiều Mặc dầu vậy, oũng dựa vào lời nói, văn chương n đề tìm hiều vấn đề nét đại thổ Trừ văn chương Nguyễn Đình Chiêu ra, có cáo loại tài liệu sau : 1) Cac bai hich nghĩa quân viết vào khoảng triều đình ký hịa ước nhục nhã 5-6-1862 (cắt ba tỉnh miền Đông Nam-bộ cho giặc) tháng 8-1864 2) Thơ văn nho sĩ kháng chiến 3) Về rõ Lời loại bốn hịch nói người kháng chiến tài liệu thứ nhất, biết bài; oó hai ghi Quản Định Điều đáng đề ý là, bốn Nam-bộ Mer tư tưởng nghĩa quân dân nội dung lại không thống Bài thứ — viết vừa sau ký hòa woe cat dit — cốt đề nói với địch, ngồi ý tâm đánh đến cai ý hy sinh quyền lợi nhà vua trình bày rat cu thé: «Phải vua, chúng tơi chẳng khác đứa cha mẹ ( ) Vì lịng biết ơn đức vua, rửa nhục, chúng tơi liều chết vua ( ) Nếu cáo ông muốn yên trả đất cho vua chúng tơi Chúng tơi chiến đấu mục đích » (10) Bài thứ hai có lễ viết sau Trương Định ( hiếu quân chúng trung », « đương suy tôn, thường » đề nhắc nhắc lại nhiều lần đề đặt sở cho đạo lý yêu nước Nhưng xem việc đền đáp cho vua mặt tác giả chúa phận 27 kể làm tơi, mặt khác, vấn đề cứu nước đề khối «mn đân đồ thán» vi ban tay tan bạo giặo nói đến (2), Khảo với hai trên, thứ ba eó câu đề œao vua, lại có câu rõ ràng tổ ý phê phán vua, cụ thê tên vua đương thời cho ký hòa ước cất đất, với lời lễ khả chua chát sơi nổi: Hớ cúc qn ơi, thấu «chin trùng » hòa nghi ma tam lòng dịch khải nồ phơi pha; Đừng ba tỉnh giao hịa mà niệc cừu thù đành bả dở Bớ làng chở thấu đồn Gị-cơng that thủ mà trở mặt hại nhau; nghe bảo Hến nghề phân mà đành lịng theo « Mie Hữỡi ơi! Oán dường ấu, hận dường ấu, cừu Lhù dường ñu, trả đăng ng ; Cong bay lâu, nghiệp bấu lâu, lao khồ bấu lâu, bao đành bỏ qua phải (Hịch kêu gọi nghĩa binh đánh Tây) (11) Như đây, việc kêu gọi thiên hạ, thiên hạ bệ hạ, tự chun l» Về loại tài liệu thứ hai eó thể nói hầu hết chết hào, hầu nho sĩ tổ Nhưng hết đạo Nho quan chủ yếu gồm niệm hy Bài thứ tư viết trước Trương Định chết tháng chủ yếu đề cao ý chí nhân dân, nhấn mạnh lịng thương u đùm bọc nhân dan kêu gọi giúp sức, giúp mưu người Chiến đấu đề cửu thần đân rên xiết trướa «noe độo” giặo v.V Bốn tạm giả định xuất phát từ trung tân kháng chiến chủ sối Trương Định ban Qua đó, có thề sơ kết luận trước mắt tập thề người kháng chiến, tư tưởng tôn quân đạo Nho từ chỗ dùng làm sở lý luận cho nước, đến đến Ngược chỗ lại bị nghi tư ngờ chủ nghĩa u nhắc tưởng dân quan dựa vào niệm dân, từ chỗ không nhắc đến đến chỗ nói đến ít, nói đến tương đối nhiều tình Và thế, có mặt lung lay, chuyên biến, theo chiều hướng tích cực, hạt nhân chủ nghĩa u nước Tất nhiên tư tưởng «cœó nước phải có vua" chưa bị lột xác hẳn, Nhưng thực tiễn kháng chiến cho thấy nước dân có gắn bó với Điều phù hợp với ý sở Phan Huân người lấy tư cách viên ngự sử viết lên cho Tự Đức: «Thiên hạ thiên hạ 28 trước lúc chịu Toàn trang hiếu tác nam (13) Thủ khoa Hn lúc bị giặc đóng gơng bắt ngồi đầu mũi thuyền đề đưa xử tử nhấn mạnh hai chữ «cương thường), Hai bên thiên hạ thấy hau không? Một gảnh* cương thường » há phải gông! (Mang gơng) Trước nhiệm đấy, lúc vụ nói làm bảo trai Cuong bị : vệ đày qua châu «cương Phi, ông thường» thường biết nên mang nặng Hồ đững làm trai nợ dời (Lưu biệt) khối đân xã Tất chung thù trước mắt, chung lịch sử, nghiệp lâu dài v.v Nghiệp sinh trung hiểu: Kiến nghĩa ninh cam bất dũng oi người có cáo nghĩa quân, thân hào va Hồ Huân rơi đầu, xáo định tiền đề tư tưởng chiến đấu dường khơng cịn phải vua Nước tham gia kháng chiến trước hiên ngang, khẳng khái tự qua văn chương họ, ta thấy chưa vượt chỗ đứng Loại tài liệu thứ ba ¡t qua câu chiến Tuy nói người kháng ghi lại, ta thấy chúng khác hẳn hai loại Đằng sau tâm sắt đá cáo nhà chiến sĩ, câu nói trí tốt lên quan niệm dân nước mà không thấy vi vua Trương Định, linh hồn kháng chiến phát biều: « Tơi bị tội với triều đinh, khơng nỡ ngồi nhìn núi sơng chìm đắm vào tay giặc » (1) hay là: “Néu