Tinh-do-dai-kinh-dien-giai-nghia-354

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 1/18 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Minh Tâm Thời gian:31.03.2011 Địa điểm: Tịnh Tông Học Viện _Úc Châu Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đaị Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 415 hàng thứ ba đếm từ lên “Giả sử thập phương chúng sanh tất thành Duyên Giác Nhất Duyên Giác, thọ vạn ức tuế, thần thông giai đại Mục Kiền Kiên Tận kỳ thọ mạng, kiệt kỳ trí lực, tất cộng thơi tốn, bỉ Phật hội trung Thanh văn chi số, thiên vạn phân trung, bất cập phân” Đoạn Hồng Niệm Tổ giải nói “Hữu minh Thanh Văn vô số” Ở cần phải hiểu Không phải toàn nhân số vãng sanh giới tây phương Cực Lạc, có Thanh văn vãng sanh, tiểu thừa vãng sanh đến giới Cực Lạc, họ sanh vào cõi phương tiện hữu dư Người tin tưởng cõi phàm thánh đồng cư nhiều, khơng nói, nói đến cõi phương tiện “Mục Liên thần thông đệ nhất, giả linh thập phương chúng sanh, đồng cụ Mục Liên chi thần thơng” Đây nói có thần thơng ngài Mục Kiền Liên, có trí tuệ Mục Kiền Liên Chúng ta đời dùng hết trí lực mình, người suy đoán, Thanh Văn giới Cực Lạc, nghĩa người vãng sanh có bao nhiêu? Bên dùng chữ số để hiển thị, “thiên vạn phân trung bất cập phần” Đây nói mười phương chúng sanh, khơng phải nói giới Cực Lạc, mười phương chúng sanh giống ngài Mục Kiền Liên vậy, mà thọ mạng người vạn ức tuổi Đây giả thiết, để họ suy đốn xem biết nhân số Thanh Văn vãng sanh giới Cực Lạc hay chăng? Khơng cách tính tốn Một ngàn vạn phần họ khơng đạt Từ cho thấy, số lượng nhiều Đây nói đến chúng Thanh Văn thơi, cịn chúng thiên nhân, chúng Bồ Tát nữa, mà khơng đơng sao? Vì ngài khơng nói đến vị khác mà đưa chúng Thanh Văn? Thanh Văn vãng sanh _ tiểu thừa Chúng ta gian nhìn thấy tiểu thừa cố chấp, nói với họ, họ khơng tin, vãng sanh Thiểu số vậy, đa số tính sao? Bên dùng ví dụ để chứng minh “Thí đại hải, thâm quảng vơ biên” Đây đại hải “Thiết thủ mao” Giả thiết dùng sợi lông, dùng sợi lông, mà Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 2/18 cịn phải đem phân trăm phần, nhỏ vi trần Đem sợi lông cắt làm 100 phần, phần trăm Rồi tiếp tục đem nghiền thành vi trần Lấy vi trần, nhỏ lên vi trần giọt nước biển Tơi nghĩ giọt nước biển này, sợ mắt thịt khơng nhìn thấy, thấm giọt nước Nước chỗ vi trần trần này, nhiều nước biển Hai bên, nước vi trần nước biển lớn bên nhiều? Chúng ta biết “A Nan, bỉ Mục Kiền Liên đẳng, sở tri số giả, mao trần thuỷ, sở vị tri giả, đại hải thuỷ” Trong giải Hồng Niệm Tổ nói “Nhất mao, ngôn kỳ diệu tiểu dã, cánh phân vi bách phân, tắc cánh tiểu dã Như vi trần, tắc cực tiểu dã” Trong Phật pháp vi trần mắt thịt khơng nhìn thấy Thiên nhãn A la hán nhìn thấy, nhìn thấy vi trần Mắt thịt khơng nhìn thấy, nhỏ “Dĩ thử mao trần sở chiêm đắc chi thuỷ, dụ sở tri chi số” Chúng sanh mười phương thần thơng trí huệ giống ngài Mục Kiền Liên, họ biết nước nơi vi trần, cịn chỗ khơng biết nước biển Đây ví dụ thánh chúng giới Cực Lạc, số vơ lượng Chúng ta xem tiếp đoạn cuối “Bỉ Phật thọ lượng”, thọ lượng Phật A Di Đà “Cập chư Bồ Tát, Thanh Văn, thiên nhân thọ lượng diệc nhĩ” Vừa đưa ví dụ nói đến hàng Thanh Văn, khơng nói đến Bồ Tát khơng nói đến thiên nhân Bồ Tát thiên nhân vãng sanh nhiều nhất, Thanh Văn vãng sanh “Phi dĩ tốn kế thí dụ chi sở tri” Khơng có cách để tính, khơng có cách để ví dụ Ở nói đến số người giới cực lạc đông Cư dân địa cầu này, có 65 ức, mà tính làm gì? Q Họ thành phố lớn, thôn quê Trên địa cầu giống thôn quê sao, so sánh! Đoạn cuối kết hợp chủ bạn, tổng kết chủ bạn “Giáo chủ thọ mạng vô lượng, quốc trung thiết đại chúng, diệc giai Phật thọ mạng vô lượng” Mấy câu vơ quan trọng Tất hữu tình chúng sanh giới ta bà, bao gồm loại bò bay cựa động nhỏ động vật Ai không thương tiếc sanh mạng? Ai không hy vọng trường thọ? Tơi tin rằng, điều tất nhân lồi, không phân biệt quốc gia, không phân chủng tộc, không phân tơn giáo tín ngưỡng, người hy vọng mong cầu Cầu bất đắc khổ, cầu bất đắc khổ bát khổ Đến giới tây phương Cực Lạc, vấn đề giải quyết, đạt cách viên mãn, điều thật tưởng tượng Ngồi cịn có vấn đề nữa, người giới thọ mạng dài, tốt, họ có già khổ Sau già, thọ mạng dài, khí quản họ suy yếu Thế giới Cực Lạc khơng có già khổ, tất sanh lão bệnh tử Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 3/18 khơng có, khơng có chuyện cầu bất đắc, có cầu tất có ứng Khơng có oán tắng hội, oan thân trai chủ khơng thể vãng sanh, ốn thân trai chủ vãng sanh, tất sửa đổi rồi, thượng thiện nhơn Khơng có ốn tắng hội khổ, khơng có cầu bất đắc khổ, khơng có ngũ ấm xí thạnh khổ, người thân kim cang bất hoại Quý vị nghĩ xem, giới tốt biết bao! Tơi nói thêm với q vị, giới có phần, khơng có phần, mà Phật giới thiệu vậy, gọi dùng ngon để kích thích người khác, nói