TỊNH ĐỘ TƠNG VỚI XÃ HỘI NGÀY NAY Thích Tiến Đạt -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 06-08-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục 01 Tịnh độ tông phù hợp với duyên xã hội ngày 02 Tịnh độ tơng với hồn cảnh sinh thái 03 Tịnh độ với hồ bình giới 04 Tịnh độ tơng với việc xây dựng đạo đức nhân văn -o0o Những lời thống thiết xuất phát từ lịng từ bi vơ lượng chư Phật, chư tổ kim nam cho cứu vãn, khôi phục làm rực rỡ văn hoá đạo đức truyền thống dân tộc Ý nghĩa văn hoá phương pháp tu trì Tịnh độ tơng đáp ứng mong muốn người đại trình độ cao mà cịn có khả chữa trị có hiệu bệnh xã hội ngày -o0o 01 Tịnh độ tông phù hợp với duyên xã hội ngày Tịnh độ tông xã hội ngày vấn đề nhiều người Phật giáo quan tâm Tịnh độ tơng có tác dụng thạch trụ trung tâm Phật giáo xã hội tương lai Có hai lý chủ yếu sau đây: Một huyền ký pháp vận Phật giáo đức Thế Tơn có tác dụng hưng khởi Tịnh độ tông: Trong kinh “Tượng pháp nghi” kinh “Đại tập nguyệt tạng” nhiều kinh điển Đại thừa khác, đem Phật pháp chia làm thời kỳ, là: Chính pháp, Tượng pháp Mạt pháp Mỗi thời kỳ pháp vận đầy đủ đặc trưng Trong kinh chép: “Chính pháp 1.000 năm thời kỳ Trì giới kiên cố; Tượng pháp 1.000 năm thời kỳ Niệm Phật kiên cố” Trong kinh lại nói vào thời kỳ Mạt pháp có ức ức người tu hành, song có người đắc đạo, có nương theo pháp mơn niệm Phật mà độ thoát khỏi sinh tử luân hồi” Một đoạn huyền ký đức Thế Tôn thực đuốc tuệ đêm đen xua tan tối tăm, cho chúng sinh đường chân tốt đẹp, động lực làm cho Tịnh độ tông phát triển mạnh mẽ thời đại ngày Người tư tưởng mạt pháp đề xuất pháp môn Tịnh độ sớm Đại sư Đạo Xước đời Đường Trung Quốc, Ngài đem giáo pháp đức Phật chia làm môn Thánh đạo Tịnh độ Từ góc độ thời giáo tương ứng ngày trải qua 500 năm đầu thời kỳ mạt pháp, nên xả bỏ Thánh đạo môn (dựa vào tự lực đoạn chứng chân) chuyển hướng Tịnh độ môn (dựa vào Phật lực đới nghiệp vãng sinh) Nối tiếp tư tưởng Đại sư Thiện Đạo, người tập đại thành thuyết minh “tha lực nguyện” Đại sư nhận định rằng: “pháp môn Tịnh độ pháp môn phương tiện đặc biệt thiết lập nhằm giúp cho chúng sinh thời mạt pháp ngang vượt ba cõi, viên thành Phật đạo” Chúng sinh bị chìm đắm, bỏ pháp mơn khó khỏi đường hiểm sinh tử Về sau trải qua đời, bậc tổ sư Tịnh độ Đại sư Vĩnh Minh, Đại sư Liên Trì, Đại sứ Ngẫu Ích, Đại sư Triệt Ngộ, Đại sư Ẩn Quang… kế thừa phát huy tư tưởng phán giáo dị hành đạo thời kỳ mạt pháp mà khởi xướng pháp môn Tịnh độ, đông đảo Tăng Ni Phật tử hưởng ứng cao độ Ngày xu hướng Phật giáo toàn cầu hoá ngày phát triển sâu rộng, Tịnh độ tơng góp mặt lưu dấu ấn khắp nước giới, từ Trung Quốc, Nhật Bản, Đài Loan, Hàn Quốc, Việt Nam… nước Âu Mỹ, đoàn thể, hiệp hội, liên xã niệm Phật phát triển mạnh mẽ Hai đặc tính xã hội đại đặc điểm đơn giản thẳng tắt pháp mơn Tịnh độ tự nhiên thích ứng với nhau, điều chứng tỏ Tịnh độ tơng vừa mang tính đại vừa mang tính thời đại Xã hội đại xã hội khoa