nga! (Phan Thanh Gian) trì chống Phan sĩ lại Van điều làm mệnh Dat va hương hình mắng lay việc đạo vào dụ lệnh với giặo, triều Lê thân, Cao Dõng, trước đỉnh» bị ()), nho hành kẻ thù :— «Ghúng bay người, đấm xơng vào đất nước ta, cướp boc, hiép đâm, làm điều vô đạo Ta căm giận lúo sống khơng ăn thị! bụn bay, lúc chết ngầm giúp người ứng nghĩa giết hết lũ bay toại nguyện ? (13) Cịn câu nói tiếng người nơng đân Nguyễn Trung Trựe thi : “Bao gio nhd hết cổ nước Nam mởi hết người Nam đánh Tây” Cái tâm phan ánh rõ ràng khơng phải riêng nhóm, riêng quần chúng Nam- bộ, mà tâm chung đân tộc Tóm lại, trước phút cấp bách lịch sử, trước thực tiễn phong phú chiến đấu chống ngoại xâm đầu hàng triều đình Tự Đức, nhân dân Nam-bộ dần đần nhận thức đất nước: nưởoc vua; nước nhiên giới khát niệm riêng giáo, vốn tượng văn quen học liên phong kiến, tỏ có @hậm chung người Tuy nho sĨ vốn trung thành với học thuyết Nho hình xác Nhưng mặc sử dụng quan đến dầu cham luân lý chuyền biến chap, cht Quan niệm chủ nghĩa anh hùng Nguyễn Đình Chiều hình thành từ phát triền ? Như biết, văn chương Nguyễn Đình Chiều thứ văn chương trình bày lý tưởng, thứ văn chương phần ánh thời sự, thấy tính giai đoạn tư tưởng u nước ông, đồng thời cing co kha giai nang đoạn quan thay niệm Trước hết, vởi phần anh hùng kết nghiên tính ơng cứu nghĩa yêu nước phong kiến họ có xu thể hịa dần vào với tinh thần u nước nông dân Chủ nghĩa anh hùng ca nhân phong kiến với tin điều * xã thân thủ nghĩa », “sát thân thành nhân * mang thêm ý nghĩa tích cực Tất ca hẳn nhiều có đội vào đầu óo Nguyễn Đinh Chiều lộ khả rỡ, số nét định quan niệm anh hùng yêu nước hình thành Tác giả dùng hình tượng văn học đề thuyết minh đạo lý ông : đạo lý làm người, lại có Ngơi bút nhân đạo tac vật lý làm giả “nghĩa người muốn hiệp” xây yêu nước, khuôn dựng nên khồ xã hội phong kiến trị, điều khơng nghi ngờ Chủ đề tư tưởng truyện vấn đề “trung hiếu tiết nghĩa , vấn đề “trí quân trạch dân”, trưởng Nho giáo Tất nhiên, lâu tạm xếp tác phầm cần nhìn nhận có phân biệt : nói đến đạo lý làm người nói chung tác giả đứng Luc Van Tién sang tac trước ngày giặc Pháp xâm lược Nam-bộ, Thời kỳ yếu tố biết tin người u khơng cịn thề suốt đời không lấy dùng tượng đề thờ người yêu Đó cách thề mối tỉnh chung thủy cực đoan theo lý tưởng xã hội phong kiến, lý tưởng «liệt nữ bất canh eủa Nguyễn Đình Chiều vào ba thời kỳ Thời kỳ thứ nhất, tiêu biều quyền truyện nôm (hủ nghĩa anh hùng hình thành bên cạnh chủ nghĩa yêu nước Thời kỳ thứ hai, trình giặc Pháp xâm lược sáu tỉnh Nam-bộ trình chiến đấu anh dũng quần chúng nhân dân Tiêu biều cho thời kỳ thơ, phú, tế, Thời kỳ chủ nghĩa yêu nước văn chủ nghĩa anh hùng ông phát triền rựo rỡ đến đỉnh 6ao, Thời kỳ thứ ba, lửa kháng chiến Nam-bộ tạm thời bị đập tắt, kẻ thù vươn bàn tay xâm lược đến phần lại đất nước Tác phầm ơng thỏi kỳ có mot quyén Now Tiéu van dap ụ thuật sách day nghé thuốc viết thco hình thức kể truyện, phần ánh thời tâm tác giả Nói chung, chủ nghĩa anh hùng ông đến dừng lại, chủ nghĩa yêu nước cón biểu sâu sắc tac phim Chúng ta nói tởi thời kỳ thứ với quyền truyện Lục Vân Tiến nồi tiếng Như nhiều người khẳng định, Lục Vân Tiên quyền sách địch, khơng phải phóng tác, có nhắc đến quyền 7ây minh đó, Đây tác phầm gần đầu tay Nguyễn Đình Chiều Ở tư tưởng yêu nước bộc vững lập Nguyệt Nga nhị phu » Nhưng nói đến đạo lý làm người gếu nước Nguyễn Đình Chiều hưởng tới phần tích cực Nho giáo oeũng nét vượt ngồi đạo Nho Hãy nói mục dich cha người anh hùng Có người cho chủ nghĩa anh hùng phong kiến bao trùm lấy câu chuyện mục đích người anh hùng Lục Vân Tiên rõ ràng phục vụ cho vua, hồi lại nghiệp cho tên Sở vương, Thực tế, tác giả vẽ xã hội có tên vua hôn ám, bị nịnh thần mê làm cho xã hội rối ren, dân chúng đau khồ, giặc xâm nhân vật Lục thấy hậu Vân Tiên lược Bằng tài học, vạch hôn cho mê tên vua nó, cuối đưa lại thái bình thịnh trị Lý tưởng