hay, khơng đạt Nói vậy, định Đức Phật khơng nói Đức Phật nói với chúng ta, định làm được, định đạt Phật nói Chúng ta cám ơn giáo huấn Phật, hiểu rõ nên tâm ý cầu sanh tịnh độ, cần tâm ý chắn vãng sanh Chúng ta tiếp tục xem sau Đại ân đại đức Phật Di Đà vi diệu khó nghĩ lường Ở Hồng Niệm Tổ nói, “đới vãng sanh giả” Hoặc nghiệp, nghiệp chướng, mang theo nghiệp chướng vãng sanh Vừa đến quốc độ liền khơng cịn thối chuyển Đây điều vơ thù thắng, mà lại cịn thọ mạng vơ lượng, quốc độ đời chứng vị Bổ Phật vị đẳng giác Bồ Tát, chứng cực chứng đến diệu giác vị Trong kinh Hoa Nghiêm đăng phong tạo cực, nghĩa Bồ Tát tu hành y theo điều Kinh Hoa Nghiêm nói, vị thứ Bồ Tát 51 bậc, thêm Phật vị cuối cùng, tổng cộng có 52 vị thứ 52 vị thứ vãng sanh định đời thành tựu viên mãn Nếu tha phương giới, chỗ giới Đức Thích Ca, thời gian tu hành tha phương giới dài, dài đến mức độ nào? Trong kinh thường nói vô lượng kiếp Thời gian dùng kiếp để tính, vậy? Vì thọ mạng ngắn, dễ thối chuyển, lần sanh tử lại thụt lùi đoạn dài Đời tu không tệ, tu đến 80 tuổi, tu đến 100 tuổi chết, chết lại đầu thai, thân người, e phải đến 20 tuổi nghe pháp, bắt đầu tu, gián đoạn 20 năm Nếu đời sau không làm thân người, mà đầu thai vào đường khác, lại bỏ lỡ thời gian Nên tu hành tha phương giới đứt quảng, mà thời gian gián đoạn dài, thời gian liên tục lại ngắn, không tương đối, nên phải cần vô lượng kiếp “Phật tổ thành ngôn”, tức lời chân thành, tuyệt đối khơng phải lời nói khơng thật Thân người khó được, Phật pháp khó nghe Nghĩ đến điều vấn đề lại lớn! Đời học Phật, tiếp tục luân chuyển luân hồi, luân chuyển bao nhiêu? Có thể luân chuyển vô lượng kiếp lại thân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 4/18 người Được thân người lại khơng nghe Phật pháp, uổng phí lần đến Những điều trước mắt Chúng ta xem 65 ức người giới này, có người đời nghe Phật pháp, tu học Phật pháp? Trong 65 ức người, có người thống kê điều tra, nhân tín ngưỡng tơn giáo Trong thống kê, tín ngưỡng Cơ đốc giáo Thiên chúa giáo, tín đồ hai tơn giáo hợp lại có khoảng 21 ức, tín ngưỡng đạo hồi có 15 ức, tính ba tơn giáo có 36 ức, vượt nửa số người tồn giới Tín ngưỡng theo Phật giáo có khoảng sáu bảy ức người, không nhiều, thiểu số, tơn giáo khác cịn nhiều Sau tín đồ tôn giáo hợp lại, định vượt nửa nhân số giới.Nếu tính tốn họ đáng tin, người tín ngưỡng Phật giáo tồn giới có sáu ức Trong sáu ức người có phải tất nghe chánh pháp chăng? Vấn đề lớn Trong chánh pháp nghe đại thừa chăng? Có thể nghe Tịnh Độ chăng? Đào thải tầng tầng, đến cuối khơng cịn người Chúng ta thật gặp tịnh độ, giống trước cư sĩ Lý Bính Nam sáng lập Đài Trung Liên Xã, ông vãng sanh, bạn hữu Đài Trung Liên Xã vượt qua 50 vạn người Thầy Lý nói người đồng tu niệm Phật Liên Xã, thật vãng sanh giới Cực Lạc, vạn người có khoảng năm ba người, cho năm người Nhiều phải không, cho năm người Trong vạn người có năm người, mười vạn 50 người Năm mươi vạn, năm năm 250 người, ít, hy hữu Thiện Đạo đại sư nói niệm Phật cầu sanh tịnh độ, vạn người tu vạn người vãng sanh, khơng cịn sót người nào, ngun nhân gì? Thật niệm Phật, thật muốn vãng sanh, thật buông bỏ Người niệm Phật khơng thể vãng sanh, ví dụ trước, ly đề hồ có giọt thuốc độc Có chút tự tư tự lợi, tham sân si mạn liền sanh chướng ngại nghiêm trọng Điều khơng biết Có vài hội trợ niệm vãng sanh, tơi nghe nói người đưa vãng sanh dốc sức, họ khơng vãng sanh tơi vãng sanh Họ khơng vãng sanh, tơi vãng sanh chăng? Vãng sanh vãng sanh, vãng sanh đâu? Kiếp sau làm người vãng sanh, đến đường ngạ quỷ vãng sanh, đoạ địa ngục vãng sanh, quan vãng sanh đâu? Hình có chút mùi vị cưỡng Có chuyện chăng? Có, khơng dễ Bà la môn nữ kinh Địa Tạng ví dụ Chúng ta dùng hiếu tâm chân thành Bà la môn nữ chăng, cảm động Phật A Di Đà, hiếu tâm chân thành hồi hướng cho hương linh Chúng tơi tin làm được, người đồng với tâm, tâm đồng với lý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 5/18 Nếu khơng có hiếu tâm chân thành vậy, khơng thể hộ niệm giúp cho vãng sanh Thông thường hộ niệm vãng sanh, định họ phải có thiện phước đức, tự khơng có thiện phước đức, định vãng sanh Không phải thiện phước đức nhân duyên đời này, đời trước, khứ tu pháp môn này, thiện sâu dày, tập khí phiền não q sâu, nên che thiện Đại hiếu cảm động giúp họ tiêu nghiệp chướng Khi nghiệp chướng tiêu thiện khứ họ liền khởi dậy, dựa vào điều Nếu không dựa vào điều này, nói khơng thơng Những điều nên suy nghĩ nhiều phải hiểu cho rỗ ràng minh bạch Tự định phải nhổ chướng ngại đời mình, đời định phải thành tựu Thực nói duyên thù thắng khó Gặp khơng nắm chắc? Mọi việc việc nhỏ Nghe kinh niệm Phật đại sự! Trong kinh Pháp Hoa nói, Đức Phật đại nhân duyên mà xuất đời Đại gì? Giúp chúng sanh đời này, niệm Phật sanh tịnh độ thành Phật đạo Đây đại nhân duyên “Thử độ ký đa thoái duyên, hựu dĩ thọ mạng bách niên Cố mạt pháp trung, ức vạn nhân tu đạo, hãn đắc đạo” Chúng ta địa cầu thoái duyên nhiều Thuận cảnh sanh tham nên khơng niệm Phật, nghịch cảnh sanh ốn hận nên không nhớ đến Phật Thọ mạng lại không dài, người sống 100 tuổi ít, người bốn năm mươi tuổi lại nhiều Nên Đức Thế Tôn nói thời mạt pháp, thời mạt pháp, mạt pháp mười ngàn năm, qua 1000 năm, cịn có 9000 năm Trong thời kỳ mạt pháp, có ức vạn người tu hành, khó có người đắc đạo, khó có người thành tựu, vạn người khó có người thành tựu Lời thật giả “Hựu Vãng Sanh Luận kệ vân, chánh giác A Di Đà, pháp vương thiện trú trì” Ở trước học qua “Phật thọ vơ lượng, giáo hố chi chúng vô lượng, sở giáo nhân dân giai đồng bổ xứ Bồ Tát, cố vân thiện trú trì giả” Ở nói rõ ý nghĩa thiện trú trì Chân thiện, thật khơng đơn giản! Thiện trú trì, thiện cho điều gì? Điều đoạn kinh văn có Giáo hố đồng bổ xứ Bồ Tát Đây gọi thiện trú trì Cũng ví cha mẹ dạy cái, chọn cho chúng mái trường tốt nhất, chọn thầy giáo tốt nhất, năm học chúng, định đạt học vị tiến sĩ Đây gọi thiện giáo, chuyện dễ Đây đại nhân duyên Chư Phật Bồ Tát nhân gian, thân thầy giáo chuyên nghiệp xuất đời Thiên chức họ giảng kinh dạy học, khuyên người làm thiện sửa đổi sai lầm, dẫn dắt hành nhân_hành nhân người học tập Phật pháp, đồng quy tịnh độ Đây gọi chơn chánh thiện trú trì Nên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 6/18 lấy làm gương người noi theo Đức Thế Tơn điển hình tốt nhất, gương sáng “Hựu kệ vân, Như Lai tịnh hoa chúng, chánh giác hoa hoá sanh, bỉ Phật hội chúng” Đại chúng hội lớn Phật A Di Đà, sanh cõi nước tịnh liên hoa Phật A Di Đà Không giới tha phương thai sanh, nỗn sanh, thấp sanh, hố sanh, khơng phải Thai nỗn thấp sanh khơng sẽ, nhiễm nghiêm trọng, có hố sanh khơng có Thế giới tây phương Cực lạc liên hoa hoá sanh Liên hoa tượng trương cho tịnh độ, sanh từ bùn dơ không nhiễm mùi bùn, liên hoa ao thất bảo giới Cực Lạc, đáy ao khơng phải bùn xình, mà toàn cát vàng Dưới mặt hồ trân bảo, khơng có bùn xình Thật tịnh, tịnh Vì vậy? Bởi tâm tịnh cõi nước tịnh Tâm Phật A Di Đà tịnh, nên chiêu cảm cõi nước tịnh Tuy người đới nghiệp vãng sanh khơng tịnh, câu Phật hiệu họ có sức mạnh, chế phục tập khí phiền não, nên vãng sanh Tuy có phiền não tập khí, cần khơng khởi tác dụng, khơng phát tác, chế phục được, tâm tạm thời tịnh Thanh tịnh tương ưng với tịnh giới Cực Lạc, nên vãng sanh Sanh đến giới Cực lạc, oai thần Phật A Di Đà gia trì, tập khí phiền não vĩnh viễn khơng khởi tác dụng Lâu ngày tự nhiên bị đào thải, khơng cịn Đây Phật A Di Đà giúp tất chúng sanh đoạn phiền não, chứng diệu pháp bồ đề Quá tuyệt diệu Điều quốc độ mười phương chư Phật khơng có Quốc độ mười phương thật phải dựa vào Cõi đồng cư cõi phương tiện giới tây phương Cực Lạc, hoàn toàn dựa vào Phật A Di Đà, có cõi thật báo, dựa vào Như sao? Thông thường từ hàng sơ địa Bồ Tát vãng sanh.Trong viên giáo Hoa Nghiêm nói, bậc sơ trú vãng sanh phải dựa vào tự lực Đến tây phương Cực Lạc hay không, không đến Phật đến tiếp dẫn, Phật quang chiếu đến, làm cho cơng phu tu tập nâng cao lên gấp bội Chúng ta chứng sơ trú, Phật Di Đà đến tiếp dẫn, Phật quang vừa chiếu, đến nhị trú, tam trú, nâng cao lên Nên tam hiền Bồ Tát, gọi biệt giáo, buông bỏ phân biệt chấp trước, tập khí phân biệt chấp trước đoạn Họ người phương nào? Là Bồ Tát, Phật tứ thánh pháp giới Địa vị này, địa vị phát nguyện vãng sanh tây phương Cực Lạc, Phật quang vừa chiếu họ liền nâng lên đến sơ trú, chưa đến giới tây phương Cực Lạc, họ lên đến sơ trú Oai thần gia trì Phật Di Đà thật nghĩ bàn Mỗi ngày đọc biến kinh này, lần Phật A Di Đà gia trì Nếu đọc hai biến, Phật A Di Đà gia trì hai lần Một ngày đọc mười lần từ đầu đến cuối, Phật Di Đà gia trì Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 7/18 mười lần, ngày gia trì mười lần Tơi nghĩ thơng thường nói, ba năm ngàn ngày ta vạn lần gia trì, q vị khơng thành Phật thành Phật! Chúng ta thường nói, để Phật A Di Đà tâm, tâm có Phật A Di Đà, ngồi Phật A Di Đà khơng cịn Chúng ta thật lấy tâm chân thành cung kính, ngày đọc mười biến kinh Vơ Lượng Thọ Ba năm tâm thay đổi, tâm thật Phật A Di Đà, Phật A Di Đà thực tâm Khi tâm có Phật A Di Đà, thứ khác thấy xa lạ Chính bậc cổ đức thường nói “thục xứ chuyển sanh, sanh xứ chuyển thục” Mặc dù tập khí phiền não chưa đoạn, chắn phàm thánh đồng cư độ thượng bối vãng sanh, trung bối hạ bối Thượng bối vãng sanh sanh tử tự tại, điều nói muốn đi, lúc đi, tuỳ thời đi, tuỳ xứ đi, đại tự “Giai tùng Như Lai trí tuệ tịnh hải sanh, diệc tức giai tùng Di Đà tự tâm trung sanh dã” Biển trí tuệ Phật Di Đà, tâm Phật Di Đà, chân tâm Phật Di Đà Thực tế mà nói chân tâm Chân tâm khơng phải hai, chúng sanh Phật chân tâm Nếu vọng tâm khơng giống Ngài tâm Phật, tâm phàm