17_Tap-17_complete

1 PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ, TRANG NGHIÊM, THANH TỊNH, BÌNH ĐẲNG, GIÁC KINH Chủ giảng: Cơ Lưu Tố Vân Giảng ngày 22/3/2018 Chuyển ngữ: Ban biên dịch Hoa Tạng Huyền Mơn Chủ giảo chánh: Thích Thiện Trang Tập 17 Chư vị đồng tu tơn kính: Xin chào người! A Di Đà Phật! Mời người xem đoạn kinh văn đây: 爾時法藏聞佛所說。皆悉睹見。起發無上殊勝之願。於 彼天人善惡。國土麤妙。思惟究竟。便一其心。選擇所欲。 結得大願。“Nhĩ thời Pháp Tạng văn Phật sở thuyết, giai tất đổ kiến, khởi phát vô thượng thù thắng chi nguyện Ư bỉ thiên nhân thiện ác, quốc độ thô diệu, tư cứu cánh, tiện kỳ tâm, tuyển trạch sở dục, kết đắc đại nguyện” (Lúc giờ, Pháp Tạng nghe lời Phật dạy thảy thấy rõ, khởi phát nguyện thù thắng vô thượng Với thiên, nhân, thiện, ác, quốc độ thô, diệu cõi tư đến rốt ráo, Ngài liền lòng chọn lựa lấy điều mong muốn kết thành đại nguyện) Đoạn kinh văn nói: Tỳ-kheo Pháp Tạng lúc cầu học, loại tướng cõi nước chư Phật mà Phật giới thiệu, Ngài thật rõ ràng, thật sáng tỏ, phát đại nguyện thù thắng vô thượng Đồng thời thiện ác trời người giới chư Phật, Sự xấu, đẹp cõi nước, vân vân, Ngài hiểu rõ triệt để Sau liền lịng lựa chọn, làm giới tịnh tốt đẹp mà mong muốn Vì mà hình thành nên 48 đại nguyện vĩ đại khơng sánh Xem từ ngữ đây: “Thù thắng chi nguyện”: điều chỉ: 48 đại nguyện giảng phẩm sau “Ư bỉ thiên nhân thiện ác, quốc độ thô diệu”: “bỉ” chỉ: mười phương ba đời cõi nước chư Phật” “Thiên nhân thiện ác”: hoàn cảnh nhân Hoàn cảnh nhân ấy, chánh-báo mà nói “Quốc độ thơ diệu”: hồn cảnh vật chất Chính y-báo mà nói “Tư cứu cánh”: hiểu rõ cách triệt để “Tiện kỳ tâm” tức tâm, tâm khơng có niệm khác “Kết đắc” nghĩa hình thành Kinh Vơ Lượng Thọ: khơng chỗ nương tựa đời học Phật chúng ta, mà nam để làm người nhân sinh Y theo kinh điển mà làm, “lợi ích chân thật” mà kinh giảng, đạt Tỳ-kheo Pháp Tạng nghe Kinh nghe Pháp nghìn ức năm “Văn Phật sở thuyết, giai tất đổ kiến” Thầy khơng nói với Ngài, mà dùng thần lực, đem mười phương cõi nước chư Phật: trước mặt Ngài Ngài xem thật rõ ràng, thật sáng tỏ Điều quan trọng thấy điều gì? Là thấy nhân quả, thấy nhân duyên báo, biết kết thành Thế giới Tây Phương Cực Lạc: thù thắng cõi Phật khác Nguyên nhân đâu? Là A Di Đà Phật: nhân địa tu khác, nguyện Ngài phát khác, nên nhận khác 3 “Vô thượng thù thắng chi nguyện”: 48 nguyện mà sau giảng 48 nguyện ấy, ngàn ức năm, q trình năm kiếp tu hành, phát, khơng phải phát lần Xem điểm tốt mười phương giới, Ngài phát nguyện muốn học tập; Xem thấy cõi nước chư Phật có khuyết điểm, Ngài phát nguyện muốn phòng ngừa Lựa chọn thực thù thắng, cao minh rồi! Chúng ta muốn cầu sanh giới Tây Phương Cực Lạc, với phẩm kinh văn này, phải tỉ mỉ cẩn thận thưởng thức “Ư bỉ thiên nhân thiện ác”: giảng chánh-báo “Quốc độ thô diệu”: giảng y-báo Nói chánh-báo, nói y-báo, liền đem tất điều, tất bao gồm bên trong, chút khơng sót Y chánh trang nghiêm tất cõi nước chư Phật, toàn Ngài hiểu rõ, có nhân có “Tư cứu cánh, tiện kỳ tâm, tuyển trạch sở dục” Nhất tâm nhân chân thật Tây Phương Báo độ Mười phương giới: khơng sánh với giới Tây Phương Cực Lạc? Nhân tố thứ nhất, người giới Tây Phương Cực Lạc: nhất-tâm-bất-loạn Người phương giới khác, tam tâm nhị ý Dùng chân tâm lựa chọn, định khơng có sai lầm Chúng ta khơng sánh với Phật Bồ-tát? Là tâm khơng tịnh Người niệm Phật chân chính: dùng tâm chí thành, tâm tịnh để niệm Phật, kinh giảng rõ ràng, phạm vi 40 dặm, ác thần ác quỷ không dám đến gần Đây thân tâm quý vị tịnh, uy thần A Di Đà Phật, chư Phật Bồ-tát gia trì, quỷ thần khơng thể tiếp cận quý vị Nếu quý vị thường bị quỷ tiếp cận, điều xấu hổ người học Phật 4 Đoạn kinh văn tiếp theo: 精勤求索。