kẻ làm trai phong kiến thé 1a đạt cách trọn vẹn, Tuy nhiên, qua hình tượng cụ thề truyện, nhân vật anh hùng gần khơng có phút áoh nước, nhân vật có tiêu cực trước cnạn Nên biết tác phầm, lòng lo cho nước khơng đân phải hiểm (Ơng qn, Vương Tử Trực, Kiều Nguyệt Nga v.v ) biết vận dụng trí đũng 29 vận dụng lúc chỗ thi œó Hớn Minh cao Lục Vân Tiên,Họ (tã giúp người đân gặp khốn khó (Lụo Vân Tiên cứu Nguyệt đứa quan huyện) giúp nước : giúp đân Làm Phù Nga Hớn Và việc lặt vặt, Minh không bể gid phải có họ n đốc lịng phơi gan anh hào Giúp nước chủ yếu đánh audi giặc ngoại xâm (Hớn Minh Lục Vân Tiên đánh giặc Ơ-qua) Như vậy, cứu cánh lrí dũng trước hết đân, đồng thời vua Người khơng thề nhắm mắt ngồi nhìn cầm quyền gian nghiêng đồ Nhiệm phải xoay chuyền nghĩa sâu sẵo mà gói vào táo phầm thơ mù gui với Cao nịnh nướo, anh hùng tên làm cho nước vụ người anh hùng lại cờ Đó ý Nguyễn Dinh Chiều muốn Ở quan niệm nhà chúng Bá ta lại Quát, có Cao Bá nét gần Qt eho rằng: “Tài trai sinh đời ( ) mà ngồi nhìn bọn cầm quyền sài lang kiêu rơng, đù có sống đến đầu bạc, có mặc ảo gấm làng, làm nhơ nhớp cố hương mà thơi !” (14) Nói sang đối tượng chủ nghĩa anh hùng Lục Vân Tiên truyện nặng kề mơ ta, cho nén nhân vật nhiều có tính cách tượng trưng, Nhất tính giai cấp nhân vật phần khơng rạch roi Tuy vậy, việo tìm hiểu khơng khó, Táo giả có lúc cho thấy ranh giới đẳng cấp giai cấp xã hội khả nghiêm Gối rơm theo phận Qua vấn đề thành phần, có điềm đáng ý : lên cao dụng ý tác giả Một là, nhân vật điện nhân vật tốt xuất thân tầng lớp cao, tầng lớp thấp Nhưng dù thành phần xã hội eao hay thấp, dù xuất hay xử, họ nắm vững nhân nghĩa, lòng td kiên trinh bất khuất Tóm lại biết đạo lý làm người ; họ dường cal gi phat chê bai Hai là, cac nhân vật phần diện hầu hết thuộc (Thái thành sư, cha phần cao Võ Thể xã hội Loan, Bùi Kiệm, Trịnh Hâm ) Ít họ người có giáo dục phong kiến Ba là, cáo nhân vật anh hùng (lớn Minh, Van Tiên) không thuộc hạng Luc nghèo hạ ; không thuộc hạng quý hẻn 30 thân Minh); khổ, tộc, giàu khác ; nho sĩ có nhân võ tài sĩ ckinh vật (Hớn tuân? (Lục Vân Tiên) khơng nói rõ thuộc thành phần xã hội thể Mặc đầu thấy người anh hùng lúc theo ý Nguyễn Đình Chiều q tộc, khơng thuộc nghèo khổ, người Ơng muốn nhiệm vu ctu nude gếu phải năm lay nho 0õ sĩ Ông chưa tìm đối lượng đân lao động Cuối nói khơng phải tầng lớp «bậc trung , giúp dân chủ sĩ trí thức va người nơng phầm chất người anh hùng Ở Lục Vân Tiên, (lộng người anh hùng phân biệt rõ lịng vị tha œao, nhiệt tình “cứu khốn phị nguy? động tính có sẵn, Cho nên hành động, họ không suy nghĩ thiệt hơn, khơng so đo nặng nhẹ có nghĩa khơng tính tốn cá nhân Chính vi vậy, Hớn Minh bể giị đứa quan huyện tuyệt khơng nghĩ đến hậu tù tội chờ mình, Tinh thần «trọng nghĩa khinh tài», không cầu báo người ohju ơn phầm chất người anh hùng mà cịn đức tính phổ biến người dân bình thường xã hội Lục Vân Tiên mà lạt trông *, Lục nhân nghĩa há chờ trả ơn”, hồi (Ngư : “Dốc lòng Tiều ; «Làm Vân Tiên ơn «Lâm ơn há đề trông người trả ơn? v.v Tất nhiên phục vụ cho dân phục vụ cho vua thân hưởng vinh hiền : cho : nước, Làm trai cõi ngirdi ta, Trước lo báo bồ, sau hiền uang : gối rơm Có đâu thấp mà chồm xuất thuộc trai cõi thể gian đời giủp nước có Táo giả có ý đưa hai mẫu Ở chủ nghĩa anh hùng Nguyễn Định Ghiều phân biệt rõ với chủ nghĩa anh hùng Nguyễn Cơng Trứ Nguyễn Công Tre quan niệm danh công cứu cho ông cánh, kế làm trai phải lập chø nghiệp với triều đình, tên tuổi phải vang dội khắp moi noi: Khơng cơng danh nát oới cỗ câu Chỉ toan xê nủi lắp sâng, Lòm nên đống anh hùng đâu đấu lỏ Không Nguyễn Đình Chiều tinh thần vơ tư qn xuyến hành động anh trước không sợ người anh hùng lực mạnh, nói mà hùng người cường quyền, Khơng lùi cịn tổ lại tóm bước không nề hiềm nguy, không sờn gian khổ Mặt khác người anh hùng phải tổ hàc hiệp, rộng lượng Một mặt không cầu báo người chịu ơn, mặt