TUAN-23-TN

CHÚA NHẬT XXIII THƯỜNG NIÊN NĂM A I ĐỌC TIN MỪNG Mt 18,15 20 "Nếu người anh em của anh trót phạm tội, thì anh hãy đi sửa lỗi nó, một mình anh với nó mà thôi Nếu nó chịu nghe anh, thì anh đã chinh phục[.]

CHÚA NHẬT XXIII THƯỜNG NIÊN NĂM A I ĐỌC TIN MỪNG: Mt 18,15-20 "Nếu người anh em anh trót phạm tội, anh sửa lỗi nó, anh với mà thơi Nếu chịu nghe anh, anh chinh phục người anh em Cịn khơng chịu nghe, đem theo hay hai người nữa, để công việc giải quyết, vào lời hai ba chứng nhân Nếu khơng nghe họ, thưa Hội thánh Nếu Hội thánh mà chẳng nghe, kể người ngoại hay người thu thuế "Thầy bảo thật anh em: đất, anh em cầm buộc điều gì, trời cầm buộc vậy; đất, anh em tháo cởi điều gì, trời tháo cởi "Thầy bảo thật anh em: đất, hai người anh em hợp lời cầu xin điều gì, Cha Thầy, Đấng ngự trời, ban cho Vì đâu có hai ba người họp lại nhân danh Thầy, có Thầy đấy, họ." II SUY NIỆM "TƯƠNG QUAN" Có thể nói, Tin Mừng hơm nói lên chất Giáo hội vừa mang tính cấu vừa mang tính cộng đồn: Cơ cấu thi hành cách thứ tự việc cầm giữ hay thảo cởi; cộng đoàn tính nhân hiệp thơng việc giúp sửa đổi đồng tâm trí cầu nguyện Tuy nhiên, dù cấu hay cộng đoàn theo nguyên tắc "tình yêu thương", "u thương chu tồn lề luật" (Rm 13,10b) Chúa Giê-su nói đến đời sống tương quan người với nhau, thể qua việc giúp sửa lỗi, tha thứ cho hiệp với phụng Thiên Chúa: Tính nhân việc sửa lỗi cho Chúa Giê-su đưa tiêu chuẩn giúp sửa lỗi có tính nhân tế nhị Khi muốn sửa lỗi ai, cần tôn trọng nhân phẩm họ Ai có lịng tự trọng, thiếu ý nhị làm người có lỗi cảm thấy tự ái, làm cho họ phải xấu hổ mặc cảm trước đám đơng việc tệ hại Vì thế, muốn sửa lỗi ai, phải qua ba bước: - Giữa hai người với nhau; - Cần người thứ ba chín chắn khơn ngoan người thứ ba có khả thu phục…; - Đưa đến cộng đồn Hội thánh Khơng ba bước, mà số Thánh Kinh cho thấy kéo dài (không phải tam ba bận) Nghĩa muốn sửa lỗi cần đến kiên nhẫn chờ đợi cầu nguyện xin Chúa giúp hốn cải tội nhân Năng quyền tính tương quan Hội thánh Việc Chúa nói đến tháo cởi hay cầm giữ, hiểu đến quyền Hội thánh ban cho mục tử qua Bí tích Hịa giải, suy xa hơn, có ý nghĩa bao quát thân tương quan người với người Khi đặt niềm tin vào tình thương Chúa tha thứ cho mình, khỏi mặc cảm tội lỗi để bắt đầu đời sống Đôi xưng tội, Chúa tha thứ cho rồi, bối rối dằn vặt tội Khi ta tha thứ (tháo cởi) cho ai, Chúa tha thứ cho chúng ta; cịn mãi mang hận thù, khơng trói buộc tự ti, mà trước mặt Chúa khơng tha thứ Tính tương quan thể qua lời dạy Chúa Giê-su: “Ở đâu có hai hay ba người họp danh Thầy, có Thầy giữa” Chúng ta khơng phải đơn lẻ, dù đâu thuộc cộng đoàn hay giáo xứ Giáo hội khuyến khích mong muốn tham dự kinh chung tham dự Thánh Lễ với cộng đoàn nơi sống… Lạy Chúa Giê-su, Nước Trời Chúa dành cho chúng mai sau xây dựng đời sống tương quan gian Xin cho chúng ý thức rằng, chúng thực yêu mến Chúa chúng biết thương yêu tha nhân Amen NĂM B I ĐỌC TIN MỪNG: Mc 7,31-37 Đức Giê-su lại bỏ vùng Tia, qua ngả Xi-đôn, đến biển hồ Ga-li-lê vào miền Thập Tỉnh Người ta đem người vừa điếc vừa ngọng đến với Đức Giê-su, xin Người đặt tay anh Người kéo riêng khỏi đám đơng, đặt ngón tay vào lỗ tai anh, nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi anh Rồi Người ngước mắt lên trời, thở dài nói: "Éppha-tha", nghĩa là: mở ra! Lập tức tai mở ra, lưỡi hết bị buộc lại Anh ta nói rõ ràng Đức Giê-su truyền bảo họ khơng kể chuyện với Nhưng Người truyền bảo họ, họ lại đồn Họ kinh ngạc, nói: "Ơng làm việc tốt đẹp cả: ông làm cho kẻ điếc nghe được, kẻ câm nói được." II SUY NIỆM “ÉP-PHA-THA – HÃY MỞ RA” Lời Chúa ngày Chúa Nhật XXIII hôm xoay quanh chủ đề “Hãy mở ra” Ơn Cứu Độ Thiên Chúa làm cho người mở ra: mở để ca ngợi Thiên Chúa; mở để đến với tha nhân; mở lòng để đón nhận trao ban Trong đọc I, tiên tri Isaia nói đến viễn tượng ngày Thiên Chúa cứu độ, ngày “mắt người mù mở ra, tai người điếc nghe được, kẻ què nhảy nhót nai, miệng lưỡi người câm nói được…” (Is 35,5-6) Cịn đọc II, thánh Giacơbê dặn biết mở lịng đón nhận hết người, không thiên tư tây vị sang hèn giàu nghèo Bởi tất bình đẳng trước mặt Thiên Chúa Đặc biệt Tin Mừng, qua cử đầy tính biểu tượng, Chúa Giê-su rên xiết hơ lên: “Hãy mở ra” Điều tiếng hét thấu trời xanh để mở đơi tai cịn đóng lại nhân loại Hãy mở để khỏi tình trạng câm điếc giam hãm vỏ ốc ích kỷ bon chen Tình trạng câm điếc Bệnh câm điếc thường đơi với nhau, khơng nghe chẳng biết để nói Bệnh câm hay ngọng điếc khơng bị tách lìa khỏi đời sống xã hội, lại bị ngăn cách khỏi giao tiếp đối thoại với Người điếc hồn tồn thiệt thịi âm diễn xung quanh đặc biệt khơng hiểu người khác nói dù lời nói họ có liên hệ đến Cịn người câm hay ngọng lại thiệt thịi tâm tư