phu Nhưng chân tâm giống “Thị cố bỉ quốc nhân dân, bình đẳng Phật Thọ mạng diệc giai vô lượng, sanh Bổ Phật” Bổ xứ đẳng giác, địa vị cao Bồ Tát Kinh Hoa Nghiêm xếp Bồ Tát thành 51 giai cấp Bổ xứ cao “Khả tri Cực Lạc chủ bạn tất giai trang nghiêm công đức thành tựu” Khả tri đây, mà nói điều cần phải biết Chủ giới Cực Lạc thầy, giáo chủ Bạn Bồ Tát Từ nhân thiên đến đẳng giác, hình tướng mà nhìn tương tự với Phật A Di Đà Đây công đức thành tựu Phật A Di Đà, công đức thành tựu Vì với tất chư Phật Như Lai tự tánh, lý thể Chư Phật thương yêu tất chúng sanh, gọi đồng thể đại bi Y chánh trang nghiêm mười pháp giới đồng thể với Phật, tự tánh tịnh viên minh thể Điều học Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán Phẩm học đến Chúng ta xem tiếp phẩm thứ 14 “Bảo thọ biến quốc đệ thập tứ” Từ phẩm 14 đến phẩm 17 Bốn phẩm kinh giới thiệu hoàn cảnh vật chất giới tây phương Cực Lạc cho Chúng ta thích cối, chúng sanh mười phương giới thích cối Thế giới Cực Lạc không ngoại lệ Trước tiên giới thiệu báu “Bổn phẩm trọng hiển Cực Lạc quốc độ y báo trang nghiêm” Trọng hiển nói tỷ mỷ Ở trước lược thuyết, giới thiệu tường tận cho Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 8/18 “thất bảo hàng thọ, châu biến kỳ quốc Thử chư bảo thọ, bảo đọc thành, đa bảo cộng tác Thọ giai chỉnh tề trang nghiêm quang sắc thù diệu, tuỳ phong tấu nhạc, âm điệu hoà nhã” Đây cịn chưa đọc kinh văn Hồng Niệm Tổ đem phẩm đề giới thiệu đơn giản cho Cây cối gian Thực vật thân gỗ, hoa thảo cỏ, chúng sanh giới Ta Bà chiêu cảm nên Điều định phải hiểu, cảnh giới bên tuỳ theo tâm mà biến đổi, cảnh tuỳ tâm chuyển Vì giới Cực lạc lại tốt vậy? Bởi tâm người giới Cực Lạc tịnh thiện, cịn tâm nhiễm, tâm bất thiện Mặc dù thiện tâm có xen tạp bất thiện, nên chiêu cảm cõi báo, nơi Ở chiêu cảm hoàn cảnh nhân hoàn cảnh vật chất này, nghiệp bất thiện chiêu cảm nên Điều cần phải biết Tâm tịnh, hồn cảnh bên ngồi tịnh chăng? Có thể tịnh Chưa thay đổi, chưa thay đổi khơng bị nhiễm tâm tịnh, bình đẳng, giác mà khơng mê Bên ngồi cộng nghiệp đại chúng chiêu cảm ra, tơi với họ khơng cộng nghiệp Trong cộng nghiệp có bất cộng nghiệp, bất cộng nghiệp có cộng nghiệp Đây nói rõ ràng minh bạch chân tướng thật Có phải chăng? Thật Chư Phật Bồ Tát, người thật có cơng phu tu hành Từ bi thương xót gian này, nên đến gian để giáo hoá chúng sanh, chúng sanh khơng tiếp nhận, chúng sanh xích, huỷ báng Điều xảy nhiều, kinh điển Đức Phật thường nói Chư Phật Bồ Tát dùng phương pháp gì? Hằng thuận chúng sanh, tuỳ hỷ cơng đức Có ý niệm độ chúng sanh chăng? Khơng có Có ý niệm độ chúng sanh họ khởi tâm động niệm, họ phàm phu, Phật Bồ Tát Nên nhớ Phật Bồ Tát vĩnh viễn khơng có khởi tâm động niệm Chúng sanh cảm, Phật bồ Tát ứng, phản ứng Chúng sanh dùng thiện tâm cảm, Phật lấy thiện tâm dạy chúng sanh, chúng sanh dùng ác tâm, Phật như bất động Bất động giống triều đại gọi ẩn cư Họ nơi gian tìm hồn cảnh tịnh để độc thiện mình, dạy vài người có dun, dạy người tốt người đó, dạy vài người có duyên Điều lịch sử triều đại nhìn thấy Các cao tăng thạc đức xưa nay, người dạy người, truyền vài người Truyền cho người có, truyền cho hai người có, truyền năm sáu người nhiều Đại sư Huệ Năng truyền 43 người nhiều nhất, chưa có lịch sử trước đó, sau ngài Huệ Năng khơng có người truyền nhiều Nhưng Tịnh độ tông vãng sanh nhiều Sớm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 9/18 thời đại Đông Tấn, Huệ Viễn đại sư Lư Sơn Giang Tây, kiến lập niệm Phật đường_Đông Lâm Niệm Phật Đường 123 người thành tựu Điều vô thù thắng Chúng ta biết niệm Phật vãng sanh thành Phật, minh tâm kiến tánh, xem họ có vãnh sanh tịnh độ hay khơng, họ vãng sanh tịnh độ nhanh, không vãng sanh tịnh độ đến giới Hoa Tạng thân cận Phật Lô Xá Na, cuối Văn Thù, Phổ Hiền dẫn trở Cực Lạc Đến giới Cực Lạc học tập với Phật A Di Đà Điều kinh giảng rõ ràng Kinh Hoa Nghiêm, Pháp Hoa nói Trong đời thành tựu mà gặp thiện tri thức, duyên thật nghĩ bàn Ở hội thiện tri thức khai ngộ, không dễ Ngũ tổ Hoằng Nhẫn suốt đời hoằng pháp giáo hoá, đồ chúng ngàn người, khơng có khai ngộ, kể Thần Tú đại sư chưa khai ngộ Đến gặp ngài Huệ Năng có người khai ngộ Ngài Huệ Năng làm người truyền thừa Ngũ tổ nên mạng mạch Phật Pháp Thiền tông không đoạn Ngày Phật giáo đại thừa tiểu thừa, mạng mạch Phật pháp truyền từ đời qua đời khác không gián đoạn Chúng ta đệ tử vị thầy truyền xuống, chưa khai ngộ Điều giống pháp gian, tổ tiên sanh quý vị, quý vị không tệ, cháu đông, đời tiếp đời khác hôm nay, mở gia phổ nhân hưng vượng, khơng có vị thánh nhân, khơng có người kiến cơng lập nghiệp xã hội Đều người bình thường, không coi thành tựu Các bậc cổ đức xưa nói: “bất hiếu hữu tam, vơ hậu vi đại” Vơ hậu khơng phải nói q vị cháu nhiều, nhân đông, vậy, mà nói số cháu có người thành tựu