khác tổ khoan dung kể thù đĐ quỳ gối, đặc điềm tư tưởng nhân nghĩa nói chnng, quan niệm anh hùng nói riêng Nguyễn Đình Chiều (Vương Tử Trực : «Uiết ruồi đâu xứng gươm vàng làm chi”, « Trạng rằng: đắng anh hùng, có giết đứa làm thề chỗ chịu ơn phải biết nhớ ơn, trả ơu Nguyễn Đình Chiều muốn người làm ơn không nên quan tâm đến từ lâu đời dân tộc với Nguyễn Trãi, Nguyễn Huệ v.v Người anh hùng Nguyễn Dinh Chiều phân biệt phầm chất đường hoàng thẳng thắn, phân minh, rạch ròi, Hớn Minh, sau “bê giò» đứa quan huyện thi hiéu trách nhiệm cá nhân, anh không đề nghe người yêu kề lại nông !?), Nên biết tư tưởng có truyền thống lụy cho người khác mà bó tay nộp quan Sau khơng đề bị giam anh vượt ngục trốn Vân Tiên vừa cho làm lâu, ơn oho Kiều Nguyệt Nga xong, khơng muốn có gl làm mờ ám quan hệ người làm ơn với người chịu ơn (eñng tức quan hệ nam với nữ) nên tiếp xúc trái lễ : khốt tay ngăn cần Khoan khoan ngồi ra, Nàng phận gái, ta phận (rat, Chúng ta ngày có thề mỉm cười nghĩ đến nhà thơ khéo buộc nhân vật phải giữ «nam ni thụ thụ bất tương thân» cách cố chấp Thựo hành động tượng trưng thể thái độ phân minh không chút ám muội cần có THO! kỳ thứ hai nói thời kỳ niệm chủ nghĩa yêu nước chủ quan nghĩa người anh trả ơn, hùng Thái ngược độ lại phân minh rach người chịu ơn, rot người anh hùng khơng qn ơn người làm ơn, Chính Hớn Minh biết lão Tiều cứu bạn mình, « quỷ gối lạy liền» Cũng vậy, Lục Vân Tiên nỗi gian truần từ lúo oehia tay liền sụp xuống lạy ba lạy đề đền ơn, Chắc hẳn Nguyễn Định Chiều khơng ngờ nghệch buộc nhân vật phải làm Hành động tượng trưng œó tính chất phong kiến bắt nguồn từ đạo đức truyền thống nhân dân: Ơn chit nên quên, Phiền chút đề bên (hay canh long) (Ca đao) Tóm lại, chủ nghĩa anh hùng Nguyễn Đinh Chiều thời kỳ hình thành rư nét bên cạnh chủ nghĩa u nước ơng, đặc biệt thiên mặt giúp dân chống kẻ áp bức, cứu nước chống giặc ngoại xâm Tuy mang hình thức phong kiến, chù nghĩa anh hùng u nước ơng có nhiều nội dung nhân dân, Nội tiến bộ, khẳng dung khái, vơ tư, tích cực Nói chung, chủ nghĩa anh hùng ông lúc có điều chỉnh bở sung, anh hùng Nguyễn Đình Chiều phát triền lên đỉnh cao Sự phát triền có lề tương ứng với chuyền biến tình cẩm: anh hùng Theo Nguyễn Đình Chiều yêu nước lúc cấp thiết cứu nước, đánh giặc đề Lục Vân Tiên may mẫn ơng cịn đề lại số thơ phú viết kháng chiến quần chúng Nam-bộ chống Pháp— kháng chiến đề lại đầu ông ấn tượng đẹp đề Tuy phải lần «(ty địa”, ơng lắng nghe thở (chớ đề sơ lậu) Cho nên đánh giặc cứu nước, mục đích cao người anh hùng (Sống đánh giặc, thác đánh giặc Chí dốc tay nâng vạo ngã Nghĩ nỗi anh hùng nạn nước) Nói cách khác, chí người anh hùng phải đưa phần đất cắt cho giặc trở với Tổ quốc (chí dốc đem non niềm rạo rực, bồng bột eững lo lắng chưa có đời nhà trí thức u nướo Lần ơng khơng có truyện chuyên kháng chiến liên hệ mật thiết với cáo bạn hữu với nhà lãnh đạo mà ông ngưỡng mộ Thời kỳ này, tư tưởng đạo Nho ông tư tưởng chủ đạo, thực tiễn chiến đấu sôi dân tộc làm cho ông quan niệm đạo lý yêu nước cứu nước suốt, tập trung cụ thề cách sáng Trước hết, nói mục trừ gian, tiêu diệt chúng nước cũ Dâng hộ nước đích chủ cho Nam đến đứa nghĩa cuối mối Bao mối xa thư) Mà muốn thực chí phải “lưỡi gươm địch khái nằm tay, không phép buông lỏng Lúc ông nói đến vua, đề Cao vua, đề cao “trung biếu», «cương thường ° 31 Song thé vua, thae ciing thé vua (Văn tế nghĩa sĩ Cần-gluộc) Trước sau cho trọn chữ quân thần (Thơ điếu Trương Định 1I]) Cơm áo đền bồi ơn đất nước, liêu màu giữ on phận tơi (Thơ điểu Phan Tịng, IX) Đó điều khơng thê tránh khỏi Khơng phải ông đến hành động đớn tưởng cổ kim, việc lấy khen chê nhân đân làm thước đo giá trị vốn truyền thống lâu đòi, lạ Nhưng đáng đề ý lúo điều ơng trọng nhĩ¿ đến nhiều lần Dụng ý thơ hẳn khơng có khác muốn bó nghiệp cửu nước với nhân điều trân nhà gắn dân, mặc Nhưng đề có lý luận yêu nước, ông phát bám lấy