恭慎保持。修習功德滿足五劫。於彼二十一俱胝佛 土。功德莊嚴之事。明了通達。如一佛剎。所攝佛國。超過於彼。 “Tinh cần cầu sách, cung thận bảo trì, tu tập công đức, mãn túc ngũ kiếp Ư bỉ nhị thập câu-chi Phật độ công đức trang nghiêm chi sự, minh liễu thông đạt, Phật sát Sở nhiếp Phật quốc, siêu bỉ” (Siêng tinh mong cầu, cung kính, thận trọng gìn giữ, hành trì, tu tập công đức trọn đủ năm kiếp Với công đức trang nghiêm hai mươi mốt câu-chi cõi Phật ấy, Ngài hiểu rõ thông đạt cõi Phật Cõi nước Ngài nhiếp thọ siêu việt cõi ấy) Đoạn kinh văn nói: Tỳ-kheo Pháp Tạng sau kiên định đại nguyện, siêng tinh khơng lười biếng học tập tìm cầu Chính thái độ cầu học Ngài, ln tất chúng sanh, mà cung cấp môi trường tốt để tu học Liền cung kính thận trọng, tâm chuyên phụng trì lời dạy bảo Phật Trải qua thời gian năm kiếp lâu dài thế, tu tập tích cơng đức Đối với 210 ức cõi nước chư Phật, công đức trang nghiêm, nhân duyên, báo, hiểu rõ thơng đạt, giống đối diện với cõi Phật, rõ ràng sáng tỏ Thế giới Tây Phương Cực Lạc mà Ngài dựng nên, tự nhiên vượt tất cõi nước chư Phật Xem từ ngữ sau đây: “Cầu sách” tìm tịi, tìm kiếm “Tu tập cơng đức, mãn túc ngũ kiếp”: “Tu” tu hành; “tập” học tập; “công đức” chỉ: tu tập thành tựu “48 nguyện” Đây nói Tỳ-kheo Pháp Tạng: dùng thời gian năm kiếp, để tu hành học tập thành tựu 48 nguyện, giúp đỡ tất chúng sanh mười phương giới: tu chứng Phật 5 “Nhị thập câu-chi”: “nhị thập nhất” biểu thị ý nghĩa viên mãn; “câu chi” theo tiếng Hoa nghìn vạn; “nhị thập câu-chi”: 210 ức, mà kinh văn phía trước nói “Tinh cần cầu sách”: “tinh” tinh tấn; “cần” siêng không biếng lười Cầu sách Ngài Pháp Tạng: tất chúng sanh, làm tăng thượng dun thù thắng nhất, khơng phải thân Ngài “Cung thận bảo trì”: “Cung” cung kính; “thận” cẩn thận thận trọng Bảo trì khơng mất, vui mừng chẳng chán, không mảy may chút chán nản “Tu tập cơng đức”: chăm nghiêm túc làm Tất nhân thiện mười phương cõi nước chư Phật phải tu, tất nhân ác phải cắt đứt, phải làm đời sống “Ư bỉ nhị thập câu-chi Phật độ” 210 ức cõi Phật “Công đức trang nghiêm chi sự, minh liễu thông đạt, Phật sát” Ba câu kinh văn nói, Tỳ-kheo Pháp Tạng, y chánh trang nghiêm, nhân duyên báo: tất cõi nước chư Phật tận hư khơng biến pháp giới, khơng có điều khơng nắm được, khơng có chuyện khơng hiểu rõ Như vậy, Ngài bỏ qua khuyết điểm người, lấy điều hay người, lập nên giới Cực Lạc “Sở nhiếp Phật quốc, siêu bỉ” Với câu kinh văn này, Tỳ-kheo Pháp Tạng thật làm “Sở nhiếp Phật quốc” chỉ: giới Tây Phương Cực Lạc mà thân Ngài dựng nên Cõi Phật A Di Đà Phật: thật vượt qua tất cõi nước chư Phật, đại nguyện nhân địa đức Di Đà, đến phương viên mãn Đoạn kinh văn tiếp theo: 既攝受已。復詣世自在王如來所。稽首禮足。繞佛三匝。合掌 而住。白言世尊。我已成就莊嚴佛土。清淨之行。 “Ký nhiếp thọ dĩ, phục nghệ Thế Tự Tại Vương Như Lai sở, khể thủ lễ túc, nhiễu Phật tam táp, hiệp chưởng nhi trụ, bạch ngôn: Thế Tôn, ngã dĩ thành tựu trang nghiêm Phật độ, tịnh chi hạnh” (Ðã nhiếp thọ xong, lại đến chỗ Thế Tự Tại Vương Như Lai, dập đầu lễ chân Phật, nhiễu Phật ba vịng, đứng chắp tay, bạch rằng: Bạch Thế Tơn, thành tựu hạnh tịnh trang nghiêm cõi Phật) Đoạn kinh văn nói: Tỳ-kheo Pháp Tạng sau hoàn thành nhiếp thọ: đại nguyện cụ thể cõi Phật Cõi nước Phật giới Cực Lạc Ngài lại đến trước mặt thầy: Thế Gian Tự Tại Vương Phật, “khể thủ lễ túc” Sau nhiễu Phật ba vịng, hành lễ tơn kính nhất, đứng thẳng chắp tay nói: Con thành tựu giới Cực Lạc trang nghiêm rồi: y-báo trang nghiêm, đồng thời thành tựu tu tập tịnh tối cực: chánh-báo trang nghiêm Xem từ ngữ sau đây: “Khể thủ lễ túc”: lễ tiết tôn kính Phật giáo “Khể thủ: đầu mặt chạm đất; “lễ túc” đầu tiếp xúc chân Phật “Nhiễu Phật tam táp”: vịng quanh Phật ba vịng, lễ nghi phong tục cung kính Ấn Độ xưa “Hiệp chưởng nhi trụ”: “trụ” đứng yên Hai tay chắp lại đứng yên, biểu thị lịng cung kính “Thanh tịnh chi hạnh”: tâm rời tạp niệm, hành trì thân tâm, hồn cảnh tịnh 7 Xem câu kinh văn đây: “Ký nhiếp thọ dĩ” Câu nói nói điều gì? Là nói giới Tây Phương Cực Lạc: xây dựng thành tựu Tỳ-kheo Pháp Tạng: dùng thời gian năm kiếp lập nên Thích Ca Mâu Ni Phật giới thiệu cho chúng ta, giới Tây Phương A Di Đà Phật: đến mười kiếp Thọ mạng Thế Gian Tự Tại Vương Phật: 42 kiếp, nên A Di Đà Phật: tạo dựng nên giới Tây Phương Cực Lạc, thầy Ngài thế, chưa viên tịch Bởi thầy đời, Ngài thành Phật quên gốc, tôn sư trọng đạo, nên phải đến trước mặt thầy: để báo cáo, nêu thành mà tu học Thế giới Tây Phương Cực Lạc, thành tu học Tỳ-kheo Pháp Tạng Câu kinh văn là: “Phục nghệ Thế Tự Tại Vương Như Lai sở” Thế giới Tây Phương Cực Lạc xây dựng xong rồi, Pháp Tạng thành Phật rồi, giáo chủ giới Tây Phương Cực Lạc, A Di Đà Phật Ngài quay trở về: đến trước mặt thầy lần “Khể thủ lễ túc, nhiễu Phật tam táp, hiệp chưởng nhi trụ” Pháp Tạng thành Phật rồi, mà thành tựu vượt qua chư Phật Tất chư Phật mười Phương: không không lễ kính Ngài Ngài phải cung kính nhiễu quanh thầy, hành lễ theo nghi thức, khơng có mảy may chút tâm ngạo mạn Không thầy vậy, mà tất chư Phật mười phương ba đời: Chúng ta xem biểu A Di Đà Phật, lại xem biểu Thiện Tài Đồng tử, gọi học Phật chân Học Phật học điều chân Câu kinh văn tiếp theo: “Bạch ngôn: Thế Tôn! Ngã dĩ thành tựu trang nghiêm Phật độ, tịnh chi hạnh” Đây Tỳ-kheo Pháp Tạng báo cáo với thầy, giới Tây Phương Cực Lạc xây dựng xong “Trang nghiêm Phật Độ” nói y-báo; “thanh tịnh chi hạnh” nói chánh-báo Thân tâm tịnh, cõi nước trang nghiêm Xem đoạn kinh văn tiếp theo: 佛言善哉。今正是時。汝應具說。令眾歡喜。亦令大眾。聞是 法已。得大善利。能於佛剎。修習攝受。滿足無量大願。“Phật ngôn: Thiện tai! Kim chánh thị thời, nhữ ưng cụ thuyết, linh chúng hoan hỷ, diệc linh đại chúng, văn thị pháp dĩ, đắc đại thiện lợi, Phật sát, tu tập nhiếp thọ, mãn túc vô lượng đại nguyện” ( Phật khen: Lành thay! Nay lúc, nên thuật đầy đủ, khiến cho đại chúng hoan hỷ, khiến cho đại chúng nghe pháp xong đại thiện lợi, tu tập, nhiếp thọ cõi Phật, đầy đủ vô lượng đại nguyện) Đoạn kinh văn nói: Phật tán thán Tỳ-kheo Pháp Tạng Nói: hơm vừa lúc, nên nói rõ cụ thể, để đồng học con, đại chúng tâm sanh hoan hỉ, để đại chúng tham dự hội, đại chúng tương lai: có duyên nghe kinh này, đại thiện lợi: đời bình đẳng thành Phật, chúng sanh mười phương sanh đến giới Cực Lạc, tu tập nhiếp thọ: để hoàn thành đại nguyện thành Phật, viên mãn đại nguyện phổ độ chúng sanh Xem từ ngữ sau đây: “Nhữ ưng cụ thuyết”: “Nhữ” ý nghĩa “con”; “cụ thuyết” nói rõ cụ thể “Linh chúng”: “Linh” khiến, “chúng” đồng học Tỳ-kheo Pháp Tạng “Đại chúng”: Bồ-tát, Thanh-văn tham gia hội; Cùng tất chúng sanh tương lai hữu duyên: nghe đọc Kinh “Đại thiện lợi”: Chỉ bổn nguyện “mười niệm sanh, bất thoái thành Phật” đức Di Đà, khiến mười phương chúng sanh, đời bình đẳng thành Phật, giải thoát rốt viên mãn “Phật sát”: giới Cực Lạc “Nhiếp thọ”: “Nhiếp” nhiếp lấy; “thọ” thọ trì Là nói nhiếp lấy bổn nguyện đức Di Đà, dùng tu trì để trở thành cơng đức “Mãn túc vô lượng đại nguyện”: Đây thỏa mãn nguyện: chúng sanh vãng sanh Tịnh-độ, tất đại nguyện đầy đủ “Phật ngôn: Thiện tai!” Chúng ta xem q đơi thầy trị ấy, thực mô phạm để học tập Thầy thấy học trị Ngài vượt qua Ngài, thầy vơ vui mừng, không đố kị A Di Đà Phật thực vượt qua: Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai Thọ mạng Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai 42 kiếp, A Di Đà Phật Vô Lượng Thọ, vượt qua nhiều nhiều rồi, so sánh! Thầy không đố kỵ Ngài, mà cịn tán thán Ngài Nói: làm tốt, có thành tựu tuyệt vời vậy! Đây tán thán thầy học trò “Kim chánh thị thời”: nói đến báo cáo cho ta vừa lúc Tâm nguyện chư Phật tương đồng, hy vọng chúng sanh nhanh chóng thành Phật Nhưng mà nghiệp chướng tập khí chúng sanh nặng, vững khó sửa A Di Đà Phật dựng nên giới Tây Phương Cực Lạc, tạo cho chúng sanh nghiệp chướng sâu nặng: có duyên để thành Phật Phật nói: có thành tựu, người có Phước “Kim chánh thị thời”, duyên thành Phật chúng sanh chín muồi “Nhữ ưng cụ thuyết, linh chúng hoan hỷ” Không thể chướng ngại: nhân duyên tu hành chứng người khác Phật bảo Ngài Pháp Tạng: nói lĩnh hội thành tu học mình, để đồng học Ngài 10 đại chúng sanh tâm hoan hỷ Thiện chín muồi rồi, liền A Di Đà Phật cầu sanh Tịnh-độ “Diệc linh đại chúng, văn thị pháp dĩ, đắc đại thiện lợi” Vì dùng hai chữ “diệc linh”? Bởi có số người thiện chưa chín muồi, khơng nỡ rời khỏi Thế Gian Tự Tại Vương Phật Phật không miễn cưỡng chúng sanh rời khỏi mình, khơng miễn cưỡng chúng sanh: đến giới Tây Phương Cực Lạc, phải chúng sanh tự phát nguyện “Đại thiện lợi” “mười niệm tất sanh, bất thoái thành Phật”, thiện lợi lớn thật “Đại thiện lợi” mà A Di Đà Phật nói đây, muốn cho chúng sanh chín pháp giới: tất cõi nước chư Phật, mười phương giới, vào biển nguyện thừa Di Đà, tất hàm linh độ thoát Đây bổn nguyện Di Đà, bổn nguyện độ chúng sanh mười phương: chư Phật Như Lai Khu vực giáo hóa Tơn Phật: Đại thiên giới Giáo khu A Di Đà Phật: tận hư không biến pháp giới A Di Đà Phật lập Đại học Phật giáo Mười phương chư Phật: chiêu sinh cho A Di Đà Phật Chúng ta lựa chọn Tịnh-độ, tâm lịng: niệm câu A Di Đà Phật này, có đạo lý không thành tựu chứ! Ba câu kinh văn là: “Năng Phật sát, tu tập nhiếp thọ, mãn túc vô lượng đại nguyện” “Phật sát” đây: giới Tây Phương Cực Lạc “Tu tập” tất người vãng sanh Đây hoàn thành đại nguyện độ chúng sanh: A Di Đà Phật mười phương chư Phật thỏa mãn đại nguyện: hồn thành nguyện vãng sanh Tịnh-độ, tất nguyện viên mãn Sanh cõi Phật: giống sanh tất cõi nước chư Phật; Gặp Tôn Phật: giống gặp mười phương ba đời tất chư Phật 11 Kinh văn phẩm thứ năm giảng đến giảng xong Sau cịn thời gian, muốn nhân thời gian này, lược lại cho người: nội dung năm phẩm kinh văn trước Như tiện cho: học tập hiểu rõ quý đồng tu Trọng điểm mà nói, quý đồng tu tham khảo Sau bắt đầu nói, Phẩm thứ nhất: Pháp hội Thánh chúng Phẩm kinh văn đầu tiên, có bốn nội dung sau đây: Nội dung thứ là, Thích Ca Mâu Ni Phật: tuyên giảng Kinh Vô Lượng Thọ, quang cảnh đại Pháp hội thịnh vượng chưa có Đây nội dung Từ đâu nhìn được? Từ vài phương diện này: Phương diện đầu tiên, số người tham gia Pháp hội đơng, trước chưa có Trong Kinh nói “Nhất vạn nhị thiên nhân”, khơng dừng 12 ngàn người, kinh phần sau nhắc đến, dùng mắt thường nhìn thấy có hai vạn người Quy mô Pháp hội lớn trước chưa có Đây thứ hai Từ đâu mà nhìn ra? Thứ nhất, từ số người tham gia pháp hội mà xem; Thứ hai, quy mô Pháp hội lớn: trước chưa có Từ thân phận, địa vị người tham gia: Pháp hội mà xem Khơng phải có câu kinh văn sao: “Nhất thiết đại thánh, thần thông dĩ đạt” Điều nói với chúng ta: đại chúng tham gia hội này, đại chúng hoàn toàn hiểu rõ: chân tướng vũ trụ nhân sinh Đây thân phận địa vị họ Đây trọng điểm thứ Nội dung thứ hai, phải biết Kinh Vô Lượng Thọ: kinh Tổng kết điểm sau đây: Điểm thứ nhất, Đây kinh điển: Tơn giả A Nan nghe Thích Ca Mâu Ni Phật, theo chân tướng thật mà nói Tơi xin nói lại lần nữa: Đây kinh điển: Tơn giả A Nan nghe Thích Ca Mâu Ni Phật, theo 12 chân tướng thật mà nói Căn thứ hai là, Kinh Vơ Lượng Thọ Kinh đệ nhất: tất Kinh điển mà Thích Ca Mâu Ni Phật, thuyết suốt 49 năm; Là Pháp môn khai ngộ đệ nhất, Pháp môn thành Phật đệ nhất, dựa vào kinh để tu học: đệ tử đệ Như Lai Trọng điểm câu nói sau đây: Kinh đệ nhất; Pháp môn khai ngộ đệ nhất; Pháp môn thành Phật đệ nhất; Đệ tử đệ Làm để câu nói này? Chúng ta từ đâu mà nhìn được? Là từ thượng thủ tham gia Pháp hội Mọi người nhớ lại, phẩm thượng thủ nhắc đến ai? Một vị Kiều Trần Như, vị Xá Lợi Phất, vị Ðại Mục Kiền Liên, vị Ca Diếp, vị Tôn giả A Nan Tức thượng thủ năm vị Tôn giả Chúng ta lại xem, Tôn giả Kiều Trần Như: Ngài người khai ngộ đầu tiên, người chứng Vậy nên nói, Tơn giả Kiều Trần Như: người khai ngộ chứng Xem ngài Xá Lợi Phất: ngài người trí huệ bậc Ngài Ðại Mục Kiền Liên: Thần thông bậc Tôn giả Ca Diếp: Khổ hạnh bậc Tôn giả A Nan: Đa văn bậc Từ nhìn khơng, nói phía trước, Kinh đệ nhất, Pháp môn đệ nhất, Pháp môn thành Phật đệ nhất, dựa theo kinh tu học đệ tử đệ Như Lai Chúng ta xem năm vị Tôn giả phía trước, để biểu pháp cho Đây trọng điểm thứ hai Phải biết kinh Nội dung thứ ba, kinh này, Thích Ca Mâu Ni Phật: tuyên thuyết bối cảnh, điều kiện nào? Từ điểm vầy để nhận biết Điểm tín, nguyện, hạnh chúng sanh Khi ba điều kiện đồng thời đầy đủ, ý đồng thời đầy đủ, nói thiếu Đây điều kiện Tơi xin nói lại lần nữa, tín, nguyện, hạnh chúng sanh, ba điều kiện đồng thời đầy đủ Điều 13 kiện thứ hai, duyên thành Phật chúng sanh chín muồi Thứ ba chúng sanh cảm ứng đạo giao: chư Phật Bồ-tát Có đầy đủ ba điều kiện này, Thích Ca Mâu Ni Phật: tuyên giảng Kinh Vô Lượng Thọ Đây ba điểm quan trọng Nội dung thứ tư, Kinh Vơ Lượng Thọ: kinh biểu thị tồn thể Phật pháp Kinh Vơ Lượng Thọ: kinh hiển thị toàn thể Phật pháp Từ đâu nhìn ra? Có câu kinh văn này, người cịn nhớ hay khơng: “Hựu hữu Phổ Hiền Bồ-tát, Văn Thù Sư Lợi Bồ-tát, Di Lặc Bồtát, cập Hiền kiếp trung thiết Bồ-tát, giai lai tập hội” Chúng ta từ nhìn Vì vậy? Chúng ta xem, Phổ Hiền Bồ-tát vị nào? Thân phận ngài gì? Phổ Hiền Bồ-tát Tổ sư khai sơn Mật tông, Phổ Hiền Bồ-tát kinh này: ngài đại biểu cho Tịnh Mật bất nhị Lại xem Văn Thù Bồ-tát, Văn