tình cảm ước muốn muốn diễn tả, đơi cịn bị chê trách, hiểu lầm chế nhạo Chính câm điếc khơng lấy hồn tồn liên đới với tha nhân, bị hạn chế hai giác quan cần thiết đẩy họ khỏi sinh hoạt cộng đồng, phần không nghe không hiểu không diễn tả được, phần mặc cảm khinh khi… cuối dẫn đến tình trạng bơ vơ bất hạnh người thân cộng đồng Câm điếc tâm hồn thế: Như hình ảnh người câm từ điếc ln, cho thấy người khơng cịn mở miệng để ca ngợi Chúa đối thoại với tha nhân nữa, kéo theo khơng cịn nghe Lời Chúa lời anh chị em đau khổ xung quanh Những sống tự đóng kín mình, đạo tâm, không tham gia đời sống phụng vụ khơng liên đới trách nhiệm với cộng đồng, họ tự tách khỏi Thiên Chúa tự xa lánh cộng đồng, để lập Đó tình trạng chung giả câm trước công lý, giả điếc làm ngơ trước nhu cầu tha nhân, lo vun vén sống vỏ ích kỷ Hãy mở ra… Chúa Giê-su chữa lành cho người vừa bị ngọng vừa bị điếc cách kéo riêng anh khỏi đám đơng, đặt ngón tay vào lỗ tai anh, nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi anh, Người ngước mắt lên trời, rên tiếng nói: "Ép-pha-tha", nghĩa là: mở ra! Hành động chữa lành Chúa Giê-su hôm xem phức tạp nhiều so với lần trước đó: Thay lời lệnh cử đặt tay cách Người thường làm, với người điếc - ngọng này, Chúa Giê-su phải dùng ngón tay xỏ vào tai, dùng nước miếng bơi lên lưỡi bệnh nhân, thở dài khơng nhìn vào anh mà nhìn lên trời mà nói: Hãy mở ra… Phải chăng, cách thức chữa bệnh mang ý nghĩa đặc biệt đó? Có lẽ cách thức chữa trị mang tính biểu tượng tình trạng người lúc nặng nề làm ngơ giả điếc trước Tin Mừng miệng lưỡi khơng cịn ca ngợi Thiên Chúa Chúa Giê-su phải hô lên: Ép-pha-tha! Điều tiếng hét thấu trời xanh để mở đơi tai cịn đóng lại nhân loại: HÃY MỞ RA Đó thực trạng nhân loại hơm nay, cách riêng với nhiều người chúng ta, làm ngơ trước Lời Chúa điều hay lẽ phải, bịt tai trước lời góp ý xây dựng; miệng lưỡi khơng cịn dùng để đọc kinh, ca ngợi rao truyền chân lý Chúa, im lặng trước bất cơng khơng dám nói lên thật Tóm lại: Lời Chúa ngày hơm mời gọi biết cầu xin Chúa phá tan đôi tai tâm hồn điếc lác để lắng nghe tiếng Chúa tiếng rên xiết người đau khổ; ước Chúa mở miệng tâm hồn bị cầm lại chúng ta, để biết ca ngợi Chúa lên tiếng cho thật công lý Xin cho người học tâm tình thánh Augustino sau ơn trở lại lên: "Lạy Chúa, Chúa gọi tên con, Chúa lớn tiếng kêu gọi con, Chúa đâm thủng đôi tai giả điếc làm ngơ Chúa tỏa ánh sáng chiếu soi phá tan đêm tối dày đặc nơi ÉP-PHA-THA – HÃY MỞ RA, lạy Chúa Giê-su xin đến mở tai lòng chúng để chúng nghe lời Chúa dạy mở miệng chúng để chúng ca ngợi danh rao truyền danh Chúa Amen NĂM C I ĐỌC TIN MỪNG: Lc 14,25-33 Có đơng người đường với Đức Giê-su Người quay lại bảo họ: "Ai đến với mà không dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, mạng sống nữa, khơng thể làm môn đệ Ai không vác thập giá mà theo tơi, khơng thể làm mơn đệ "Quả thế, anh em muốn xây tháp, mà trước tiên lại không ngồi xuống tính tốn phí tổn, xem có đủ để hồn thành khơng? Kẻo lỡ ra, đặt móng mà khơng có khả làm xong, người thấy lên tiếng chê cười mà bảo: "Anh ta khởi cơng xây, mà chẳng có sức làm cho xong việc Hoặc có vua giao chiến với vua khác, mà trước tiên lại không ngồi xuống bàn tính xem đem vạn qn ra, đương đầu với đối phương dẫn hai vạn quân tiến đánh chăng? Nếu khơng đủ sức, đối phương xa, nhà vua phải sai sứ cầu hoà Cũng vậy, anh em khơng từ bỏ hết có, làm môn đệ II SUY NIỆM “THỨ TỰ ƯU TIÊN TRONG CHỌN LỰA” Để theo Chúa, bị giằng co tin hay không tin, chọn Chúa hay chọn gian, chọn hy sinh từ bỏ hay thoả hiệp tình cảm, thú vui, danh vọng quyền lực Đức Giê-su đòi tin Người phải sẵn sàng vượt lên chí tình cảm gia đình ruột thịt để dứt khốt chọn Chúa bước theo Người Lời Chúa Giê-su Tin Mừng hôm khẳng định chọn lựa dứt khoát Chúa mời gọi vượt qua ràng buộc cá nhân để sống tương quan với Chúa tương quan đức với tha nhân Chúng ta dừng lại suy niệm hai điểm chính: Thứ tự ưu tiên việc lựa chọn Chúa Giê-su đưa đòi hỏi liệt dứt khốt: “Ai đến với tơi mà khơng bỏ cha mẹ, vợ con, anh em mạng sống làm môn đệ tôi” Phải Chúa Giê-su đặt điều kiện Chúa khó? Sở dĩ Người đưa điều kiện để nói lên dứt khốt khơng phải nửa vời Người khơng khuyến khích việc vơ ơn bất hiếu với cha mẹ, phải sống vơ tâm vơ tình với người thân, Người muốn nhấn mạnh đến ưu tiên chọn Chúa hết Người đòi hỏi so sánh phải chọn lựa Nếu phải chọn lựa Chúa Giê-su với cha mẹ người thân, người tâm theo Chúa phải dám chọn Chúa Giê-su gia nghiệp Bỏ cha, bỏ mẹ, vợ con, anh em bỏ ngồi mình, Chúa cịn địi hỏi dám bỏ mạng sống phải làm chứng cho Chúa Thời bách hại mà thánh tử đạo thực trọn vẹn theo nghĩa chặt qua, ngày hơm nay, Ki-tơ hữu phải đứng trước chọn lựa: bên chọn