học thuyết đạo Nho, đạo đầu ơng khơng nói cách cụ thê, Thứ hal,nói đối tượng chủ nghĩa anh hùng, Về điềm ơng bắt đầu có nhận thứo trước chưa có Ở thể kỷ XIX, dù tiến đến đâu người ta để dàng đến kết luận Nguyễn Dinh Chiều: người nông dân làng xã (đân ấp, dân lân) có khả trở thành anh hùng Ngay sau Nguyễn Đình Chiều lâu rồi, quan niệm yêu nam mạt ơng đầ tên vua nói: Tự Đức bè lũ triều thần; Biết thiên tử, biết thần (Tự thuật, Nho l) day cho người ta “trung quân quốc: nước phải gắn liền với trung vua, xã hội phong kiến thường kè bóng với hình Nhân bai cặp nghĩa hai tiêu chuẩn hàng đầu đạo đức theo ông quan niệm, mà nhân nghĩa ông lac yêu đất nước quê hương, trung thành với Tổ quốc (mến nghĩa bao đành làm phản nướo, có nhân nỡ phụ tình nhà, VÌ nghĩa riêng đêu nợ núi sông Ngựa nghĩa (ưu nhà nước cũ, làm người bao nỡ phụ quề hương) Tuy nhắc đến vua, nhắc đến trung hiếu lý thuyết, nói đến thực tiễn, Nguyễn Đình Chiều khơng qn phẩn ánh trung thành không chống lại chiếu nhà vua người kháng chiến — việc xúc phạm đến điều «trung”, đến ngơi thần tượng (bởi lòng chúng chẳng nạgke thiên tử chiếu đành «tấm giấy» tựu phon»), không quên phản ánh thái độ thất vọng chờ đợi viện triều đỉnh (trọn năm ngóng cổ trơng quan trông tin quan trời hạn trông mưa mây giăng ải Hắc trông tin nhạn, ngày xế non Nam bặt tiếng hồng) nhân dân tự Ngược hào (Tiếc lại, ông cách trân non nước thường nhắc đến trọng trìu mến ấy, nhân đân biệt ơng col trọng dư luận, ©oi biến quan chủ 32 Đành văn nhà quốc có Việt- nhìn đặc biệt obính nhờ giây phúi lịch sử phi thường mà ông sống, giây phút làm cho chân lý sảng bừng lên Soi giúp ơng nhìn thấy Nếu trước theo ông, anh hùng bậc kinh luân gồm đủ, văn võ toàn tài Lục Vân Tiên hay võ nghệ đời Hớn Minh, ruộng người trâu nông dân theo làng tủy (chÏ biết Việc cuốc, việc cày, việu hừa, việc cấy tay vốn quen làm), nghẻo khỏ (cơi khó ngồi cật thiếu tri võ nghệ đợi tập súng, cút thức tập làm ăn, toan manh áo vải), quân (mười rên tập khiên, tập cờ, mắt chưa eó thể trở thành bậc anh Nếu trước kia, anh hùng lo nghèo tâm ban tập mác, ngỏ) hùng cứu nước, người mang học vị triều đình (Lục Vân Tiên quốc trạng) hay nhận chức tước nhà vua (Hớn Miah sắc phong phó tướng) v.v làm nước anh hùng cơng việc cứu lại người khơng có mệnh lệnh, chí chống lại mệnh lệnh nhà vua Tuy họ có thé 6m lịng trung hiểu định khơng tn theo chiều trọng lịng ohúng chẳng nghe thiên tử chiếu, đón ngăn dặm mã tiền; theo bụng dân phải chịu tướng quân phù, gánh vác vaf khổn ngoại), thương yêu đùm bọc quần chúng (thương quan tướng, nhắc quan niệm ơng: hướng oề phỉa rằng, lạ? Nguyễn Đình Chiêu ehÏ, «tấm giấy tựu phong” có hại đến ý kiến dân chúng, coi tiêu chuần tốt đề đánh giá nhân phầm, tài năng, đánh giá anh hùng (danh thơm đồn sáu tinh chung khen theo bụng dân phải chịu tướng quân phù Nam tên họ cồn) Thái độ phải coi nét đáng ý, chứng tổ nhiều có chuyền dân «xa dường äy Dân sa nước lửa chầy lòng dân trời tỏ hồn phách tiếng dân mất), Đặc cịn chương tư cơng kháng chiến Họ biết theo mệnh lệnh quần chúng nhân dân (bởi tướng chíu chít gà Lớn nhỏ làng thầy mến trơng) Quan niệm Nguyễn Đình Chiều có bước chuyền rõ rệt Khơng thế, trước trở thành anh hùng eứu theo Ơng, muốn nước phải có hành tung hợp pháp Một Hớn Minh nến đứng vịng pháp luật khơng trở thành anh hùng đủ có mang tài cao đến mấy, Cho nên phải đợi thông qua Sở vương, tên vua xóa hết tội lỗi sắc phong phó tướng làm cơng việc cứu nước thuận Bây cách đanh muốn ngơn làm việc đó, cần tín nhiệm quần chứng, tập thê đủ Đó điều xây thực tế, khơng Nguyễn Đình Chiều thừa nhận lại trở thành nguồn khối cắm oủa văn chương ơng: Gồm ba kể pui binh, luật tinh dung theo; lệ co phấn nghĩa, sĩ phu tôm muôn dân gâu dam sở trai, mộ (Văn tế Trương Định) Bằng son ứng nghĩa thắm lòng dân Đặo (Thơ tiếu Trương biệt đáng ý ơng cịn Lụo-lâm, Định, II) ví nhóm [Lương-sơnbạo : Lục-lâm mấu hoa sầu