học kỹ thuật công nghệ cao kinh tế thị trường, đem lại văn minh vật chất cho xã hội loài người, thông tin xã hội, tri thức xã hội ngày tăng lên gấp bội Điều thúc bách người đại phải tăng tốc độ kỹ nhận thức, tiếp thụ loại tri thức thích ứng cải tạo giới bên ngồi Trào lưu tồn cầu hố, kinh tế thị trường làm thay đổi phương thức tư toàn xã hội, chủ nghĩa vật chất thực dụng, phân chia làm hai thái cực giàu nghèo cách rõ rệt Dân số ngày tăng, tài nguyên thiên nhiên lại bị khai thác, phá hoại đến mức cạn kiệt khiến cho đấu tranh sinh tồn xã hội loài người trở nên gay gắt… Thực tế lời thách đố việc hồng dương Phật pháp thời đại Cho nên ngày muốn tu hành thành tựu liễu sinh thoát tử thật điều khó khăn Do bậc cố đức Phật giáo lựa chọn loại pháp mơn thích ứng chuyển hố xã hội đại, nội hàm đặc tính Tịnh độ tơng phù hợp với u cầu xã hội đại Giáo nghĩa phương pháp tu trì Tịnh độ tơng phù hợp với duyên người, xã hội ngày Con người ngày sống làm việc với nhịp độ cao, tính cạnh tranh liệt, khơng có thời gian nhàn rỗi để tu tập Phật pháp, song phương thức tu tập Tịnh độ tông lại phù hợp Nếu hàng ngày khơng có nhiều thời gian nhàn rỗi cần dùng pháp mơn thập niệm (chỉ cần phút đủ) Các chủng loại, phương thức niệm Phật linh hoạt không cần phải có đạo tràng, pháp khí trợ giúp mà tất nơi, lúc, hành vi, cử đứng nằm ngồi niệm Phật mà không trở ngại Con người đại ưa thích ngắn gọn đơn giản, nhanh chóng, Pháp mơn niệm Phật đầy đủ đặc tính Ví dụ bạn đối mặt với vấn đề khó khăn mà phải bó tay, tâm lý hoang mang, lúc bạn hít thở sâu tâm niệm Phật vài câu, tinh thần liền an định, lý trí sáng suốt để xử lý vấn đề Nếu bạn gặp phải nghịch cảnh, tâm sân hận phát khởi, bạn tâm niệm Phật vài câu lửa sân dập tắt, tâm ý trở nên an lành nhẹ nhàng lâm chung, dốc lòng niệm danh hiệu Phật A Di Đà 10 niệm hay chí niệm nhờ Phật A Di Đà tiếp dẫn vãng sinh cực lạc cứu kính thành Phật Điều chứng tỏ pháp môn niệm Phật sinh Tịnh độ pháp môn phù hợp với tâm lý tiêu dùng xã hội đại: “Không rời Phật pháp mà hành pháp, không bỏ pháp mà chứng nhận Phật pháp vậy” Tịnh độ tông thể tinh thần tự phóng khống tư tưởng Phật giáo Đại thừa, điều thích hợp với tu hành Phật tử gia; tức nơi trần lao mà làm Phật sự, chuyển tục thành đạo tràng tịnh, đem phương pháp niệm Phật vào sinh hoạt đời thường nhằm thực “niệm Phật sinh hoạt hoá, sinh hoạt niệm Phật hoá” Như trở thành hạnh phúc mỹ mãn Trong kinh Hoa Nghiêm, Thiện Tài đồng tử tham học với 53 vị Thiện tri thức, có vị người xuất gia, lại cư sĩ gia đại diện cho giới, tầng lớp làm nghề nghiệp xã hội, điều chứng tỏ pháp gian khơng làm chướng ngại việc tu trì Phật pháp Đặc tính giản dị phóng khống Tịnh độ tơng phù hợp với tính chất xã hội Ngày khoa học kỹ thuật văn minh vật chất phát triển với tốc độ cao, làm cho mơi trường, hồn cảnh, lối sống, đạo đức, nhân văn… xuống cấp trầm trọng Đức Thích Ca huyền ký: “Sau ta nhập Niết Bàn, tới thời mạt pháp, kinh