Chúa bên chọn thứ thuộc vật chất Nếu để ý chút, dễ nhận thấy, ưu tiên dành cho bên Điều khó từ bỏ “bỏ mình”, nghĩa bỏ tơi ngầm ý hay minh nhiên tham vọng địa vị lợi lộc cho mình, muốn biến làm trung tâm làm cho hướng thiện khơng cịn chỗ đứng tâm hồn Chúa khơng địi phải vác thập giá Chúa, không buộc phải vác thập giá anh em, mà Chúa muốn vác thập giá Thập giá hồn cảnh, khó khăn, giới hạn riêng mình, trách nhiệm bậc sống Từ bỏ khơng phải lần đủ, mà chiến liên tục đời người Chúng ta bị cám dỗ tìm kiếm từ bỏ, thu tích, giữ chặt có, cho đi, cịn bị cản trở, níu kéo thứ tình cảm khiến chưa sẵn sàng để theo Chúa Cân nhắc suy nghĩ trước lựa chọn Theo Chúa trở thành môn đệ Người ngẫu hứng thời, hay định nông nổi, mà phải định có suy nghĩ, cân nhắc dứt khốt giống người dự định xây nhà, xây tháp phải biết đánh giá tính tồn kinh phí với khả tài chánh, để định phải thực cho được, khơng để dang dở, không để thất bại Hay người thi phải biết lượng sức liệu có đạt khơng đăng ký thi, khơng phải phó mặc cho may mắn mà khơng vất vả cố gắng đèn sách… Là môn đệ Đức Ki-tô, mang danh Ki-tô hữu, nhiều người lại ngại ngùng với lời mời gọi thập giá, nhiều người muốn tìm kiếm Đức Giê-su dễ dãi khơng địi hỏi, khơng điều kiện, khơng thập giá, khơng có Đức Giê-su Trái lại, chấp nhận làm học trò Chúa Giê-su phải chấp nhận dành cho Chúa ưu tiên tuyệt đối, dám hy sinh sống chết Chúa Giê-su Ki-tơ Những chọn bước theo đời tu, họ phải suy xét kỹ cầu nguyện xin ơn soi sáng, để xem có đáp ứng đòi hỏi khắt khe Chúa qua linh đạo dòng hay tu hội Còn Ki-tô hữu, đứng trước chọn lựa, mà lương tâm lề luật cho ta biết điều làm khơng đẹp lịng Chúa, có dám từ bỏ khơng, dù điều làm đẹp lịng cha mẹ, vợ con, anh chị có lợi cho danh vọng chúng ta, lại có hại cho linh hồn? Riêng bạn trẻ, Chúa mời gọi bạn từ bỏ lôi kéo mời chào hấp dẫn hào nhoáng giả tạo mà xã hội bày để làm lạc hướng bạn Hãy can đảm từ bỏ lối sống dễ dãi buông thả người trẻ, để biết sống có kỷ luật thân, có trách nhiệm với mình, với gia đình với quê hương giáo xứ Lạy Chúa Giê-su, bước đường theo Chúa đòi hỏi chúng chọn lựa dứt khoát chọn Chúa sống tương quan với Ngài tương quan đức với tha nhân Xin cho chúng biết từ bỏ vướng bận làm cản trở việc chúng đến với Chúa, để chúng ln trung kiên theo Chúa đến Amen THỨ HAI TUẦN XXIII THƯỜNG NIÊN I ĐỌC TIN MỪNG: Lc 6,6-11 Một ngày sa-bát khác, Đức Giê-su vào hội đường giảng dạy Ở có người bị khơ bại tay phải Các Kinh sư người Pha-ri-sêu rình xem Đức Giê-su có chữa người ngày sa-bát khơng, để tìm cớ tố cáo Người Nhưng Người biết họ suy nghĩ thế, nên bảo người bại tay: "Anh trỗi dậy, đứng đây! " Người liền trỗi dậy đứng Đức Giê-su nói với họ: "Tôi xin hỏi ông: ngày sabát, phép làm điều lành hay điều dữ, cứu mạng người hay huỷ diệt? " Người rảo mắt nhìn họ tất cả, bảo người bại tay: "Anh giơ tay ra! " Anh làm tay anh liền trở lại bình thường Nhưng họ giận điên lên, bàn xem có làm Đức Giê-su khơng II SUY NIỆM Giới răn Sa-bát giải thích từ việc tin Thiên Chúa sáng tạo trời đất muôn vật sáu ngày ngày thứ bảy Người nghỉ ngơi Chính vậy, ngun thủy người ta nghỉ ngày thứ bảy (Sa-bát) bắt chước Thiên Chúa, đồng thời dành ngày cuối tuần để dành riêng cho việc phụng Thiên Chúa Thế nhưng, ngày, luật Sabát luật sĩ giải thích chi tiết, cặn kẽ dừng lại mặt chữ luật: dừng lại lý mà đánh tình, giữ luật luật khơng cịn yêu mến Chúa đánh đức mà luật nhắm tới Hạn từ Sa-bát có nghĩa “nghỉ ngơi” Thần học sáng tạo II (St 2,1-3) muốn chứng minh việc Thiên Chúa muốn phải thánh hóa ngày tuần, không hẳn để tụ họp cử hành phụng vụ cho để người nghỉ ngơi (x Xh 20,10) Bởi Thiên Chúa Chí Thánh khơng muốn dân thánh lại lo nhu cầu ăn uống ngày lo lao động Như thế, ban bố lề luật, Thiên Chúa muốn yêu mến tự nguyện, dần già, giải thích tỉ mỉ đến chi tiết nhỏ nhặt Để rồi, tiến sĩ - Kinh sư Biệt phái sinh vụ luật dùng luật làm thứ bình phong che chắn làm lợi cho họ Còn dân chúng cảm thấy nặng nề, để thay yêu mến tự nguyện, họ giữ buộc phải giữ luật trở thành gánh nặng đè vai họ Theo Biệt phái – Pharisiêu, luật dành cho Do-thái dạy phải kiêng việc xác ngày Sa-bát cách triệt để theo mặt chữ, ngày có cần lượm vài nhánh củi để đun bếp nướng bánh phải bị xử ném đá chết, đường có số đường bị cấm không vào ngày sa-bát Bài Tin Mừng hôm cho thấy việc Chúa Giê-su vạch trần giả hình Biệt phái, ngày Sa-bát người đến nghe Lời Chúa họ đến với ý đồ xấu nhằm để hại người Luật Biệt phái sẵn sàng ném đá chết người lượm củi nấu ăn, không dám đường cấm dù cấp bách liên quan đến sống cần cấp cứu Họ coi việc giữ điều lặt vặt mạng sống người Chúa Giê-su biết họ rình mị tìm kế hại Người, Người không ngần ngại chữa lành cho người bị bại