CHƯƠNG 2: YẾU TỐ TÌNH DỤC
2.3.2. Quan hệ loạn luân
Văn học Nhật khơng có sự cấm kị với bất kì đề tài nào kể cả những đề tài về tình dục loạn ln hay đồng tính. Ngay từ trong văn chương cổ điển của Nhật đã thấy đề cập đến đề tài loạn luân. Tập đầu tiên của Cổ sự kí ghi lại câu chuyện về hành vi giao phối của hai anh em thần Izanagi và Izanami. Trong tiểu thuyết Murakami quan hệ loạn luân
là quan hệ thể hiện ý nghĩa ám ảnh về cổ mẫu trong vô thức nhân loại. Tuy
đây không
phải là quan hệ phổ biến nối kết các nhân vật nhưng lại là quan hệ thể hiện ý
nghĩa trọng
tâm của tác phẩm. Tiểu thuyết Kafka bên bờ biển là câu chuyện hiện đại, một diễn ngôn
mới về mặc cảm Oedipe trong huyền thoại. Kafka trong truyện là một cậu thanh niên
mười lăm tuổi, cậu bỏ nhà ra đi để trốn tránh lời nguyền “giết cha, ngủ với mẹ và chị
gái” nhưng càng trốn cậu lại càng dấn thân sâu hơn vào định mệnh mà số phận đã
an bài
cho cậu. Trong tiểu thuyết Kafka bên bờ biển chỉ xuất hiện hai nhân vật nữ chính (Miss
Saeki, Sakura), cịn Oshima tuy là nữ nhưng về hình dạng lại là nam và cư xử tình dục
như người đồng giới. Cả hai đều gắn kết với Kafka bởi quan hệ tình dục. Quan hệ này
phục vụ chủ đề của câu chuyện chính là con người khơng tự lựa chọn số phận mà chính
số phận lựa chọn con người. Và mỉa mai thay bất hạnh của con người không phải do
những phẩm chất xấu của họ mà chính do những phẩm chất tốt đẹp của họ tạo nên.
Oedipe trong huyền thoại là một vị anh hùng nhưng số phận đã đưa anh đến con đường
mắc tội tổ tông, giết cha ruột và ngủ với mẹ ruột. Quan hệ tình dục của Kafka trong
Kafka bên bờ biển khơng cịn là tội lỗi trong vô thức mà trở thành sự trải nghiệm
của
con người trong cuộc sống. Lời nguyền chính là số phận, là định mệnh và con người
khơng thể chống lại định mệnh đó nhưng bản thân Kafka ln kiên cường đối diện với
nó. Cậu khơng tránh né vì khơng thể tránh né nhưng cậu cũng khơng xui theo định mệnh, cậu đối đầu với nó một cách kiên cường. Và đó chính là thơng điệp của cuộc sống
hiện đại : dù cuộc đời, dù số phận có phũ phàng nhưng con người vẫn phải kiên trì
đi hết
đoạn đường của cuộc đời mình. Đó chính là tinh thần nhân bản mà Murakami muốn
chuyển tải đến người đọc.
Nếu quan hệ giữa Kafka với Miss Saeki và Sakura nhằm thể hiện chủ đề về số phận con người thì quan hệ loạn luân giữa Wataya Noboru với em gái mình nhằm tơ đậm tội ác của Wataya. Wataya có năng lực khơi gợi nhục dục trong con người, làm con người trở thành nơ lệ của lịng khát dục. Kumiko, chị gái Kumiko, Kano Creta đều là nạn nhân của Wataya. Kumiko bị giam trong căn phịng đầy chặt bóng tối tượng trưng
bên trong em, lơi ra một cái gì đó khơng hiểu là gì, thế là anh ta khiến em
phải hiến thân
cho hết người này đến người khác. Anh trai em có cái sức mạnh đó, và dẫu khơng muốn,
em cũng phải thừa nhận điều này : nhất định là hai anh em chúng em có gắn bó khăng
khít với nhau ở một chỗ tăm tối như thế” [15,703]. Quan hệ giữa Wataya Noboru
và chị
em Kumiko có thể được xem là quan hệ loạn ln vì mặc dù hắn “khơng làm ơ uế thể
xác hai chị em” [15,703] nhưng hắn đã có một sức mạnh làm bẩn tâm hồn của họ : một
kiểu làm tình trong vơ thức giống Toru Okada và Kano Creta. Sau khi chị gái Kumiko
chết đi, hắn lơi hết quần áo của cơ ra, vừa hít lấy hít để vừa thủ dâm. Trong hành động
của Wataya có một sức mạnh đáng sợ của các thế lực bí ẩn. Wataya muốn dựa vào chính
trị để truyền bá rộng rãi tư tưởng và năng lực đặc biệt của hắn. Wataya Noboru là
một kẻ
bệnh hoạn nhưng tài năng và nếu khơng kiểm sốt được hắn sẽ biến phần còn lại
của thế
giới thành những kẻ bệnh hoạn như hắn. Tình dục loạn luân mang chứa ý nghĩa về
tội ác
nguyên thủy của con người, và nếu con người chỉ biết buông xuôi cho số phận, con người sẽ vĩnh viễn bị giam cầm trong nỗi ám ảnh và sự giày vị của ham muốn tính dục.
Kumiko đã cố vùng thốt khỏi cái vỏ ngồi đang giam giữ cơ và tiếng nói của cơ vang
vọng đến miền vơ thức của Toru Okada, đánh thức những kỉ niệm và hồi nghi trong
anh. Bằng cách đó, Kumiko đã phát ra tính hiệu cầu cứu và khi được giải thốt, cơ đã
phải tự tay mình kết liễu cuộc sống của Wataya để chấm dứt tội ác.
Mặc cảm Oedipe trong quan niệm của S. Freud là mặc cảm hình thành trong quá trình “bầy người ngun thủy chuyển hóa chủng lồi song song với việc tiến hành cấm loạn luân và giết cha” [11,65]. Mặc cảm này tượng trưng cho sự sợ hãi của con người trước tư duy man dã của thời nguyên thủy (chấp nhận quan hệ loạn luân). Nhân vật Oedipe trong huyền thoại đã vơ tình phạm tội tổ tơng và đã tự chọc mù mắt mình để thể hiện ý muốn khơng chấp nhận hiện thực “động tác này là biểu hiện của nỗi tuyệt vọng lên đến cực điểm, đồng thời là biểu tượng của thái độ quyết liệt khơng muốn nhìn thấy” [23,720]. Nhưng khi tái hiện lại mặc cảm Oedipe trong Kafka bên bờ biển thì Murakami dường như đã đi ngược lại với tinh thần của câu chuyện trong huyền thoại. Oedipe phạm tội trong vơ thức cịn Kafka thì ý thức được hành động của mình, cậu quan hệ với Miss
Saeki bất chấp khả năng bà có thể là mẹ cậu. Oedipe chọc mù mắt để thể
hiện “nỗi hối
hận kinh hồng” [23,720] cịn Kafka lại muốn được tiếp tục sống với mẹ mình
trong thế
giới phi thời gian. Chỉ bằng cách tái hiện huyền thoại trong ý nghĩa trái ngược như vậy
thì tác giả mới có thể phản ánh một cách chân xác những gì đang xảy ra trong
cuộc sống
hiện thực.