vật chất cho nhân dân
Với tư cách là thực thể xó hội, con người bị chi phối và ràng buộc bởi nhiều mối quan hệ xó hội khỏc nhau thỡ đồng thời con người cũng đặt ra vô vàn những nhu cầu khơng giống nhau. Nhu cầu của con người có xu hướng chung là ngày càng phong phú đa dạng song khái qt lại khơng ngồi hai nhu cầu cơ bản là nhu cầu vật chất và nhu cầu tinh thần. Nhưng cũng khơng nên hiểu đơn giản rằng chỉ có đói nghèo mới tỡm đến Phật giáo, mà nhiều khi no đủ, dư dật về vật chất cũng có người tỡm đến Phật giáo. Đối với người có đạo, niềm tin trong thế giới quan Phật giáo trở thành nhu cầu thiết yếu, đôi khi không kém gỡ nhu cầu vật chất. Phủ nhận hoặc hạn chế nhu cầu này một cỏch thụ bạo là trỏi với quy luật tự nhiờn và trỏi với lũng dõn khi nhu cầu ấy cũn là khỏch quan và chớnh đáng.
Về lý luận phải thấy rằng tôn giáo chưa thể mất đi chừng nào con người cũn nghốo khổ, xó hội cũn bất cụng, bị đè nén và áp bức thỡ tụn giỏo vẫn là nhu cầu tỡnh cảm của quần chỳng. Theo C.Mỏc:
Sự nghèo nàn của tôn giáo vừa là biểu hiện của sự nghèo nàn hiện thực, vừa là sự phản kháng chống sự nghèo nàn hiện thực ấy. Tôn giáo là tiếng thở dài của chúng sinh bị áp bức, là trái tim của thế giới khơng có trái tim, cũng giống như nó là tinh thần của những trật tự tinh thần khơng có tinh thần. Tơn giáo là thuốc phiện của nhân dân [46, tr. 570].
Trong tôn giáo con người tỡm thấy sự an ủi, xoa dịu bớt nỗi buồn trần thế. Nếu xó hội khụng cũn nghốo đói và bất cơng, cùng bao may rủi, cay đắng gây khổ đau cho con người thỡ “niết bàn”, “thiên đàng” cũng chẳng hấp dẫn bao nhiêu. Xóa đói giảm nghèo, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho nhân dân chính là xóa dần đi nguồn gốc nảy sinh
đời sống vật chất và xây dựng đời sống tinh thần phong phú của nhân dân là giải pháp lâu dài song cũng hữu hiệu nhất để khắc phục ảnh hưởng tiêu cực của thế giới quan Phật giáo.
Xây dựng đời sống tinh thần phong phú trên cơ sở nâng cao đời sống vật chất của nhân dân chẳng những là ý muốn của Đảng và Nhà nước ta mà cũn là nguyện vọng tha thiết của nhõn dõn ta từ bao đời nay. Ý nguyện này là tất yếu khách quan của cuộc sống loài người, song để thực hiện nó khơng hề đơn giản, mà là cả một quá trỡnh lõu dài đầy khó khăn và gian khổ. Thực tiễn cách mạng nước ta trong những năm đổi mới vừa qua đó chứng minh điều này. Trong thời đại ngày nay, muốn thực hiện được ý nguyện đó khơng có con đường nào khác là phải xây dựng thành công chủ nghĩa xó hội và cao hơn là chủ nghĩa cộng sản mà Đảng ta và Chủ tịch Hồ Chí Minh đó lựa chọn. Hồ Chí Minh đó khẳng định:
Chỉ có chủ nghĩa cộng sản mới cứu nhân loại, đem lại cho mọi người không phân biệt chủng tộc và nguồn gốc sự tự do bỡnh đẳng, bác ái, đoàn kết, ấm no trên quả đất, việc làm cho mọi người và vỡ mọi người, niềm vui hũa bỡnh và hạnh phúc [51, tr.461].
Cùng với việc nâng cao đời sống vật chất, vấn đề đặt ra là xây dựng đời sống tinh thần phong phú, mà trước hết là nâng cao trỡnh độ dân trí, hiểu biết pháp luật cho nhân dân... Bởi lẽ ngun nhân tồn tại của tơn giáo ngồi kinh tế cũn cú nguyờn nhõn về nhận thức. Thành tựu tăng trưởng kinh tế sau hơn 20 năm đổi mới đó được Đảng và Nhà nước ta sử dụng và xây dựng đời sống tinh thần phong phú cho nhân dân đạt được những thành tựu nhất định.
Việc giáo dục những tri thức về tơn giáo dưới chủ nghĩa xó hội, quỏn triệt quan điểm tư tưởng của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và đường lối, chính sách của Đảng cho quần chúng tín đồ ở cơ sở là rất cần thiết, song chưa đủ. Để nâng cao trỡnh độ dân trí cho quần chúng nói chung, tín đồ Phật giáo nói riêng, chúng ta cần phải trang bị kiến thức một cách tồn diện. Đó là kiến thức văn hóa, khoa học, kỹ thuật, phẩm chất đạo đức cách mạng và phát huy mặt tích cực của đạo đức trong thế giới quan Phật giáo... cũng như hiểu biết pháp luật cho nhân dân nói chung và đồng bào có đạo nói riêng kể cả các chức sắc tơn giáo. Các đồn thể chính trị xó hội, trước hết là Mặt
trận tổ quốc phải có nhiều hỡnh thức thường xun cung cấp thơng tin, chính sách pháp luật nhà nước đối với đội ngũ chức sắc, nhà tu hành và tín đồ Phật giáo. Đảng ta khẳng định:
Chăm lo văn hóa là chăm củng cố nền tảng tinh thần của xó hội. Thiếu nền tảng tinh thần tiến bộ và lành mạnh, không quan tâm giải quyết tốt mối quan hệ giữa phát triển kinh tế với tiến bộ và cơng bằng xó hội thỡ khụng thể cú sự phỏt triển kinh tế - xó hội bền vững.
Xây dựng và phát triển kinh tế phải nhằm mục tiêu văn hóa, vỡ xó hội cụng bằng văn minh, con người phát triển tồn diện. Văn hóa là kết quả của kinh tế đồng thời là động lực của sự phát triển kinh tế. Các nhân tố văn hóa phải gắn kết chặt chẽ với đời sống và hoạt động xó hội trờn mọi phương diện chính trị, kinh tế, xó hội, luật phỏp, kỷ cương... biến thành nguồn lực nội sinh quan trọng của phát triển.
Nền văn hóa mà chúng ta xây dựng là nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc [13, tr.55].
Tóm lại, xây dựng đời sống tinh thần phong phú trên cơ sở nâng cao đời sống vật chất cho nhân dân là giải pháp cơ bản hết sức quan trọng nhằm từng bước khắc phục hạn chế tiêu cực và phát huy mặt tích cực trong ảnh hưởng của thế giới quan Phật giáo đối với đời sống tinh thần con người Việt Nam hiện nay. Như lời căn dặn của Chủ tịch Hồ Chí Minh thường nhắc nhở đồng bào và chiến sĩ cả nước phải “quan tâm, chăm sóc cuộc sống vật chất và tinh thần cho đồng bào các tôn giáo. Mong sao sản xuất ngày càng phát triển, phần xác ta được ấm no thỡ phần hồn cũng được yên vui” [77, tr.15].