Thù Bồ-tát kinh này: đại biểu Thiền Tịnh bất nhị Di Lặc Bồ-tát đại biểu truyền thừa tương lai; Tất Bồ-tát Hiền kiếp, trước sau có 996 vị: gian thị thành Phật Chúng ta từ phương diện nhìn khơng, kinh biểu thị toàn thể Phật pháp Đây vài trọng điểm: phẩm thứ Chúng ta xem tiếp phẩm thứ hai “Ðức Tuân Phổ Hiền đệ nhị” Có bảy trọng điểm sau: Trọng điểm thứ nhất, Kinh Vô Lượng Thọ: lấy người gia làm đối tượng độ thoát mà thuyết Lại tiến bước để nói, kinh Phật chun người gia mà thuyết Ở phẩm kinh thứ nhất, Phật đưa ba vị Bồ-tát, ngài Phổ Hiền Bồ-tát, Văn Thù Bồ-tát, Di Lặc Bồ-tát, ba vị Bồ-tát đại biểu chúng xuất gia Ở phẩm kinh văn này, cử 16 vị Bồ-tát, 16 vị Bồ-tát chúng gia Từ đây, nhìn ra, Kinh Vơ Lượng Thọ này, Phật chuyên chúng gia chúng 14 ta mà nói, lấy chúng gia làm đối tượng độ thoát Đây trọng điểm Trọng điểm thứ hai, Kinh Vô Lượng Thọ: kinh mà mười phương ba đời: tất chư Phật Bồ-tát hộ hiệm Trong 16 vị Bồ-tát gia, có vị Hiền Hộ Bồ-tát thị giới Ta Bà, ngài đệ tử Thích Ca Mâu Ni Phật lúc 15 vị Bồ-tát khác từ giới phương khác, đến núi Linh Thứu tham gia: đại Pháp hội thù thắng khơng sánh lần này, ngài đến làm ảnh hưởng chúng Điều đại biểu vô lượng vô biên chư Phật mười phương giới: giảng kinh này, hộ niệm kinh Đồng thời chứng tỏ, đại Pháp hội Kinh Vô Lượng Thọ lần này: tất chư Phật nói Đây trọng điểm thứ hai Trọng điểm thứ ba, danh hiệu Phật Bồ-tát biểu pháp Phật Bồtát khơng có danh hiệu Danh hiệu Ngài: yêu cầu chúng sanh mà sanh Phẩm kinh văn này, liệt kê ra: danh hiệu 16 vị Bồ-tát gia, dùng để biểu pháp Trọng điểm thứ tư, học Phật phải hành Hạnh Phổ Hiền Không hành Hạnh Phổ Hiền, viên thành Phật đạo Thực cụ thể Hạnh Phổ Hiền: Phổ Hiền Bồ-tát Thập Đại Nguyện Vương, phần trước giảng cặn kẽ Đây trọng điểm thứ tư Trọng điểm thứ năm, câu Phật hiệu A Di Đà Phật: Pháp môn đại sám hối Tất phương thức sám không hết nghiệp chướng, câu Phật hiệu A Di Đà Phật sám trừ hết tồn Trọng điểm thứ sáu, nói với chúng ta, vinh hoa phú quý: đại quan trọng đời; Đại quan trọng nhất: liễu sanh tử, khỏi luân hồi 15 Trọng điểm thứ bảy, nghiệp Bồ-tát gia nghiệp Như Lai Độ sanh nghiệp, hoằng pháp việc nhà Mỗi đệ tử đức Phật phải đảm nhận, gách vác trọng trách gia nghiệp Như Lai Đây bảy trọng điểm phẩm kinh văn thứ hai Sau nói phẩm thứ ba: “Ðại Giáo duyên khởi đệ tam” Phẩm kinh văn có bốn trọng điểm: Trọng điểm thứ nhất, lý Thế Tơn phóng quang: điềm lành thù thắng có Chính nói Thế Tơn lần này, phóng quang vậy, tướng lành vậy? Hiếm có thế, nguyên nhân Ngài gì? Là điều gì? Bởi Thế Tơn cần đại chúng mà tun thuyết: Kinh Vơ Lượng Thọ Vì tun thuyết Kinh Vơ Lượng Thọ này, Thế Tôn lại vui vẻ vậy? Bởi Kinh Vơ Lượng Thọ này, đại pháp viên mãn chứa đựng lâu: tâm Thế Tơn, dun chưa chín muồi, nên chưa tuyên thuyết Hôm duyên thành Phật chúng sanh chín muồi rồi, Thế Tơn vui mừng, tuyên giảng cho chúng sanh: đại kinh Phật ơm ấp lịng Nên quang có vậy, tướng lành có Đây nội dung Trọng điểm thứ hai, Kinh Vô Lượng Thọ: chánh thuyết Phật xuất gian, môn học chính, mơn học bắt buộc; Những kinh điển khác nói gần nói xa, mơn học tự chọn Trọng điểm thứ ba, A Nan hướng Phật hỏi, Phật tuyên thuyết đại pháp thù thắng Chúng ta phải cảm ân Tôn giả A Nan: Về câu hỏi lời đáp 16 Trọng điểm thứ tư, công đức thỉnh Phật giảng kinh lớn, vô lượng vô biên, tưởng