tay, qua Người chấn vấn họ “ngày Sa-bát nên làm điều lành hay làm điều dữ?” Người tay làm điều lành trước mắt họ Người luật yêu thương bác vượt tất lễ mà họ dâng Thế nhưng, họ khơng chịu nhận mà cịn giận điên lên bàn tìm hội khác để giết Chúa Giê-su Cịn sao? Chúng ta lễ cốt để nghe Lời Chúa để tìm cớ lên án nhau? Ngày Chúa Nhật, thực tìm kiếm việc lành, hay để bng theo điều tội lỗi? Chúng ta có nhân danh ngày nghỉ, lấy cớ việc lễ… để không đếm xỉa đến người gặp hoạn nạn cần đến giúp đỡ ? Chúng ta giữ luật Ngày Chúa Nhật cốt để phơ trương lên án người khác không? Trong trường hợp Tin Mừng hơm nay, Chúa Giê-su nói với người bị bại tay: Sao anh lại xin làm điều bị cấm ngày Sa-bát? Ngày mai anh trở lại để chữa cho… Nhưng không, Chúa Giê-su thấy đức cần vượt lên trên, Tin Mừng để giải phóng, người ta giải tỏa nhận xã hội tuyệt đối, cho dù xã hội muốn áp dụng luật lệ với nhãn hiệu bất khả xâm phạm Luật Sa-bát luật Sách Thánh, không khỏi có trường hợp luật ép buộc thay giải tỏa Cũng thế, Giáo hội, luật lệ coi linh thiêng lúc lại trở thành chướng ngại vật cho Tin Mừng, vậy, ánh sáng Thánh Thần, lương tâm Kitơ giáo phải tìm giải pháp cho thời điểm Dám làm thực người tự làm Thiên Chúa (x 1Cr 3,21-23; 8,4; Cl 2,20-23) Lạy Chúa Giê-su, điều luật có giá trị cứu độ tuân giữ với lòng yêu mến Chúa tha nhân, xin cho chúng biết đến với Chúa với tâm tình cảm mến tri ân đến với anh chị em với lịng u thương Đó tinh thần điều răn mà Chúa muốn nơi người chúng Amen THỨ BA TUẦN XXIII THƯỜNG NIÊN I ĐỌC TIN MỪNG: Lc 6,12-19 Trong ngày ấy, Đức Giê-su núi cầu nguyện, Người thức suốt đêm cầu nguyện Thiên Chúa Đến sáng, Người kêu môn đệ lại, chọn lấy mười hai ơng gọi Tơng Đồ Đó ông Si-môn mà Người gọi Phê-rô, đến ông An-rê, anh ông; sau ông Gia-cơ-bê, Gio-an, Phi-líp-phê, Ba-tơ-lơ-mê-ơ,Mát-thêu, Tơ-ma, Gia-cơ-bê ơng An-phê, Si-mơn biệt danh Q Khích, 16 Giu-đa ơng Gia-cơ-bê, Giu-đa Ít-ca-ri-ốt, người trở thành kẻ phản bội Đức Giê-su xuống với ông, Người dừng lại chỗ đất Tại đó, đơng đảo mơn đệ Người, đồn lũ dân chúng từ khắp miền Giu-đê, Giê-ru-sa-lem từ miền duyên hải Tia Xi-đônđến để nghe Người giảng để chữa lành bệnh tật Những kẻ bị thần ô uế quấy nhiễu chữa lành Tất đám đơng tìm cách sờ vào Người, có lực tự nơi Người phát ra, chữa lành hết người II SUY NIỆM Bài Tin Mừng hôm tường thuật việc Chúa Giê-su lựa chọn Tông Đồ sau thức suốt đêm cầu nguyện Việc tuyển chọn Người để lại cho Hội thánh tiêu chuẩn biết xin ơn soi sáng từ Thiên Chúa không bị lệ thuộc liên hệ trần 1 Chúa Giê-su lên núi thức suốt đêm cầu nguyện Khi chuẩn bị việc lựa chọn, Chúa Giê-su thức suốt đêm cầu nguyện Chúa Cha, điều cho thấy việc tuyển chọn quan trọng, nên cần cầu nguyện Cầu nguyện hiểu bàn bạc Ba Ngôi Thiên Chúa, xin phép Chúa Cha hướng dẫn Chúa Thánh Thần để Chúa Con thực Chúng ta thế, chọn làm điều cho Giáo hội cần cầu nguyện để xin ơn soi sáng, dù tư cách cộng đoàn hay tư cách cá nhân cần đến ơn Chúa, khơng có ý với đầy tình cảm, cục bộ, địa phương, phe nhóm, loại trừ, trả thù, ghanh ghét… Khi tiếp tay cho ma quỷ để chọn cộng tác với Chúa để chọn Công việc cá nhân thế, định chọn làm việc quan trọng, đừng ỷ lại vào khả thái quá, mà nên cầu xin ơn Chúa soi sáng để lựa chọn việc làm đắn có ích cho đời sống Chúa Giê-su kêu môn đệ lại chọn Chúa gọi chọn họ khơng tự cho chọn tự ứng cử, nghĩa Chúa vị cao hơn, Chúa trung tâm họ quyền lấy làm chuẩn; thế, điều kiện để trở thành Tông Đồ Chúa chọn Các môn đệ lại với Người, nghĩa họ phải tách khỏi đám đông đến; thế, điều kiện thứ hai gọi họ phải tách riêng ra, nghĩa phải có thay đổi đời sống nên tốt hơn… Trong Giáo hội, việc chọn làm công việc này, chức vụ nọ, Chúa chọn qua tuyển lựa Hội thánh, cha truyền nối hay tự ứng cử, ln phải đặt ý Chúa lên hết dù hợp với hay khơng phải biết thuận theo ý Chúa Riêng với chọn, dù Giáo Hồng hay Giáo Lý Viên phải cố gắng sống tốt so với mặt chung, xứng với địa vị Được chọn để phục vụ “Người xuống với ông dừng lại khoảng đất bằng, có đám đơng dân chúng… đến nghe giảng chữa lành” Khi nhận chức vụ, đồng thời mang lấy trách nhiệm Các Tông Đồ riêng núi mà “cùng với Chúa” xuống với đám đông để giảng dạy săn sóc họ Chức vụ đôi với sứ vụ, lãnh nhận chức vụ gì, khơng phải ngồi để thụ hưởng mà phải đến với người có trách nhiệm, để phục vụ làm chứng Chúa cho họ Đời sống tôn giáo phát triển xã hội nét khám phá nơi chủ đề Tin Mừng hơm nay: Khi lãnh nhận Bí tích Rửa Tội, mang sứ vụ làm công việc Chúa, công bố thật Chúa, phân phát ơn cứu rỗi Chúa thực Đồng thời, rao giảng Lời Chúa khơng thể lơ hay đóng kín trước việc phục vụ cho công cụ phát triển xã hội, phục vụ lợi ích tốt lành cho anh chị em Lạy Chúa Giê-su, khơng phải