bạn; Thủu-h oì đâu nhạn rễ bầu (Thơ điếu Trương Định, X) Tôn trọng anh hùng Lục-lâm, anh hùng Thủy-hử khơng có khác khẳng định hành động anh hùng nông khẳng định hành động chống triều phong kiến Có đồng chí cho rang Minh có bóng dáng Lỗ Trí Thâm kề so sánh có ý nghĩa Với lại vượt lên Phạm đân, đình Hớn người Văn Nghị — nho sĩ đồng thời — ơng có nói đến việc «chạy giặc Hồng Sào *, khơng có ý dè bỉu khởi nghĩa nơng dân kiều Hồng Sào, nhét họ vào bị với bọn ngoại tộc niệm Phạm Văn Nghị : xâm lược quan Ven vd fy pà giang sơn ấu, hùng bình O-ma-nhi (Omar) có làm gì; thành quách nàu lại giáp bùnh nàu, cường lỗ Hoàng Sào coi chang sd (Phú giặo danh Bac-ky) (16) Thứ ba, nói phầm chất chủ nghĩa anh hùng Theo Nguyễn Đình Chiều lúc phầm chất hàng đầu người anh hùng “lòng địch khái» tức lòng căm thù làm nhiệm vụ cứu những nước, người lịng địch khái phải nâng lên cao, gần trở thành bẵn (ghét thói “mọi» nhà nơng ghét có), Đó lịng khơng đội trời chung với giặc (nắng sương há đội trời chung), chí thấy giặc cam thấy sôi gan ngứa mắt (thấy bòng bong giăng trắng lốp, muốn tới ăn gan; xem ống khói chạy đen si, muốn cắn cð) Cần phải lịng căm thù thé méi đưa tới hành động liệt Đúng đồng chí Lê Duan nol: «Long căm thù sở xây dựng cho nhiệt tình cách mạng sơi lửa luôn rực cháy thúc giục dũng cẩm tiến lên gánh vác nhiệm biểu lòng nguyện cứu căm thù nước, tự nguyện tỉnh thần tự xung phong Đó phầm chất người anh hùng Những anh hùng Cần-giuộc phân biệt với bọn làm Trận chỈ quuết đánh triều uởi Đâu (15) ơng nước lính triều định chỗ nhiệt tình œứu nước tổa từ ban than ho «mén anh hùng vậy, Nguyễn Đình Chiều tiến gần đến quan niệm phong trào quần chúng năm giáp tuất (1871) sau, họ chủ trương: Dap diu súng bắn cị chiều, Nhưng thù giặc, đạo lý chung người yêu vụ lịch sử hệ ngày » (17) Cho nên kháng chiến đo Trương Định lãnh đạo với tổ chức khởi nghĩa nông dân Trung-quốo Căm giặc qn chiêu mộ », «khơng đợi nghĩa địi bắt?, «khơng thêm trốn ngược trốn xuôi » Nhiệt tỉnh đúc nên lý thù nhà (dành kẻ cha thù anh ốn mà nhảy vịng báo ứng cam) khơng phải lý *đái tội lập cơng ? (chẳng phải án eđướp án giam đày tới mà binh đánh giặc cho cam tâm; vốn không giữ thành giữ lũy bỏ mà hiệu lực theo quân cho số) mà thù nước, Do nhiệt tình cứu nước mà phong người anh hùng rào lướt tới coi giặc tỉnh thần xung cao (đạp khơng chi nhọc quan quản gióng trống kỳ trống giục) Anh đũng khơng sợ địch tiêu chuần làm người anh hùng nói chung Nhưng điềm độo đáo Nguyễn Đình Chiều cần phải nói tới người anh hùng không sợ kẻ địch eó vũ tốt Cần nhớ hồi chiến dịch dùng súng ống đại bác tìm kiếm thị trường mà chủ nghĩa thực dân thi hành châu Á, tư tưởng sợ vũ trở thành thứ bệnh dịch hay lây (18) giai cấp thống trị nhiều nước phương Đơng Chính bọn triều đình Tự Đức kẻ ngã gục dịch vừa đến Việtnam Mấy tiếng « thuyền nhanh pháo lợi Tây đương" ám ảnh bóng ma, đưa lại hậu hết sứo xấu chiến Cho nên, lấy thô sơ cho kháng chống với đại, lấy yếu chống mạnh vốn tư tưởng quân nghĩa quân Trương Định Muốn nghĩa qn phải có tinh thần 33 kiên nhẫn vượt khó khăn Là kẻ tay khơng đựng cờ khởi nghĩa lại bị triều đình theo tổ phụ vinh, mà chịu chữ “đầu Tây » với man di khổ) Quan (gian truân kề xiết mẫy nhiêu lần), tỉnh thần đóng vai trị quan trọng Nguyễn Đình Chiều ca ngợi Trương Định chỗ ông dám vượt lên điều tiếng (nhọc nhẵn nước, hờn tiếng thị tiếng phi), cảnh buống «đè trứng nghìn cân », «treo mành giải »› mà kiên trì với nghiệp cứu nước (một gị lũy chống hơm mai đắp lũy đồn binh giữ góc bày lịng địch khái, cám nỗi nhà nghiêng lăm chống cột) Bên cạnh thái độ kiên nhẫn vượt khó khăn tĩnh thần kiên cường anh dũng Tinh thần không người làm vốn có khứ Nguyễn Đình Chiều đưa dùng lại với cải tạo khéo léo, nhằm nói lên ý * tử ”, bổ rơi, phải tự giành nhiệm “Người vụ cứu nước An-nam Bọn lấy tất cd moi thir địch tiển vào thú cách nhận can dam ( ) Những người đầu bị bắn