tượng Sau nói phẩm thứ tư, “Pháp Tạng Nhân Địa Đệ Tứ”: Có ba trọng điểm Trọng điểm thứ nhất, vơ ương số kiếp trước đây, có vị Tơn Phật xuất thế, hiệu Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai, giảng Kinh thuyết Pháp Có vị Quốc vương, danh hiệu Thế Nhiêu Vương, nghe Phật giảng Kinh thuyết Pháp Ngài giác ngộ rồi, xả bỏ vương vị, theo Thế Gian Tự Tại Vương Phật học đạo Vị Thế Nhiêu Vương ấy: Tỳ-kheo Pháp Tạng mà phần sau nói, A Di Đà Phật mà nói Vậy nói, Thế Nhiêu Vương tiền thân Tỳ-kheo Pháp Tạng, Tỳ-kheo Pháp Tạng tiền thân A Di Đà Phật, A Di Đà Phật: Thế Nhiêu Vương sau học Phật, Tỳ-kheo Pháp Tạng sau học Phật, thân phận mà Ngài thị hiện, A Di Đà Phật Đây trọng điểm thứ nhất, người phải nhớ kỹ Bởi có quý đồng tu: đọc kinh này, có cách nghĩ vầy khơng? Sao lúc Thế Gian Tự Tại Vương, lúc lại Thế Nhiêu Vương, lúc lại Tỳ-kheo Pháp Tạng? Thì chưa hiểu rồi, lần để ý mối liên hệ Trọng điểm thứ hai là, nguyện mà Tỳ-kheo Pháp Tạng phát nhân địa, nguyện mà tất chư Phật Bồ-tát phát: không giống nhau, nên báo Ngài được, khơng giống Đây nguyên nhân: giới Tây Phương Cực Lạc, cõi nước chư Phật khác khơng giống Chính tu học không giống nhau, nguyện phát không giống Trọng điểm thứ ba là, giải chân thật nghĩa Như Lai Bởi khơng nói sao, giải chân thật nghĩa Như Lai, đồng 17 tu nhiều vậy, tu tập thời gian dài thế, có phải thực sự: giải chân thật nghĩa Như Lai? Có đồng tu nói, khơng thể Làm giải chân thật nghĩa Như Lai? Rất đơn giản, bắt tay làm khơng đơn giản Làm để giải? Dùng Phật tâm giải Phật ý, giải chân thật nghĩa Như Lai, giải chân thật nghĩa Như Lai Dùng điều để giải? Dùng tâm Tâm nào? Phật tâm Q vị khơng dùng Phật tâm, quý vị giải chân thật nghĩa Như Lai? Điểm vô quan trọng Đây phẩm thứ tư Ba trọng điểm nói xong Sau nói phẩm thứ năm: “Chí tâm tinh đệ ngũ” Phẩm có ba trọng điểm: Trọng điểm thứ nhất, phải học tập phát tâm phát nguyện Tỳ-kheo Pháp Tạng Phát tâm phát nguyện Tỳ-kheo Pháp Tạng: tất lợi ích chúng sanh, điều yêu cầu học tập Thứ hai, cần học tập: thái độ cầu học Tỳ-kheo Pháp Tạng, thật y giáo phụng hành Thầy dạy nghìn ức năm, học trị học nghìn ức năm, kiểu tâm thành kính này: thấy, thấy Đối chiếu chút với thân chúng ta, quý vị dùng thái độ nào: để tu học Phật pháp? Cách xa xa rồi, nên phải học tập: thái độ cầu học Tỳ-kheo Pháp Tạng Tôi mà nói, thường thường đặt y giáo phụng hành miệng, hành động lại chẳng thấy chút nào, hành động y giáo phụng hành ngài, khơng bì được: tâm chân thành Tỳ-kheo Pháp Tạng Vì học Phật: khơng thành công, không thành tựu? Là tâm chân thành khơng đủ Số lần nói điều với người nhiều, nhiều rồi! Ln nói tâm chân thành, thành kính ấy, nhiều đồng tu nghe đến chán ghét 18 Nhưng, quý vị thật khơng có tâm thành kính, q vị thật thành tựu! Đây trọng điểm thứ hai Trọng điểm thứ ba, tôn sư trọng đạo Phần đầu Tỳ-kheo Pháp Tạng phát nguyện, sau thỉnh giáo thầy: Con cần để thực nguyện vọng con? Mong thầy giáo Đây trước chưa hoàn thành giới Cực Lạc, Tỳ-kheo Pháp Tạng thỉnh giáo thầy Sau hoàn thành giới Tây Phương Cực Lạc, Tỳ-kheo Pháp Tạng: lại lần đến trước mặt thầy, báo cáo với thầy, giới Tây Phương Cực Lạc xây dựng nên Đây là: báo cáo thành tu học cho thầy, cảm ân dạy dỗ thầy, không quên sư ân Đây tôn sư trọng đạo điển hình Liên quan tới nội dung năm phẩm kinh văn này, tơi đại khái lược lại Có đồng tu có thể: nhận thức sâu sắc so với điều này, người giao lưu lẫn Chúng ta học tập kinh văn, cần dùng thái độ để học? Điều mục tiêu quý vị: có mối liên quan trực tiếp Quý vị rốt cần làm gì? Quý vị cần học Phật? Vấn đề quan trọng Mục tiêu không giống nhau, thái độ cầu học không giống nhau, cách thức phương pháp không giống nhau, cuối kết quý vị được: định không giống Bởi trọng điểm nói xong Nhân tiện muốn nói trọng điểm này: vấn đề tơn sư trọng đạo Tơi có nhận thức nào? Chính nhiều năm trở lại đây, tơi học Phật có lẽ tính là: 20 năm Thật học Phật chân nghe Kinh, có lẽ năm 2000 Lúc đó: nhận hội tập Kinh Vô Lượng Thọ, nhận đĩa CD lão Pháp sư giảng Kinh Vô Lượng Thọ Nếu nói thức mà tính, tơi bắt đầu tính từ năm 2000 Qua nhiều năm vậy, đoạn thời gian trước, mười năm, nhà đến Tơi 19 nghe hiểu được: “Nhất mơn thâm nhập, trường kỳ huân tu”, hai câu nói Nên Kinh Vô Lượng Thọ, câu Phật hiệu A Di Đà Phật, giữ vững đến Tôi không thay đổi đề mục, khơng chuyển hướng Điều nói muốn nói ý nghĩa với người? Là từ năm 2010, sau gặp lão Pháp sư, sống liền bắt đầu không dễ dàng, liền bắt đầu chịu phê bình, chịu phê phán, chịu lăng mạ Lúc tâm thái tơi: khơng tốt, ơn hịa Trong tâm nghĩ mà không hiểu, lại vậy? Tơi tu tơi, q vị tu quý vị, không trêu ghẹo quý vị, không gây quý vị Quý vị làm phải đối đãi với tơi thế? Nhưng tơi biết ngun nhân, tơi thân gần lão Pháp sư Tịnh Không, nên nhận được: đả kích lớn vậy, áp lực lớn Nhưng nghĩ này, người nước chảy bèo trôi Nếu quý vị hỏi thật tâm quý vị, thân quý vị nghĩ nào? Quý vị làm rốt hay khơng? Tơi nghĩ rõ ràng rồi, không làm tổn hại: cách nghĩ, ý niệm người Tôi thân cận lão Pháp sư Tịnh Khơng, năm 2000, lúc sanh mạng tơi thập tử sinh, tình lúc đối diện với chết, nhận Kinh Vơ Lượng Thọ này, tơi có được: đĩa CD lão Pháp sư giảng Kinh Vô Lượng Thọ Bởi tơi nghe kinh này, tơi sống lại Tơi cho kỳ tích Nên tơi nhiều lần nói với người, Kinh Vô Lượng Thọ này, lão Pháp sư cứu sanh mạng tôi, cho huệ mạng Tôi làm người vong ân phụ nghĩa Bất kể có người trực tiếp, gián tiếp khun tơi: phải rời xa lão Pháp sư Họ nói này: hoàn cảnh lão Pháp sư gian khổ vậy, phải tự tìm phiền phức, tìm không tự tại? Tôi không nghĩ Tôi nghĩ nào? Tôi cảm thấy hai việc may mắn lớn đời tôi: Một 20 nghe Phật pháp Hai gặp lão Pháp sư, ngài ân sư Tôi tôn xưng ngài là: Đạo sư đường học Phật Đối với điểm này, từ trước đến chưa khơng rạch rịi Tơi nói rồi: làm rồi, dũng cảm gánh vác, tơi khơng ốn khơng hối hận! Tơi cho lão Pháp sư Tịnh Không, mãi ân sư tôi, mãi Đạo sư tôi! Tôi luôn cảm ân thầy tôi, Đạo sư tôi! Điều đến chết không thay đổi! Tơi nghĩ phía trước tơi giảng năm phẩm kinh văn này, niềm tin này: khơng thể lay động Bởi người phải có lương tâm, phải nói lời chân thật! Là người, phải tôn sư trọng đạo! Tôi vào Phật môn, định phải tuân theo quy tắc Phật mơn! Đừng nói Phật mơn, dù Pháp gian: cần phải tôn sư trọng đạo Con đường này, kiên định không dời mà tiếp! Mong quý đồng tu giám sát Nếu có chỗ làm sai, hoan nghênh phê bình, đạo người, nghiêm túc tiếp nhận Buổi học hôm giảng đến Cảm ơn người! A Di Đà Phật! (Hết tập 17) Nguyện dĩ thử công đức Trang nghiêm Phật Tịnh độ Thượng báo tứ trọng ân Hạ tế tam đồ khổ Nhược hữu kiến văn giả Tất phát Bồ đề tâm Tận thử báo thân 21 Đồng sanh Cực Lạc quốc Nam Mô A Mi Đà Phật