hay không? Đức hạnh thành tựu, nghiệp thành tựu, học vấn thành tựu, nói điều Nếu có người, gọi truyền nhân, gọi có hậu Truyền thừa gia đạo nga học gia nghiệp gia đình quý vị, điều quan trọng Hiện nhà Phật, nhìn từ gốc độ Phật pháp truyền thừa đến suy yếu, Phật pháp khơng cịn Trước đời cịn Mai Quang Hy truyền thừa Tịnh độ tơng Hạ Liên Cư Ấn Quang đại sư truyền cho Lý Bính Nam Đồng học cư sĩ Lý Bính Nam khơng ít, học sinh Ấn Quang đại sư Nhưng thật thành tựu Một đời dạy học, cống hiến cho xã hội, cho quốc gia có Lý Bính Nam Thiên Thai tơng, sau Đế Nhàn pháp sư có Bảo Tịnh, Đàm Hư, sau họ khơng cịn ai, khơng theo kịp thầy Học trị ngài Đàm Hư tơi quen nhiều, nửa số qua đời Cịn tơng phái khác khơng nghe nói Khi tơi học Phật, thầy Phương Đơng Mỹ thẳng thắn nói với tơi rằng: Phật pháp hay, người học Phật ít, nhiều người xuất gia lơ là, thời đại người xuất gia không coi trọng việc dạy học, việc học tập Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 10/18 không coi trọng Như nhà Phật coi trọng điều gì? Coi trọng Phật sự, coi trọng việc tụng kinh bái sám Đây chất Phật giáo, Phật giáo hoàn tồn bị biến chất Kinh Vơ Lượng Thọ từ đầu đến cuối khơng nói với tổ chức pháp hội, khơng nói đến đả Phật thất Lúc Thế Tơn cịn dạy học Cịn tu hành sao? Tu hành nơi người, việc Thầy nói rõ ràng minh bạch, nghe hiểu, tu tự biết Nói tóm lại tu hành sửa đổi tâm, đem tâm luân hồi lục đạo sửa đổi thành tâm bồ đề, phát tâm bồ đề Tâm luân hồi lục đạo vọng tâm, tâm bồ đề chân tâm Tâm thay đổi, hành vi đương nhiên thay đổi Hành vi tự nhiên phù hợp với giới luật, tập khí điều xấu đi, người tự nhiên định khơng cịn nơng Định lâu trí huệ khai Đây nguyên tắc, nguyên lý tu hành thông thường Hiện không trọng điều này, đến hình thức khơng phải thật, nên xã hội loạn Chúng ta sống địa cầu này, thiên tai nhiều, nghiêm trọng Bây hiểu, hoàn cảnh vật chất tuỳ theo ý niệm mà chuyển Ý niệm bất thiện, hoàn cảnh tốt Môi trường giới tây phương Cực Lạc tốt đẹp vậy, chủ yếu nhân tâm tốt, tịnh thiện Đặc biệt người biến đại hạnh, đại nguyện, công đức tịnh Phật A Di Đà thành Hay nói cách khác giới Cực Lạc giới gì? Vơ lượng vơ biên đại chúng, người tiểu Phật A Di Đà, thật giới Phật A Di Đà! Phật A Di Đà biết dạy, ngài dạy học sinh giống ngài Chúng ta thật hiểu đạo lý này, hiểu chân tướng thật học Chúng ta học phần, định pháp hỷ sung mãn Cảm nhận điều gì? Vơ hạnh phúc Thế giới trước mắt thiên tai nhiều, quý vị hạnh phúc Quý vị tánh tướng nhân thông đạt rõ ràng, không hạnh phúc Chúng sanh khổ, nghiệp báo, điều quý vị rỏ ràng Nghiệp cảm báo đó, tự nhiên Quả khơng có sẵn cho mình, cho dù ngạ quỷ hay địa ngục đặt trước Trong địa ngục, thực tế mà nói, địa ngục vơ lượng vơ biên Vì vậy? Vì ác niệm vơ lượng vơ biên, ác nghiệp thập ác chiêu cảm địa ngục, nên địa ngục vơ lượng vơ biên Trong kinh điển nói đến địa ngục, địa ngục Đức Thế Tôn cịn Bây có nói đến chăng? Có khơng nhiều, nói nhiều đương thời Dự ngơn sau điều nói khơng Chúng ta cần phải hiểu, nguyên lý nguyên tắc nói Ác niệm vơ lượng vơ biên, thiện niệm vô lượng vô biên thiên đường vơ lượng vơ biên Điều Hồn Ngun Qn nói “xuất sanh vơ tận” Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 11/18 Trong Lục Tổ Đàn Kinh nói “năng sanh vạn pháp Nó khơng có định, thiên biến vạn hố Tuỳ theo ý niệm mà chuyển biến Tâm người giới Cực Lạc tịnh Họ định, tâm họ định, nên chiêu cảm giới Thông thường gọi chân pháp giới Chân gì? Là khơng thay đổi Vì bất biến? Vì tâm họ bất biến, tịnh thiện Khơng có chút bất thiện xen vào Phật A Di Đà thật biết dạy, phương pháp tuyệt diệu Y báo bảo thọ trang nghiêm Thất bảo bảy loại, mà thất tượng trương cho viên mãn Trong kinh Di Đà dùng thất làm đại biểu Thất từ đâu mà có? Là bốn phương, đơng tây nam bắc thượng hạ, sáu phương, cộng thêm vào trung gian bảy_thất, nên tượng trung cho viên mãn Như gọi viên mãn? Thành tựu viên mãn Nên kinh nói bảy ngày, hai ba bốn năm sáu, định, xác định Cịn bảy khơng phải xác định Ngày niệm thành cơng, ngày viên mãn Nên bảy khơng phải định, tượng trưng cho viên mãn Chúng ta thấy nhiều người niệm Phật, ba năm thành Phật Ba năm gọi bảy, gọi viên mãn Một năm viên mãn bảy năm Hai năm viên mãn bảy hai năm, nên bảy định số Suốt đời mươi năm niệm Phật viên mãn gọi bảy Nên thất bảo vơ lượng vơ biên trân bảo, hình thành bảo thọ Vì gọi hàng thọ? Cây tự nhiên sanh trưởng, khơng có người đặt sẵn, khơng có người vun trồng, hồn tồn tự nhiên, hàng lớp chỉnh tề, hồn mỹ xếp Vì vậy? Vì tánh đức viên mãn Trong tánh đức viên mãn Cây cối có bao nhiêu? Biến khắp nước Quốc độ giới Cực Lạc khơng có biên tế Thật người xưa nói “lớn khơng lớn hơn, nhỏ khơng nhỏ băng” Thật tuyệt vời, báu biến khắp cõi nước “Thử chư bảo thọ”, bên có giới thiệu sơ lược “Hoặc bảo độc thành, thí hoàng kim” Cây cối vàng ròng biến