tìm kiếm đâu xa, mà bên cạnh gia đình chúng con, gần bên giáo xứ chúng con, ngồi bên cạnh chúng nơi học đường, làm với chúng nơi cơng sở… cịn nhiều người chưa nhận biết Chúa Xin cho chúng biết cộng tác với Chúa mà đem Tin Mừng cho họ việc cảm hóa họ qua đời sống đạo đức chúng Amen THỨ TƯ TUẦN XXIII THƯỜNG NIÊN I ĐỌC TIN MỪNG: Lc 6,20-26 Đức Giê-su ngước mắt lên nhìn mơn đệ nói: "Phúc cho anh em kẻ nghèo khó, Nước Thiên Chúa anh em "Phúc cho anh em kẻ phải đói, Thiên Chúa cho anh em no lòng "Phúc cho anh em kẻ phải khóc, anh em vui cười "Phúc cho anh em Con Người mà bị người ta ốn ghét, khai trừ, sỉ vả bị xoá tên đồ xấu xa Ngày đó, anh em vui mừng nhảy múa, phần thưởng dành cho anh em trời thật lớn lao Bởi lẽ ngôn sứ bị cha ông họ đối xử "Nhưng khốn cho kẻ giàu có, phần an ủi "Khốn cho ngươi, kẻ no nê, phải đói "Khốn cho ngươi, kẻ vui cười, phải sầu khổ khóc than "Khốn cho người ca tụng, ngơn sứ giả cha ông họ đối xử II SUY NIỆM Bài giảng kể HIẾN CHƯƠNG NƯỚC TRỜI Tin Mừng Matthêu kể tám phúc (Bát Phúc), hôm đến lượt Tin Mừng Luca thu lại bốn phúc bốn khốn Theo Matthêu, Bài giảng núi, bao gồm mối phúc thật, nhấn mạnh đến “nghèo khó tâm linh”, đói khát cơng lý, đau khổ nội tâm: “Phúc cho có tinh thần nghèo khó…” Cịn Luca, giảng chỗ đất bằng, trình bầy bốn lời chúc phúc kèm theo bốn khốn, phản đề đối chiếu dành cho người nghèo kẻ giầu, người đói khát kẻ no đầy Đó hai thành phần xã hội, hai giai cấp đối chọi mà Tin Mừng muốn mô tả người tín hữu lựa chọn Bốn mối phúc bốn khốn trở thành cặp song nhau: Phúc cho anh em kẻ nghèo khó // Khốn cho kẻ giàu có Đói khát // no nê Khóc lóc // vui cười Bị bách hại // trọng vọng ca tụng Nhưng nghèo khó, đói khát, khóc than bị bách hại lại phúc? Và giàu có, no nê, vui cười trọng vọng lại hoạ? Phúc cho anh em người nghèo khó… Matthêu tâm linh hóa diễn tả : “Phúc cho có tinh thần nghèo khó” ! Cịn Luca nói người nghèo thực sự, đói khát thực sự, đau khổ thực thân xác, người thiếu thốn cải vật chất, người khơng có quyền lực ảnh hưởng, người bị bóc lột Và khơng có cải, sống bơ vơ, không che chở nên họ cịn biết đặt trọn niềm tín thác vào Chúa Cần hiểu Chúa Giê-su khơng chủ trương đói khát khốn, Chúa yêu thương thân phận nghèo khó họ tin thác vào quan phòng Người Hơn nữa, kiếp sống nghèo, họ phải chịu thua thiệt nhiều hơn, nên Chúa bù đắp Nước Trời cho họ phải lẽ, dĩ nhiên nghèo không biếng nhác, mà thiếu may mắn, bị áp dám sống thật trung thực việc làm Đức Giê-su ám đến người thiếu thốn, người thấp cổ bé miệng, người khơng che chở, họ cịn biết tin cậy vào Chúa Như thế, người nghèo khó chúc phúc mà Đức Giê-su muốn nói, người nhận thức họ khơng thể tìm hạnh phúc cậy dựa vào cải vật chất đời này, từ họ tìm kiếm hạnh phúc nơi Chúa Những người giầu có xu hướng dựa vào cải họ có Đối với họ, gian quan trọng Thiên Chúa khơng nhiều thừa thãi, đời sau xa vời mơ hồ Nhất lo chạy theo lịng tham khơng đáy, họ dễ dấn sâu vào việc làm phi pháp lợi nhuận, tự khơng đẹp lịng Chúa gây phản chứng cho đời sống đạo Lại nữa, người giàu lại muốn giàu thêm nên ngày đêm lo tính tốn khơng cịn chỗ thời gian dành cho Chúa, tệ lịng tham họ ngày trở nên keo kiệt bủn xỉn khơng cịn biết u thương chia sẻ Cuối cùng, giàu lo hưởng thụ tự đắc tự hào vênh vang dễ khinh dể kẻ khác Họ nghĩ đầy đủ nên không cần đến Chúa… Như vậy, lời chúc “Phúc cho anh em kẻ nghèo khó”, khơng có nghĩa tìm thiếu thốn vật chất, có giá trị nội tâm, giải thoát khỏi ràng buộc với cải trần thế, mở rộng lịng trước giàu có tinh thần Chúa Giê-su sinh cảnh nghèo hèn, chết trần trụi Thập Giá để mang lại ơn cứu độ, hạnh phúc đời đời cho Phúc cho anh em phải đói khát… Về vấn đề này, thánh Luca chép đói khát thực tế khơng phải đói khát cơng thánh Matthêu, nghĩa chuyện tâm linh mà đói ăn mặc Việc mở rộng lời chúc phúc thứ nhất, với mức độ sâu Cái nghèo bao hàm thiếu thốn chung, nói đến đói ăn chạm đến tồn tại, đến mạng sống Thật vậy, sống nghèo, khơng sống phải nhịn đói Hình ảnh đối lập người ăn chơi tiền tỉ bên cạnh người thoi thóp cần miếng bánh lót cho qua ngày ngày đập vào mắt Chúa bên người đói khát nhìn thấy kẻ xa xỉ ăn chơi Chúa nhận nỗi đau kẻ đói để an ủi họ ngày phán xét, khốn nạn cho kẻ no nê mà đồng loại chết đói Đó ý nghĩa lời phúc khốn cho người đói - kẻ no nê Phúc cho anh em kẻ phải khóc lóc… Theo Chúa ln có thập giá vai mà vác, nghĩa thử thách thiếu đời Ki-tô hữu Nhưng Chúa lau khơ dịng lệ cho theo Người (x Kh 21,3) Chính Chúa Giê-su chảy nước mắt thành Giêrusalem sụp đổ, khóc thương bạn Lazarơ chết, đổ mồ máu nhìn thấy viễn cảnh thập giá dành cho Người Cuộc đời Ki-tơ hữu phải khóc cho giới hư hoại, khóc cho nỗi đau đồng loại khóc thập giá nặng vai Con Thiên Chúa