chết thây nằm chật ngõ, họ liền thay người kháo » (19) Nguyễn Định Chiều quan tâm đến phầm chất người anh hùng ông nhấn mạnh: * Trong tay eầm tầm vơng ?,, «Giáo tre nghìn đặm đánh Tây ›, «nào sợ thằng Tây bắn đạn nhỏ đạn to, xô cửa xơng vào liều chẳng có » ® trối kệ tâu thiếc tàu déng sing nd” “guom đao dùng lưỡi dao phay eĩng chém rớt đầu quan hai nọ” v.v , Tinh thần anh đũng không sợ địch thề thái độ tử khơng đầu bàng Phải có lịng căm thù sắt đá, luc nao sáng rực (trong lý tưởng lịng, khơng nghĩ đến việc hạ vũ trước kẻ mạnh nhiều phương diện địch (Anh hùng chết chẳng đầu Tây) Thà chết vinh sống nhục, khầu hiệu người anh hing (Tha thác mà đặng câu «địch khái? HÚỦNG tơi khơng nói đến thời kỳ thứ ba, qua quyền sách đạy làm thuốc Ngư Tiều oấn đáp ụ thuật, Nguyễn Đình Chiều khơng cịn đề cập đến chủ nghĩa anh hùng ông Vào giai đoạn cuối lửa kháng chiến Nam-bộ tàn này, rụi, : niệm «da người ngựa bọc anh thây ) “sống hùng cứu nước coi phân cho đất) Tuy nhiên chết mặt tích cực, khởi nghĩa thái độ “quyết tử? người anh hùng mà Nguyễn Đình Chiều ca ngợi có mặt hạn chế Dường theo Nguyễn Đình Chiều, bậc anh hùng thấy nghĩa lớn lao vào làm mà Ít quan tâm đến hiệu (giúp đời nghĩa đáng làm nên hư nại), Trên thực tế, hầu luc bay cuối hạn chế điều Đình Chiều, hết thừa tỉnh thần chiến không thành công, Chỗ Nguyễn Dinh Chiều tất nhiên Chẳng riêng Nguyễn nhiều nhà nho chiến đấu mang tâm trạng Hồ Huân Nghiệp nói : *® Thử thân sinh tử hà tu luận , Và vế đối Thủ khoa Huân : « Dầu không đạt liều chết đáp ơn vua ° v.v Tóm lại, thực tiễn chiến đấu quần chúng chống giặc dịp tốt đề Nguyễn Đình Chiều thể nghiệm điều chỉnh quan niệm cũ ông chủ nghĩa anh hùng, Nói chung, hình thức phong kiến phai nhạt tuụ nội đung nhân Đặc biệt hướng oề chủ đân khơng đậm thêm coi nông dân đối nghĩa anh hùng Tuụ chưa hoàn nhiém vu lịch sử Chiều chỉnh, thời đại hẳn, lên nhiều tượng, kiều nông dân đáp Nguyễn ứng Dinh động anh hùng cứu nước, đạo lý làm người cứu nước Tuy thế, Nguyễn Đình Chiều gửi gắm lại cho đời câu đầy ý nghĩa : Tiếc đời ôm đức cưu tài, SẼ có khôn nài đỏ Chap tay ngồi đỏ, nước trước ông bộc lộ : cô vũ hành U.D (34 chuyện thường (một giấc chốn sa trường da ngựa bọc thây phải thác bổ làm lửa lịng ơng chưa tắt Nói chung đạo lý làm người yêu nước, ơng kiên trì chủ trương ni dưỡng cắm thù bất hợp tác với địch, ông địp bộc lộ lịng căm thù cách gửi thác » Dù cho Phật tồ lại ra, nhà Ích Xgàu trời đất an cũ, Mừng thấu non sông bat gio T dy Bề kết luận, chúng tơi có đây: lâu I Dân tộc dài dựng ViIỆệt-nam nước ý kiến sau giữ nước q tích trình lũy truyền thống chủ nghĩa anh hùng phong phú rực rỡ Tuy yêu cầu lịch sử, thời đại lại xây đựng cho quan niệm riêng, kiều mẫu người anh hùng riêng, thề lý tưởng thực thời Với Nguyễn Đinh Chiều, chủ nghĩa anh hùng truyền thống có bướo phát triền tích cực, mặc đầu chưa rð nét, chưa nhà thơ quan niệm cách hoàn chỉnh Chủ nghĩa anh hùng đời vào lúc chế độ phong kiến Việtnam già cỗ! suy tàn chạm trần với chủ nghfa tr ban phương Tây trở thành tên đồ khát máu, có nhiều kinh nghiệm xâm lược thuộc địa 2, Là nho sĨ sinh vào thời đại mà giai cấp phong kiến nói chung trở nên đớn hèn, khiếp nhược, Nguyễn Đình Chiều ơm ấp hành đạo Ông muốn dùng đạo Nho đề vực xã hội dậy Người anh hùng quan niệm ban đầu thân nho trạch dân” giúp nước, ông sĩ, võ sĩ đem cách xuất «trí qn tài chí thực khầu người hiệu vơ tư, Tuy phị mang đời hình thức phong kiến, chủ nghĩa anh hùng buổi đầu ơng it nhiều có nội dung nhân dân Khi giặc Pháp nhảy vào xâm lược Nambộ, trước thực tiễn chiến đấu anh ding cha quan ching va su dau hang, phan boi cha triéu dinb phong kién, Nguyén Dinh Chiều đứng phía nhân họ có đẹp mẫu mực, phù hợp lý tưởng ơng, lúc ơng tìm đối tượng œứu nước người nông dân lao (động, người đứng trước tương quan lực lượng chênh lệch đảng sợ, hiền ngang lòng với Tổ quốc Nói chung trước yêu cầu cấp bách phải