thành, rễ vàng ròng, vàng ròng, cành vàng ròng Cây hoa tồn vàng rịng, loại châu báu thành tựu Hoặc nhiều thứ báu thành tựu, nghĩa tạp bảo, nhiều trân bảo thành tựu “Thụ giai chỉnh tề trang nghiêm, sở vị thành hàng thọ” Sắp hàng hàng tề chỉnh “Quang sắc thù diệu”, báu phóng quang, tự nhiên phóng quang, khơng dựa vào bên ngồi Cịn ánh sáng giới chúng ta, định phải có ánh sáng mặt trời, khơng có ánh sáng mặt trời tự khơng thể phóng ánh sáng Khi ánh sáng mặt tời chiếu ra, có nhiều màu sắc không giống nhau, ánh sáng phản xạ Như có nhiều trang sức dùng thuỷ tinh, miếng thuỷ tinh lớn nhỏ không giống nhau, gắn vào nhìn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 12/18 đẹp Khi ánh sáng chiếu, từ gốc độ khác phát ánh sáng màu sắc khác nhau, đẹp Trân bảo giới tây phương Cực Lạc tự nhiên phóng quang Y chánh phóng quang, thân thể người phóng quang, đỉnh đầu có vịng hào quang, cỏ hoa đại địa khơng có thứ khơng phóng quang, nên giới Cực Lạc khơng cần nhật nguyệt mà chiếu sáng “Quang sắc thù diệu”, thù thù thắng, tuyệt vời “Tuỳ phong tấu nhạc” Thế giới tây phương có gió, khơng có bão Khơng có gió làm tổn thương, gió hồ thuận Gió hồ, gió nhẹ, khơng có gió lớn Gió lốc, gió xuáy giới tây phương Cực Lạc hồn tồn khơng có Nếu có đức Phật định nói đến Gió hồ thuận, gió thổi cây, vô lượng trân bảo thành tựu Lá va chạm nhau, phát âm thanh, giống chng gió Chng gió phát âm thành tuyệt diệu, tương đương với nhạc giao hưởng, nói pháp Cịn âm giới Cực Lạc nói pháp, điều thật khơng thể nghĩ bàn “Âm điệu hồ nhã”, cối biết nói pháp, khơng biết nói pháp, mà cối vi diệu vơ Hình tướng mười phương giới, giống truyền hình vậy, phản ánh Chúng ta từ nhìn thấy quốc độ mười phương chư Phật, ngày truyền bá tin tức, có cơng “Thử tức đệ tứ thập, vô lượng sắc thọ nguyện chi thành tựu” Đây nói giới Cực Lạc có tình hình này, nói điều Là Đức Phật A Di Đà cịn nhân địa phát qua nguyện này, vô lượng sắc thọ nguyện Ngày thành Phật nên tự nhiên có tượng Những tượng gì? Từ tâm tưởng sanh Tâm tưởng nơi nhân địa, báo thật ra, tất pháp từ tâm tưởng sanh Chúng ta xem tiếp đoạn sau Ở nói chất cối “Bỉ Như Lai quốc”, giới Cực Lạc “Đa chư bảo thọ, kim thọ, bạch ngân thọ Lưu ly thọ, thuỷ tinh thọ, hổ phách thọ, mỹ ngọc thọ, mã não thọ Duy bảo thành, bất tạp dư bảo” Đây nói “nhất bảo” Hồn cảnh cư trú giới Cực Lạc tuỳ tâm muốn nấy, tâm tưởng thành, không cần kiến tạo, khơng cần thiết kế, chẳng có thứ khơng vừa ý “Hoặc hữu nhị bảo tam bảo, nãi chí thất bảo” Thất bảo nói vơ lượng bảo “Chuyển cộng hợp thành, hành chi cán” Ở nói đến “hành”, thơng thường gọi bổn, bổn thân Từ tiếp tục sanh cành, sanh thân Thân sanh cành, cành sanh nhánh, nhánh sanh ngọn, sanh “Thử bảo sở thành, hoa diệp thật, tha bảo hoa tác” Đây loại bảo thành tựu, đẹp không tả “Hoặc hữu bảo thọ, hoàng kim vi căn, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 13/18 bạch ngân vi thân” Thân bổn, nói bổn Lưu ly làm cành, thuỷ tinh làm ngọn, hổ phách làm lá, mỹ ngọc làm hoa, mã não làm Ở đưa ví dụ, tương tự loại ví dụ này, loại bảo hợp thành báu vơ lượng vơ biên Đức Phật nói pháp đưa ví dụ này, trân bảo gian có, lãnh hội Nếu nói mà gian khơng có, điều khơng có ý nghĩa, nói khơng hiểu, chưa thấy qua chưa nghe qua Nên muốn lý giải, lãnh hội được, đức Phật đưa ví dụ Trên thực tế, chưa nhìn thấy chưa nghe thấy nhiều, đến giới Cực Lạc nhìn thấy hết Hồn cảnh tu học đến đâu để tìm? Đến giới Cực Lạc rỗ ràng hưởng thụ Điều thật giả Nhưng người giới Cực Lạc thân tâm tịnh Vô ngã, vô nhân, vô chúng sanh, vô thọ giả Ở cõi phàm thánh đồng cư, hoàn toàn phá tứ tướng Kinh Kim Cang nói Nên cảnh giới có cịn tham luyến chăng? Khơng cịn Giống cỏ hoa lá, gian đích thực có khơng người thích cỏ hoa lá, nên họ dùng tâm tư để vun trồng, bỏ nhiều thời gian để chăm sóc Đây tập khí, u hoa, u đến Quý vị cần phải biết, tương lai chết làm thần hoa Nếu yêu cối, thích sau chết biến thành thần Thế giới Cực Lạc nhìn thấy cảnh sắc đẹp tâm sanh vui thích, thưởng thức nó, tuyệt đối khơng có ý khống chế chiếm hữu, u thích Khơng có Khơng sanh khởi điều Vì phân biệt chấp trước họ đoạn tận Mặc dù đới nghiệp vãng sanh, tập khí phân biệt chấp trước, đến giới Cực Lạc, bổn nguyện oai thần Phật A Di Đà gia trì, tiêu trừ Huống đức Phật A Di Đà giảng kinh thuyết pháp, ngài nhắc nhở rằng, q vị xem giả, khơng phải thật, “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng.” Ở giới Cực Lạc hai câu hữu ích: “nhất thiết hữu vi pháp mộng huyễn bào ảnh”, tất hữu ích Cảnh giới thật gì? Là thường tịch quang Trong thường tịch quang khơng có điều Ba loại tượng liễu bất khả đắc Hiện tượng tự nhiên khơng có, tượng tinh thần khơng có, tượng vật chất khơng có Như thật gọi đại tự tại, đại viên mãn Thế giới giới pháp thân Bồ Tát Chư Phật Như Lai cõi thường tịch quang ứng thân