khóc khóc, khóc lóc biến thành niềm vui Chúa Chúa Giê-su giúp vượt qua đau khổ, biến thành nguồn mạch niềm vui Nước Trời Ngược lại, người ngày chạy theo đam mê truỵ lạc, bày đủ trò tiêu khiển vui chơi… Họ vui cười, vui cười xô đổ chuẩn mực luân lý khơng cịn ý thức tội Sự vui cười đẩy họ xa dần Thiên Chúa tới khóc lóc đời đời hoả ngục “Phúc thay cho anh em Người mà bị người ta oán ghét, khai trừ, sỉ vả bị khai trừ đồ xấu xa…” Ngày xưa, thánh Tử Đạo thường vua chúa hứa bỏ đạo trọng thưởng cho hưởng chức tước vinh hoa bổng lộc (nghĩa trọng vọng ca tụng), cịn khơng bỏ bị lăng nhục giết chết Dưới nhìn đức tin, thấy thánh chọn “cái phúc” chịu bách hại từ chối “cái khốn” ca tụng Ngày thế, để vinh thân phì gia đương nhiên có chức có quyền có giàu sang ca tụng, khơng người Cơng giáo không ngại “chối Chúa” từ bỏ lề luật, bỏ đạo để bán cho “tà thần” Nhẹ hơn, khơng người giấu diếm để khỏi người khác biết người Cơng giáo sợ bị chê cười bị kỳ thị cơng việc… Cịn dám sống thật dám làm chứng cho Chúa cho thật giá họ phải trả chịu bách hại đủ đường từ thể chế sống hội tiến thân… Tóm lại, Tin Mừng hơm cảnh giác chúng ta: Giàu có tham lam, ích kỷ giàu vô phúc ; no nê để nuông chiều xác thịt, mù qng trước tiếng gọi thiêng liêng no nê bất hạnh ; vui cười mà xao lãng việc đạo đức, bổn phận đời sống siêu nhiên, chuẩn bị cho đời sống vĩnh hằng, vui cười bất hạnh ; người ca tụng không hạnh phúc, lịng người thay đổi, hoan hơ mai đả đảo cách dễ dàng, nữa, mải miết cho người ta ca tụng làm nô lệ cho danh vọng, lãng việc làm vinh danh Thiên Chúa, bổn phận làm người làm Chúa Khi chê trách giàu có, vui cười v.v Chúa Giê-su có ý chê trách thái độ sống họ theo kiểu gian, làm cản trở việc vào Nước Trời Lạy Chúa Giê-su, mối phúc theo Tin Mừng hướng chúng đến với Chúa tha nhân, khơng phải sống ích kỷ cho riêng Xin cho chúng nhờ sống Chúa sống cho người khác mà chúng cảm nhận hạnh phúc thiêng liêng đích thực, để chúng biết vượt lên khó khăn mà sống đời tao vũng lầy tội lỗi Amen THỨ NĂM TUẦN XXIII THƯỜNG NIÊN I ĐỌC TIN MỪNG: Lc 6, 27-38 "Thầy nói với anh em người nghe Thầy đây: yêu kẻ thù làm ơn cho kẻ ghét anh em, chúc lành cho kẻ nguyền rủa anh em cầu nguyện cho kẻ vu khống anh em Ai vả anh má bên này, giơ má bên Ai đoạt áo ngồi anh, đừng cản lấy áo Ai xin, cho, lấy anh, đừng địi lại Anh em muốn người ta làm cho mình, làm cho người ta Nếu anh em yêu thương kẻ u thương mình, có ân với nghĩa? Ngay người tội lỗi yêu thương kẻ yêu thương họ Và anh em làm ơn cho kẻ làm ơn cho mình, cịn ân với nghĩa? Ngay người tội lỗi làm Nếu anh em cho vay mà hy vọng đòi lại được, cịn ân với nghĩa? Cả người tội lỗi cho kẻ tội lỗi vay mượn để trả lại sòng phẳng Trái lại, anh em yêu kẻ thù, làm ơn cho vay mà chẳng hy vọng đền trả Như vậy, phần thưởng dành cho anh em lớn lao, anh em Đấng Tối Cao, Người nhân hậu với phường vô ân quân độc ác "Anh em có lịng nhân từ, Cha anh em Đấng nhân từ Anh em đừng xét đốn, anh em khơng bị Thiên Chúa xét đốn Anh em đừng lên án, khơng bị Thiên Chúa lên án Anh em tha thứ, Thiên Chúa thứ tha Anh em cho, Thiên Chúa cho lại Người đong cho anh em đấu đủ lượng dằn, lắc đầy tràn, mà đổ vào vạt áo anh em Vì anh em đong đấu nào, Thiên Chúa đong lại cho anh em đấu ấy." II SUY NIỆM Bài Tin Mừng hôm dài, điều yếu xoay quanh chủ đề: Hãy yêu thương kẻ thù, tha thứ cầu nguyện cho họ Đây lời dạy khó thực nhất, môn đệ Chúa lại phải cố gắng thực khơng, Ki-tơ hữu chẳng người ngoại Yêu thương kẻ thù Nếu yêu người yêu có dân ngoại người tội lỗi, họ làm làm tốt khác Chúa Giê-su thập giá kêu xin Chúa Cha tha thứ cho người đóng đinh mình, thánh Têphanô bị ném đá cầu xin Chúa tha thứ cho kẻ bách hại… Đến lượt Ki-tô hữu, giống Chúa khác với người ngoại việc yêu thương kẻ thù cầu nguyện cho họ Cá tính người thật khó để yêu kẻ thù, việc tha thứ không trả thù cao thượng rồi, đàng Chúa đòi hỏi bước thêm bước cao lên đỉnh hoàn thiện YÊU KẺ THÙ CẦU NGUYỆN CHO HỌ Thật ra, dù khó, lại phương tuyệt hảo hố giải mâu thuẫn người với người Vì khi, tìm cách trả thù thù hận ngày chồng chất từ đời cha sang đời cháu dịng tộc trả thù đến trường kỳ Nếu tơi trả thù anh anh tìm cách trả thù tơi mãi Cịn lấy ân để trả thù khơng thù hố giải mà dễ nên bạn hữu làm gương cho hậu Khi tha thứ lúc thứ tha Mang hận thù, ta khổ trước, ăn khơng ngon ngủ khơng yên tức giận ấm ức, trằn trọc nghĩ kế trả đũa… Nhưng ta tha thứ khơng phải lo nghĩ tâm hồn thản, ta tha thứ ta khơng cịn kẻ thù mà lại bạn hữu Tha thứ lại cách trả thù ngào mà đối phương không ngờ, làm cho đối phương dằn vặt nhận họ sai xúc phạm đến người tốt, cuối làm cho đối phương cảm kích thay đổi thái độ Lại nữa, tha thứ tương quan người với người thực