đạo tiêu diệt, nhân dân giả dối lừa gạt lẫn nhau, lại đua làm việc ác, năm thứ thiêu đốt, năm thứ khổ đau thịnh mãn” Đoạn kinh tả thực xã hội ngày nay, muốn liễu sinh thoát tử, viên thành Phật đạo cần có pháp mơn Tịnh độ -o0o 02 Tịnh độ tơng với hồn cảnh sinh thái Cơng nghiệp hố tồn cầu hố đồng thời đem lại văn minh vật chất, theo hồn cảnh sinh thái mơi trường nhiễm, xuống cấp nghiêm trọng Đó hậu cơng nghiệp hố đem lại mà nhân loại khơng lường trước Vấn đề trở nên nghiêm trọng, làm cho phủ nước có quan tâm ý Có nhà khoa học dự báo: Nếu người tiếp tục phá hoại hoàn cảnh sinh thái tốc độ 50 năm khơng cịn chỗ cho người sinh sống trái đất Do vấn đề nghiêm trọng đặt trước mắt người là: “chúng ta có trái đất này, phải làm để chung sống hồ bình với trái đất này?” Muốn hố giải nguy hồn cảnh sinh thái xuống cấp cách hữu hiệu, cần phải chữa trị tận gốc rễ bệnh trầm kha xã hội ngày Phương diện này, giáo nghĩa Tịnh độ người ngày mà đề xuất phương pháp hữu ích: Ý nghĩa văn hố Tịnh độ trọng tịnh hoá thân tâm người, lấy việc giảm thiểu tiêu phí vật chất đem lại tồn cho mạng sống, đem lại giải thoát tâm linh tinh thần, hoàn thiện nhân cách đạo đức cho người Tại tiền đề “Mục tiêu sống” cảm quan hưởng thụ vật chất cần phải đạt đến điều tiết hợp lý Quan điểm giảm thiểu tiêu dùng vật chất, mặt làm giảm bớt khẩn trương gấp gáp sống, ngăn ngừa tội ác tham dục phát động, mặt khác làm giảm bớt khai thác tài nguyên thiên nhiên, nhờ thiên nhiên bảo vệ, người thiết lập mối quan hệ sống hoà hợp với tự nhiên Đối với muôn mặt tự nhiên vạn hữu, văn hoá Tịnh độ bảo đảm trì lịng từ bi bình đẳng Chúng ta khơng tàn hại tính mệnh chúng để ni dưỡng thân mình, mà cịn phải thiết lập mối quan hệ thân thiện chung sống hồ bình với tự nhiên vạn vật Trong Phật giáo có loại từ tâm: sinh duyên từ, pháp duyên từ vô duyên từ, đồng thể đại từ bi Trong pháp duyên từ cho vạn pháp thể tính mà chiêu cảm phát sinh từ tâm khí gian (vạn pháp) Xem tất địa đại, thuỷ đại thân trước ta “Tình vơ tình đồng viên chủng trí” hay “nhất thiết chúng sinh giai cộng thành Phật đạo” quan niệm tuyệt đãi viên dung Tịnh độ tông Quan niệm với quan niệm “Thiên nhân hợp nhất” Nho giáo hay quan niệm “Thiên địa ngã đồng căn, vạn vật ngã đồng thể” Đạo gia tương ứng đồng Với quan điểm chủ đạo đó, tảng sinh tồn tự thân nhân loại sử dụng hợp lý nguồn tài nguyên thiên nhiên, đồng thời phải có tái tạo nguồn tài nguyên trồng rừng, sử dụng hợp lý nguồn nước, bảo vệ nguồn động thực vật quý hiếm… Còn nguồn tài nguyên khơng tái tạo khống sản, dầu mỏ, kim loại… phải hạn chế khai thác, sử dụng thật cần thiết tăng cường chế tạo, sử dụng vật liệu nhân tạo để thay Thông qua ý nghĩa “y báo báo khơng hai khơng khác” Tịnh độ, nhận thấy hoàn cảnh tự nhiên bên hoàn cảnh xã hội nhân văn (y báo) với thân tâm người (chính báo) quy luật tương ứng Tâm tịnh quốc độ tịnh, tâm nhơ quốc độ nhiễm Tâm niệm từ bi tịnh chiêu cảm pháp giới Phật, gió