đến cõi thật báo Các ngài pháp thân giáo hoá pháp thân Bồ Tát Pháp thâm Bồ Tát chưa đoạn tập khí vơ thỉ vơ minh, nên cõi báo, cõi phương tiện, cõi đồng cư, quý vị đến xem, thấy giảng kinh thuyết pháp Lên lớp chia sẽ, lấy điều làm vui mệt nhọc Mỗi ngày người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 14/18 có lực, tin tức mười phương vô lượng vô biên, thu nhận hết Tin tức nhiều, rõ ràng khơng có chút tạp loạn nào_tin tức mười phương giới Chúng sanh có dun có cảm có ứng, thật quan tâm hết Cha mẹ, anh em chị em, vợ từ vô lượng kiếp đến nhìn thấy Khơng phải đời, mà đời đời kiếp kiếp, bạn bè, đồng học người có dun với Dun có thiện duyên, có ác duyên, phức tạp thấy hết Đến lúc này, lòng chân thành, lịng từ bi, nhìn thấy người cần giúp đỡ, đồng thời giúp đỡ họ Đồng thời gì? Có thể phân vơ lượng vơ biên thân Đến giới tây phương Cực Lạc thần thơng, trí tuệ đạo lực chúng ta, nói gần giống Phật A Di Đà Đây Phật A Di Đà từ bi gia trì, ngài khơng gia trì khơng thể có lực Ngài gia trì, khiến lực tự tánh hiển lộ Năng lực vốn có Ở sau có câu: “Kỳ dư chư thọ, phục hữu thất bảo hổ vi Căm cán chi diệp hoa chủng chủng cộng thành” Chúng ta xem giải Hoàng Niệm Tổ “Thuỷ tinh” với thuỷ tinh mà thường nói tương đồng Phạn ngữ pha lê Pha lê dịch âm, lại gọi pha lê Pha lê thành phẩm hố học đại Thời xưa khơng có pha lê, mà có thuỷ tinh Nên kinh Phật nói pha lê thuỷ tinh Có màu tím, màu trắng, màu hồng, màu ngọc bích, màu xanh lục giống phỉ thuý gọi màu ngọc bích Có bốn màu “Lưu ly nãi phạn ngữ, hoa ngôn sắc bảo” Bảo màu xanh, tất thứ báu phá hoại Thể cứng, màu sắc óng ánh, gian thấy, nên có tên bảo Có người nói, có số người nói, pha lê mà kinh Phật nói ngọc bích Ngọc màu xanh lục, quý, giá trị cao Đại địa giới Cực Lạc khơng phải đất, làm lưu ly Dùng lưu ly làm đất Hiện nói, ngọc bích ít, toàn mặt đất giới Cực Lạc dùng ngọc bích trải, khơng có gọi thấy Đến giới Cực Lạc, trân châu mã não nhiều, không cần Hổ phách, lưu ly trân bảo gian Tóm lại thất bảo miễn cưỡng dùng vật gian làm ví dụ Câu quan trọng Bất loại châu báu giới tây phương, khơng có cách tưởng tượng được, thật nghĩ bàn Chúng ta chưa thấy Hay nói cách khác chưa nghe qua Bất luận nghe nói, không cách lãnh hội Điều Đức Thế Tôn dùng phương tiện thiện xảo, dùng trân bảo gian để làm ví dụ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 15/18 “Thực tắc Cực lạc thiết vạn vật tất giai vi diệu kỳ lệ, siêu du thập phương Khải chân tợ thử trược chi tục vật!” Người gian cho thứ quý giá trân bảo Thực tế mà nói thứ ngũ trược ác Đem đến giới tây phương Cực Lạc, khơng nhận Những thứ nhiễm ơ, rác rưỡi Ở khơng cần thứ Những thứ vừa vào đến cửa, làm phá hoại thứ Nên định phải biết, trân bảo nơi từ đâu mà có? Từ A lại da thức biến A lại da nhiễm ô A lại da giả thật Thế giới tây phương Cực Lạc y chánh trang nghiêm, tự tánh hiển lộ Trong tự tánh khơng có A lại da, có A lại da có thay đổi Nó liền có biến hố, A lại da biến, nên mười pháp giới không rời A lại da Trong mười pháp giới, bao gồm lục đạo, sát na biến hoá vĩnh viễn không ngừng Giống ý niệm vậy, niệm trước diệt niệm sau sanh, mổi niệm khơng tương đồng Chúng ta hiểu, niệm vậy, sở niệm khẳng định Sở niệm tượng tinh thần tượng vật chất, nên tượng tinh thần tượng vật chất giả Giả nên vô thường, sát na sanh diệt Nên định phải thường nghĩ đến đối thoại Đức Thế Tôn Bồ Tát Di Lặc Thế tơn hỏi Bồ Tát Di Lặc, tâm có sở niệm Phàm phu gian này, tâm khởi ý niệm, niệm có niệm nhỏ, có niệm? Có tướng? Có thức? Tướng gì? Hiện tượng vật chất Thức tượng tinh thần, nhà khoa học gọi tin tức Trong lòng vừa khởi lên ý niệm, Bồ Tát Di Lặc đưa ví dụ khảy móng tay, đại khai động ý niệm, giống lần khảy móng tay, niệm Trong niệm có niệm vi tế? Có 32 ức trăm ngàn niệm Đơn vi trăm ngàn 32 ức nhân với trăm ngàn, trăm ngàn mười vạn Người Trung quốc nói, 320 triệu Một khảy móng tay có 320 triệu niệm vi tế Chính nói cảm nhận có ý niệm Trên thực tế, 320 triệu niệm nhỏ tổ hợp thành Bồ Tát Di Lặc nói “niệm niệm thành hình”, niệm có tượng vật chất “hình giai hữu thức”, tượng vật chất, có ngũ uẩn sắc thọ tưởng hành thức Một niệm ngũ uẩn sắc thọ tưởng hành thức Bồ Tát Quán Thế Âm nhìn thấy ngũ uẩn khơng, giả khơng phải thật Bồ Tát nhìn thấy ngũ uẩn khơng, tượng tự nhiên Trong tự tánh khơng có ba loại tượng, tượng tự nhiên khơng có, tượng tinh thần khơng có, tượng vật chất lại khơng Đó gọi thường tịch quang, thường tịch quang thể Trong triết học nói thể vũ trụ vạn hữu Thường tịch quang gọi tự tánh, gọi chân như, gọi pháp tánh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 16/18 Trong đại thừa Đức Phật cho nhiều danh xưng Nói nhiều danh xưng vậy, có dụng ý, nghĩa nói đừng chấp trước Nếu chấp trước tướng danh tự sai lầm Đây thiện xảo việc dạy học đức Phật, quý vị hiểu Danh tự