hiện, lại tiêu chuẩn Chúa xét cơng trạng cho đáng ân thưởng Nước Trời Vì: “Anh em đừng xét đoán để khỏi bị đoán xét, đừng kết án để khỏi bị Thiên Chúa tuyên án…” Lỗi lầm với chẳng so với lỗi phạm với Thiên Chúa, Thiên Chúa ngàn lần tha thứ cho đến lượt phải tha thứ cho Chúa cho mưa xuống người lành kẻ dữ, phải phân biệt thương ghét ai? Lạy Chúa Giê-su, xin cho chúng biết khiêm tốn nhận đầy yếu đuối giới hạn, để từ dễ cảm thông không lên án tha nhân Xin cho chúng biết sẵn sàng tha thứ cho xúc phạm đến mình, để chúng Chúa thứ tha tội lỗi Amen THỨ SÁU TUẦN XXIII THƯỜNG NIÊN I ĐỌC TIN MỪNG: Lc 6,39-42 Đức Giê-su cịn kể cho mơn đệ dụ ngơn này: "Mù mà lại dắt mù sao? Lẽ hai lại khơng sa xuống hố? Học trị khơng thầy, có học hết chữ thầy mà Sao anh thấy rác mắt người anh em, mà xà mắt lại khơng để ý tới? Sao anh lại nói với người anh em: "Này anh, để lấy rác mắt anh ra", lại khơng thấy xà mắt mình? Hỡi kẻ đạo đức giả! Lấy xà khỏi mắt trước đã, thấy rõ, để lấy rác mắt người anh em! II SUY NIỆM Sai lầm người bình thường, tác hại riêng người ấy, tư tưởng công việc nhà lãnh đạo hay người lo việc giáo dục sai lầm hệ kéo theo sai lầm hệ Thật vậy, người có trách nhiệm xét đốn phân định sai kéo theo hệ thống sai lầm hậu trở nên tệ hại Đó điều bậc thầy Do-thái mắc phải mà Chúa Giê-su lên án họ qua Tin Mừng hơm nay: Mù dắt mù hai lăn cù xuống hố Điều Chúa Giê-su nhắm tới bậc thầy Do-thái, họ bị mù tâm linh khơng nhận Chân Lý, không nhận Chúa Giê-su Đấng Cứu Độ, mù lồ mà họ dẫn đưa đoàn dân đến sai lạc để phải rơi “xuống hố” diệt vong Đó mù đức tin, nghĩa khơng biết nguyên nhân đích sống, khơng biết sống để làm gì, sau nầy sao, mù liên can tới định mệnh đời đời người Với tư cách Ki-tô hữu, người môn đệ Đấng tự xưng ánh sáng gian, ta phải củng cố niềm tin cho sáng vững bền, để nhận thức hành động, ta trở nên đuốc sáng soi cho người giá trị siêu nhiêu tự nhiên sống Cũng hiểu mù mù mắt tâm hồn, nghĩa người biết đơi điều phương diện đó, học lóm đó, thích phơ trương dân chúng, thích làm thầy dạy người khác Xã hội có nhiều người bị mù mắt tâm hồn xã hội loạn, giáo xứ kẻ bị mù loà tâm linh giáo xứ xuống cấp… người mù tâm linh mà giữ chức vụ trọng yếu cộng đồn hay giáo xứ cịn tệ hại Việc quáng, việc người sáng Dân gian có câu: “Chân lấm mê mê Lại cầm bó đuốc rê chân người” Chúa Giê-su vạch rõ tính cách nhiều người thường khơng thấy lỗi lầm mình, lại xoi mói dị xét lỗi người khác mà lỗi lớn gấp trăm lần lỗi tha nhân "Sao nhìn rác mắt anh em, đà mắt lại khơng thấy? Sao nói với người anh em: 'Này anh, để lấy rác mắt anh', khơng nhìn thấy đà mắt Hỡi kẻ giả hình, lấy đà khỏi mắt trước đã, trơng rõ để lấy rác khỏi mắt anh em ngươi" Cái lỗi nhỏ rác tha nhân dễ nhìn thấy, lỗi lớn xà nhà lại khơng thấy Chúng ta dễ dàng kết án lỗi nhỏ nhặt tha nhân, lại khơng ý thức tội tày đình thân… Chúng ta dễ nói lên ý kiến, nhận định chủ quan người khác, chẳng có trách nhiệm để làm việc đó, hay sẵn sàng rêu rao cho người biết sai lầm, khiếm khuyết người khác nhằm ngầm ý đề cao Chúa Giê-su khơng cấm có nhận xét khách quan, nhận xét phân biệt phải trái, sai quấy Nhưng kết tội lên án lương tâm người anh em, xâm phạm quyền dành riêng cho Thiên Chúa Trong đời sống cộng đoàn, điều dễ xảy có chút anh chị em dễ dàng dùng làm tiêu chuẩn để lên án người khác, hay “suy bụng ta bụng người”, mắt dính bụi thấy thứ bẩn Lạy Chúa Giê-su Ánh Sáng gian soi chiếu mắt tâm hồn người, xin cho chúng biết gội rửa mắt tâm hồn ngày việc suy tư thực hành Lời Chúa, để chúng không bị lầm đường lạc lối, đồng thời nhờ ơn Chúa soi dẫn, chúng có khả dẫn dắt tha nhân đến với Chúa Amen THỨ BẢY TUẦN XXIII THƯỜNG NIÊN I ĐỌC TIN MỪNG: Lc 6,43-49 "Khơng có tốt mà lại sinh sâu, chẳng có sâu mà lại sinh tốt Thật vậy, xem biết Ở bụi gai, bẻ vả, bụi rậm, làm hái nho! Người tốt lấy tốt từ kho tàng tốt lịng mình; kẻ xấu lấy xấu từ kho tàng xấu Vì lịng có đầy, miệng nói "Tại anh em gọi Thầy: "Lạy Chúa! Lạy Chúa!, mà anh em không làm điều Thầy dạy? "Ai đến với Thầy, nghe lời Thầy dạy mà đem thực hành, Thầy cho anh em biết người ví Người ví người xây nhà, cuốc, đào sâu đặt móng đá Nước lụt dâng lên, dịng sơng có ùa vào nhà, khơng lay chuyển nổi, nhà xây vững Cịn nghe mà khơng thực hành, ví người xây nhà mặt đất, khơng móng Nước sơng ùa vào, nhà sụp đổ bị phá huỷ tan tành." II SUY NIỆM Giữa giới nhiễu nhương, xấu-tốt thật-giả lẫn lộn, nhiều lý thuyết hành động hỗn tạp đa chiều từ xã hội đến tơn giáo… làm cho người khó phân định để chọn lựa hướng cho sống niềm tin Bài Tin Mừng hơm nay, Chúa Giê-su đưa tiêu chuẩn để phân định là: “Xem biết cây”, nghĩa nhìn vào kết để biết động lực biết tư tưởng hành động xuất phát từ đâu với dụng ý gì? Cây tốt bén rễ sâu đất tốt để hút nhựa sống phát triển, nghĩa người lành thánh người biết kết hợp với nguồn sống từ Đức Ki-tô Sự Thật Sự Sống: Xem biết Nhiều người nghe đoạn Tin Mừng này, thường tập trung giải theo hướng “cha nấy” hay “hổ phụ sinh hổ tử” Nghĩa cha mẹ làm Điều có phần “cha mẹ hiền để đức cho con”, kế thừa tính di truyền hình dáng cá tính từ cha mẹ Tuy nhiên, kế thừa thường bị phá vỡ phần nhiều hồn cảnh mơi trường tác động làm thay đổi đời sống luân lý đạo đức nơi hệ sau Cụ thể, không thiếu bậc cha mẹ đạo đức sinh đứa “trời đánh”, hay cha mẹ thông minh sinh đứa học lực “đội sổ”, cha mẹ tầm thường sinh đứa thành đạt, hay cha mẹ bê tha sinh đứa ngoan đạo tốt lành… Chính thế, mà với lời dạy Chúa Giê-su hôm nay, nên tập hiểu theo khía cạnh xem kết cuối để biết động lực xuất phát từ Thiên Chúa hay từ loài người, từ ý tốt hay dụng ý xấu, để vinh danh Chúa hay ngầm ý vinh danh mình…? Thiết nghĩ, để phân định ngôn sứ thật hay kẻ giả danh, tiên tri Chúa hay sứ giả Sa-tan? Chúng ta dựa vào ba điều kiện sau đây: - Có tun xưng Đức Giê-su Ki-tơ Chúa đức tin tông truyền từ Tông Đồ dạy khơng? - Có nhằm để Thiên Chúa vinh danh hay khơng (ý Chúa hay ý mình)? - Có phục huấn quyền Chúa Giê-su dạy kết cuối có đem lại hiệp khơng? Có tun xưng Đức Giê-su Ki-tơ Chúa đức tin tông truyền từ Tông Đồ dạy không? Càng ngày xuất nhan nhản kẻ xưng “thị nhân”, “con gái u”, “ngơn sứ thật”, “được Chúa sai đi” tự cho “mạc khải” thực tế lại rao truyền điều ngược lại với đức tin tông truyền mà Chúa Giê-su giao cho Tông Đồ truyền lại cho Giáo hội Chẳng hạn, có gọi “sứ điệp từ trời” phụ nữ tự xưng “con gái yêu” Chúa, rao truyền điều nghịch đức tin, dựa theo số tượng trưng Thánh Kinh giải thích theo nghĩa đen, lên án Giáo hội công đồng Vaticano II, bất phục không tin vào kế vị hợp pháp Đức Thánh Cha… Như thế, gọi sứ điệp tự mâu thuẫn với Lời Chúa dạy Có nhằm để Thiên Chúa vinh danh không (ý Chúa hay ý mình)? Rất nhiều cơng việc vị này, đấng nọ, người làm bao việc trọng đại, xả thân rao giảng, xây dựng cơng trình tơn giáo từ thiện, thay để Thiên Chúa vinh danh họ lại ưa thích ngưỡng mộ khen tặng muốn lưu danh… Có phục huấn quyền Chúa Giê-su dạy kết cuối có đem lại hiệp khơng? Giáo hội trải qua bao kỷ phải đương đầu với lạc giáo Hầu lạc giáo có mẫu số chung ln khởi đầu đạo đức, họ ngụy trang Lời Chúa nhân danh Chúa để bảo vệ chân lý, ngày xa lìa chân lý đích thực Chúa Ki-tơ Giáo hội, tự tơn họ bất phục huấn quyền Ngày nay, hình thức lạc giáo lợi dụng truyền thông để thực ý đồ xấu, cụ thể kẻ bất mãn với mục tử lập website trang-nhóm mạng xã hội để lên án nói xấu hàng giáo phẩm, lơi kéo thật nhiều thành viên theo họ ủng hộ họ Hầu dù họ viết gì, mở đầu ln Lời Chúa việc đạo đức, vịng vo sang chuyện nói xấu đấng bậc Giáo hội lên án Giáo hội Chung quy lại, tìm cách chia rẽ thay hiệp anh chị em Giáo hội Đáng tiếc nhiều anh chị em Công giáo chúng ta, đặc biệt bạn trẻ dễ bề bị họ mê Tóm lại, theo lời Chúa Giê-su dạy, dùng tiêu chuẩn “xem biết cây” để phân định đâu ngôn sứ thật đâu tiên tri giả, hầu không vội vàng tin theo thứ lạ làm lung lạc niềm tin vào Chúa Ki-tơ phục Giáo hội Nói sống Điều kiện để vào nước Thiên Chúa không hệ việc tuyên xưng hay kêu cầu danh Chúa môi miệng, mà việc thực thi ý Chúa Thực thi ý Chúa nghĩa đem lời Chúa dạy Tin Mừng thực hành đời sống Và thực hành lời Chúa có tảng vững đức tin lịng u mến Tình u mà dừng lại nơi đầu mơi chót lưỡi thứ tình yêu giả dối Chúa Giêsu nói: “Ai u mến Thầy tn giữ Lời Thầy” (Ga 14,23) Như thế, việc tuân giữ Lời Chúa thể lịng u mến đích thực Chúng ta khơng thể nói u mến Chúa mà lại khơng tn giữ Lời Người, nói dối Thật vậy, tin có Chúa yêu mến Chúa phải tuân hành ý Chúa Tôi biết anh A chị B nhiều lần gọi tên họ, tơi u mến họ, tơi tin có ông bà hữu, u thích họ tìm đến gặp họ? Ma quỷ tin có Chúa Giê-su diện, biết Chúa Giê-su, chí cịn tun xưng Người đám đơng, liệu có u Người khơng? Thưa không Sống đạo, cần thể thực tế, khơng người tự cho “giữ đạo tâm”, khơng cịn tham gia hoạt động sinh hoạt Cơng giáo, khơng tham dự Bí tích, thánh lễ, bỏ xưng tội rước lễ lâu năm… Hành động ngược lại với giáo huấn Chúa Hội thánh Đặc biệt, lo bon chen sống ngày, quên diện Chúa, bỏ bê việc đạo đức Điều mà thường gặp phải “ngôn hành bất nhất”, nói mà khơng làm, làm nửa vời Nói Lời Chúa hay mà sống chẳng Điều Chúa ví xây nhà cát, nghĩa khơng có móng, gốc, niềm tin, khơng bám sâu vào Lời Chúa, gặp thử thách xảy đến buông xuôi ngã lòng… Lạy Chúa, xin cho chúng biết xây dựng đời đá vững Đức Ki-tơ, để khơng có thuộc ma quỷ gian xơ ngã chúng Xin cho chúng biết dùng đời sống gương mẫu để làm chứng cho Chúa lý thuyết suông nơi môi miệng Amen