chlquni

Microsoft Word CHLQuni doc 1 CÂU HỎI LÃNG QUÊN ðÔI DÒNG CẢM NGHĨ về tác phẩm Câu Hỏi Lãng Quên của Lã Mộng Thường Khi trang sách cuối cùng ñược khép kín lại, ñộc giả có tâm hồn vừa ñọc xong phần nghị[.]

CÂU HỎI LÃNG QN ðƠI DỊNG CẢM NGHĨ tác phẩm Câu Hỏi Lãng Quên Lã Mộng Thường Khi trang sách cuối khép kín lại, độc giả có tâm hồn vừa đọc xong phần nghị luận nhà thần học Lã Mộng Thường bàn "lòng tin," "niềm tin" nơi người cõi trần gian này, có khơng cảm thấy lịng bâng khng, ray rứt? Một chút khó diễn tả cho thật với tâm trạng người Có điểm người ta ñồng ý, lại có số ý kiến táo bạo khiến người ta phải lắc ñầu nghĩ ngợi miên man, lòng tự hỏi lòng - nên hay chẳng nên ñưa vào thời buổi vàng thau lẫn lộn này?! Vì, giá trị tinh thần thiện chí thường bị trào lưu "sống vội" phong tỏa, phủ kín để khơng cịn muốn dành q nhiều vào việc chiêm nghiệm sâu sắc trước lời luận bàn tư tưởng, kiến, lại ñề cập ñến "ðức Tin" - ñịa hạt tâm linh ln sùng kính, xưa người quyền kính cẩn lắng nghe, đón nhận khn mẫu sẵn có từ mn đời trước - dù tình riêng, lại hiểu tạo vật xoay vần, biến cải khơng ngừng Có ñiều, khủng khiếp kinh hoàng hơn, ñây, lại "lịng người" biến cải, biến đổi, biến chuyển mãnh liệt đà tan rã, tan nát! Vậy, khơng "lo" được? Khơng "bàn" được? Và "tính," "liệu" khơng thể ngập ngừng, lưng chừng, thần hồn nhát thần tính, e "đụng" với "chạm"! Do đó, vấn đề "thức thời" đến lúc đáng cần đặt Tơi mạn phép thưa rằng, tác giả có lý cơng trình suy tư Người ta sẵn sàng "tử đạo" việc đạo mà đem tất tấc lịng chí thành "giữ lấy đạo;" giữ bảo vệ lâu dài Vĩnh cửu! Theo rõi thật sát viết nơi Câu Hỏi Lãng Qn, người đọc lịng lắng xuống, gạt bỏ xúc động nóng nẩy vội vàng khám phá lúc mối suy tư "ðức Tin" canh cánh bên lòng tác giả Nhiều năm qua tác giả ñã bàn ñến Nay, vậy, mai sau, thở, tác giả ấp ủ Nó mục tiêu quan trọng hàng ñầu sống tinh thần, tâm linh tác giả Tác giả khơng suy tư cho mình, khơng đặt ý nghĩa đức tin cho Mà thật ra, tác giả vị thừa sai Thiên Chúa hiểu ñược rõ, chắn Lời Ngài phán truyền Tác giả ñặt suy tư ñức tin cho ñối tượng khác: lồi người, tín ngưỡng bạn cách vơ tế nhị Tác giả "tranh luận" ñấy mà chẳng thấy ñược ñang tranh luận với họ Và tranh luận đây, lại có tính cách thuyết phục, phương pháp, kỹ thuật lý luận tinh vi Tơi cịn cảm nhận thêm, là, cương vị vị thừa sai bước vào ngưỡng cửa tân kỷ ñầy khúc mắc, tác giả ñang mài sắc tư tưởng Kitơ Giáo, muốn thúc đẩy số hàng giáo phẩm phải cần "chuyển mình" để hiểu, để nghiền ngẫm Lời Chúa thâm trầm nữa, ñể ñem ứng dụng phổ biến "thực tế," thích hợp với thời ñại mới! ðức tin tác giả vô mãnh liệt Hồn tồn đức tin lại mang thêm tính chất lý tưởng! Tơi tự biết chưa tìm đủ chữ nghĩa để diễn đạt tâm tư, tâm tình, hồi vọng tác giả Dẫu sao, tơi xin nói phần kiện huyền ảo ñáy hồn tác giả Dẫu hay sai, cảm nhận tơi Tám mươi hai trang đầu CHLQ ñề tài nghị luận nặng phần tâm lý, triết lý người, gia đình, xã hội Tuy vậy, phần suy diễn ý nghĩa "tự do" thực ý ñịnh tác giả khêu gợi ñộc giả cần ñặc biệt quan tâm Lối suy diễn có nhiều phần giống tác giả bàn đức tin khơng thể đúc thành khn sẵn buộc người ta phải tuân theo Dần dần, tác giả tung nhiều nhận ñịnh suy tư riêng biệt, đặc biệt Tơi khơng đối kháng lại với tác giả mà ñang chờ xem phản ứng bậc thức giả thiên hạ Phần riêng tôi, cảm thông tán thành cảm nghĩ tác giả viết: "Người thực có tự tư tưởng tất nhiên tuyệt đối độc " (Tr 82) Tác giả chọn chữ "cơ độc" Tơi xin lưu ý tác giả, biết phải độc, đơn, quạnh nhỡ có khơng chịu hiểu theo - ñành phải ngậm tăm mà cười Cười cho sự! Tôi mến nết thẳng băng tác giả, nghĩ nói khơng sửa soạn trước cho câu nói, câu viết Ngay viết sách, tác giả khơng đặt nặng vấn đề văn chương Tác giả diễn tả tư tưởng, điều yếu Nói thế, khơng có nghĩa tác giả xem nhẹ bút pháp, lơi với Nhưng để xin ñược ñưa nhận ñịnh: lời văn tác giả nghiêng hẳn nghị luận Nó khơng cho phép có câu thừa, chữ, ñoạn "ñệm" vào - thường làm cho lời văn bớt căng thẳng Ở tác giả, khơng có "dung hịa," khơng có "rào đón." Khi ý nghĩ đến, tác giả đơn phương, tự nhiên, chẳng khác đợt sóng ạt nơi đại dương xơ đẩy nhau, lớp sau chờm lên lớp trước Rất rõ nét, lời văn tác giả người Tơi thấy lịng chí thành nơi tác giả Tác giả vốn ấp ủ hồi vọng tìm "ðẹp." ðẹp nơi, chỗ, cho người, cho ñời sống, địa hạt tín ngưỡng Chẳng hạn nơi Mảnh Vụn Suy Tư, khơng thể coi "mảnh vụn" thật, mà trở thành chuỗi hệ thống ý kiến, tư tưởng quyện chặt với ðể rồi, nói đời, viết đời khơng cạn ý, khơng thể hết Nó cần đem moi ra, nêu lên, ñể tất tâm hồn cịn chút ưu tư đến nhân quần xã hội, đến chất hướng thượng người, bàn luận, sửa chữa, tìm cho kết luận dù đơi khi, "tương đối" mà thơi! Sở dĩ tơi ñã dám bênh vực quan ñiểm tác giả nhiên tơi cảm thơng với rung động thầm kín, sâu xa tác giả Tơi xin lưu ý tác giả cần uyển chuyển chút thôi, ñề cập ñến vấn ñề liên quan tới tín ngưỡng Chúng ta sống thời đại đặc biệt, khơng cịn giống với thời buổi khứ hai ngàn năm trơi qua Và chưa chịu ngừng đây, cịn thay đổi ghê gớm, mãnh liệt nên phải tiên liệu để "phịng ngừa," để "đối phó." Dậm chân chỗ tai hại hơn! Tơi nhớ lại có lần tâm với tác giả: Việc thấy phải làm, thấy đáng nói nói, miễn lịng ngun vẹn thẳng thắn Mà làm, nói nhằm vào việc chung, ln ước ao cơng luận phê phán, không bảo thủ, cố thủ phần cá nhân ðây lý luận tầm thường tơi thơi, có khác xa, chỗ khơng kiêu hãnh, tự cao tự đại rởm, đáng chê trách Và khi, phía người cầm bút, nhà văn ñã nghiêm chỉnh, trân trọng thưa rõ mà kẻ huênh hoang phê bình thiếu lễ độ phản ứng ta - tất, phải có Thẳng tay mà có Tầm vóc lý luận lúc định tất cả! Chứ người đời, có thiểu số, vốn lịng khơn lường ðã kẻ đặt nặng lịng phục thiện? Lời Chúa phán truyền, lời Phật cảnh tỉnh, khuyên răn - ñúng ngàn năm mà thiên hạ ñã chịu quay mối ñâu? Huống hồ "người nói với người!" Vậy, việc tác giả viết phải viết, ñiều tác giả viết lại thường "rắc rối" lắm! Chẳng lẽ tác giả muốn có đa số tán thành ý kiến, tư tưởng hay sao? Nếu thế, đâu có cần cho - để viết ra?! Tơi khơng dám khuyến khích tác giả đặt bước vào mảnh vườn tư tưởng q khích Vì, theo để ý nhận xét tơi, tác giả tâm hồn dốc lịng thờ Chúa, ñặt niềm tin tuyệt ñối nơi ðấng Linh Thiêng Tác giả muốn đóng góp, điều chỉnh lời người ñời sau ñấy (dù họ ai, ñã diễn giải Lời Chúa chưa thật xác, phương pháp chưa thật tuyệt mỹ, lại hai ngàn năm sau hệ hậu sinh khơng cịn giống xưa nữa!) Tác giả nhà thần học q khích đâu! Tơi có khác vị chiên ngoan đạo nên tơi có nhìn thơng cảm với tác giả Các vị phải "khựng" lại! Có điều, vào vị trí tơi, tơi lại tự luận rằng, tơi cổ vũ điều tác giả nói, nghĩ, hay viết thiên hạ cho "tơi kẻ ngoại đạo" nói mà chẳng ñược, thuận tán thưởng ñiều tác giả nêu "lẽ đương nhiên!" Ơi, việc đời rồi! Tơi muốn đề nghị tác giả diễn đạt ngăn ngắn ý tưởng Vì, tơi có cảm nghĩ, tác giả ñặt bút, "nhiều ý" ñã ñến lúc nơi tâm tưởng Nếu tác giả ñể cho chúng tn lúc câu văn dài lắm, mệnh ñề nối tiếp mệnh đề khác, làm số người đọc khơng có trình ñộ vững, lười suy nghĩ không hiểu ñến nơi đến chốn chỗ dụng tâm muốn nói Nghĩ vậy, tơi nhớ người xưa ñể lại câu nói, "Người ta dẫn lừa tới dịng suối Uống nước hay khơng tùy nó;" mà tác giả viết lại thuộc cảm nghiệm Như vậy, ý tưởng ñược ghi lại thành văn từ có lẽ hợp câu "Kẻ nói khơng biết" Lão học ðiều địi hỏi người đọc cần có điều kiện nghiệm xét tự tư tưởng nghĩa MẠC KINH NHỮNG DẤU CHẤM HỎI Tơi thích đọc sách Nói cho ñúng, nghiền ñọc sách báo Sách ñọc gồm ñủ thứ, ñủ loại, từ kiếm hiệp, tình cảm xưa nay, ñến loại sách phiếm luận, cấm cười Tuy nhiên, lần đời tơi gặp sách viết hình thức truyện dài chứa ñựng nhiều câu hỏi ðó Câu Hỏi Lãng Quên tác giả Lã Mộng Thường Bỏ ngun ngày thứ bảy, tơi đếm tổng cộng 820 dấu chấm hỏi tồn sách, chưa tính dấu chấm hỏi nơi phần "ðơi Dịng Cảm Nghĩ" ñược viết danh hiệu Mạc Kinh Ngoại trừ số câu hỏi chẳng ñặng ñừng phải chêm vào ñể gỡ nước bí, ngắt ñứt vài ñoạn ngăn chặn luồng tư tưởng ñi xa vấn ñề yếu, có ý định khêu gợi giải thích, đa số câu mang dấu chấm hỏi thường bị bỏ lửng khơng có câu trả lời rõ rệt khiến người ñọc bị dồn vào phải tự trả lời Khốn nỗi, câu trả lời ñến với gợi ý câu hỏi đọc Câu Hỏi Lãng Qn ln ln ñối nghịch với thực sống ñôi tơi đặt vấn đề để tự giải đáp vài câu giống tác giả ñã ñưa truyện ông Tôi chưa gặp tác giả nên không hiểu ông người phản ứng ơng người có tư tưởng đối nghịch với ơng Sở dĩ tơi đặt vấn đề giả sử gặp ơng nói chuyện, ơng nói theo quan niệm, tư tưởng ñã ñược viết sách, chắn tơi buộc lịng phải nói nghịch lại với ơng dựa thực sống hiểu biết bình thường người nghĩ quen chấp nhận Tơi khơng biết viết cho với ý nghĩ mà biết nói Tuy nhiên, nhận thế, lại thấy bị lung lạc ơng viết Tơi cảm thấy xưa có sống nội tâm giống nhân vật "chị Lữ" ñược tác giả tạo dựng nên truyện ơng Chính tơi thấy bối rối ðã lỡ ñọc nên muốn qn khơng Những điều tác giả viết, cách đó, muốn khuyến khích tơi loạn với mình, loạn để xóa bỏ ñiều khổ ải xưa người phải chịu (về riêng người tơi) chúng lại thường chấp nhận, ca tụng, mệnh danh tốt lành, ñạo ñức lẽ ñương nhiên Qua lời giới thiệu nơi Linh Mục Người Là Ai tập 2, ñược biết tác giả linh mục Công Giáo Tơi khơng phải người Cơng Giáo; tơi đọc Kinh Thánh, nhận thấy ơng có nhìn khác lạ câu Phúc Âm câu hỏi ơng đặt làm người đọc mang nhiều thao thức Tơi có cho chị bạn mượn ñọc qua cho biết Chị ta ñồng ý với chưa nghe thấy nói Kinh Thánh khác lạ tác giả Câu Hỏi Lãng Quên Có phải tác giả muốn làm cho ñộc giả cảm thấy bối rối nên cố ý đưa câu hỏi lưỡng chừng? Hoặc tác giả khơng có câu trả lời chấp nhận cách chung chung nên muốn lập lững ñánh lận ñen, biến ý kiến ñộc giả trở thành câu trả lời cho vấn đề khơng thể giải tác giả? Nếu tơi khơng lầm, tác giả e ngại khơng dám đưa giải đáp cho câu hỏi nghĩ tới? Nếu thật, có nên gọi điều bất cơng nơi người viết? Huỳnh Vũ Kim Lan Michigan Cử ñiệu cụ Chánh khoan thai, mang vẻ mực thước, phù hợp với lứa tuổi lão thành chức vị chủ tịch hội ðạo Binh Sau cẩn thận ráp giấy ñược in sẵn thứ tự tiết mục buổi họp vào kẹp cho ngắn, vuốt góc giấy bị cong cánh tay áo vét vơ tình cạ phải cử ñộng lúc di chuyển Thủ Bản ðạo Binh nơi phía trái đàng trước mặt, cụ chăm nét, ghi ngày tháng buổi họp hàng tuần, ñoạn liếc qua ñồng hồ ñeo tay 51 phút, phút tới họp, ba hội viên chưa tới, cụ quay sang hội viên ngồi bên cánh trái giọng ñiềm ñạm mang phần ñắn ño: - Không hiểu thời buổi mà năm sinh thứ ñạo, ñạo thờ quỷ, ñạo uống nước tắm vô thượng sư, ñến lại lên thứ đạo thiền Có lẽ ñến ngày quỷ vương ñời chăng! - Thưa cụ, đạo thờ quỷ nghĩa mà uống nước tắm ñược gọi ñạo? Tám hội viên diện nói chuyện thăm hỏi chờ khai mạc ngưng bặt, mắt ñổ dồn phía cụ Chánh người hội viên lên tiếng hỏi lớn Bầu khơng khí hịa nhã thân thiện tạo thành người tổ chức nơi phòng họp trở nên nghiêm trọng cụ Chánh ngập ngừng chừng khó khăn bng câu trả lời lập lững cách tóm tắt tin đứa cháu gái vừa nói cho biết sáng nay: - Nghe ñâu cảnh sát cứu ñược người ñàn bà bỏ trốn khỏi buổi tuyên thệ bán linh hồn cho quỷ hành ñộng uống máu ăn thề nhóm người thờ quỷ tiểu bang Texas Chị ta sợ ñến nỗi phải ñưa vào nhà thương ñiều trị - Câu truyện chiếu truyền hình vào tin tức tối hơm qua Anh Kính lời cụ Chánh khiến mắt chuyển hướng người niên xưa tiếng cứng lòng ngược lại nhiệt thành, mộ đạo * * * Sở dĩ Kính bị người cho cứng lòng anh dám ñặt vấn ñề ñể ñưa nhận ñịnh tất người xưa dạy dỗ phải tin theo chấp nhận không dám thắc mắc luật điều tơn giáo hay ln lý ðưa nhận ñịnh thực sống, lối giải thích dám lột trần mặt trái tâm lý bình thường có câu nói ngược hẳn lại với ý nghĩ quan niệm người ñều cho ñúng tin tưởng từ xưa tới Những ý kiến Kính khiến người nghe cảm thấy nhức nhối, e sợ chúng lột trần, phanh phui thực trạng tâm lý muốn che giấu tận đáy tâm tư khơng dám nghĩ tới Chẳng hạn, có lần bữa nhậu với người bạn, ñề tài ñối xử vợ chồng ñể tạo dựng gia đình ấm êm nêu lên Người cho ñiều quan trọng tin tưởng lẫn nhau; kẻ nói phải yêu thương thực nhường nhịn câu nhịn câu lành; lại có đề nghị bổn phận người chồng phải lo sinh kế cho người gia đình ñược ñầy ñủ không nên ñể vợ phải ñi làm Sự êm ấm gia đình xưa vốn ước mơ người vào thời, Kính nghĩ Lẽ tất nhiên, ước mơ tự nói lên chưa có điều có chưa đủ có, thỏa mãn, đâu cần mong muốn mà có thực cho có thêm Thế nên, cịn ước mơ có gia đình êm ấm tức khơng êm ấm thấy êm ấm mỏng dòn Nhận ñịnh vậy, vấn ñề cần giải phải tìm hiểu lý tạo nên rắc rối gia đình ðồng ý rằng, đời khơng giống từ thể chất đến ý nghĩ, tư cách, tâm hồn Ai thấy rõ, thử nói tới nấu nồi cơm, anh thích ăn khơ, chị muốn nhão Thực tế mà nói, đem nhốt hai người khác biệt từ thể chất tới tâm hồn lại với ngày qua ngày khác, tháng tới năm kia, nhà cịn đậy hờ ñầu cột phải phép lạ thể để ý Tuy nhiên, đứng ngồi ngó vơ, cặp lục ñục lại thương nhiêu nên lộn xộn ẩu ñả bao nhiêu, đơng nhiều cháu nhiêu Có thể họ hao tốn cơng sức để thực lời nhận ñịnh tiền nhân: "Thương cắn ñau." Vậy bất ñồng, lục ñục gia đình tự đâu ra? Ơng chồng thích nhậu; bà vợ khơng muốn hầu hạ đám khách khứa say sưa Ơng chồng thích có xe mắc tiền chạy cho oai; bà vợ muốn sửa sắc ñẹp cho ñổ nước nghiêng thùng Thế không chịu cho ý nên muốn người phối ngẫu phải chiều theo Bà vợ lý luận, xe khơng xe; cần phương tiện di chuyển mua xe mắc tiền trở thành ông bà hay sao! Thử hỏi, ông chồng không ngon, không chủ mà mua xe mắc tiền đâu phải ơng ta xài Hơn nữa, có ơng chồng ngu dại muốn vợ sửa sắc đẹp cho thiên hạ ngó đâu, lỡ bà xã đương có da có thịt chút bị cặp mắt sắc dao cạo chiêm ngưỡng ốm bớt Và lý hay, lẽ khuôn mẫu cho người khác phải va chạm kẻo êm ấm thiên hạ khơng biết có hai nhân vật quan trọng diện cõi dương gian! Mới ñơn giản nhận xét thế, nguồn gốc lộn xộn gia ñình ước muốn riêng tư mình, ý quan trọng, cịn lẽ thích người phối ngẫu khơng đáng để ý Chỉ kiểu cách, lối sống hay, đúng, mà người phối ngẫu nên phải theo, khơng theo uốn cho theo; uốn lời nói nhỏ nhẹ, lỡ vợ hay chồng nặng tai khơng nghe thấy hét lên cho rõ Hơn nữa, ña số cặp vợ chồng ñều bị ñiếc Cuối cùng, kẻ ñiếc nghe nên nồi bay, chén bể mong gây ý khơng thèm ý đục cho vào khn mẫu mình! Khi răm rắp tuân theo mệnh lệnh thuận hòa, êm ấm! Khổ nỗi, cứng cổ ñến mấy, quay bên nọ, quặt bên hay bị trật đường rầy thành hay êm ấm ðàng khác, xét theo nhu cầu nhân sinh, cố gắng tạo dựng gia đình êm ấm cổ võ ích kỷ Mình có sinh để u thương vợ đâu chẳng có bà có bà khác, chẳng có bà có người đàn ơng khác, đâu phải khơng có bà khơng có bà khơng chịu lấy Khơng có mình, người đời có giá đâu! Thử dám nói thật lịng, người lập gia đình thực lịng u thương người phối ngẫu hay cịn bị yếu tố tâm lý, xã hội, ảnh hưởng mục đích hay bị ép gả cho hợp mơn đăng hộ đối Hơn nữa, trước lấy vợ, cưới chồng, người tự ñã cảm thấy thiếu thốn bạn đời nên kiếm cho đâu phải người ta đơn ñem lòng thương hại, hy sinh sống làm tớ cho niềm vui kẻ khác! Như vậy, lấy vợ, cưới chồng khơng phải người khác Ai ích kỷ, nói u thương vợ hay yêu thương chồng thực tất mà thơi Thử xét tính chất yêu thương, chắn người yêu thương tay chân, thân thể người hay vật ñâu muốn bàn tay sáu bốn ngón mập hay ốm mà chấp nhận, đành chịu vậy, chẳng may có chuyện bịnh hoạn hay bị thương lo lắng chạy chữa mà thơi Như thế, yêu thương tay chân, thân thể tôn trọng chúng không bắt chúng phải trở nên muốn Nghĩ Kính lên tiếng ngắn gọn, - Theo tơi, muốn có gia đình êm ấm, muốn tránh rắc rối lộn xộn đành chấp nhận người phối ngẫu, cần biết tơn trọng họ; muốn sao, để họ ñược vậy, chẳng nên bắt ép theo ý mình sống theo khn mẫu họ đặt đâu! Khơng biết tơn trọng người phối ngẫu tay chân, thân xác mình, người lạm dụng - Chú mày nói vợ mày ngoại tình mày đành muối mặt chấp nhận à? Hèn sống làm chi? Rượu bia ñến ñộ sừng sừng ñám bạn bè quen biết lâu ngày, lời nói cần để ý Một anh bạn mặt đỏ bừng rượu, oang oang phun nước miếng kèm theo lời nói chứng tích phụ diễn tính chất hùng hồn bảo vệ luân lý nhân nghĩa ñạo vợ chồng xưa Tuy nhiên, tưởng mà khơng phải vậy, lời nói lúc ăn nhậu không phần sắc cạnh muốn đẩy kẻ đối thoại vào đường hầu che lấp thực khơng muốn nhắc đến Câu hỏi coi ñơn giản mà thực bao gồm tính tốn khích động tự người đàn ơng đồng thời khơi dậy tính chất ln lý xã hội ñể kêu gọi phái nữ hùa theo hỗ trợ Chẳng thế, chĩa mũi dùi vào ñiểm chứng minh điều khơng thể người chấp nhận, tất nhiên liên hệ tạo thành cấu lý luận đối phương theo bị phá nát Kính khơng vừa, sáu bẩy chai bia Heineken hỗ trợ lòng hăng hái, anh giáng thêm địn diễn giải kéo phe phụ nữ phía cách nêu lên nhận thức thực nội tâm người thường hay tự trốn tránh ñể ý, - Nếu anh thực yêu thương vợ dù chị anh đành chấp nhận muối mặt hay khơng, chị thực tình chung thủy thương anh hay khơng quyền tự chị Nếu anh thương vợ chị chung thủy tức có điều kiện, trao đổi, khơng phải u thương ðúng câu nói ngang ngược chưa dám nghĩ đến phát biểu chốn cơng cộng khiến người cảm thấy bàng hoàng Và ñụng phải lửa, người khác vội che lấp, - Anh Kính à! Anh quan niệm thơi, thử hỏi, anh có vợ đâu mà biết tơn trọng hay u thương điều kiện với tự Câu nói nhẹ nhàng khơng sắc sảo khóa miệng đối phương đại khái mang ý, "Biết thưa thốt, khơng biết dựa cột mà nghe" dựa thực cần phải ñược cảm nghiệm mà người chưa kinh nghiệm khơng có quyền phát biểu Kính vừa định lên tiếng có kẻ bồi thêm, - Xưa q cụ thường nói, "Trai năm thê bẩy thiếp, gái chun chồng." Lý chứng ñể chồng phải chấp nhận vợ làm chuyện thế? Một người bàn nhậu viện dẫn lời xưa hòng minh chứng quyền hành người chồng Kính tỉnh rượu câu hỏi dùng quan niệm quen tai ñến ñộ nhập tâm người chủ đích dồn vào bí mang ý đánh phủ đầu cố tình lạm dụng câu nói người xưa ñể bào chữa Anh dựa vào lời xa xưa ñể mà sống, làm gương mẫu rập theo đâu dám sống cho anh sống cho q khứ, cho chết khơng thể thay đổi Anh nên nói cho anh hợp lý hợp tình Tại thực tế không chấp nhận ông hai vợ hay bà vài ba chồng lòng bo bo toa rập câu nói "Trai năm thê bẩy thiếp"? Anh ñã dám nghĩ tới câu nói phổ biến có thời kỳ người đàn ơng coi đàn bà đồ giải trí vào thời điểm xa xưa người ta khơng ý thức đủ giá trị người hay khơng? Anh biết sử dụng câu nói tìm hiểu nữ giới họ cảm thấy kiếp sống lấy chồng chung chưa? ðã anh nghe bà nói tâm trạng kẻ có chồng lang chạ chưa? ðâu thiếu chứng cụ thể để ý đơi chút Khơng nói đâu xa, lịng đau tưởng tượng vợ ngoại tình người ñàn bà họ cảm thấy ñau Thật ra, họ danh dự chồng mà cắn nín nhịn nên ơng giả mù sa mưa làm tới đến độ có người thiếu ý thức, chạy theo cảm khoái thời tự biến thành chó đực Tuy nhiên, thử đặt vấn đề, đâu phải tự nhiên người ngoại tình, mà có lẽ, phải có nhiều yếu tố cấu tạo thúc đẩy người ngoại tình yếu tố tùy thuộc tâm sinh lý ñối xử vợ chồng ðâu phải ñột nhiên người đàn bà có chồng ham muốn theo trai, người đàn ơng chốc bỏ bê vợ theo đuổi bóng hồng Khơng ơng chồng có người vợ nết na duyên dáng ham muốn người đàn bà khác bết bát vợ mình, chẳng bà bỏ chồng lịch theo ñuổi tên đứng đầu đường xó chợ Tất nhiên phải có lý khơng biết lâu ngày lâu tháng tích tụ thành động lực thúc ñẩy người làm chuyện chẳng ngờ Nói cho ñúng, chuyện ñó chẳng ngờ ñối với người thực lại chuyện phải đến kẻ người phối ngẫu khơng chịu tìm hiểu, khơng dám suy nghĩ phương cách tạo dựng lối sống xây dựng gia đình mà rập theo ñiều chẳng nên hợp ý lấy làm khn mẫu tạo thành thái độ vơ tình lạm dụng người bạn đời Khơng chấp nhận câu nói "Chồng ăn chả, vợ ăn nem" đầu mơi, chót lưỡi lại miệng "Trai năm thê bẩy thiếp"? Mấy câu nói cổ hủ nhai nhai lại cách thiếu ý thức làm hư não trạng người ngày phải đem xét xử ðồng ý cần ghi ơn bậc tổ tiên điều tốt lành, lời khơn ngoan truyền lại giúp người sống ý thức ñồng thời khơng nên qn có kẻ đồi trụy ghi vào lịng dân tộc điều thối nát chẳng nên Bởi vậy, người cần dám nhận ñịnh rõ chẳng gì, khơng dám suy nghĩ để tạo dựng lối sống hịa hợp, êm ấm cho gia đình, cố ép người khác trở nên gương mẫu, tốt lành? Thực ra, ñặt câu hỏi muốn người bạn ñời phải nào, chắn muốn họ này, mai khác có biết rõ muốn đâu Ý nghĩ thống qua trí óc, Kính lên tiếng, - Tơi đặt vấn ñề sống ñể vợ trách ñược không dám nghĩ ñến bắt bà ta phải Mình sống khơng xứng đáng cho phục mà ngược lại để khinh ngoại tình khơng có chi lạ; lỗi tự Như vậy, lỗi tự cịn trách chi ai, đem mà bắn hay tự tử? Tơi cảm thấy nói ngọng miệng, xét kỹ, tơi khơng thấy thẹn tâm tình thẳng đủ Hơn nữa, theo tơi nghĩ, người khơng dám nhận định tìm đường ý thức để sống coi thân xác biết thở sống chết, sống thừa, làm giá sinh hoạt thêm mắc mỏ cịn nói chi đến vợ Thực ra, dám nói lên điều suy nghĩ anh chị bảo sợ vợ hùa theo hủ tục, tơi cảm thấy hèn đểu - Anh Kính xưa tiếng ngang mà giảng thuyết hay khiến chị em chúng tơi nở lịng, mát ruột Một người đàn bà nhóm lên tiếng - Chị đừng mừng vội, ðặng chen lời hướng phía Kính Nói mày xưa phía đàn ơng phường đểu cáng hết à? Cuộc đời phải có kẻ người dưới, phải có tơn ty trật tự khơng, cá mè lứa loạn ðầu phải đầu, phải đi, đâu thể chấp nhận sống họ hàng nhà tơm! Vũ văn ðặng, tuổi ngồi năm mươi, cao dong dỏng, dáng khom, để hàng ria mép bọc vịng miệng rộng tạo cho khn mặt xương xương hình lưỡi cày mang nét người chẳng người, ngợm khơng ngợm, trơng đểu ấy! Câu ca dao "Trơng mặt mà bắt hình dong" có lẽ phù hợp với anh chàng tính chất hợm hĩnh giả mù sa mưa làm bậy ðối với vợ con, quan niệm người chồng chủ phải có vị độc tơn, tồn quyền ñịnh ý muốn vợ phải chấp nhận ðã có lần dám bợ mụ xồn xồn mang nhà hoan lạc ñêm ñể dằn mặt, chứng tỏ quyền hành chủ gia ñình; mà chị vợ đành phải cắn câm nín trước cảnh ngỗ nghịch trái luân thường ñạo lý Số mê cờ bạc, hôm thua chạy nhà địi vợ đưa tiền đánh gỡ; chị vợ không chịu, kiếm cớ cơm nước nấu nướng mèo mửa bạt tai mụ vợ Chị vợ la làng, ñành ñấu dịu dụ vợ xe chở ñi ăn tiệm Và tiệm ăn ñâu chẳng thấy, lái xe tới cánh rừng vắng, trói vợ vào gốc cây, tẩn cho trận thừa sống thiếu chết, kêu la nặng tay ñánh ñập ép mụ vợ phải câm họng Cuối cùng, bắt buộc mụ vợ chấp nhận từ sau phải tuân theo không bị giết chết Mụ vợ bị địn nặng, thâm tím mẩy chừa mặt phải nằm liệt giường tháng khơng thể bóc tơm, đập sị, mà khơng biết xoay xở ñành âm thầm chịu ñựng Tiếng Anh tiếng u khơng biết dám gặp cảnh sát trình bày tự sự; nói với người Việt khơng bị trả lời chẳng có lửa có khói, nữa, người Việt quen biết chưa giúp coi chừng đến tai chồng lại bị thêm trận địn Dẫu dốt nát Vũ văn ðặng muốn chứng tỏ khơn ngoan nên thường ráp nối câu Nho học cách lộn tùng phèo, khơng đầu khơng miễn cho học thức, lõm bõm sót lại nơi trí nhớ hồi cịn bé cắp nghiên bút ñến thụ giáo với thầy ñồ chừng hai năm Chính chứng tỏ ngu dốt mà lại tưởng hay Dĩ nhiên, tính người ham muốn lạm dụng, mà người có chủ đích lạm dụng đâu thiếu hội Sẵn dịp có "bà thầy nhân điện" mở khóa dạy, hí hửng nhập học kỳ phong trào chữa bệnh nhân điện bộc phát dội khiến thiên hạ xôn xao tuyên truyền ñể kiếm chút cháo người biết sử dụng nhân điện cách mơ màng mà lời đồn kẻ hiếu kỳ nhiều, ñến nỗi ñã có kẻ cho người có quyền lực nhân ñiện biết làm phép lạ Nào nhân ñiện chữa ñược thứ bệnh mà bác sĩ đành bó tay ung thư, bệnh "ếch," di tinh, hượt tinh, tăng cường lực, sức khỏe, lại cịn giúp bà xồn xồn trẻ khơng già v.v Sau khóa thụ huấn nơi bà thầy với hai mươi người khác, Vũ văn ðặng cố bề liên lạc, gom góp tiền bạc cơng sức mụ vợ đập sị, bóc tơm, mị mẫm sang tận Canada học khóa cao cấp hầu mong giá nhân ñiện vượt trỗi tay nhân ñiện bạn quanh vùng Không hiểu học hỏi ñến ñâu mà sau khóa thụ huấn cao cấp trở về, ngang nhiên mở lớp truyền cơng nhân ñiện ñồng thời tự quảng cáo cách truyền miệng quyền quỷ khiếp thần sầu ñến nỗi tự cho cần ñặt tay ñầu ñể truyền nhân điện người trở nên thơng minh Quyền thực hay hư người ñến nhờ truyền cơng nghiệm chứng, thực thể việc xảy ñã sinh chuyện ngộ đời Cứ theo lời đồn thổi ơng thầy nhân điện truyền cơng chữa bệnh cho chị xồn xồn thường ñặt tay trật chỗ, chỗ ñau khơng đặt mà đặt bàn tay vào chỗ khơng ñau ñể truyền lực Chị coi nước cản chút, lần ñến cầu khẩn thầy cứu độ co giị chạy tuốt có hỏi đỏ mặt ậm Có chị trời ban cho nhan sắc may mắn phải trả thù lao cho thầy nặng, hai ba lần chữa khơng suy chuyển tiếc xót nên đành chấp nhận phải trả nghiệp thể bệnh tật ñang mang Cho tới thời kỳ ơng thầy nhân điện chưa có chút danh tiếng để người ta coi ơng bà kia, đến nhập quốc tịch tiếng tăm Vũ văn ðặng thực tỏ lộ Hôm ñi New Orleans ñể ñược khảo hạch nhập tịch nơi văn phịng di trú, ơng thầy đầy nhân điện xưa ớn cháu họ hàng gốc gác từ Phi Châu lái xe bạt mạng nơi thành phố lớn; khơng hiểu dị hỏi nào, ơng biết ñược anh chàng quen ñã gặp ñâu hai ba lần nơi bàn nhậu ñi thi quốc tịch trùng ngày Bạn nhậu mà, vả lại, lái xe nên đỡ tốn tiền xăng đồng thời nhân thể làm ơn chắn ñược hậu ñãi tơ phở đĩa cơm sườn kèm theo đơi chai bia nên nhận lời ñi chung xe với ðặng Anh chàng phá phách, chọc ghẹo thiên hạ chẳng thiếu ai, khơng điếc thành hiểu rành rẽ ơng thầy nhân điện Thế nên đường đi, khích tướng ơng thầy lấy tên Mỹ cho oai viện lý công dân nước văn minh số giới Hắn giả đị ba hoa nói đổi họ thành Kenedy lấy tên Patrick cho oai Patrick tên Ái Nhĩ Lan Kenedy dòng họ tiếng người ñều biết Thầy nhân ñiện nghe hứng chí muốn tỏ ta sành điệu khơng biết chọn tên cho hách Giơ, Giách, thường tên mà tây, lỡ đánh phé có thằng chơi ñểu mượn quân chửi xéo Mát, Lúc, vẻ cao sang mà thầy nhân điện quyền đâu thể hạ lấy tên cắc ké Nói qua nói lại, dụ khị xa gần bia rượu, phở tái nạm, tái gầu, vịt ướp chao nhúng rau muống, tiết canh, miến xào, gần tới nơi, thằng bạn hờ xì tên Rô Be, tên tiếng bên Tây mà thịnh hành Mỹ Số may, lần khảo hạch ơng thầy nhân điện qua cầu, hên chó ngáp ñược thịt quay, nên nhân viên làm hồ sơ tuyên thệ hỏi muốn giữ tên cũ hay muốn ñược gọi nào, thầy nhân ñiện xin ñổi tên gọi thành Rô Be Kể mụ người Mỹ làm giấy tờ thơng minh, thầy nói tiếng Tây mà mụ hiểu Hí hửng mở chầu nhậu khơng qn mời thằng bạn hờ có lời khơn ngoan ñề nghị, nhân hội này, thầy muốn dùng làm loa tuyên truyền cho quyền lực Xảy tới hơm tun thệ nơi nhà trịn (Coliseum), bà xướng ngơn viên gọi tên người đứng lên thưa "pé xần" để giơ tay nói "ai ñu" nhập quốc tịch Tới lúc bà gọi ñến lần thứ ba tên Bob Vũ, chẳng thấy ñứng lên thưa pé xần nên ñang ñịnh lướt qua, thằng bạn hờ ngồi ñàng trước sáu hàng ghế quay ngược phía thầy la ầm lên, "Anh ðặng, gọi anh đó." Thầy nhân điện lúc ấy, ngỡ ngàng lối phát âm người Mỹ tên mình, kịp vội vàng đứng lên hơ pé xần mn ngàn mắt đổ dồn phía thầy kèm theo đợt sóng cười muốn phá bung mái nhà trịn to lớn khiến quan tịa người khơng biết tiếng Việt phải ngơ ngác cho có chuyện chi đặc biệt Mà chuyện xảy đặc biệt khơng sai từ ơng thầy quyền nhân điện có danh hiệu tiếng Mỹ ngon lành vơ tình trùng với ngơn ngữ tiếng Việt diễn tả hành động khơng nên nói thành lời Kể từ ngày danh tiếng ơng thầy nhân điện thân chủ Khơng hiểu ơng thầy thẩm định dựa lý quyền lực thiêng hay thiếu hội truyền công mà thấy xuất người mang thần lực nhân điện nơi đình đám bạn bè công cộng 10