giả thật Nên giới Cực Lạc, dùng chữ để hình dung Rất khó lãnh hội, khơng cách nói Chỉ nói vi diệu khơng sánh bằng, vượt mười phương, quốc độ mười phương chư Phật khơng có Chúng ta ngũ trược ác thế, thứ không cách so sanh “Hựu Vãng Sanh Luận, tắc thử bảo thọ hiển quốc độ trang nghiêm trung, chủng chủng công đức thành tựu” Ở trước học, Vãng Sanh Luận nói, cơng đức mười chín loại y chánh trang nghiêm thành tựu Điều cung cấp nhiều tin tức việc giới thiệu giới tây phương Cực Lạc “Thọ thị diệu bảo sở thành, thị tức bị chư trân bảo tánh chi thiển nghị” Nói cạn chút đầy đủ vô lượng vô biên trân bảo “Thâm ngôn chi, hiển Di Đà chi tánh đức Nhất thiết diệu bảo giai Di Đà tánh đức sở bổn cụ” Trong tự tánh vốn đầy đủ, Ngài Huệ Năng kiến tánh nói: “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ” Thật tuyệt diệu! Là tánh đức tự nhiên hiển lộ Tánh đức người đầy đủ, chẳng khơng có Mục tiêu cuối việc học đại thừa, dạy minh tâm kiến tánh, tìm trở tánh đức Tánh đức thành tựu giới Cực Lạc Có thể nói giới Cực Lạc, tánh đức viên mãn thành tựu Quốc độ chư Phật mười phương, cõi thật báo tự tánh thành tựu Nhưng khơng có cõi viên mãn thù thắng giới Cực Lạc Tơi nói với q vị, mười pháp giới, tam đồ lục đạo mười phương giới có phải tự tánh thành tựu chăng? Phải, khơng sai chút Nhưng tự tánh có xen lẫn tạp nhiễm, có nhiễm ơ, có tạp niệm, khiến tự tánh thành tựu bị biến chất, nên biến thành Rời khỏi tự tánh, pháp không lập, khơng có pháp Pháp pháp khơng rời tự tánh Thế gian có mê có nhiễm, có thiện ác nghiệp tự tánh Hoặc đem mười pháp giới để nói, có giác mê, có nhiễm tịnh, có thiện ác Điều nói cụ thể Trong tứ thánh pháp giới có giác, có đại giác Có giác có mê, giác phần nhiều, mê phần Trong phàm phu lục đạo mê nhiều giác Hồn tồn mê khơng có giác địa ngục Địa ngục hoàn toàn mê, phần giác ngộ khơng có Tứ thánh pháp giới tịnh, tâm tịnh Trong lục đạo phàm phu ô nhiễm Tứ thánh pháp giới thiện ác, thiện ác nhiễm Nên thiện tam thiện đạo, ác tam ác đạo Đây tự tánh bị méo mó nên biến thành cảnh giới Bất luận cảnh giới không xa rời tự tánh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 17/18 Đức Phật dạy trở với tự tánh Đức Phật giúp trở với tự tánh Phật A Di Đà giúp Chư Phật Như Lai dạy Phật A Di Đà kiến tạo giới Cực Lạc, giúp Chúng ta theo Phật A Di Đà học tập, hy vọng làm cái, Phật A Di Đà kiến lập giới_thế giới Cực Lạc, có cách kiến lập thơn Cực Lạc chăng? Đầu tiên làm thôn Cực Lạc nhỏ trước để thí nghiệm Nếu thật hiểu rõ nhận thức tịnh độ, phát tâm suốt đời có phương hướng, mục tiêu, người tu tập, cầu sanh tịnh độ Mỗi ngày học kinh Vô Lượng Thọ bốn tiếng, niệm Phật A Di Đà bốn tiếng Đây gọi gì? Thời khố cố định Thời khoá cố định ngày đơn giản Đầu tiên kiến lập thơn nhỏ Trong có 100 hộ dân cư Tôi dự định khoảng 200 người Ở Đồ Văn Ba Úc Châu kiến thiết Đất có người phụng hiến cúng dường, thiết kế quy hoạch Thế giới tây phương Cực Lạc không cần thiết kế, không cần quy hoạch mà tánh đức thành tựu Chúng ta khơng được, khơng có cơng đức đó, nên phải tự thiết kế quy hoạch Chúng ta cần báo danh Báo danh thật phải tham gia kiểm tra quản lý Hy vọng thơn nhỏ này, hồn cảnh này, đạo tràng tu học có chút giống giới Cực Lạc Đây tịnh độ Xã hội nay, nghe nhiều người nói Hiện địa cầu lại hai nơi tịnh độ, NewZealand Úc Châu, cịn ngồi bị nhiễm Chúng ta tịnh độ kiến lập Di Đà Tịnh độ Môn học năm Kinh Vơ Lượng Thọ Học xong lần bắt đầu học lại lần thứ hai Học xong lần thứ hai học tiếp lần thứ ba Học vậy, thâm nhập môn, khiến cho tâm định lại Đến nơi niệm Phật định thành Phật Tôi tin thôn Di Đà nhỏ chúng tơi, hiệu hồn tồn tương đồng với Đông Lâm Niệm Phật Đường, mà đương thời Huệ Viễn đại sư kiến lập Đạo tràng ngài Huệ Viễn gọi Niệm Phật Đường Đông Lâm, ngày gọi thơn Di Đà Trong có chánh điện, Niệm Phật Đường Chúng ta có giảng đường, nghe kinh bốn tiếng đồng hồ giảng đường Niệm Phật bốn tiếng Niệm Phật Đường Người sống có người chăm sóc Chúng ta có nhà ăn lớn, ăn cơm tự chọn Chúng ta có trung tâm hoạt động, hệ thống cơng cộng Ngồi phịng ở, phịng giống nhà nghỉ Mỗi gian phòng lớn gần gian phịng nhà nghỉ Vì sống lâu dài Ngồi phịng ngũ ra, cịn có phịng khách nhỏ Có gian trà nước để tự nấu nước trà Ít cịn có phịng cất đồ nhỏ Hồn cảnh bên ngồi công viên Cây cỏ hoa thưởng thức Sáng tối kinh hành tản bên ngồi, vận động Lạy Phật Phật đường vận động Hy vọng lạy Phật nằm thời khoá cố định Một ngày trăm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 354 18/18 lạy, thân tâm mạnh khoẻ tự nhiên trường thọ Chúng tơi tích cực vạch kế hoạch, có người cúng dường cho chúng tơi mãnh đất, 200 mẫu anh Diện tích sử dụng khoảng 80 mẫu Đất lớn rộng Ở Úc Châu thơn người già hưu Ý kiến lãnh đạo hoan hỷ Ông ta đồng ý đến kiến lập, kiến lập thôn tịnh độ nhỏ Hết rồi, hôm học đến Hết tập 354