đức mưa hoa, đất vàng rịng Tâm niệm thiện ngũ thường gian (nhân lễ nghĩa trí tín) chiêu cảm cõi nhân gian an lành hạnh phúc; niệm dâm dục, sân hận phát khởi chiêu cảm cảnh giới địa ngục núi đao rừng kiếm, núi lửa vạc dầu… -o0o 03 Tịnh độ với hồ bình giới Từ có nhân loại đến nay, người trái đất sống bóng đen chiến tranh sợ hãi Trong 100 năm ngắn ngủi kỷ 20, toàn giới xảy 300 chiến tranh lớn nhỏ khác nhau, đầu kỷ 21 xảy hàng loạt chiến tranh xâm lược khủng bố Các loại vũ khí đại có sức công phá sát thương hàng loạt ngày phát triển Hiện giới số lượng vũ khí đạn dược có gấp 5.000 lần với số vũ khí sử dụng chiến tranh giới thứ hai, ngồi cịn loại vũ khí ngun tử, vũ khí sinh học… có nguy huỷ diệt giới Đứng trước lựa chọn sinh tồn huỷ diệt, dân tộc, quốc gia yêu chuộng hồ bình giới hơ hào ủng hộ lập trường “Hồ bình giới” mà đề xuất nhiều phương án để giảm trừ tai nạn tránh chiến tranh Có nhà chiến lược nói: “Ngun tử làm thay đổi tồn giới làm thay đổi phương thức tư nhân loại, nhân loại phải hướng đến giới khơng có tai nạn chiến tranh” Muốn hoá giải tai nạn chiến tranh, điều cốt yếu phải cải biến tư nhân loại, đem phương thức tư nhân loại mà trung tâm tham dục, chiếm đoạt, thù địch tự ngã khỏi đám bùn lầy đen tối Đối với vấn đề này, văn hố Tịnh độ tơng có biện pháp khả thi hữu hiệu Đức Thế Tôn thấu hiểu tận nghiệp tính chúng sinh cõi Sa Bà bị tham sân si sai khiến, thúc bách mà tạo tác muôn vàn tội ác Kẻ mạnh lấn lướt kẻ yếu, cạnh tranh chống đối lẫn nhau, tàn hại giết chóc, ăn nuốt lẫn khơng biết làm việc thiện, sau phải chịu tai ương hoạn nạn Chúng sinh gian khinh yếu sợ mạnh, chống đối hận thù tàn bạo ngược… làm nhiều điều bất thiện Chúng sinh ngu si gieo xuống nhân ác, tự nhiên khó khỏi khổ báo, sống gặp phải cảnh oan oan tương báo, lúc chết phải đoạ vào ba nẻo ác địa ngục, ngã quỷ, súc sinh Luân chuyển đó, đời kiếp khác, khơng biết đến lúc Đức Thế Tôn thấy dùng tâm đại bi vô tận truyền trao Phật pháp muốn cho chúng sinh khổ vui, dạy người ta lấy tâm từ bi, tâm bình đẳng, tâm cơng mà đãi nhân tiếp vật, lấy tâm khiêm tốn nhẫn nhục để xoá giải xung đột giới Chúng sinh đồng thể, người khơng khác, lợi người lợi mình, giết hại kẻ khác giết Cho nên người phải hiểu rõ lý nhân quả, bỏ ác làm lành lành, lo thiên hạ khơng thái bình Đúng lời Phật dạy: “Những nơi Phật đến, làng mạc thành thị thấm nhuần ơn giáo hoá, thiên hạ hồ thuận, nhật nguyệt sáng, mưa gió thuận thời, tai nạn dịch bệnh không phát sinh, nước thịnh dân an, loại vũ khí khơng cịn phải dùng đến, nhân dân sùng mộ đạo đức nhân nghĩa, chăm làm việc thiện, nước khơng có nạn trộm cắp, khơng có người bị oan uổng, mạnh khơng lấn lướt yếu, người vui lịng toại ý Có thể thấy lý tưởng văn hố Tịnh độ có lợi cho việc kiến tạo hồ bình giới, phù hợp với lý tưởng “Dĩ hoà vi quý” nhân dân ta Chính phủ ln lấy ngun tắc hồ bình để đối ngoại đối nội, thể truyền thống văn hoá tinh thần dân tộc Việt Nam ưa