giải hạn nước, Nguyễn Đình Chiều thấy họ người thực lý tưởng đánh giặc cứu nước, Chủ nghĩa anh hùng Nguyễn Định Chiều có đặc điểm sau: 1) Quan niệm chủ nghĩa anh bùng Nguyễn Đình Chiều chưa hồn chỉnh phần có hệ thống Nó bồ sung điều chỉnh kịp thời đề đáp ứng với nhiệm vụ lịch sử Ở thực gặp gỡ lý tưởng gắn bó với lý tưởng 3) Phị đời giúp nước hay giúp dân chống kể áp bức, cứu nước nhiệm vụ khỏi nạn ngoại xâm người anh hùng Nhiệm vụ lý thuyết mà phải hành động thực 3) Lòng khuất hùng anh vị tha, vơ tư, lịng tảng phầm Công luận thước đo suông kiên trinh chất pgười giá trị bất anh người hùng 4) Từ chủ nghĩa anh hùng yêu nước phong kiến, Nguyễn Đình Chiều chuyền sang chủ nghĩa anh hùng u nước kiều nơng dân cịn giữ it nhiều hình thức phong kiến Đó dấu biệu biến chuyền chất quan niệm ông 6-1922 dân, nhin thay (1) Những câu thơ câu văn Nguyễn Đình Chiều rút từ sách Thơ păn Nguuẫn Đình Chiều (xuất bẵn lần thứ hai) Nxb chúng tơi cịn tham khảo sách Dương Từ Hà- việc tái đảnh giá công phu sưu tầm, nghĩa làm cho vua trở thành tốt vua Nghiêu vua Thuấn, Trạch dân làm ơn huệ Văn học, Hà-nội, 1971 Chúng tơi hoan nghênh thích, giới thiệu cáo đồng chí biên soạn Đáng tiếo sách cịn chứa đựng nhiều sai sót; mặt kháo lại thiểu số Hậu, Tân cho dân nước ích (3) tiếng *sét?* cau sxẻt”, Thực ngơn từ khu IV trở * tét *), Cho nên (4) Của bên công cho bạn tho trên, in là sét (tức gỉ, phương vào, người Nghệ Tĩnh gọi cần phải ghi chữ « gỉ” đọc miền Bắc khỏi tìm hiều, Ngồi quyền sách phải trên, Sàl-gịn, 1964 (2) Trí qn tức « trí quan w Nghiéu Thuan» thích cần thiết đề giúp bạn đọc hiều văn ông, cáo bạn đọc miền Bắc Chẳng hạn Việt, Có người dân”, dịch ý câu “giúp Quốc ngữ danh lề Manh Tả sử, Quy hing ca dao Khuất Bình (trong Mạc Thiên Thương-sơn thị lập) Tích (5) Lê Q Đơn — Phủ biên tạp lục (6) Tập V (bản dịch Viện Sử hoc) Nxb Khoa học yã hội, Hà-nội, 1971, đồ (7) Nguyén Thong—Ky Xayéa van (8) Paulin Vial — Les premiéres années de la Cochinchine, Challamé, Paris, 1874 (9) Phan Bội Châu viết Ai cáo Namky phu lao (10) Năm 1862, giặc tìm mảnh ván treo bên bờ sơng gần Gị-cơng — œứ Trương Định — mặt ván có viết (dẫn theo Paul Mus: Việf-nain, Sociologie d‘une guerre, Paris, 1952, tr 124) (11) Trong Hop tuyén thi van Vigt-nam (1858— 1930) Nxb Văn hóa, Hà-nội, 1963, tr 120— I2I, Theo Đinh Xuân Lâm Chương Thâu độc giả miền Nam gửi (hi nói tác giả Nguyễn Định Chiều (Nghiên cứu van hoc 86 4, 1961) (12) Có người địch : † hấu nghĩa lòng đâu dám hững hờ Làm trai trung hiểu tôn thờ (13) Đại Nam thực lục, đệ tử kỷ (14) Nguyên văn thơ là: 36 Trượng phu sinh, bất phì can, Chiết hạm uị phù cương thường Tọa thị đương dạo kiên sài lang Đạch đầu trủ cầm ô cố hương (Tống Nguyễn Trúc Khê xuất ly (Thường-tin) (15) Nguyễn Đồng Nguyễn TẤt Thứ—Vèẻ xuất bẵn Văn học, Chi, Nghệ Hà-nội, Võ Văn Trực, Tĩnh (tập t) Nhà trang 304 (16) Bài phú Lê Thước sưu tầm phiên âm,Hợp tuyền thơ oãn Việf-nam (đã dan), (17) Lê Duain—T hanh niên va cach mang xa hội chủ nghĩa Nhà xuất Thanh niên, 1965 (18) Khi bọn kể cướp thực dân phương Tây bắt đầu xuất với súng, số dân địa tân, In-đô-nê-xi-a phương nude Phi-luatcho thần linh xuất hiện, khơng đánh, hàng (19) Prud‘ homme — Sonuenirs de Iexpédition de Cochinchine 1862 Paris, 1865 ... mẫu Ở chủ nghĩa anh hùng Nguyễn Định Ghiều phân biệt rõ với chủ nghĩa anh hùng Nguyễn Cơng Trứ Nguyễn Công Tre quan niệm danh công cứu cho ông cánh, kế làm trai phải lập chø nghiệp với triều đình, ... phải giải hạn nước, Nguyễn Đình Chiều thấy họ người thực lý tưởng đánh giặc cứu nước, Chủ nghĩa anh hùng Nguyễn Định Chiều có đặc điểm sau: 1) Quan niệm chủ nghĩa anh bùng Nguyễn Đình Chiều chưa... thuyết Nho hình xác Nhưng mặc sử dụng quan đến dầu cham luân lý chuyền biến chap, cht Quan niệm chủ nghĩa anh hùng Nguyễn Đình Chiều hình thành từ phát triền ? Như biết, văn chương Nguyễn Đình Chiều
Ngày đăng: 31/05/2022, 01:16
Xem thêm:
