12/22/2015 nhantu net/TonGiao/PhatHocChiNam/PhatHocChiNam htm http //nhantu net/TonGiao/PhatHocChiNam/PhatHocChiNam htm 1/1 PHẬT HỌC CHỈ NAM Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ Mục Lục Tựa Chương 1 Sơ lược về cuộc[.]
12/22/2015 nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PhatHocChiNam.htm PHẬT HỌC CHỈ NAM Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ Mục Lục Tựa Chương 1: Sơ lược đời đức Phật Chương 2: Suy lời Phật dạy Chương 3: Bản thể luận tượng luận Chương 4: Bản thể luận tượng luận (Phật giáo) Chương 5: Bát nhã ba la mật Chương 6: Chân tâm - Vọng tâm Chương 7: Từ Kinh Dịch đến Phật giáo Chương 8: Luân hồi chuyển kiếp Chương 9: Thành Phật nam Chương 10: Ra đời vào Đạo Chương 11: Thành chân chứng thánh Chương 12: Suy tư Thiền Chương 13: Ít nhiều cảm nghĩ Thiền đời Lý đến Chương 14: Mạn đàm Thiền Chương 15: Thuyết Thiên Địa Vạn Vật Đồng Nhất Thể với Hoa Nghiêm Tông Chương 16: Thuyết Thiên Địa Vạn Vật Đồng Nhất Thể với Thạch Đầu Hi Thiên Chương 17: Thuyết Thiên Địa Vạn Vật Đồng Nhất Thể với Thiên Thai Tông Chương 18: Thuyết Thiên Địa Vạn Vật Đồng Nhất Thể với Thiền Tông (Thiền Đốn Ngộ) Chương 19: Thuyết Thiên Địa Vạn Vật Đồng Nhất Thể với thiền sư Ấn Độ Trung Hoa Chương 20: Bàn thêm Thiền Đốn Ngộ http://nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PhatHocChiNam.htm 1/1 12/22/2015 nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCNTua.htm PHẬT HỌC CHỈ NAM Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ » Mục lục | Tựa | Chương: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 TỰA Quyển Phật Học Chỉ Nam viết khoảng thời gian mười năm gần đây, cách tự nhiên, không lời khen tặng mức Tôi thấy đạo Phật trước sau cốt tìm hiểu người Có hiểu người cho rốt ráo, nhận giá trị cao siêu người Trước hết suy tư đời đức Phật lời giảng dạy ngài Sau tơi khảo nhiều tơng phái Phật giáo Hoa Nghiêm, Thiên Thai, Thiền Đốn Ngộ, v.v Tơi xác tín Phật giáo nhìn thấy vũ trụ có hai phần Biến Hằng — Biến phần biến thiên, ảo hóa bên ngồi Đó phần hư ảo, phần luân hồi — Hằng phần bất biến, cửu bên Đó Niết bàn Phần biến thiên ngũ uẩn, vọng tâm, phần sóng bên Biến thiên khổ đau, tục lụy, trần ai, vô thường, khổ, uế tạp Phần hằng, bất biến, chân như, chân tâm, phần nước bên dưới, hạnh phúc, giải thốt, lai, thường lạc ngã tịnh Hai phương diện đan quyện với nhau, phải thấu thị gỡ rối Nhưng trước sau Một: Sóng nước, nước sóng Cho nên Phật giáo dạy: — Vô nhị pháp môn (Advaita) — Vơ minh cọi Vọng Chân Giải tìm Chân Vọng Phật dạy giải thoát dạy phải có nhìn đứng đắn đời, bỏ dở, giữ hay Con người sinh mà không muốn vậy? Cho nên đạo Phật đạo tự nhiên người Thánh hiền thiên cổ khơng dạy chi khác «Tiên thánh hậu thánh kỳ quỹ dã.» 先 聖 後 聖 其 揆 一 也 (Tiên thánh, hậu thánh có chủ trương đường lối — Mạnh Tử, Ly Lâu hạ, 1) Theo tôi, đường đạo hạnh đường giản dị Chỉ cần đói ăn, khát uống Khơng cầu kỳ, khơng lập dị Chỉ cần phải nhìn cho tỏ đường Lão Tử (chương 25) nói «Đạo pháp tự nhiên» Càng phiền tối lại xa Đạo Cho nên học đạo Phật phải tập cho có nhìn vơ phân biệt Kinh Hoa Nghiêm bàn hiểu biết Pháp Thân Phật Pháp Thân Phật Hư Khơng tràn ngập giới, Nhất Như vô phân biệt Nếu ta coi Pháp Thân Phật vơ phân biệt dĩ nhiên phân biệt sống mê vọng Và hiểu được: Một Tất Cả, Tất Cả Một http://nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCNTua.htm 1/2 12/22/2015 nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCNTua.htm Một nở Tất Cả Tất Cả co lại Một Chúng ta nở Toàn Thế Giới, thu lại Pháp Thân, Như Lai Kinh Hoa Nghiêm viết: «Như Lai lìa phân biệt Rời thời gian, khơng gian.» (Kinh Hoa Nghiêm, 3, chương 24, tr.121.) «Chúng sinh vọng phân biệt, Là Phật, Thế giới Người liễu đạt Pháp tánh, Không Phật, không Thế giới.» (Kinh Hoa Nghiêm, 3, chương 24, tr.126.) Như vậy: Phân biệt chúng sanh; lìa phân biệt giác ngộ, Phật Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ Westminster, 8/01/2002 http://nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCNTua.htm 2/2 12/22/2015 nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCN01.htm PHẬT HỌC CHỈ NAM Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ » Mục lục | Tựa | Chương: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Chương 1 SƠ LƯỢC VỀ CUỘC ĐỜI ĐỨC PHẬT Năm đản sinh Đức Phật khó mà biết Theo Việt Nam Phật Giáo sử lược, Ngài sinh vào niên đại sau đây: 1023, 685, 624, 623, 566, 563, 561, 559, 557, 487 trước Tây Lịch Trước Việt Nam, Phật có ngày lễ sau: - tháng 4: Phật đản sinh - tháng 2: Phật xuất gia - tháng 12: Phật thành đạo - 15 tháng 2: Phật nhập Niết Bàn. Theo thuyết phổ thông nay, Đức Phật đản sinh, thành đạo, niết bàn vào ngày trăng tròn tháng Vesak xứ Ấn Độ, tức ngày 15 tháng tư Âm Lịch, năm 624 trước Tây lịch Trước kia, tính Phật lịch, người ta tính năm đản sinh Đức Phật Ví dụ muốn biết, năm 1971 năm Phật Lịch, người ta cộng 1971 với 624= 2595 Đức Phật sống 80 tuổi, vậy, nhập Niết Bàn năm 544 Đại hội nghị Phật giáo giới kỳ II Tokyo Nhật Bản, vào năm 1952, định lấy năm Phật nhập Niết Bàn để bắt đầu Phật lịch cho toàn giới Vậy năm nào, muốn Phật Lịch ta đem cộng với 544, ta năm Phật Lịch Ví dụ: 1971 chuyển sang Phật Lịch 1971+ 544= 2515; 1983, 1983 + 544 = Phật lịch 2527 Ngược lạị có năm Phật Lịch, muốn tìm năm Dương Lịch, ta lấy năm Phật Lịch trừ cho 544 Ví dụ năm Phật Lịch 2526 2526 - 544 = 1982 Và ngày Phật đản thống mừng vào ngày Rằm tháng Tư Thái tử Siddharta (Sĩ Đạt Ta), thuộc giai cấp Satriya (Sát đế Lị) giịng Cakya (Thích Ca) đại q tộc Ấn Độ Ngài Hoàng đế Tịnh Phạm (Cuddhodana), Hoàng Hậu Mayadevi (Tịnh Diệu) Ngài đản sinh vườn hoa Lumbini (Lâm Tì Ni), xã Ruminidhchi, hạt Aouth, phía tây nam xứ Nepal, phía đơng Rapti Kinh cha ngài Kapilavatsu (Ca Tì La Vệ) Đản sinh bảy ngày, mẫu thân ngài băng hà Nhờ bà dì Mahaprajapati (Ma Ha Bà Xa Ba Đề), vương phi vua cha, nuôi đến lớn Năm lên bảy, Ngài học văn với ông Visvamistra (Tì Sa Mật Đà La), học võ với ông Ksantidiva (San Đề Đề Bà) Năm 16 tuổi, ngài kết hôn với công nương Yasodhara (Da Du Đà La), sinh hạ người trai tên RahuLa (La Hầu La) http://nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCN01.htm 1/14 12/22/2015 nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCN01.htm Theo kinh Trường A Hàm (Digha Nikaya) IV, Ngài xuất gia năm 29 tuổi, sau mục kích cảnh sinh lão, bệnh tử chúng dân [1] Từ vịng năm trời, ngài lang thang hết khu rừng sang khu rừng khu vực sông Hằng, xin thụ giáo với đạo sư danh tiếng thời như: - Arāda Kāmāla Vesali - Rudraka núi Pandava. Theo Phật Học Tinh Yếu Thích Thiền Tâm, sau xuất gia, Đức Phật đạo với đạo sĩ Ấn Độ khác Bạt Già Bà tiên nhơn (Bhārgava), Ra La Ca Lan tiên nhơn (Ārāda Kālāma), Uất Đà La Ca Ma Tử tiên nhơn (Udraka Rāmaputra) v Trong thời kỳ Ngài đến xứ Magadha (Ma Kiệt Đà), hỗ trợ vua Bimbisāra (Bình Sa Vương) Vua phái người theo hầu Ngài Sau Ngài năm đệ tử Rudraka đến thành Uruvēlā, bên dịng sơng Nairanjanā, bên tháp núi Vương Xá (Rādsjagriha), tu trường trai khổ hạnh sáu năm trường Năm người bạn đạo tên là: - Ajnāta Kaundinya (Kiều Trần Như) - Asvajit (A Thấp Bà) - Bradrika (Bạt Đề) - Dasabala Kāsyapa (Thập Lực Ca Diếp) - Maha nāman (Ma Ha Nan) Vì khổ hạnh, nên có lúc Ngài bị kiệt lực May nhờ có nàng Sujata, gái Nandika, chưởng binh thành Uruvela khuấy sữa mật ong cho Ngài uống, Ngài hiểm Từ Ngài ăn uống bình thường đầy đủ, sức khoẻ hồi phục Trong sách Phật Giáo ta thường thấy có hình Đức Thích Ca sau sáu năm khổ hạnh Thật 'mình hạc xác ve: http://nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCN01.htm 2/14 12/22/2015 nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCN01.htm Năm người đạo hữu thấy Ngài chuyển hướng, khơng cịn tu khổ hạnh nữa, bỏ Ngài sang thành Bénarès, tới vườn Lộc Uyển (Mrigavana) tiếp tục tu khổ hạnh Khi lấy sức lại, Thái Tử Siddhârta đến gốc pippala, ngồi thiền định 49 ngày, sau giác ngộ Cây sau đổi tên Bồ Đề (cây Giác Ngộ = Bodhidruma) Tới đây, ta học với Đức Phật nhiều học: - Trước hết sức mạnh tinh thần phi thường, để rũ bỏ cơng danh, lợi lộc, quyền quí, địa vị lạc thú gian trần để phát tâm cầu đạo giải vơ thượng - Thứ trước thành đạo, Ngài học hỏi với nhiều thày Như ta đừng nên ngại chuyện: Tầm sư, học đạo - Trong cầu đạo, tu đạo, Ngài thấy cần phải có bạn đạo - Ngài lầm lẫn, Ngài tu lầm đường, hành hạ thân thể mức Nhưng biết lầm, sửa sai - Ngài nhiều người trợ giúp - Sau Ngài cho ta thấy rằng, muốn tìm cho chân lý, cần phải biết tập trung tinh thần, mài miệt suy tư Theo tôi, sau đắc đạo, Ngài đạt tới Chân tâm cửu vũ trụ Con Người Ngài gọi cảnh giới Niết Bàn Như vậy, Ngài cho thấy rằng: Dưới lớp lang tượng biến thiên vũ trụ tâm thân người, sinh sinh diệt diệt, khổ ải lao lung, biến thiên chất chưởng, cịn có Chân Tâm cửu trời http://nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCN01.htm 3/14 12/22/2015 nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCN01.htm đất, bất sinh, bất diệt Chân Tâm ấy, Niết Bàn không đâu xa, mà khuất lấp sau hình hài người, tâm tư người Con đường đưa tới Chân tâm Trung Đạo; phương tiện để thực Lý tưởng Chính đạo, hay Bát Chính đạo Con đường Trung Đạo Phật tránh cực đoan: Khơng phóng túng khơng hành xác Đến liên tưởng đến Đạo Khổng với hai chữ TRUNG, CHÍNH Dịch Kinh Nho giáo: TRUNG luôn sống cho hay cho phải, cho hợp lý, hợp định tắc thiên nhiên, thực tinh hoa trời, giây, phút CHÍNH CHỈ NHẤT, CHỈ Ư CHÍ THIỆN: Ln ln vươn lên TINH HOA HỒN THIỆN Sau làm cho người khác trở nên giống (THỨ) Sau Phật giác ngộ liền thành Bénarès, tới vườn Lộc Uyển, tìm lại đồng đạo xưa, từ bạn đạo xưa trở thành đệ tử Đức Phật Đức Phật bắt đầu giảng giáo, hay chuyển Pháp luân Ngài dạy Tứ Diệu Đế, Bát đạo, Thập nhị nhân duyên Ngay từ sinh thời Đức Phật có đông đệ tử Sau tên đệ tử danh tiếng Ngài mà kinh gọi Thập đại đệ tử: - Đại Ca Diếp (Kasyapa) tôn giả, bậc tu định đệ - Xá Lợi Phất (Sariputra) tơn giả, bậc trí tuệ đệ - Mục Kiều Liên (Maudgalyāyana) tôn giả, thần thông đệ - Ca Chiên Diên (Kātyāyana) tôn giả, nghị luận đệ nhất. Bốn vị thuộc giai cấp Brāhmana (Tư tế) - Anan Đà (Ananda) tôn giả, đa văn đệ -A Nâu Đa La (Amisuddha) tôn giả, thiên nhãn đệ -La Hầu La (Rahula) tôn giả, mật hạnh đệ nhất. Ba vị xuất thân từ giai cấp Ksatriya (Hoàng tộc) - Tu Bồ Đề (Subbūti) tôn giả, giải không đệ - Phú Lâu La (Purna) tôn giả, biện tài đệ nhất. Hai vị thuộc giai cấp Vaisya (giai cấp bình dân) - Ưu Ba Li (Upāli) tơn giả, trì luật đệ Vị từ giai cấp Sūdra (tiện dân, nơ lệ) Ngồi cịn có vị đệ tử gia danh tiếng như: - Vua Bimbisāra (Bình Sa Vương), nước Magadha (Ma Kiệt Đà) - Vua Ajāsatru (A Xà Thế), nước Magadha - Vua Prasenajit (Ba Tư Nặc) nước Kosala (nước Kiều Tát La hay Xá Vệ quốc) - Cư sĩ Duy Ma Cật (Vimalakirti), tác giả kinh Duy Ma Cật) - Bà Videhi, bà Srimāla vợ ông Tu Đạt Là (Sujàtà) http://nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCN01.htm 4/14 12/22/2015 nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCN01.htm Đệ tử cuối ông Tu Bạt Đà La (Sudhadra), 120 tuổi, thuộc Bà La Môn giáo. Có thể đức Phật tùy đệ tử tiến hành song song hai phương pháp giảng giáo Đối với quần chúng Ngài dạy Hiển giáo hay Quyền Giáo, tức dạy phần hình danh sắc tướng vũ trụ, người Còn đệ tử có thượng căn, Ngài dạy Mật giáo hay Thực giáo, tức dạy chân tướng vũ trụ người [2] Ngoài vườn Lộc Uyển, Đức Phật thuyết giáo vườn Jetavana, thành Savāthi (nay thành Sahet Mahet), vườn Veluvana (Trúc Lâm Viên) thành Rājagriha (nay thành Rajghir, thành Vương Xá), cách vườn Jetvana (Cấp Cô Độc Viên) 600 số Vườn Jetavana thường gọi vườn Cấp Cô Độc trưởng giả Cấp Cô Độc (Anathapindika) mua lại Thái Tử Kỳ Đà (Jeta hay Jetireta), cống hiến cho Đức Phật Trong vườn có xây tinh xá cho Phật chư tăng Tinh xá có tên Kỳ Viên Tinh Xá Năm Phật 80 tuổi, Ngài bỏ thành Rajagriha, vượt sông Hằng, lên phía Bắc, gần thành Patna ngày nay, phía tây thành Bénarès Năm đương Beluva, Ngài nhuốm bệnh Ngài sang thành Kusinārā, mà chết hai sa la Sau vua Asoka (A Dục) (272-226) có dựng trụ đá lớn để đánh dấu năm thánh tích đời Đức Phật Đó là: - Vườn Lâm Tì Ni, nơi Đức Phật đản sinh - Thôn Ưu Lâu Tần Loa (Uruvela), nơi Ngài tu khổ hạnh - Bồ đề đạo tràng (Buddha gaya), nơi Ngài thành đạo - Vườn Lộc Dã, nơi Ngài chuyển Pháp Luân lần - Rừng Sa La Song Thọ, gần thành Kusinara (Câu Thị Na Yết La), nơi Ngài nhập diệt. Ta có đồ ghi lại nhiều địa điểm Đức Phật cư ngụ hoạt động lúc sinh thời: http://nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCN01.htm 5/14 12/22/2015 nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCN01.htm Muốn hiểu rõ giáo lý Ngài, ta nên bàn qua bối cảnh lịch sử tư tưởng Ấn Độ đương thời Phan Văn Hùm viết Triết Học Phật Giáo, Phật Học Viện quốc tế xuất năm 1984 sau: «Trước thời Phật giáo đời Ấn Độ có triết học sâm si chẳng nhau, chủ trương phiếm thần luận Brahma vũ trụ Nhất thiết vật hình thái Brahma Vạn hữu Brahma mà sinh Lúc trụ thời Brahma Lúc diệt trở Brahma Brahma vơ thỉ vô chung Sống sống gởi Chết trở Brahma, đời đời khối lạc.» (sách trích dẫn, tr 135) Đại Thừa Phật giáo tư tưởng luận, tác giả Bác Sĩ Nhật Bản Kimura Taken, dịch giả Thượng Tọa Thích Quảng Độ, Phật Học viện quốc tế xuất năm 1986, nơi trang 148, có ghi sau: « Đối với vạn hữu, đặc biệt tự thân người, người ta cảm thấy cần phải so sánh đối chiếu chân tướng giả tướng vạn vật Và ý hướng muốn xa lìa giả tướng để trở với chân tướng, mà phát sinh tư tưởng giải thoát Song ẤN ĐỘ, thời đại mà đối chiếu chân tướng giả tướng bộc lộ cách rõ ràng, đồng thời vấn đề giải thoát luận cách rộng rãi, dĩ nhiên thuộc thời đại U Ba Ni Sát Đàm (Upanishads) Do đó, vấn đề giải thoát thiên hạ đặc biệt ý đưa thảo luận thuộc thời đại Upanishads (800-500 trước kỷ nguyên) Đến thời này, giải quan thật qui định thành hình Upanishads nói: "Cái tính Tự Ngã với Thật Tại vũ trụ tức Phạm Thiên (Brahman) đồng nhất, lai tịnh, không nhơ nhớp, cảnh giới diệu lạc, vĩnh viễn bất biến Nhưng mê mờ không thấy chân tướng ấy, nên người bị tách khỏi tính đồng để phải lăn lộn trôi dạt bể khổ sinh tử, bị đắm chìm trói buộc hết tự do" Cũng mà lý tưởng cứu cánh người làm để thoát ly cảnh giới sinh tử trói buộc này, để trở với tính đồng Phạm Thiên Nền giáo lý Upanishads mông mênh, qui kết tối hậu khơng ngồi tư tưởng » Đem tư tưởng soi rọi vào đời sống Đức Phật, ta suy Ngài giác ngộ, Ngài chứng gì? http://nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCN01.htm 6/14 12/22/2015 nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCN01.htm Phật Học Tinh Yếu, Thích Thiền Tâm soạn, Phật Học Viện quốc tế xuất 1984, nơi trang 142-143 có ghi: « Và đến lúc mai mọc lên, Ngài chứng lậu tận minh, dứt phiền não, rõ hết đầu mối nghiệp duyên, tâm thể lặng yên sáng suốt Bấy Ngài thành Phật Nội dung giác ngộ chân này, giải đáp vấn đề nhơn sanh cách mỹ mãn Trước Ngài thắc mắc hai yếu điểm: Già, bịnh, chết tất ràng buộc kiếp người đâu mà có? Làm để giải thoát điều ấy? Và lời giải đáp: Do vô minh làm mê mờ thể, nên có sanh, già, bệnh, chết, lo thương buồn rầu Muốn giải thoát phải có kiến, dứt trừ phiền não, trở tính, tức phải tu theo đường Bát chánh » Sau Đức Phật thành đạo, điều mà Ngài muốn đem truyền dạy cho đệ tử cho thiên hạ, Tứ Diệu Đế, Thập Nhị Nhân Duyên Bát Chính Đạo Ngài trọng dạy người phương pháp tu trì, khuyên người tìm cho định luật tự nhiên vĩnh cửu đất trời theo mà giữ, dạy tăng chúng sống đời thản, trang nghiêm, kỷ luật hòa hiệp Ngồi Ngài khơng thích bàn cãi vấn đề triết học tầm hiểu biết quần chúng Tơi nghĩ từ đức Phật cịn sinh tiền, giới luật coi trọng Các đẳng cấp hàng tăng chúng xác định số giới luật mà người tình nguyện giữ Ví dụ thiện nam (ưu bà tắc), tín nữ (ưu bà di) muốn tu gia, thọ ngũ giới (chẳng sát sinh, chẳng trộm đạo, chẳng tà dâm, chẳng vọng ngữ, chẳng uống rượu); bát giới (năm giới cộng với chẳng dùng hoa phấn dầu; chẳng xem hát xướng, kỹ nhạc; chẳng nằm giường cao, nệm rộng) Ngày gọi thọ bát quan trai, hay bát giới trai Sa di giữ 10 giới Sa di ni giữ Thức xoa giới Tỳ kheo (tăng) Đại thừa giữ 250 giới (Cụ túc giới); Tiểu thừa 227 giới Tỳ Kheo ni (ni) giữ 348 giới (Cụ túc giới) Ngoài muốn tu hạnh Bồ Tát Giới gia giữ giới trọng, 28 giới khinh Muốn tu hạnh Bồ Tát xuất gia, tăng ni nguyện giữ 10 giới trọng, 48 giới khinh Muốn tường giới luật đó, xin đọc Phật học từ điển Đồn Trung Cịn nơi chữ Ưu Bà Ni giới, Ưu Bà tắc giới, Tỳ kheo giới, Tỳ kheo ni giới, Bồ tát ưu Bà tắc giới; Bồ tát giới v.v Chính Đức Phật qui định vật sở hữu mà tì kheo có: Giày Bồ đoàn, hay tọa cụ (giống chiếu) & Hai khăn mặt trắng Y (ba; áo trong, áo ngồi, áo chồng) Bình bát Trượng http://nhantu.net/TonGiao/PhatHocChiNam/PHCN01.htm 7/14 ... vọng Và hiểu được: Một Tất Cả, Tất Cả Một http://nhantu.net/TonGiao /PhatHocChiNam/ PHCNTua.htm 1/2 12/22/2015 nhantu.net/TonGiao /PhatHocChiNam/ PHCNTua.htm Một nở Tất Cả Tất Cả co lại Một Chúng ta... Nguyễn Văn Thọ Westminster, 8/01/2002 http://nhantu.net/TonGiao /PhatHocChiNam/ PHCNTua.htm 2/2 12/22/2015 nhantu.net/TonGiao /PhatHocChiNam/ PHCN01.htm PHẬT HỌC CHỈ NAM Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ... sinh hạ người trai tên RahuLa (La Hầu La) http://nhantu.net/TonGiao /PhatHocChiNam/ PHCN01.htm 1/14 12/22/2015 nhantu.net/TonGiao /PhatHocChiNam/ PHCN01.htm Theo kinh Trường A Hàm (Digha Nikaya) IV,