chuộng hồ bình Lý tưởng hồ hợp, bình đẳng, từ bi nhẫn nhịn, bác Tịnh độ tơng phương thuốc hữu hiệu để chữa trị thể xã hội ngày bị lực tà ác, cường quyền xâm nhiễm -o0o 04 Tịnh độ tông với việc xây dựng đạo đức nhân văn Đạo đức yếu tố thiếu việc ổn định, trì phát triển xã hội Tình trạng đạo đức trình độ văn minh xã hội có quan hệ mật thiết với Xã hội phong kiến Việt Nam ảnh hưởng văn hoá tư tưởng nho giáo Phật giáo nên chủ trương “dùng đức trị quốc” Do đạo đức truyền thống Việt Nam có bề dầy lịch sử hàng ngàn năm, giá trị đạo đức truyền thống bị mai thay vào tình trạng đạo đức vơ lối xuất mà từ trước chưa có Ngun nhân dẫn đến tình trạng xuống cấp đạo đức có nhiều, điều là: Con người ngày khơng tin nhân quả, chí nhạo báng nhân quả, cho thành thực kẻ gốc, gian ác tài cán, thơng minh Do loại tâm lý chi phối nên phận người xã hội không sợ, không kiêng kỵ điều mà họ khơng dám làm Tuy có bị pháp luật nghiêm cấm, trừng trị không hạn chế Thêm vào kinh tế thị trường văn minh vật chất động thúc đẩy tính tham dục tự ngã người ngày tăng thịnh, ngày, huỷ hoại, đe doạ đê đạo đức vốn suy yếu Trước thật khiến người phải ý thức rằng: Nếu khơng khơi phục văn hố đạo đức cho xã hội ngày nay, quan hệ đến nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố hội nhập kinh tế nước ta, mà liên quan đến thịnh suy, tồn vong đất nước Sự hủ bại tâm lý đạo đức làm đảo lộn giá trị, tiêu chuẩn, quan niệm nhân sinh, xã hội mối quan hệ Để cải tiến tình trạng đó, trước hết phải đề xướng tư tưởng “Thiện ác nhân báo ứng” Trong kinh điển Tịnh độ hiểu dụ: “Các lồi chúng sinh gian khơng biết làm thiện, sau phải chịu tai ương hình phạt; có kẻ nghèo ăn xin, cô độc, câm, mù, ngọng, điếc, què quặt, điên cuồng… đời trước không tin đạo đức, khơng chịu làm lành Lại có người tơn q, giàu sang hiền triết, trưởng giả, trí dũng, tài năng… đời trước hiền lương, hiếu thuận, làm lành chứa đức mà có Sau rõ lý nhân đức Phật khuyên chúng sinh nên giữ giới làm lành Hành giả Tịnh độ nên tu trì “Tịnh nghiệp tam phúc” là: Tu tập phúc báo gian gồm nội dung: Hiếu dưỡng cha mẹ; tôn thờ thầy dậy; Từ tâm không giết hại; tu mười thiện nghiệp Những tội ác, hành vi đạo đức đồi bại phần lớn khơng ngồi sát sinh, trộm cướp, dâm dật, lừa gạt nói dối Nếu có nhiều người thực hành ngũ giới, thập thiện, phong khí đạo đức xã hội hoàn thiện Tiến thêm bước phát tâm Bồ đề, niệm Phật, tu đức xã hội Tịnh độ gian Như thấy hiểu tin nhân sở tàng thiếu để xây dựng đạo đức xã hội, cống hiến Tịnh độ tông việc cải thiện nhân tâm đạo Đại sư Ấn Quang dạy: “Nhân nguyên tắc để bậc thánh gian, xuất gian bình trị thiên hạ, đại quyền để độ thoát chúng sinh Ngày không lấy nhân làm nhiệm vụ cấp bách để cứu nước cứu dân, đạo đức, khơn khéo cao siêu vị giả dối Những lời thống thiết xuất phát từ lòng từ bi vơ lượng chư Phật, chư tổ kim nam cho cứu vãn, khôi phục làm rực rỡ văn hoá đạo đức truyền thống dân tộc Thích Tiến Đạt -o0o HẾT